（一）秦时明月
千年岁华弹指间，刹那芳菲即谢
秦时明月，不尽苍桑，霜染秋鬓，红妆残
月光冷冷，眸韵寒意，心事难了，藏无计
仰望苍穹，谁在等待中苍老了容颜
合眸悄叹，光阴无情，秦时明月旧时人
岁月易逝，人心老，多情自古空遗恨
相思无字，锦帕空绣，鸳鸯飞去，弦音凝霜
月明迷幻，醉舞心瓣，梦里风残，眉睫追忆
红尘依恋，弦似冰蚕，音绝远去，情丝霜结
剪落青丝，碎影入怀，莫问烟冢，梦外蝴蝶
回眸泪断，千年情怀，可笑痴等天荒地老
冰洁光华，烟花散去，彼时明月，旧时光
繁华落尽，斯人已远，烟雨红尘，梦一场
千古之殇，魂荡随风，幽幽之情，明月知
（二）秦时明月今时我
广寒月轻泻在身上，窗外的虫鸣如同一场美丽的音乐会
秋风习习，月光带着冷冷的心情，安静而来
天空里，有种清冷的味道，我知，月色如你
一份穿透心脏的悲凉，无声而来
秦时明月，今时我
借着月光，伴着跟随千年的身影，我久久凝望
月升如昨，带着斑驳的痕迹，还有一种熟悉的味道
岁月逝无声，千年对无言，就让我今夜里再次凭窗仰望
再次与你默然相对，温柔守望
月波如澜，沉静如我，穿透时光的荒凉
一双深隧的目光，静静看我，静静与我对视
静静与我，溶化在这深深的.夜色中，我知，那是你
穿越了千年的风霜，踏梦而来，而我已，守候千年，长发如雪
月上桐杪，映入眼睑，我听到你的心跳，泪流满面
就让我，在这深夜里，默默守望，直到窗曦微明，直到你悄然离去
不想试图去寻前尘的我，不想去寻曾经的故事，不想去诉说千年的等待
我只知，只知，今生的这份期盼，已让我心泪泣下
我爱你月色如水，千年里，可曾与你度过几世春秋
我爱你默然相随，前世里，可曾与你共度苍凉岁月
我爱你那份相知，今生里，我可是寻觅的唯一身影？
多少疑问不能说，因为我知，我早已与你，在这千年里纠缠不清
秦时明月今时我，泪落时却发现飞花满天
眸光闲烁月无声，秋籁入耳共看花影悄移
今生今世，亦如当初，冷冷的月光安静的我
彼此的心跳，只有你我懂得，无言是千年相约的最深情意
秦时明月今时我，目光缠绕，醉了你，痴了我
你如从前，而我依如当初，窗前守候，默然相望
眼神里，越来越多的，是一份熟稔，一份安宁
只盼来生里，依然有，窗前月白，独坐的我无声
唐诗是中华民族的的艺术瑰宝，是中国文学史上的一座里程碑。需要挖掘它的精神内涵，汲取一定的思想内容，来武装学生的头脑；需要欣赏它的艺术价值，汲取一定的艺术细胞，来提高学生的人生品位。日月山水，春花秋月，是唐人眼中的好题材，需要好好地学习，将这些诗句当做实现人生梦想的铺路石，一块一块地装到自己的行李袋里。
一、唐诗中的“日”
任何文学作品的太阳，都比不上唐诗中的意象丰富，情感真挚，给人留下磨灭不掉的印象。春天来了，诗人早上一出门，看见火红火红的太阳挂在高空，不由自主地发出“日出江花红胜火”的惊呼！太阳底下欣欣向荣的景象不仅仅是大自然的，也是属于黎民百姓的；不仅仅是属于一个春天的，更是属于一个盛世的，因此意象是非常丰富的。诗人有了雅兴，继续旅游，来到庐山脚下，看见日出随口吟出“日照香炉生紫烟”。早上的雾气经太阳折射出五颜六色的景象来，显得特别的壮丽，这种朝气正是诗人所具备的那种桀骜不驯的个性特征。诗人坐在河边，极目眺望，看见西坠的红日，就唱出“大漠孤烟直，长河落日圆”。想象驰骋天外，没有胸怀若谷哪来的这般荡气回肠，昂扬奋发的精神面貌。同样有人坐在河边，低头看见大江涌流，就吟诵“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，好像没有前面那位那么大气了。有的诗人走在荒原上，就吟唱“夕阳无限好，只是近黄昏”的诗句，心里有点疲惫，看不到天涯尽处的芳草。太阳从春走到秋，诗人从早走到晚，这是自然的四季轮回，也是人生的艰难旅途。从诗句当中我们读懂了大唐王朝的兴盛发展到衰落，一个时代的车轮，在诗人的脑海中留下了深刻的印记，反映到诗歌中，其内容十分的丰富，其情感十分的真挚，其表现手法十分的多样。
二、唐詩中的“月”
从“嫦娥奔月”的神话故事中，我们读出了古人对月亮的情有独钟，看见月亮圆了又缺了，时而欢呼时而悲伤，心中就有了诗意。
月是乡愁。出门在外，看见月亮满盈了，就想起家中的亲人，想起家中的一人一事，一草一木，一山一水，辗转反侧难以入眠。这不，李白就“举头望明月，低头思故乡”了。这一抬头一低头的功夫，留给后人无尽的想象。其意象内容十分的丰富，这就是唐诗的魅力所在。
月是情思。“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，虽然我不能亲自陪伴你到遥远的地方去，但是头顶上的一轮明月就是我，看见月亮就等于看见了我，我是时时刻刻伴随在你身边的。
月是历史的哀怨。“秦时明月汉时关”，明月还是那轮明月，戍边的将士换了一茬又一茬，连绵不绝的战争给百姓带来的伤痛是无法弥补的。“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”，这样一个迷蒙的夜晚，诗人杜牧的心情也是迷茫的，因为他听到了《玉树后庭花》的亡国之音。一个盛世王朝在走到尽头的时候，往往发出靡靡之音。
月是修炼。“深林人不知，明月来相照”，诗人走进自然，走进忘我的世界，诗人就是明月，明月就是诗人，幽静空旷的树林里，诗人在弹琴吟诗画画，外界的纷扰在这里销声匿迹。“明月松间照，清泉石上流”，是啊！只有潺潺的流水声回荡在山间，偶尔有山鸟，“时鸣春涧中”，如果割舍不掉红尘的恩恩怨怨，哪有这般的人生修养，我们从中能领悟到“禅”的思想内涵，佛家的至高境界。这也是生活的一项内容。
三、唐诗中的“春”
春是希望的象征，是力量的象征，是青春的象征，这不诗人就说“野火烧不尽，一岁一枯荣”，我们看到的是充满活力的春景图。“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，春风是个丹青高手，她给人们描摹裁剪出一幅万里画卷来，她是这般的人性化，这样的有情有义。这里完全没有风沙的`肆虐，没有春寒料峭的不尽人意。唐朝的雨也是缠绵的，“随风潜入夜，润物细无声”，看看这种气度，这种奉献精神，是值得今天的人好好学习的地方。当然了，唐朝的春雨，也有“夜来风雨声，花落知多少”的无情，但整个春天“万紫千红总是春”。唐朝的春天，是中华民族的的一个春天，是我们永远回味的春天。
四、唐诗中的“秋”
秋天在人们的心目中，总是伤怀的，看见落叶了就发出“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的感慨，生命就像这个秋天的落叶一样，马上要凋零了。你在这里独自伤怀，那里有人寄予秋天非常高的期望，“我言秋日胜春朝”。秋天不比春天差啊，秋天是个丰收的季节，是收获希望的季节，干嘛要那么悲观呢！至少你也可以“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”啊！在这个收获的季节里，放下烦恼放下负担，尽情地饮酒。从这个意义上说，秋天也是人生的一大境界呢！“秋风生渭水，落叶满长安”，看看人家贾岛，满满的朋友情。在今天这个金钱社会里，难得有这种纯净的友情了，是不是需要学习一下呀！
除此之外，唐诗中需要品读的内容还十分的多，上至天文下至地理，中至人间的荣华富贵，社会的千罗万象，可以说是无所不包，正因为它的内容和王朝一样，非常的广阔和博大，我们在学习它的时候，需要品读它的思想内涵，赏析它的艺术价值。教学中需要将其发扬光大，中华民族的复兴之梦需要唐诗的精神滋养。
王昌龄的诗《浣纱女》主要写了什么内容呢?在诗中诗人是如何体现出自己的情感的?
浣纱女
钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。
吴王在时不得出，今日公然来浣纱。
【赏析】
钱塘江在今浙江省，流经杭州入海。此诗赞美钱塘女儿的美好。诗的前两句是从正面对江上女儿进行热烈赞美。用的是倒装。
诗人在钱塘江畔看到了“胜花”的女子，情不自禁地问起她们是谁家女儿，“是谁家”是用反诘的方式来表达的赞美语，充满了惊喜赞叹的感情用的很妙，用意并不是在询问她们是谁家姑娘。写女子之美只用“胜花”二字，简洁但却形象。
接下来诗人并不紧接上文，对女子的美做进一步的具体描绘，而是把笔宕开，又引用历史故事对女子进行赞美。史书记载，春秋时，越王勾践被吴王夫差打败，勾践为了求和，并使夫差荒淫失政，贡美女西施、郑旦给夫差，夫差非常宠爱。西施、郑旦都是越国苎萝山(在今浙江诸暨县南)鬻薪者之女。钱塘江古为越地，因此诗人看见钱塘江上的美丽女儿，很自然地联想到西施、郑旦，觉得江上女儿同她们一样美丽。这两句诗意是说，如果是在春秋吴王夫差时代，钱塘江上这些女儿，定会像西施、郑旦那样被选送吴宫，并深藏于吴宫之中，不得出来，但如今已不是过去，她们公然出来浣纱了。“纱”是轻薄的绢。一群比鲜花还要美丽的女儿，在碧绿的江水中浣洗着轻纱，她们欢歌笑语，她们那花一样的脸庞，映着碧绿的江水和水中的轻纱，这是一幅十分迷人的图画。“公然”二字不仅含着诗人对世事清平的由衷赞美，还表现了女儿们浣纱时的喜悦心情。引吴王之例，还使作品在赞美钱塘女儿的同时，对历代的荒淫统治者，进行了讽刺，丰富了作品的内容。
拓展：
王昌龄简介
王昌龄(公元698-756年)字少伯，汉族，山西太原人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著。他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。
王昌龄的籍贯，有太原、京兆两说。《旧唐书》本传云王昌龄为京兆(即唐西京长安，今陕西省西安市)人，大概是因为他在《别李浦之京》诗中说：“故园今在霸陵西”，又有《霸上闲居》之作。唐代许多山西诗人因为洛阳、长安为当时文化中心，多游洛阳、长安，有的甚至多年住于京城，不能因为居住在京城便说他们为京城人。《河岳英灵集》为唐人殷璠所编著的唐人诗集，载王昌龄为太原人，《唐才子传》也认为王昌龄为太原人。
生平
他家境比较贫寒，开元十五年进士及第，授秘书省校书郎(官汜水尉校书郎)，后贬龙标尉，世称“王龙标”。开元二十二年(734年)，王昌龄选博学宏词科，超绝群伦，于是改任汜水县尉，再迁为江宁丞。
开元二十八年(740 年)王昌龄北归，游襄阳，访著名诗人孟浩然。孟浩然患疽病，快痊愈了，两人见面后非常高兴，孟浩然由于吃了些许海鲜而痈疽复发，竟因此而死，在这时期，王昌龄又结识了大诗人李白，有《巴陵送李十二》诗,还有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。与孟浩然、李白这样当时第一流的诗人相见，对王昌龄来说，自是一大乐事，可惜与孟浩然一见，竟成永诀，与李白相见，又都在贬途。当时李白正流放夜郎。
开元二十八年(740年)冬，王昌龄离京赴江宁丞任，此时已与名诗人岑参相识，岑参有《送王大昌龄赴江宁》诗，王昌龄也有诗留别。途经洛阳时，又与綦毋潜、李颀等诗人郊游，也都有诗。
王昌龄作为一代诗杰，流传下来的资料却很少。除了上文所说贬岭南外，还曾遭过贬，具体时间和原因也不太清楚,有人认为在天宝六载秋。《詹才子传》说他“晚途不谨小节，谤议沸腾，两窜遐荒”。《河岳英灵集》说他“再历遐荒”，《旧唐书》本传也说他“不护细行，屡见贬斥”，被贬为龙标尉。
更为可悲可叹的是， 后来连龙标尉这样一小小的职务也没能保住，离任而去，迂回至亳州，竟为刺史闾丘晓所杀。《唐才子传》载：王昌龄“以刀火之际归乡里，为刺史闾丘晓所忌而杀。后张镐按军河南，晓衍期，将戮之，辞以亲老，乞恕，镐曰：‘王昌龄之亲欲与谁养乎?’晓大渐沮。”一向同情诗人的张镐终替王昌龄报了仇。
王昌龄是盛唐诗坛一著名诗人，当时即名重一时，被称为“诗家天子王昌龄”。因为诗名早著，所以与当时名诗人交游颇多，交谊很深，除上文谈到与李白、孟浩然的交游外，还同高适、綦毋潜、李颀、岑参、王之涣、王维、储光羲、常建等都有交谊。他因数次被贬，在荒僻的岭南和湘西生活过，也曾来往于经济较为发达的中原和东南地区，并曾远赴西北边地，甚至可能去过碎叶(在今吉尔吉斯斯坦)一带。因他有丰富的生活经历和广泛的交游，对他的诗歌创作大有好处。王昌龄擅长七言绝句，被后
世称为七绝圣手。如《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”慨叹守将无能，意境开阔，感情深沉，有纵横古今的气魄，确实为古代诗歌中的珍品，被誉为唐人七绝的压卷之作。又如《从军行》等，也都为脍炙人口的名作。反映宫女们不幸遭遇的《长信秋词》、《西宫春怨》等，格调哀怨，意境超群，抒写思妇情怀和少女天真的《闺怨》、《采莲曲》等，文笔细腻生动，清新优美。送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。沈德潜《唐诗别裁》说：“龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽。”阎丘晓因忌才而杀害了王昌龄，实在是对我国古代诗歌的一大破坏，是中华民族的千古罪人。
成就
唐代著名边塞诗人王昌龄,所作之诗气势雄浑,格调高昂,尤其是将七绝推向高峰,故人称“七绝圣手”。其诗歌体裁很大一部分是易于入乐的七言绝句。内容基本上选用乐府旧题来抒写战士爱国立功和思念家乡的心情。他善于捕捉典型的情景，有着高度的概括和丰富的想象力。其诗歌语言圆润蕴藉，音调婉转和谐，意境深远，耐人寻味。他的许多描写边塞生活的七绝被推为边塞名作，《出塞》一诗被推为唐人七绝的压卷之作。由于王昌龄的诗歌最专于七绝，并且取得了很高的成就，后人称其为“七绝圣手”。
评价
王昌龄是盛唐时享有盛誉的一位诗人。殷璠《河岳英灵集》把他举为体现“风骨”的'代表，誉其诗为“中兴高作”，选入的数量也为全集之冠。这些都可见他在诗坛上的地位。王昌龄的诗以三类题材居多，即边塞、闺情宫怨和送别。 《全唐诗》对昌龄诗的评价是“绪密而思清”，他的七绝诗尤为出色，甚至可与李白媲美，故被冠之以“七绝圣手”的名号。尤其是他的边塞诗，流畅通脱，高昂向上，深受后人推崇。
边塞诗的源头可追溯到先秦时期。《诗经》中的边塞诗作品就相当丰富了(如《小雅出车》《六月》等)。唐朝的边塞诗发展到了顶峰，仅就其数量就有近2000首，达到了各代边塞诗数量的总和。以高适、岑参与王昌龄为主的边塞诗派，是浪漫主义中的一个重要流派。他们的边塞之作，表现了驰骋沙场、建立功勋的英雄壮志，抒发了慷慨从戎、抗敌御侮的爱国思想，还描写了西北边疆奇异壮丽的景色。同时也反映了征夫思妇的幽怨和战士的艰苦，各民族之间、将军和士卒之间的矛盾。边塞诗反映了这个时代中有关战争各方面的现实，产生了许多优秀杰出的诗篇。
王昌龄的边塞诗充分体现了他的爱国主义，英雄主义精神，另外还深深蕴含了诗人对下层人民的人文关怀，体现了诗人宽大的视野和博大的胸怀。王昌龄在写作方式上擅长以景喻情，情景交融。这本是边塞诗所最常用的结构，但是诗人运用最简练的技巧，于这情境之外又扩大出一个更为广阔的视野，在最平实无华的主题之中凝练出贯穿于时间与空间中永恒的思考;最具代表的是《出塞》(秦时明月汉时关)。
