以“承”字开头的成语及解释如下：
[承颜候色] 看人脸色行事，不敢有不同意见。
[承星履草] 头戴星光，脚踏草地。形容早出晚归辛勤劳作。
[承先启后] 继承前代的，启发后代的。
[承天之祐] 承：受；祐：保佑。蒙受老天的保祐。
[承天之佑] 承：受；佑：保佑。蒙受老天的保佑。
[承天之祜] 承：蒙受；祜：福。蒙受老天的赐福。
[承上起下] 指承接前者，引出后者。
[承上启下] 承接上面的，引起下面的。多用在写文章方面。
[承嬗离合] 继承演变。
[承前启后] 承：承接；启：开创。承接前面的，开创后来的。指继承前人事业，为后人开辟道路。
[承平盛世] 承平：太平。太平、兴盛的时代。
[承欢膝下] 承欢：旧指侍奉父母；膝下：子女幼时依于父母膝下，故表示幼年。旧指侍奉父母。
“承”字在第二位的成语及解释如下：
[起承转合] 起：开头；承：承接上文加以申述；转：转折；合：结束。泛指文章的做法。也比喻固定呆板的形式。
“承”字在第三位的成语及解释如下：
[一柱承天] 比喻人能担当天下重任。同“一柱擎天”。
[一力承当] 独自负责。
[宣化承流] 宣布恩德，承受风教。指官员奉君命教化百姓。
[先意承志] 指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。
[先意承指] 指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。同“先意承志”。
[先意承旨] 先意：超先想到；承旨：遵从意旨。原指不等父母开口就能迎合父母的心意去做。后指揣摸上级意图，极力奉承。
[先意承颜] 指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。同“先意承志”。
[希旨承颜] 指言语行动迎合上级的.意图。
[望风承旨] 指说话行事同机迎合他人意旨。见“望风希指”。
[四海承风] 指全国都接受教化。
[菽水承欢] 菽水：豆和水，指普通饮食；承欢：侍奉父母使其欢喜。指奉养父母，使父母欢乐。
[慎终承始] 谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。同“慎终如始”。
[曲意承迎] 想方设法奉承讨好别人。同“曲意逢迎”。
[开国承家] 指建立邦国，继承封邑。
[继继承承] 指前后相承，延续不断。
[敢不承命] 敢：反语，“怎敢”、“不敢”之意；承：接受。怎么敢不承受你的命令呢？或怎么敢不接受你的意见呢？
[奉天承运] 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。
[奉令承教] 奉：遵从；承：接受。遵从命令，接受指教。指完全按照别人的命令、意图去办事。
“承”字在第四位的成语及解释如下：
[一脉相承] 从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。
[口耳相承] 指接受传闻。
[百般奉承] 用各种方式来恭维讨好人。
[阿谀奉承] 阿谀：用言语恭维别人；奉承：恭维，讨好。曲从拍马，迎合别人，竭力向人讨好。
记承天寺夜游 (苏轼)
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻
元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不译)，(我)脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，(于是我就)高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是(我)前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、
字词注解
选自<<东坡志林>>。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在今湖北黄冈市南。
元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号。当者被贬黄州已经四年。
解：把系着的腰带解开。
欲：想要，准备。
月色：月光。
入：照入，映入。
户：堂屋的门;单扇的门。
起：起身。
欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。
行：出行。
念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。念，想到。 无与为乐者，没有可以共同交谈(游乐或赏月)的人。者：……的人。
遂：于是，就。
至：到。
寻：寻找。
张怀民：作者的.朋友。名梦得，字怀民，清河(今河北清河)人。元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。
亦：也。
寝：睡，卧。
相与步于中庭：(我们)一同在庭院中散步，相与，共同，一同。步，散步。于：在。中庭，庭院里。
空明：清澈透明。
藻
交横(héng)：交错纵横。
盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于‘大
也：句末语气词，表判断。(盖……也：原来是。)
为：动词。做。
但少闲人如吾两人者耳：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。但，只(是)仅仅。
闲人：闲散的人。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。首先“闲人”指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。其次“闲人”反映了作者仕途失意的苦闷心境。
耳：语气词,“罢了”。
导语：《记承天寺夜游》是北宋著名文学家苏轼创作的一篇散文，选自《东坡志林》卷一，写于宋神宗元丰六年(1083年)，当时，作者正因“乌台诗案”被贬谪到黄州任职。对月夜景色作了美妙描绘，真实的记录了作者当时生活的一个片段。
作品原文
记承天寺⑴夜游
元丰六年⑵十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户⑶，欣然⑷起行⑸。念⑹无与为乐者⑺，遂⑻至⑼承天寺寻⑽张怀民⑾。怀民亦未寝⑿，相与⒀步于中庭⒁。
庭下如积水空明⒂，水中藻荇⒃交横，盖⒄竹柏影也⒅。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人⒆如吾两人者耳⒇。[1]
记承天寺夜游字词注释
(1)承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。
(2)元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台案被贬黄州已经四年。
(3)户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。
(4)欣然：高兴、愉快的样子。
(5)行：散步。
(6)念：考虑，想到。
(7)者：……的人。
(8)遂：于是，就。
(9)至：到。
(10)寻：寻找。
(11)张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河(今河北清河)人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承天寺。
(12)寝：睡，卧。
(13)相与：共同，一同。
(14)中庭：庭院里。
(15)空明：形容水的澄澈。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。
(16)藻、荇(xìng)：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的`总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。
(17)盖：句首语气词，这里可以译为“原来是”。
(18)也：是。
(19)但：只是
(20)闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。
(21)耳：语气词，相当于“而已”，意思是“罢了”。[1]
记承天寺夜游白话译文
元丰六年十月十二日夜晚，(我)正脱下衣服准备睡觉，(恰好看到)这时月光从门户射进来，(不由得生出夜游的兴致，于是)高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，(我俩就)一起在庭院中散步。 庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮?哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。[2-3]
记承天寺夜游文言现象
记承天寺夜游一词多义
1.与：相与步于中庭。(跟，向。介词)
念无与为乐者。(和，连词。)
2.遂：遂至承天寺。(于是)
遂迷，不复得路(终于)——陶渊明《桃花源记》
3.至：遂至承天寺。 (到)
寡助之至。 (极点) ——《得道多助失道寡助》
4.寻：寻张怀民。(寻找)
未果，寻病终。(不久)——陶渊明《桃花源记》
5.空：庭下如积水空明。(空旷澄澈)
空谷传响。(空荡荡的)——郦道元《三峡》
而或长烟一空(消失，消散)——范仲淹《岳阳楼记》
记承天寺夜游古今异义
1.但(但少闲人如吾两人者耳)
古义：只是，只不过;
今义：但是，表转折关系的连词
2.耳(但少闲人如吾两人者耳)
古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”;
今义：名词，耳朵。
3.闲人(但少闲人如吾两人者耳)
古义： 不汲汲于名利而能从容留连于光景之人;
今义 与事无关的人
4.户(月色入户)
古义：窗(门户)户;
今义：住户、人家
5.念(念无与为乐者)
古义：考虑，想到;
今义：纪念，思念 ，读
8.盖(盖竹柏影也)
古义：原来是，表推测原因;
今义：器物上有遮盖作用的东西。
7.中庭(相与步于中庭)
古义：院子里;
今义：庭子中间。
记承天寺夜游词类活用
1.相与步于中庭：名词作动词，散步。
2.怀民亦未寝：名词作动词，睡;卧。
记承天寺夜游特殊句式
⑴倒装句
1.相与步于中庭：(我们)便一起在庭院中散步。(介宾短语后置，应为“相与于中庭步”)
2.但少闲人如吾两人者耳：只不过缺少像我们俩这样的闲人罢了。(定语后置，应为“但少如吾两人者闲人耳”)
⑵省略句
解衣欲睡：(我)脱下衣服准备睡觉。(省略主语)
⑶判断句
盖竹柏影也：大概是竹子跟柏树的影子吧?(起判断作用)
⑷主旨句
何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁达的人生观。
