1．爱，ài
增加：
（1）名词，恩惠
及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”（《左传?昭公二十年》）
——等到子产死去，孔子听说这件事后，流着眼泪说：“他是古代为我们留下来的恩惠啊。”
（2）动词
①给人恩惠
吴广素爱人，士卒多为用者。（《史记?陈涉世家》）
——吴广平素给人恩惠，士兵有很多肯为他所用。
②喜爱
爱其子，择师而教之。（韩愈《师说》）
——喜爱他的儿子，选择良师教他们。
③吝惜，舍不得
齐国虽褊小，我何爱一牛？（《孟子?齐桓晋文之事》）
——齐国虽然土地狭小，但我怎么会吝惜一头牛呢？
增加：向使三国各爱其地（《六国论》）
——如果当初韩、魏、楚三国各自爱惜他们的国土
⑤动词，通“薆”，隐蔽，躲藏
爱而不见，搔首踟蹰。（《诗经?邶风?静女》）
——躲藏起来不见面，（急得我）抓耳挠腮来回走。
增加：
①爱护
父母之爱子，则为之计深远。《触龙说赵太后》
——父母疼爱子女，就应该替他们做长远打算。
②喜欢，爱好
秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好） 《阿房宫赋》
——秦统治者爱好繁华奢侈，人民百姓也都顾念自己的家。
③怜惜，同情
爱其二毛，则如服焉。（《左传?子鱼论战》）
——怜惜那些鬓发斑白的老人，还不如向他们投降。
（3）形容词，吝啬
④百姓皆以王为爱也。（《孟子?齐桓晋文之事》）
——百姓都认为您是吝啬啊。
2．安，ān
（1）形容词
①安稳
风雨不动安如山。（《茅屋为秋风所破歌》）
——风雨无忧安稳如大山
②安定，舒适
不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《季氏将伐颛臾》）
——不担忧（东西）少而担忧分配得不均匀，不担忧贫穷而担忧社会不安定。
⑥舒适，安适
君子食无求饱，居无求安（《论语?述而》）
——君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适。
增加：安全，平安
谢庄遂安。（《冯婉贞》）——谢庄于是就安全了。
（2）动词
③动词，安身
衣食所安，弗敢专也，必以分人。（《左传?曹刿论战》）
——衣物食品使人安身立命的东西，不敢独自占有，一定拿出来分给别人。
④动词，使……安定
既来之，则安之（《季氏将伐颛臾》）
——使他们到来之后，就要使他们安定下来。
⑦安置，安放
离山十里有王平安营（《三国演义?失街亭》）
——离山十里的地方有王平在那里安置营地。
增加：
①抚慰，安抚
若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《资治通鉴?赤壁之战》）
——如果刘备和（刘表的儿子及部将）那些人同心协力，上下一致，就应该加以抚慰，和他们结成同盟好友。
②安心
予出官二年，恬然自安。（《琵琶行》）
——我调出京城做官二年来，感到坦然安心。
（3）疑问代词，怎么，哪里
⑤疑问代词，怎么，哪里
臣死且不避，卮酒安足辞？（《史记?鸿门宴》）
——我对死尚且不躲避，一杯酒哪里值得推辞呢？
3．被 读音一：bèi
（1）动词
①覆盖
闻妻言，如被冰雪。（《促织》）
——听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。
②介词，表示被动
信而见疑，忠而被谤。（《屈原列传》）——诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤。
③动词，遭受，遇到
秦王复击轲，被八创。（《荆轲刺秦王》）
——秦王又砍击荆轲，荆轲砍了八处。
④动词，施加，施及
去乱而被之以治（《荀子》）——除去混乱并且加以整治。
增加：（2）名词，被子
外人颇有公孙布被之讥。（《训俭示康》）
——外面很有一些人讥笑您，（说您）就像公孙弘盖布被子一样（做假骗人）。
读音二：pī，通“披”
③穿在身上或披在身上
将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。（《史记?陈涉世家》）
——将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。
⑤披散
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。（《史记?屈原列传》）
——屈原来到江边，披散着头发，在水边一边走一边吟咏诗句。
4．倍，bèi
（1）动词
①违背，背叛
愿伯具言臣之不敢倍德也。（《史记?鸿门宴》）
——希望您详细的（对项王）说明我是不敢背弃他的恩德的。
③增益
焉用亡郑以倍邻（《烛之武退秦师》
——怎么能用使郑国灭亡的方法来增加邻国的土地呢？
增加：
①背向，背着
兵法右倍山陵，前左水泽。（《史记?淮阴侯列传》）
——按照兵法，（布阵时）应当右面靠着山陵，前方和左面靠着水泽。
②加倍
虽倍赏累罚而不免于乱。（《五蠹》）
——即使加倍赏赐，屡次的惩罚也还是不能避免祸乱。
（2）副词，更加，倍加
②独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（《九月九日忆山东兄弟》）
——独自一人在异地客居，每到佳节更加思念亲人。
增加：
（3）数词，一倍
十则围之，五则攻之，倍则分之。（《孙子?谋攻》）
——十倍于敌就包围他们，五倍于敌就攻打他们，一倍于敌就设法分散他们的力量。
（4）量词，照原数加一次
然言其户口，则视三十年以前增五倍焉。（《治平篇》）
——可是说到那住户和人口，就比三十年以前增加了五倍了。
5．本，běn
（1）量词
①若印数十百千本，则极为神速。（《活板》）
——如果印几十几百几千本，就非常快了。
（2）副词，本来
②臣本布衣，躬耕于南阳。（《出师表》）
——我本来是平民百姓，在南阳种地为生。
（3）名词
③根本
父母者，人之本也。（《屈原列传》）——父母是人的根本。
增加：
①根本，基础
王欲行之，则盍反其本矣？（《齐桓晋文之事》）
——如果您要实行仁政的话，那么为什么不回到根本上（求得解决）呢？
②草木的根
求木之长者，必固其根本。（《谏太宗十思疏》）
——希望树木长得高的，一定要使它的根扎的稳固。
③本业，常代指农业
今殴民而归之农，皆著于本。（《论积贮疏》）
——如果督促（那些弃农经商的）百姓，叫他们回到农业上来，都从事农业生产。
④书本，稿本，版本
今存其本不忍废。（《〈指南录〉后序》）
——现在还保存那底稿，舍不得丢掉。
⑤本章，臣子给皇帝的奏章或书信
是无难，别具本章，狱词无易。（《狱中杂记》）
——这没有什么困难的，另外准备一份奏章，审判书的内容并不改换。
（4）④动词，推究本源，考查
抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（《伶官传序》
——还是推究他成功与失败的事迹，都由于人为的原因呢？
6．鄙，bǐ
（1）名词
①名词，边界，边远的地方
蜀之鄙有二僧。（《为学》）——蜀地的边邑有两个僧人。
（2）动词
②以……为边界（边邑）
越国以鄙远，君知其难也。《烛之武退秦师》）
——越过别的国家，把遥远的地方当作自己的边邑，您知道那是很难的。
④轻视，瞧不起
孔子鄙其小器。（《训俭示康》） ——孔子瞧不起他的器量狭小。
（3）形容词，鄙陋，见识浅，庸俗
③肉食者鄙，未能远谋。（《曹刿论战》）
——那些做官的人见识短浅，不能深谋远虑。
7．兵，bīng
（1）名词
①兵器
收天下之兵，聚之咸阳。（《过秦论》）
——收取天下的兵器，把它们聚集到咸阳。
②军队
欲勿予，即患秦兵之来。（《廉颇蔺相如列传》）
——想不给，又担心秦国军队来攻打。
③战争
兵旱相乘，天下大屈。（《论积贮疏》）
——战争、旱灾相继而来，社会的财富极其缺乏。
增加：
①士兵
未几，敌兵果舁炮至。（《冯婉贞》） ——不久，敌兵果真抬着炮来了
②战略战术，用兵策略
故上兵伐谋。（《谋攻》）——所以最好的用兵策略是攻破对方的计谋。
（2）动词
④侵略
无岁不受兵（《十八史略》）——没有那一年不受到侵略
⑤动词，用兵器杀人
左右欲兵人（《史记》）——武王身边的随从人员要杀掉他们。
8．病，bìng
（1）名词
①重病
君之病在肠胃。(《扁鹊见蔡桓公》)
——您的病在肠胃之中。
增加：
④弊病，缺点
人皆嗤吾固陋，吾不以为病。（《训俭示康》）
——人们都笑话我固执，不大方，我不认为是毛病。
（2）动词
②使……成病态
以夭梅、病梅为业以求钱也。（《病梅馆记》）
——以把梅弄成奇形怪状，弄成病态作为职业来求取钱财。
⑤担心，忧虑
君子病无能焉，不病人之不己知也。（《论语》）
——君子只担心自己无能，不担心别人不了解自己。
增加：
①生病
今而后我将再病，教从何处呼汝耶？（《祭妹文》）
——今后我如果再次生病，让我从哪里去叫你呢？
②责备，羞辱
古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。（《训俭示康》）
——古人把俭朴认为是美德，今人却因为俭朴而讥笑羞辱人家。
（3）形容词
③困苦
向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）
——如果我不做这个差使，早就困苦不堪了。
增加：疲劳
今日病矣，予助苗长矣。（《揠苗助长》）
——今天我太累了，我帮助禾苗长高了。
9．察，chá
（1）动词
①看清楚
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。（《齐桓晋文之事》）
——视力足以看清楚秋天野兽身上毫毛的细梢，却看不见成车的柴草。
②了解，弄清楚
小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）
——大大小小的案件，即使不能一一了解清楚，也一定按照情理去办。
③考察后加以推荐
前太守逵察臣孝廉。（《陈情表》）
——先前一个叫逵的太守考查并推荐我为孝廉。
增加：
①观察，仔细看
徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）
——（我）慢慢地观察它，就（发现）山下都是石洞和石缝。
②详审，考察
向察众人之议，专欲误将军。《赤壁之战》）
——刚才考察众人的议论，完全是想要损害您的。
（2）形容词，精明
④水至清则无鱼，人至察则无徒。（东方朔《答客难》）
——水清澈到了极点，就没有鱼了；人精明到了极点，就没有朋友。
10．朝
读音一：cháo
（1）名词
①名词，朝廷
于是入朝见威王。（《邹忌讽齐王纳谏》）
——于是邹忌上朝拜见齐威王。
②名词，朝代，指整个王朝，也指某一皇帝的一代
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》）
——当年刘备三顾茅庐，多次向诸葛亮询问天下大计，辅助两代君主，足见老臣心意。
（2）动词
④朝见，朝拜
相如每朝时，常称病。（《廉颇蔺相如列传》）
——蔺相如每当上朝时，常常假托有病（请假）。
⑤拜访
临邛令缪为恭敬，日往朝相如。（《史记》）
——临邛县县令（王吉）装出一副毕恭毕敬的样子，每天都去拜见司马相如。
读音二：zhāo
③名词，早晨
有时朝发白帝，暮到江陵（《三峡》）
——有的时候，早上从白帝城出发，晚上就能到达江陵。
11．曾
读音一：céng
①副词，表时间的过去，曾经，已经，才
江南好，风景旧曾谙。（白居易《忆江南》）
——江南好，那里的风景我过去曾经很熟悉。
③副词，竟然
曾不若孀妻弱子（《愚公移山》）
——竟然连寡妇和弱小的小孩子都尚且不如。
增加：表意外，竟然，居然，简直
而侯生曾无一言半辞送我。（《信陵君窃符救赵》）
——可是侯生竟然没有一句话送我。
读音二：曾zēng
②动词，通“增”，增加
所以动心忍性，曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》）
——用来使他的内心警觉，使他的性格坚忍，增长他的才干。
增加：
①名词，指与自己隔着两代的亲属
高曾之时，隙地未尽辟。（《治平篇》）
——高祖曾祖的时代，空闲的土地还没有完全开垦出来。
12．乘
读音一：chéng
（1）动词
①冒着
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。《登泰山记》）
——我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，来到泰安。
④凭恃、依仗
愿乘长风，破万里浪。（《宋书·宗悫传》）
——希望驾着大风，刮散绵延万里的巨浪。
⑤连接，一个接一个
兵旱相乘，天下大屈。（《论积贮疏》）
——兵灾旱灾一个接一个到来，天下的财富极度匮乏。
增加：
①动词，chéng，驾，坐
独与迈乘小舟至绝壁下。（《石钟山记》）
——独自和苏迈坐着小船来到绝壁之下。
②动词，chéng，升，登
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。（《涉江》）
——登上鄂渚回头望啊，在秋冬的寒风中叹息。
（2）介词，趁着，凭借
②因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《过秦论》）
——凭借着这种有利的形势，任意割取天下的土地，划分诸侯的山河。
读音二：shèng
（1）名词，一车四马的总称
③然秦以区区之地，致万乘之势。（《过秦论》）
——然而秦国凭借着很小的一块土地，取得了拥有万乘兵车的国势。
增加：
（2）量词，辆
乃请宾客，约车骑百余乘。（《信陵君窃符救赵》）
——就约请宾客，准备一百多辆兵车。
（3）数词，四
以乘韦先，牛二十犒师。（《殽之战》）
——先用四张熟牛皮做礼物，又送上十二头牛来慰劳秦军。
13．诚，chéng
（1）名词，诚心，诚意
①帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。（《愚公移山》）
——天帝被他真诚的心意所感动，便派夸娥氏的两个儿子背走了这两座山。
（2）副词，表肯定，确实，的确
②臣诚知不如徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》）
——我确实知道自己（长得）不如徐公漂亮。
（3）连词，表假设推论，果真，如果
③诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。（《隆中对》）
——如果能这样，那么，霸业就可以成功，汉室就可以中兴了。
14．除，chú
（1）名词
①台阶
黎明即起，洒扫庭除。（《朱子家训》）
——天刚亮就起来，打扫庭堂院落。
从至雍棫阳宫，扶辇下除。（《苏武传》）
——跟随皇帝到了雍棫阳宫，扶着御辇下台阶。
（2）动词
②被授职
予除右丞相兼枢密使。（《〈指南录〉后序》）
——我被任命为右丞相兼枢密使。
③去掉，除去。
当横行天下，为汉家除残去秽。（《赤壁之战》）
——（您）应当在天下纵横驰骋，替汉朝除去佞贼臣
15．辞，cí
（1）动词
①告别，辞别
今者出，未辞也，为之奈何。（《鸿门宴》）
——现在出来，没有告辞，怎么办呢？
②计较，讲究
大礼不辞小让。（《鸿门宴》）——行大礼的人不必计较小的谦让。
③推辞，不接受
如姬之欲为公子死，无所辞。（《信陵君窃符救赵》）
——如姬想为公子出力，就是献出生命也不会推辞。
④口实
欲加之罪，其无辞乎？（《左传》）
要加罪于人，难道还没有借口吗？
（2）名词
⑤托辞，借口
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》）
——君子厌恶那些不说自己想要得到却要为自己找借口的人。
增加：
①名词，诉讼的供词
狱辞无谋故者，经秋审入矜疑，即免死。（《狱中杂记》）
——讼词中没有写明是预谋杀人或故意杀人的，经过秋审归入“矜疑”一类，就可以免去死罪。
②名词，言辞，文辞
而侯生曾无一言半辞送我。（《信陵君窃符救赵》）
——可是侯生竟然没有一句话送我。
③命令
近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。（《赤壁之战》）
——近来奉了皇帝的命令讨伐有罪的人，军旗向南一指，刘琮就投降了。
④一种文体
且携所著书及诗文辞稿本数册，家书一箧托焉。（《谭嗣同》）
——并且带来自己所撰写的书和诗文辞赋的稿件数册，一小箱家信托付给我。
16．从
读音一：cóng
①动词，跟随
一狼得骨止，一狼仍从。（《狼》）
——一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟随在后面。
②动词，依顺，听从
臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
——我听从了他的计策，幸好您也赦免了我。
③动词，参与，参加
弟走从军阿姨死。（《琵琶行》）
——弟弟参军走了，养母也死去了。
④动词，依傍，紧挨着
樊哙从良坐。《鸿门宴》） ——樊哙紧挨着张良坐下。
⑤介词，由，自
从小丘西行百二十步。（《小石潭记》）
——由小山包向西走一百二十步。
读音二：zòng
⑥名词，通“纵”，南北方向，也特指合纵的盟约
于是从散约败，争割地而赂秦。（《过秦论》）
——于是合纵的盟约被破坏了，（六国）又争着割地贿赂秦国。
增加：
①名词，zòng，指堂房亲属。
升死，其印为予群从所得。（《活板》）
——毕升死去之后，那些印版被我的侄子们得到。
17．殆，dài
（1）形容词
①精神疲倦而无所得
学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语?为政》）
——只学习不思考就会迷惑，只思考而不学习就会精神疲倦。
增加：
吾非至于子之门，则殆矣。（《庄子?秋水》）
——我如果不是来到了您的门前，就危险了。
（2）副词
②表测度或不肯定。大概，恐怕
郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。（《石钟山记》）
——郦道元的所见所闻，大概和我一样。
③表约略，几乎，接近，差不多
燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》）
——燕国赵国处在其他国家几乎被秦消灭光了的时候
18．当
读音一：dāng
（1）动词
①两者相抵
募有能捕之者，当其租入。（《捕蛇者说》）
——招募能捕到这种毒蛇的人，（用捕到的蛇）顶他应交的租税。
②抵御，抵挡
料大王士卒足以当项王乎。（《鸿门宴》）
——估计您的军队能够抵挡得住项王的军队吗？
③占据，把守
一夫当关，万人莫开。（《蜀道难》）
——一个人把守关口，一万个人也攻不下来。
④判决，判罪
公等遇雨，皆已失期，失期当斩。（《陈涉世家》）
——你们这些人遇到大雨阻隔，全都错过了期限，错过期限就会被判处杀头的罪。
增加：
①动词，主持，执掌
北邀当国者相见。（《〈指南录〉后序》）
——元军邀请主持国政的人相见。
②动词，应当
诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同。（《赤壁之战》）
——各位将军官吏如有再敢说应当投降曹操的，就和这个书案一样。
（2）介词
⑤表处所，对着，面对
当窗理云鬓，对镜贴花黄。（《木兰辞》）
——面对窗户梳理头发，照着镜子在额头贴上花黄。
⑥表时间，值，在，正在
当是时也，商君佐之。（《过秦论》）
——在这个时候，有商鞅辅佐他。
（3）副词
⑦表必然，必定，一定
不久当归还，还必相迎取。（《孔雀东南飞》）
——过不了多久我一定回来，回来之后一定去迎娶你。
⑧表时间的未来，将，将要
今当远离，临表涕零，不知所言。（《出师表》）
——今天将要远离了，面对表章落泪，不知道自己说的是什么了。
读音二：dàng
（1）动词
①符合
惴惴恐不当意。（《促织》）
——心中惴惴不安，恐怕不符合（县官的）心意。
②当作
晚食以当肉，安步以当车。（《战国策?齐策》）
——晚些吃饭，（粗茶淡饭）也可以当作肉食；从容不迫地步行，就可以当成坐车。
（2）形容词，适宜，恰当
古法采草药，多用二月八月，此殊未当。（《采草药》）
——按照古法采草药，多在二月和八月，这很不恰当。
19．道，dào
（1）名词
①道路
有狼当道，人立而啼。（《中山狼传》）
——有一只狼站在路中间，像人一样直立着嚎叫。
②风尚
师道之不传也久矣。《师说》
——从师的风尚已经很久不能流传了。
③思想，学说
既加冠，益慕圣贤之道。（《送东阳马生序》）
——成年以后，更加仰慕（古代）圣贤的学说。
④道理，规律
臣之所好者，道也。（《庖丁解牛》）
——我所喜欢的是（事物的）规律。
加：好的政治措施和局面
将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。（《陈涉世家》）
——将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。
（2）动词
⑤取道
从郦山下，道芷阳间行。（《鸿门宴》）
——从郦山下来，取道芷阳从小路行走。
⑥说，讲
何可胜道也哉？（《游褒禅山记》）
——哪里讲得完呢？
加：走路，赶路
闻操已向荆州，晨夜兼道。（《赤壁之战》）
——听说曹操已经向荆州（进军了），就日夜加速赶路。
⑦名词，途径，方法
策之不以其道
此五者，知胜之道也。（《谋攻》）
——这五条，是预知胜利的方法。
增加：
①好的政治措施和局面
将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。（《陈涉世家》）
——将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。
②通“导”，引导，疏导
故善者因之，其次利道之。（《货殖列传序》）
——所以（对于人民），最好的办法是顺其自然发展，其次是借有利的形势引导他们。
③走路，赶路
闻操已向荆州，晨夜兼道。（《赤壁之战》）
——听说曹操已经向荆州（进军了），就日夜加速赶路。
20．得，dé
（1）名词
①心得，
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（《游褒禅山记》）
——古人对天地山川草木虫鱼鸟兽的观察，往往有心得。
增加：收获
不如自行搜觅，冀有万一之得。（《促织》）
——不如自己前去寻找，希望能有万一的收获。
（2）动词
②取得，获得
赵惠文王时，得楚和氏璧。（《廉颇蔺相如列传》）
——在赵惠文王时，（赵国）得到了楚国的和氏璧。
③具备
积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《劝学》）
——积累善行，成为美德，圣人的思想也就具备了。
④能够
沛公军霸上，未得与项羽相见。（《鸿门宴》）
——沛公的军队驻扎在霸上，没能和项羽相见。
⑤通“德”，感恩
为所识穷乏者得我欤？（《鱼我所欲也》）
——是为了所认识的穷苦人感激我的恩德吗？
增加：完成
医得眼前疮，剜却心头肉。（《咏田家》）
——医治完了眼前的创伤，却挖掉了心上的肉。
（3）形容词
⑥对，正确
此言得之。（《六国论》）
——这句话说对了。
增加：得意
意气扬扬，甚自得也。（《史记?管晏列传》）
——（晏子的车夫）趾高气扬，很得意的样子。
⑦副词，必须、应该
君为我呼入，吾得兄事之。《鸿门宴》）
——你替我把他叫进来，我应该像对待兄长一样对待他。
21．度
读音一：dù
（1）名词
①计量长短的标准
宁信度，无自信也。（《郑人买履》）
——宁可相信所量的尺寸，也不相信自己的脚。
②制度，法度
内立法度，务耕织。（《过秦论》）
——对内设立法令制度，发展农业生产。
③气度，常态
卒起不意，尽失其度。（《荆轲刺秦王》）
——事情发生得突然，没有料到，（群臣）全都失去了原有的气度。
增加：限度
生之有时而用之无度，则物力必屈。（《论积贮疏》）
——生产是有季节的，而使用却没有限度，那么物资一定会很快耗尽。
（2）动词
春风不度玉门关。（《凉州词》）
——春风吹不过玉门关。
⑦谱写，创制（歌曲）
予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。（姜夔《扬州慢》）
——我内心感到悲怆，感慨扬州的今昔变化，于是自己创制了这首曲子。
（3）量词，次，回，个
⑥崔九堂前几度闻。（《江南逢李龟年》）
——在崔九的堂前也有几次听到你的乐曲。
读音二：dúo
（1）动词
⑤推测，估计
度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）
——估计我到了军中，你再进去。
增加：丈量，计算
即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。（《治平篇》）
——就算是计算着肚子分配吃的，计算着身量分配住处，我也能知道那是一定不够用的了。
22．非，fēi
（1）形容词，不对的，错误的
①实迷途其未远，觉今是而昨非。（《归去来兮辞》）
——实际上我走上迷途并不太远，已经觉悟到如今退隐是正确的，而以前的做法错了。
（2）动词
②用在判断句中，相当于“不是”
人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）
——人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？
③无，没有
登高而招，臂非加长也，而见者远。（《劝学》）
——站在高处招手，臂膀没有加长，但远处的人也能看得见。
④讥评，责难，认为不对
是已而非人，俗之同病。（刘开《问说》）
——认为自己正确，别人不对，这是世俗的通病。
增加：讥评，责难，认为不对
是已而非人，俗之同病。（刘开《问说》）
——认为自己正确，别人不对，这是世俗的通病。
（3）副词
⑤除了，除非
非刘豫州莫可以当曹操者。（《赤壁之战》）
——除了刘备以外，没有可以抵挡曹操的人了。
增加：多用在叙述句、描写句中，相当于“不”
汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈风俗云。（《训俭示康》）
——你不仅自己应当履行节俭，还应当用这个道理教育你的子孙，让他们知道前辈的风俗啊。
23．复，fù
（1）动词
①恢复
师道之不复，可知矣。（《师说》）
——从师的风尚不能恢复，（由这里）就可以知道了。
增加：
①回来
昭王南征而不复。（《左传?僖公四年》）
——昭王远行南方却没有回来。
②回答
不敢出一言以复。（《送东阳马生序》）
——不敢说一句话来回答。
③报复
（伍员）谓申包胥曰：“我必复楚国。”（《左传?定公四年》）
——伍员对申包胥说：“我一定要报复楚国。”
④通“覆”，遮盖，盖上
复之以掌，虚若无物。（《促织》）
——用手掌把它盖住，觉得手心里空空的，好像没有什么东西。
（2）形容词
②夹层的，双层的。
红罗复斗帐，四角垂香囊。（《孔雀东南飞》）
——用红罗做的双层的床帐，四个角上都挂着香囊。
③繁复，重复
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
——山水一重一重的出现，前面似乎无路可走了，可是走过柳树茂密，山花鲜艳的地方，意外的又看到一个村庄。
（3）副词，再，又，还
④渔人甚异之，复前行，欲穷其林。（《桃花源记》）
——渔人对这件事十分惊奇，再继续往前走，想要穷尽那桃花林。
24．负，fù
（1）动词
①以背载物
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。（《愚公移山》）
——天帝被他的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了这两座山。
②担负，担当
均之二策，宁许以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）
——衡量这两个办法，宁可答应下来，让秦承担理亏（的责任）。
③仗恃
秦贪，负其强，以空言求壁。（《廉颇蔺相如列传》）
——秦国贪心，倚仗它的强盛，用空话来求取（我们的）宝玉。
④辜负，对不起
臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》）
——我实在害怕被您欺骗而辜负了赵国。
⑤背弃，违背
相如度秦王虽斋，决负约不偿城。（《廉颇蔺相如列传》）
——蔺相如估计秦王虽然实行了斋戒，也一定会背弃盟约，不补偿给赵国城池。
⑥覆盖
苍山负雪，明烛天南。（《登泰山记》）
——青苍色的山峰上覆盖着白雪，像明亮的蜡烛一样，照亮了南面的天空。
⑦享有
久负盛名——负：承受，承担，引申为享有。长时期地享有好的名声。
（2）名词，失败
不知彼而知己，一胜一负。（《谋攻》）
——不了解对方，却了解自己，胜败（的几率）各占一半。
25．盖
读音一：gài
（1）名词
①车盖
今已亭亭如盖矣。（《项脊轩志》）
——现在已经长得高高的，（枝叶茂盛），像车盖一样了。
②器物的盖子
合盖隆起，形似酒尊。（《张衡传》）
——盖子高高的鼓起来，形状像酒樽一样。
（2）动词
③遮盖
天似穹庐，笼盖四野。（《敕勒歌》）
——天像个帐篷，遮盖着大地。
⑥胜过，压倒
刘豫州，王室之胄，英才盖世。（《赤壁之战》）
——刘备是汉朝王室的后代，杰出的才能超过了当世之人。
（3）副词
④表肯定判断，原来是
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（《狼》）
——才明白前面的狼假装打瞌睡，原来是为了诱敌。
⑦表推测性判断，大概
未几，敌兵果舁（yú）炮至，盖五六百人也。（《冯婉贞》）
——不久，敌军果然抬着炮来了，大概有五六百人。
（4）语气词，用在句首，不译
⑧盖儒者所争，犹在于名实。（《答司马谏议书》）
——我们读书人所要争论的，特别是在“名称”（概念、理论）与“实际”是否符合上。
增加：盖一岁之犯死者二焉。（《捕蛇者说》）
——一年之中冒死亡的危险只有两次而已。
读音二：hé
⑤疑问代词，通“盍”，何，怎么
技盖至此乎？（《庖丁解牛》）
——技艺怎么（精湛）到了这种地步啊？
26．故，gù
（1）名词
①缘故，原因
既克，公问其故。（《曹刿论战》）
——打胜了这一仗后，庄公问这次取胜的原因。
②旧交，老朋友
君安与项伯有故？（《鸿门宴》）
——你怎么和项伯有老交情？
增加：事故，变故
乡园多故，不能不动客子之愁。（《报刘一丈书》）
——家乡多有变故，不能不使客居在外的游子担忧。
（2）形容词
③旧有的，原来的
故垒西边，人道是三国周郎赤壁。（《赤壁怀古》）
——那西边的旧营垒，人们说是三国时周瑜（大败曹操）的赤壁。
④衰老
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。（《琵琶行》）
——弟弟参军走了，养母也死去了。时光一天一天的流逝，我的容颜也衰老了。
（3）副词
⑤过去，从前
轩东故尝为厨。（《项脊轩志》）
——（项脊）轩的东面曾经做过厨房。
增加：
①故意，特意
公子往，数请之，朱亥故不复谢。（《信陵君窃符救赵》）
——公子多次前往问候，朱亥却故意不肯回拜答谢。
②仍然、仍旧
累官故不失州郡也。（《赤壁之战》）
——逐级提升仍然少不了当个州郡的长官。
③本来
此物故非西产。（《促织》）
——这种东西本来不是山西特产。
（4）连词，所以
⑥故木受绳则直。（《劝学》）
——所以木材用墨线量过就会更直。
27．固，gù
（1）动词
①坚守，安守
秦数败赵军，赵军固壁不战。（《廉颇蔺相如列传》）
——秦军多次打败赵国的军队，赵军坚守营寨不肯出战。
⑥巩固，安定
固国不以山溪之险。（《天时不如地利》）
——巩固国防不必靠山河的险要。
（2）形容词
②固执，顽固
汝心之固，固不可彻。（《愚公移山》）
——你的思想这样顽固，顽固到不能通达事理的程度。
③坚决，坚持
蔺相如固止之。（《廉颇蔺相如列传》）
——蔺相如坚决制止他们。
增加：坚固
荆州与国邻接，江山险固。（《赤壁之战》）
——荆州和我国邻近接壤，江山险要坚固。
（3）名词，险要的地势
⑤秦孝公据殽函之固。（《过秦论》）
——秦孝公占据着殽山和函谷关的险要地势。
（4）副词
④表本来，原来
生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（《师说》）
——生在我的前面，他懂得道理本来就比我要早。
⑦表确然，确实，实在
斯固百世之遇也。（《五人墓碑记》）
——这实在是百世难得的际遇啊！
增加：表让步，固然
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（《报任安书》）
——人固然有一死，只是有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。
28．顾，gù
（1）动词
①回头，回头看
相如顾召赵御史曰。（《廉颇蔺相如列传》）
——蔺相如回头召来赵国的御史说。
②看望，拜访
三顾臣于草庐之中。（《出师表》）
——三次到我的草房之中看望我。
⑤关心
子布、元表诸人各顾妻子。（《赤壁之战》）
——子布、元表众人各自关心自己的妻子儿女。
⑥顾虑，考虑
但欲求死，不复顾利害。（《〈指南录〉后序》）
——只想要求得一死，不再考虑利害。
增加：
①看望，拜访
三顾臣于草庐之中。（《出师表》）
——三次到我的'草房之中看望我。
②照顾
三岁贯女，莫我肯顾。（《硕鼠》）
——多年来我供养你，你却一点也不肯把我照顾。
（2）连词
③表转折，只，只是
吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳。（《荆轲刺秦王》）
——我每当想到这些，常常痛彻骨髓，只是想不出好的办法来。
（3）副词
④表反问，反而，难道
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？（《为学》）
——一个人立志
29．归，guī
（1）动词
①女子出嫁
后五年，吾妻来归。（《项脊轩志》）
——此后五年，我的妻子嫁到我家来了。
②返回
相如既归，赵王以为贤大夫，拜为上卿。（《廉颇蔺相如列传》）
——蔺相如回国以后，赵王认为他是个贤能的大夫，封他做了上卿。
③归还
城不入，臣请完璧归赵。（《廉颇蔺相如列传》）
——如果十五座城不能归入赵国，请允许我把宝玉完好的归还给赵国。
④归属，归依
江表英豪咸归附之。（《赤壁之战》）
——江南的英雄豪杰都归附到他那里。
⑤出嫁女子回娘家省亲
吾妻归宁（《项脊轩志》）
——我的妻子回娘家省亲。
增加：归到一处，汇聚
众士慕仰，若水之归海。（《赤壁之战》）
——各位英雄豪杰都仰慕他，好像江河汇聚到大海一样。
30．国，guó
①诸侯国
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（《六国论》）
——六国灭亡，不是武器不锋利，仗打得不好，毛病出在贿赂秦国上。
②国都，京城
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。（《岳阳楼记》）
——登上这座楼，就会有一种远离国都，怀念家乡，担心别人说坏话，满眼萧条，感伤到了极点而悲愤的情绪。
③地区，地域
逝将去女，适彼乐国。（《硕鼠》）
——我发誓要离开你，去到那欢乐的地方。
④国事
等死，死国可乎？（《陈涉世家》）
——同样是死，为国事而死可以吗？
增加：国家
即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤。（《论积贮疏》）
——如果不幸出现方圆两三千里的旱灾，国家用什么来救济他们？
31．过，guò
（1）动词
①走过，经过
雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）
——雷霆忽然震响，原来是宫车经过。
②到，来到
一日，大母过余。（《项脊轩志》）
——有一天，祖母来到我的书房。
③犯有过错
过而能改，善莫大焉。（《左传》）
——犯了错误能够改正，是没有比这再大的好事了。
④责备
闻大王有意督过之。（《鸿门宴》）
——听说您想要责怪他。
增加：
①胜过，超过
一出门，裘马过世家焉。（《促织》）
——一出门，穿着轻暖的皮衣，骑着高头大马，超过了世代做官的人家。
②拜访，探望
臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。（《信陵君窃符救赵》）
——我有一个朋友在市井屠户之中，想要委屈您的车马去拜访他。
（2）名词，过失，过错
⑤君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）
——君子广泛的学习，并且每天对照检查反省自己，就会智慧通达，行为没有过错了。
或：是寡人之过也（《烛之武退秦师》）——这是我的过错。
（3）副词，过分，过于
⑥ 以其境过清，不可久居，乃记之而去。（《小石潭记》）
——因为那里的环境过于凄清，不宜久留，于是写了这篇文章就离去了。
32．何
读音一：hé
（1）代词
①什么
大王来何操？（《鸿门宴》）
——您来的时候带了什么？
②怎么
君美甚，徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
——您漂亮极了，徐公怎么能赶得上您呢？
③哪里，什么地方
豫州今欲何至？（《赤壁之战》）
——您现在想要到什么地方去？
增加：
（2）副词，多么
水何澹澹，山岛竦峙。（《观沧海》）
——水面多么浩大，山岳岛屿高高地耸立在水边。
（3）助词，即今“啊”字
隐隐何甸甸，俱会大道口。（《孔雀东南飞》）
——车声隐隐甸甸的响啊，两人相会在大道口。
读音二：hè
动词，背、扛
尔牧来思，何蓑何笠。（《诗经?小雅?无羊》）
——你的牧人来了，披着蓑衣，戴着斗笠。
33．恨，hèn
（1）名词，怨恨
①天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（《长恨歌》）
——天地虽然长久，但总有到尽头的时候，唯有这永别的怨恨，却是绵延不断，永远没有断绝的一天。
（2）动词
②遗憾
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。（《出师表》）
——先帝活着的时候，每当和我谈到这件事，没有不对桓帝、灵帝（失政）表示叹息遗憾的。
③怨恨
公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。（《信陵君窃符救赵》）
——您前去（送死）我却没有送您，因此知道您会怨恨我而回来。
34．胡，hú
（1）名词
①古代泛指西部和北部的各少数民族，秦汉时多指匈奴
胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。（《过秦论》）
——匈奴人不敢南下来牧马，六国的士民也不敢拿起弓箭来报仇。
增加：兽类颔下的垂肉
狼跋其胡，载疐（zhì）其尾。（《诗经?豳风?狼跋》）
——老狼前进踩下巴，老狼后退绊尾巴
（2）代词
②为什么，怎么
归去来兮！田园将芜胡不归？（《归去来兮辞》）
——回去吧！家中的田园都要荒芜了，为什么还不回去？
增加：什么
卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？（《论积贮疏》）
——突然边境发生紧急情况，数千百万的士兵，国家用什么发给他们粮饷呢？
35．患huàn
（1）动词
①担忧，忧虑
欲勿予，即患秦兵之来。（《廉颇蔺相如列传》）
——想要不给，却又担心秦兵到来。
④厌恨
赵宣子骤谏，公患之。（《国语》）
——赵盾（宣子）又多次劝谏，使晋灵公感到厌恨
增加：
①生病
时有患疟疾者（《晋书》）
——当时有患疟疾病的人。
②忧虑，担心
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。（《六国论》）
——所以，秦国很想得到的，诸侯很担忧的，本来就不在于作战阿。
③危害
故君之所以患于军者三（《孙子 谋攻》）
——国君对军队的危害有三种
（2）名词
②忧患，祸害
马超、韩遂尚在关西，为操后患。（《赤壁之战》）
——马超、韩遂还在函谷关以西，成为曹操的后患。
③讳忌
此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之战》）
——这几点都是用兵的大忌讳啊，可是曹操却都贸然去做了。
增加：
①祸害，灾祸
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺《伶官传序》
——祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷。
36．或，huò
（1）代词，有的（有的人，有的事物）
①或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”（《六国论》）
——有人说：“六国交互灭亡，都是由于贿赂秦国吗？”
或百步而后止，或五十步而后止。（《寡人之于国也》）
——有的跑了一百步之后停下来，有的跑了五十步之后停下来。
（2）副词
②也许，或许
越人语天姥，云霞明灭或可睹。（《梦游天姥吟留别》）
——吴越一带的人说起的天姥山，云霞忽明忽暗，或许能够看见。
增加：有时
或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。（《送东阳马生序》）
——有时遇到他发怒斥责，我的神色更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来回复他。
（3）连词，如果，假如
③或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注?三峡》）
——如果遇到皇帝有紧急命令宣召，有时早上从白帝城出发，晚上就到了江陵。
37．疾，jí
（1）名词
①病，指常病，轻病
寡人无疾。（《扁鹊见蔡桓公》）
——我没有病。
⑤痛苦，疾苦
凡牧民者，必知其疾。（《管子》）
——凡是管理百姓的人，一定要知道他们的疾苦。
增加：毛病，缺点
必为有窃疾矣。（《公输》）
——一定是有偷窃的毛病了。
（2）动词
②妒忌，通“嫉”
膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。（《孙膑》）
——孙膑到了（魏国），庞涓怕他比自己有才能，妒忌他。
⑥痛心
屈平疾王听之不聪也。（《屈原列传》）
——屈原痛心怀王视听不明。
增加：
①患疾
其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣。（《五人墓碑记》）
——他们之中患病而死，死去默默无闻，不值一提的人也太多了。
②痛恨
天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。（《齐桓晋文之事》）
——天下那些痛恨自己国君的人，都想跑到您这里来申诉。
③厌恶
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》）
——君子厌恶那些不说自己想要得到却要为自己找借口的人。
（3）形容词
③急速，快捷
虽乘奔御风不以疾也。（《三峡》）
——即使乘着快马驾着风也不如他快。
④强，猛烈
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（《劝学》）
——顺风呼喊，声音没有加大，别人却能听得更清楚。
38．及，jí
（1）动词
①比得上
君美甚，徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
——您漂亮极了，徐公哪里赶得上您呢？
⑤等到
及其所之既倦（《兰亭集序》）
增加：
①追赶上
怀王悔，追张仪，不及。（《屈原列传》）
——怀王后悔了，（派人）追赶张仪，没有追上。
②到，到达
及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。（《殽之战》）
——到来滑国，郑国的商人弦高将要到周去做买卖，遇到了他们。
③涉及
此其近者祸及身，远者及其子孙。（《触龙说赵太后》）
——这些人当中离得近的祸及自身，隔得远的祸害就会落到他的子孙身上。
（2）连词，表并列，和，与
②太子及宾客知其事者，皆白衣冠送之。（《荆轲刺秦王》）
——太子和知道这件事的宾客们，都穿着白色的衣服，戴着白色的帽子来送他。
（3）介词
③和，同，跟
宋公及楚人战于泓。（《左传?僖公二十二年》）
——宋公和楚国人在泓地作战。
④趁着……之时
而不及今令有功于国。（《触龙说赵太后》）
——却不趁着现在让他为国立功。
39．即，jí
（1）动词
①靠近
匪来贸丝，来即我谋。（《诗经?氓》）
——（其实）不是来换丝，而是到我这里来商量（婚事）。
②登上（帝位）
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。（《汉书?苏武传》）
——昭帝登上帝位数年之后，匈奴同汉朝和亲。
（2）副词
③表时间的相连，相当于“立即”“就”“就要”
项伯即入见沛公。（《鸿门宴》）
——项伯立刻进去会见沛公。
增加：
副词，加强肯定作用，相当于“就是”
吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。（《史记?项羽本纪》）
——我的父亲就是你的父亲，如果一定要烹你的父亲，那么，希望能分给我一碗肉羹。
（3）介词，表时间、地点，相当于“当”“就在”
④项王即日因留沛公与饮。（《鸿门宴》）
——项王当天就留下沛公和他一起喝酒。
增加：
（3）连词
①表假设。相当于“如果”“假设”。
即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（《论积贮疏》）
——如果不幸遇到方圆二三千里的旱灾，国家用什么来救急？
②表让步，相当于“即使”“纵使”“就算是”
即捕得三两头，又劣弱不中于款。（《促织》）
——就算是捉到了两三只（蟋蟀），又都很差很弱，不合规格。
40．既，jì
（1）副词
①表时间的过去或动作的完成。已经，……以后。
始皇既没，余威震于殊俗。（《过秦论》）
——始皇死去之后，他的余威还震慑着远方异地。
③表时间或行为承接，“不久”“一会儿”“后来”，有时“既而”连用
既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。（《祭十二郎文》）
——不久又和你到江南谋生，孤苦伶仃，我俩没有一天分开过。
③表范围。“全”“都”
肴核既尽，杯盘狼藉。（苏轼《赤壁赋》）
——菜肴全都吃光了，杯子盘子乱七八糟的放着。
增加：
（2）连词
①既然
既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》）
——既然让他们来了，就要让他们安心。
②既……且……，既……又……，表两种情况同时存在
三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。（《谋攻》）
——三军既迷惑又怀疑，那么诸侯进攻的灾难就到了。
（3）动词，完了，尽
③言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！”（韩愈《进学解》）
——话没有说完，在学生中就有人笑着说：“先生欺骗我啊！”
41．假
读音一：jiǎ
（1）动词
以是人多以书假余。（《送东阳马生序》）
——因此人们多把书借给我。
②凭借，借助
君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）
——君子本性并不是和别人有什么不同，只是善于借助外物罢了。
③宽容
愿大王少假借之，使毕使于前。（《荆轲刺秦王》）
——希望您稍微宽容他一点，让他在您的面前完成他的使命。
增加：给予
汉人未可假大兵权。（《谭嗣同》）
——对汉族人不能交给太大的兵权。
（2）形容词
④虚假，假装
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（《狼》）
——才明白前面的狼假装打瞌睡，原来是为了诱敌。
增加：非正式的，代理的
乃相与共立羽为假上将军。（《项羽本纪》）
——就和一起共同推举项羽做代理上将军。
读音二：jià
（3）名词，假期
⑤府吏闻此变，因求假暂归。（《孔雀东南飞》）
——府吏听说了这个变化，就请假暂时回家。
（4）连词，相当于“如果”“假如”，多“假使”“假令”连用
⑥假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异。（《报任安书》）
——假使我犯法被杀，如同九牛少了一毛，和蝼蚁死去有什么两样？
42．间
读音一：jiān
（1）名词
①期间
奉命于危难之间。（《出师表》）
——在危难期间接受了任命。
增加：
①门缝，夹缝
其御之妻从门间而窥其夫。（《史记?管晏列传》）
——他车夫的妻子从门缝偷偷的看她丈夫。
②中间
驱中国士众远涉江湖之间。（《赤壁之战》）
——驱使中原的士兵远途跋涉，来到这江湖沼泽之间。
（2）量词，房屋的最小单位
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（《茅屋为秋风所破歌》）
——怎样才能得到千万间宽大的房子，把天下的贫寒之士都遮蔽起来，让他们都露出笑颜？
读音二：jiàn
（1）名词
②空隙
彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庖丁解牛》）
——那关节有空隙，而刀刃却没有厚度。
③（不多）时间
扁鹊见蔡桓公，立有间。（《扁鹊见蔡桓公》）
——扁鹊见到蔡桓公，站立了一会儿时间。
增加：机会
至京口，得间奔真州。（《〈指南录〉后序》）
——到了京口，找到机会逃奔真州。
（2）动词
④参与
肉食者谋之，又何间焉。（《曹刿论战》）
——打仗是那些做高官得厚禄的人来策划的，你又何必参与其中呢？
⑤间隔，隔断
率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（《桃花源记》）
——领着妻子儿女和同乡们来到了这个与世隔绝的地方，不再出去，于是就和外面的人断绝了联系。
⑧夹杂
中间力拉崩倒之声。（《口技》）
——中间夹杂着噼里啪啦，房屋倒塌的声音。
增加：离间
谗人间之，可谓穷矣。（《屈原列传》）
——谗佞小人离间他们，可以说是处境十分困难了。
（3）副词
⑥表时间，有时，偶然
数月之后，时时而间进。（《邹忌讽齐王纳谏》）
——几个月之后，时不时有人偶尔提意见。
⑦表状态，从小路
从骊山下，道芷阳间行。（《鸿门宴》）
——从骊山下来，取道芷阳抄小路行走。
增加：表情态，秘密地，悄悄地
侯生乃屏人间语曰。（《信陵君窃符救赵》）
——侯生就屏退众人，悄悄地对信陵君说。
43．见
读音一：jiàn
（1）动词
①看见，看到
我见相如，必辱之。（《廉颇蔺相如列传》）
——我见到蔺相如，一定要羞辱他。
②会见
项伯即入见沛公。（《鸿门宴》）
——项伯立刻进去会见沛公。
③谒见，拜见
曹刿请见。（《曹刿论战》）
——曹刿请求谒见（庄公）。
④召见，接见
秦王坐章台见相如。（《廉颇蔺相如列传》）
——秦王坐在章台宫召见蔺相如。
（2）名词
⑤看见的东西
入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（《游褒禅山记》）
——进入的越深，前进就越困难，见到的景色也就越奇特。
（3）代词，放在动词前，表示对自己有所动作
⑥君既若见录，不久望君来。（《孔雀东南飞》）
——你既然这样惦记着我，就希望你不久前来（接我）。
增加：见识，见解
汝真女子之见。（《失街亭》）
——你真是女人的见识。
（4）介词，表被动，相当于“被”
⑦欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。（《廉颇蔺相如列传》）
——想（把宝玉）给秦国，恐怕得不到秦国补偿的城池，白白地被欺骗。
读音二：xiàn
⑧动词，表现、出现、显露
风吹草低见牛羊。（《敕勒歌》）
——微风吹过，牧草低下身子，显露出草地上的牛羊。
增加：动词，引见，使……见
杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（《荷蓧丈人》）
——杀鸡做饭给他吃，并让自己的两个儿子来见他。
44．解
读音一：jiě
（1）动词
①剖开，特指解剖动物的肢体
庖丁为文惠君解牛。（《庖丁解牛》）
——庖丁替文惠君解剖牛。
②解释，解答
师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
——老师，是用来传播道理，讲授学业，解答疑难的。
③理解、解决
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（《师说》）
——有了疑难问题不向老师请教，那些疑难问题最终也不能解决。
④解救，消除
今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？（《荆轲刺秦王》）
——如果有这样一句话，既可以解除燕国的灾祸，又可以报您的仇，（您将）怎么样？
增加：
①解开，脱去
毁其盆，悉埋于地，解其棕缚。（《病梅馆记》）
——毁掉那些盆子，（把梅）全都埋到地里，解掉那些绑缚的棕绳。
②分开
少年大骇，急解令休止。（《促织》）
——那小伙子非常惊骇，急忙把它们分开，使它们停了下来。
读音二：xiè
⑤动词，缓和，消减
太后之色少解。（《触龙说赵太后》）
——太后（愤怒的）神色稍微缓和了一些。
45．就，jiù
①趋，赴
臣之欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。（《廉颇蔺相如列传》）
——我知道欺骗大王的罪过应该处死，请让我走到汤锅里去。（意即“请让我受汤镬之刑”）
②靠近，接近
故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
——所以木料用墨线量过就能使它更直，金属的刀剑放到磨石上去磨就会锋利。
③上（车、路）
荆轲遂就车而去，终已不顾。（《荆轲刺秦王》）
——荆轲于是上车离去，始终没有回头。
④赴任
举孝廉不行，连辟公府不就。（《张衡传》）
——被推举为孝廉没有去，连续被官府征召也没有到任。
⑤担任
陈力就列，不能者止。（《季氏将伐颛臾》）
——能施展才能就担任职务，不能施展才能就退下来。
增加：
①成就
然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中。（《信陵君窃符救赵》）
——可是我想要成就您礼贤下士的名声，所以让您的车马长久的停留在市井中。
②完成，成功
更互用之，瞬息可就。（《活板》）
——交替着使用它，很快就可以完成。
46．举，jǔ
①举行，施行
今亡亦死，举大计亦死。（《陈涉世家》）
——现在逃跑是死罪，举行起义也是死罪。
②攻克，占领
戍卒叫，函谷举。（《阿房宫赋》）
——陈胜吴广的一声喊叫，函谷关就被攻下来了。
③推荐，选拔
举孝廉不行，连辟公府不就。（《张衡传》）
——被推举为孝廉没有去，连续被官府征召也没有到任。
④升起
中江举帆，余船以次俱进。（《赤壁之战》）
——在江中升起船帆，其余的船按照次序一同前进。
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（《赤壁之战》）
——我不能拿着全吴的土地，十万军队，去被别人控制。
⑦举出，列出
举类迩而见义远（《屈原列传》）
——列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。
增加：
①举起，抬起
吾力足以举百钧，而不足以举一羽。（《齐桓晋文之事》）
——我的力量足以举起三千斤重的东西，却举不起一根羽毛。
②举出，提出
聊举数人以训汝。（《训俭示康》）
——姑且列举几人来教训你。
（2）形容词
杀人如不能举，刑人如恐不胜。（《鸿门宴》）
——杀人惟恐不能杀尽，对人用刑惟恐不能用尽酷刑。
增加：
①全，合
大喜，笼归，举家庆贺。（《促织》）
——非常高兴，用笼子装回来，全家庆贺。
（3）名词，举动
荣禄密谋，全在天津阅兵之举。（《谭嗣同》）
——荣禄的密谋，全在于天津阅兵的举动。
47．绝，jué
（1）动词
①断绝
则请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）
——就请允许我立太子为王，来断绝秦国要挟赵国的野心。
②横渡
假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）
——借助舟船的，不是善于游泳，却能横渡江河。
③停，止
忽然抚尺一下，群响毕绝。（《口技》）
——忽然听见醒木一拍，各种声音全都停止了。
增加：
若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。（《赤壁之战》）
——如果能够凭借江东的军队同中原的曹操相对抗，不如及早和他绝交。
（2）形容词
④隔绝的
率妻子邑人来此绝境。（《桃花源记》）
——率领着妻子儿女和同乡来到这与世隔绝的地方。
增加：
①达到极点
以为妙绝。（《口技》）
——认为（这段口技）妙到了极点。
②陡峭的
独与迈乘小舟至绝壁下。（《石钟山记》）
——独自和儿子苏迈坐着小船来到这陡峭的岩壁之下。
（3）副词
⑤很，非常
佛印绝类弥勒。（《核舟记》）
——佛印很像弥勒佛。
增加：
副词，全然
而心目耳力俱穷，绝无踪响。（《促织》）
——心力、眼力、耳力都用尽了，蟋蟀的踪迹和声音全都没有。
48．堪，kān
①胜任
不堪吏人妇，岂合令郎君。（《孔雀东南飞》）
——连作一个小官吏的妻子都不能胜任，怎能跟县令的公子相配。
②能够
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。（《永遇乐?京口北固亭怀古》）
——不能回想，在敌人的祠堂前面，祭祀的香火旺盛，非常热闹。
③经得起，受得住
妾不堪驱使，徒留无所施。（《孔雀东南飞》）
——我既然担当不了（您家的）使唤，白白留着也没有什么用。
增加：经得起，受得住
而境界危恶，层见错出，非人世所堪。（《〈指南录〉后序》）
——可是处境是那样危急险恶，一个接一个出现，就不是在人世间所能忍受的了。
49．克，kè
①战胜，攻下
攻之不克，围之不继，吾其还也。（《殽之战》）
——攻打它又攻不下来，包围它又没有后续部队，我们还是回去吧。
②能够
如其克谐，天下可定也。（《赤壁之战》）
——如果这件事能够圆满成功，那么天下的格局就可以定下来了。
③克制，约束
克已复礼。（《论语》）
——克制自己，恢复周礼。
增加：
①成功，完成
前虞跋胡，后恐疐尾，三纳之而未克。（《中山狼传》）
——前边怕踩到狼下巴上的垂肉，后面又怕压到狼的尾巴，装了几次都没有成功。
②通“刻”，刀刻，雕刻
更克画，平斗斛度量文章。（《史记?李斯列传》）
——更改器物上的雕刻，统一度量衡和书奏文牍的格式。
50．类，lèi
（1）名词
①种类
世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。（《雁荡山》）
——世上的沟壑等水流冲刷的地方，都有直立的土层或上部凹陷的岩石，也是这一类情况罢了。
②事例
举类迩而见义远。（《屈原列传》）
——列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。
（2）动词
③类似，相似
中绘殿阁，类兰若。（《促织》））
——中间画的宫殿楼阁一类的东西，很像是寺庙。
④类推
义不杀少而杀众，不可谓知类。（《墨子?公输》）
——你坚持道义，不肯杀少数人，却要去杀许多人，不能算是懂得类推事理。
51．怜，lián
（1）动词
①哀怜，同情
公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊耶？（《信陵君窃符救赵》）
——您纵然轻视我赵胜，抛弃我，使我投降秦国，难道你就不怜惜你的姐姐吗？
②爱戴
项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。（《陈涉世家》）
——项燕做为楚国的将军，多次立功，爱护士兵，楚国人爱戴他。
③疼爱，爱惜
丈夫亦爱怜其少子乎？（《触龙说赵太后》）
——男人也疼爱他的小儿子吗？
52．弥，mí
（1）副词，更加，越发
①奉之弥繁，侵之愈急。（《六国论》）
——奉送的越多，侵犯得就越厉害。
（2）动词，满，遍
夜雪初霁，荠麦弥望。（《扬州慢》）
——一夜的大雪刚刚停止，满眼都是荠菜和野麦。
53．莫，mò
（1）代词
①没有（谁）
非刘豫州莫可以当曹操者。（《赤壁之战》）
——除了刘备没有谁能够抵挡曹操的。
②没有（什么）
如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也。（《鱼我所欲也》）
——假如人想要得到的没有什么比生存更重要的，那么，凡是可以使人生存下去的方法有什么不能使用的呢？
（2）副词
③表否定，不
成仓猝莫知所救，顿足失色。（《促织》）
——成名在仓促之间不知用什么办法来解救，跺着脚，急得变了脸色。
④表禁止，不要
愿早定大计，莫用众人之议也。（《赤壁之战》）
——希望及早确定对策，不要采纳那些人的意见。
增加：
①表测度，或许
其事体莫须有。（《宋史?岳飞传》）
——那些事情或许有吧？
（3）名词，通“暮”，晚上（“暮”的本字）
②至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。（《石钟山记》）
——到了晚上，月光明亮，独自和儿子苏迈坐着小船来到这陡峭的岩壁之下。
54．乃，nǎi
（1）代词，你（们），你（们）的
尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》）
——你一定不要忘记你父亲的意愿。
（2）副词
②表承接，就、便、即
好雨知时节，当春乃发生。（杜甫《春夜喜雨》）
——好雨知道时令，到春天就会来临。
③表时间间隔之长，才，再
度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）
——估计我到了军营之中，你再进去（见项王）。
④表范围，只，仅仅
至东城，乃有二十八骑。（《史记?项羽本纪》）
——到了东城，（项羽身边）仅剩了二十八名骑兵。
⑥表意外，竟然，却
而陋者乃以斧斤考击求之，自以为得其实。（《石钟山记》）
——可是那些见识浅薄的人竟然用斧头敲击（的方法）来寻找（石钟山得名之由），自以为找到了它的真实原因。
（3）连词，表承接，于是，就
⑤刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（《曹刿论战》）
——曹刿说：“那些做官的人见识短浅，不能深谋远虑。”就进入宫廷去见庄公。
（4）动词，表判断，相当于“是”
⑦当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）
——应当做皇帝的是公子扶苏。
增加：无伤也，是乃仁术也。（《齐桓晋文之事》）
——没关系，这是仁政之道啊。
55．内
读音一：nèi
（1）名词
①里面
少时，帘内掷一纸出。（《促织》）
——不多会儿，帘子里面扔出一张纸。
②内部，常指国内、朝廷内
内立法度，务耕织。（《过秦论》）
——内部订立法令制度，致力于农业生产。
增加：
①皇宫，宫内
近日士大夫家，酒非内法，……不敢会友。（《训俭示康》）
——近来士大夫家庭，就如果不是按照宫内方法制造出来的，……不敢约会亲友。
②内心
今将军外托服从之名而内怀犹豫之计。（《赤壁之战》）
——现在您表面上假托服从的名义，内心却怀着犹豫不决的打算。
读音二：nà，通“纳”
③让进
距关，毋内诸侯。（《鸿门宴》）
——把守住函谷关，不要让诸侯进来。
增加：
①放进
内狼于囊。（《中山狼传》）
——把狼放进口袋里。
②接纳，收容
亡走赵，赵不内。（《屈原列传》）
——（怀王）逃到了赵国，赵国不肯收容他。
③交纳
百姓内粟千石，拜爵一级。（《史记》）
——老百姓缴纳一千石粮食，就授官一级。
56．期
读音一：qī
（1）名词
①限定或约定的时间
会天大雨，道不通，度已失期。（《陈涉世家》）
——赶上天下大雨，道路不通，估计已经耽误了约定的期限。
增加：
日期，时候
谁为我临期成此大节者？（《梅花岭记》）
——谁是到时候帮助我成就（殉国）大节的人？
（2）动词
②约定
期曰：“暮见火举而俱发。”（《孙膑》）
——约定说：“晚上看到（树下）点起火就一齐放箭。”
增加：
①约会
与老人期，何后也？（《留侯世家》）
——和老年人约会，为什么落在后面？
②期望，希望
良剑期乎断，不期乎镆铘。（《察今》）
——好的宝剑是指望用它砍断东西，不是指望他一定是镆铘剑。
读音二：jī
③名词。一周年，一整月。
期年之后，虽欲言，无可进者。（《邹忌讽齐王纳谏》）
——满一年之后，即使有想要进谏的，也没有什么可说的了。
57．奇
读音一：qí
（1）形容词
①奇特，罕见
其进愈难，而其见愈奇。（《游褒禅山记》）
——前进越是困难，见到的景物也越发奇特。
②特殊，不平常的
以事秦之心礼天下之奇才。（《六国论》）
——拿事奉秦国的心思来礼待天下有特殊才能的人。
③美好的，合宜的
今日违情义，恐此事非奇。（《孔雀东南飞》）
——现在如果违背了他的情意，恐怕这件事不太合适。
增加：
①珍贵的，稀奇的
里中游侠儿得佳者笼养之……居为奇货。（《促织》）
——乡里那些游手好闲的年轻人捉到好的蟋蟀，就用笼子把它们养起来，当作珍奇的货物储存起来。
②出人意料的（措施）（计谋）
若兵来则出奇兵击之。（《失街亭》）
——如果魏军到来，我们就派出他们意料不到的军队来攻打它。
（2）动词
④认为出众
大将军邓骘奇其才。（《张衡传》）
——大将军邓骘认为他才能出众。
增加：
每闻琴瑟之声，则应节而舞，益奇之。（《促织》）
——每当听到弹奏琴瑟的声音，就会按照节拍跳舞，（宫里的人）更加感到惊异了。
读音二：jī
（1）数词，表单数、零数或余数
⑤舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。（《核舟记》）
——船从头到尾大约八分多一点，高约两个米粒左右。
增加：
（2）形容词，命运不好，运气不好，常“数奇”连用
以为李广老，数奇，毋令当单于。（《史记?李将军列传》）
——认为李广老了，命运不好，不叫他与匈奴的单于对敌。
58．迁，qiān
①调动官职，一般指升官
安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。（《张衡传》）
——安帝素常听说张衡擅长术数之学，派公车特意召请，任命他做郎中，后来又提升为太史令。
②有时也指降职
感斯人言，是夕始觉有迁谪意。（《琵琶行（并序）》）
——被此人的话所触动，这天晚上才有了被贬官的感觉。
③放逐，征发
然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。（《过秦论》）
——然而陈涉是以破瓮做窗户，用草绳拴门轴的穷人家的孩子，是农村中耕田为生的人，又是被征发戍边的人。
增加：
改变，改动
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）
——齐国人没有贿赂秦国，结果还是在五国之后政权易主，为什么呢？
59．请，qǐng
（1）动词
①请求。请人做某事。
寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。（《廉颇蔺相如列传》）
——我听说赵王喜欢音乐，请你弹瑟吧。
②请人允许自己做某事
老妪力虽衰，请从吏夜归。（《石壕吏》）
——我老太婆虽然年老力衰了，还是请允许我跟你们连夜回去。
增加：
①谒见，问候
公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受。（《信陵君窃符救赵》）
——公子听说这个人，就前去问候他，想要送他厚礼，他不肯接受。
②邀请，约请
乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军。（《信陵君窃符救赵》）
——就邀请门客，准备了百余辆兵车，想率领着门客前去与秦军拼命。
③请教，请示
既而以吴民之乱请于朝。（《五人墓碑记》）
——之后又以苏州百姓作乱为名向朝廷请示。
④说情
文嬴请三帅。（《殽之战》）
——文嬴为三个被俘的秦军将领说情。
（2）副词，表示尊敬，不翻译
③五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。（《廉颇蔺相如列传》）
——五步之内，我要用我颈上的血溅在您的身上。
60．穷，qióng
（1）形容词
①不得志，不显贵
穷且益坚，不坠青云之志。（《滕王阁序》）
——在不得志的时候，则更加坚强，不放弃自己高远的志向。
②贫困
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？（《鱼我所欲也》）
——（是）为了住宅的华丽，妻妾的供养，所认识的穷困的人感激我的恩德吗？
④处境困难，环境险恶
穷饿无聊，追购又急。（《〈指南录〉后序》）
——处境险恶，饥饿无所依靠，敌人悬赏追捕的又很紧迫。
（2）动词
③寻到尽头
复前行，欲穷其林。（《桃花源记》）
——又向前走，想要走到那桃花林的尽头。
增加：
终了，穷尽，用尽
穷予生之光阴以疗梅也哉。（《病梅馆记》）
——用尽我毕生的时光来治疗病梅啊！
61．去，qù
（1）动词
①离开
欲呼张良与俱去。（《鸿门宴》）
——想要叫张良和他一同离开。
②表示动作行为的趋向
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。（《永遇乐?京口北固亭怀古》）
——那舞榭歌台等昔日的繁华景象和英雄业绩全都被风雨吹打掉了。
增加：
①距离
去北军二里余，同时发火。（《赤壁之战》）
——距离曹军二里多时，同时点起火来。
②除掉，去掉
为汉家除残去秽。（《赤壁之战》）
——替汉室除去坏人。
③前往，到……去
僧富者不能去，而贫者至焉。（《为学》）
——富和尚不能前往，穷和尚却到了那里。
（2）形容词，过去的
③我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。（《琵琶行》）
——我自从去年离开京城，被贬官到浔阳，疾病缠身。
62．劝，quàn
①劝勉，勉励
举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。（《逍遥游》）
——所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧。
增加：
果行，国人皆劝。（《勾践灭吴》）
——正式出征的那一天，国内的百姓都互相勉励。
②劝说，劝告
时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还。（《赤壁之战》）
——当时周瑜接受使命到番阳去了，鲁肃劝孙权召周瑜回来。
63．却，què
（1）动词
相如因持壁却立。（《廉颇涵相如列传》）
——于是蔺相如拿着宝玉退后站立。
②回头
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。（《闻官军收河南河北》）
——回头看妻子儿女的忧愁都到哪里去了？随手卷起诗书，大家都高兴得像要疯了。
④使退，击退
后秦击赵者再，李牧连却之。（《六国论》）
——后来秦国又两次进攻赵国，李牧连续打退了他们。
增加：
①去掉，消除
医得眼前疮，剜却心头肉。（聂夷中《伤田家》）
——医治了眼前的病痛，挖掉了心上的肉。
②拒绝，排斥
王者不却众庶，故能明其德。（《谏逐客书》）
——作王的不排斥百姓，所以能成就他的功业。
（2）副词，表将要重复或继续。还，再
③何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）
——什么时候能够（和你）一同坐在西窗下，剪烛夜话，再说说巴山夜雨时的情景。
（2）连词
⑤表转折，但是，可是，只是
逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。（司空图《漫书五首》）
——渐行渐远，逢人交谈，口音越来越不同。这时又听到一声莺啼，恰似家乡山中鸟鸣，备感亲切，只是这时又怨恨莺声不该勾起自己的乡思。
增加：
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。（《旅次朔方》）
——没有来由的再次渡过了桑干河，却又希望并州就是自己的故乡。
64．如，rú
（1）动词
①如同，好像
男女衣着，悉如外人。（《桃花源记》）
——（桃花源中的）男女穿着都和外面人一样。
②及，赶上
沛公默然曰：“固不如也。”（《鸿门宴》）
——沛公默然了，说：“本来就赶不上他啊。”
⑥往，到……去
沛公起如厕（《鸿门宴》）
——沛公起身上厕所。
（2）连词
③表假设，假如，如果
王如知此，则无望民之多于邻国也。（《孟子?寡人之于国也》）
——您如果知道这个道理，就不要指望您的百姓比邻国多了。
④表选择，或者
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
——遇到祭祀，或者诸侯会盟，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。
（3）助词，形容词词尾
⑤君子引而不发，跃如也。（《孟子?尽心》）
——君子拉开弓不放箭，作出跃跃欲试的样子。
65．若，ruò
（1）动词
①及，比得上
徐公不若君之美也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
——徐公不如您这么漂亮啊。
增加：
像，好像
若寡人者，可以保民乎哉？（《齐桓晋文之事》）
——像我这样的人，可以使百姓安定吗？
（2）代词
②表第二人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。
不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
——不然的话，你们这些人都要被他俘虏。
③连词，表假设，“如果”、“假如”
若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）
——如果用东吴的人马与中原国家来抗衡。
增加：若止印二三本，未为简易。（《活板》）
——如果只印两三本，不算简单易行。
增加；
表近指，“这”“这样”“如此”
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（《齐桓晋文之事》）
——凭这样的做法，去追求您想要得到的东西，就想爬上树去逮鱼一样。
66．善，shàn
（1）形容词
①好的，善良的
咨诹善道，察纳雅言。（《出师表》）
——征求询问好的道理，考察采纳正确的意见。
②友好的，亲善的
不如因而善遇之。（《鸿门宴》）
——不如借这个机会好好的对待他。
（2）名词
③好人，好事，好的行为
积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《劝学》）
——积累善行，成为美德，圣人的思想也就具备了。
增加：
好的方法
不战而屈人之兵，善之善者也。（《谋攻》）
——不必作战就使对方的军队屈服，这是高明中最高明的办法。
（3）动词
④交好，亲善
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。（《鸿门宴》）
——楚军的左尹项伯，是项羽的叔父，一向与留侯张良交好。
⑤长于，善于，擅长
京中有善口技者。（《口技》）
——京城里有（一个）善于表演口技的人。
⑥做好，处理好
工欲善其事，必先利其器。（《论语?卫灵公》）
——工匠想要做好他的工作，一定先使他的工具锋利。
⑦喜欢，羡慕
善乃物之得时，感吾生之行休。（《归去来兮辞》）
——羡慕世间万物遇到了大好时节，感叹我的生命已经快要走到尽头。
⑧通“缮”，修治，引申为擦拭
为之踌躇满志，善刀而藏之。（《庖丁解牛》）
——因此感到心满意足，把刀子擦拭干净，收藏起来。
增加：
（4）表示应答之词
王曰：“善！”（《邹忌讽齐王纳谏》）
——齐威王说：“很好！”
67，少
读音一：shǎo
（1）动词
①缺少
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（《九月九日忆山东兄弟》）
——遥想在今天兄弟们登高的时候，每个人身上都插上茱萸，却少了我一个人。
增加：
①削减，减少
欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。（贾谊《治安策》）
——想要使天下政治安定，不如多封一些诸侯国，以削弱他们的力量。
②瞧不起，轻视
议者以此少之。（《晋书?陈寿传》）
——评论的人因此瞧不起他。
（2）名词
②少数人
义不杀少而杀众，不可谓知类。（《公输》）
——你坚持道义，不肯杀少数人，却要去杀许多人，不能算是懂得类推事理。
增加：
形容词，数量少，不多
生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？（《论积贮疏》）
——生产（粮食）的人很少，而浪费（粮食）的人却很多，天下的财产怎能不枯竭呢？
读音二：shào
（1）名词
③青年，少年
群贤毕至，少长咸集。（《兰亭集序》）
——众多名流贤者都来到这里，老老少少全聚集在一起。
（2）形容词
④年少，年轻
衡少善属文。（《张衡传》）
——张衡年轻的时候就善于写文章。
⑤显于左右素习知苏秦，皆少之。（《史记·苏秦列传》）
——显王身边的人向来了解知道苏秦，都觉得他太年轻，没什么才能。
增加：
老臣贱息舒祺，最少，不肖。（《触龙说赵太后》）
——我的儿子舒祺，年龄最小，没有出息。
读音三：shāo
副词，表程度，稍微，略微
断头置城上，颜色不少变。（《五人墓碑记》）
——被砍下的首级挂在城门上，脸色一点也没有改变。
73．适
读音一：shì
（1）动词
①女子出嫁
贫贱有此女，始适还家门。（《孔雀东南飞》）
——（我们这）贫贱人家有这么一个女儿，刚出嫁不久，就被休回家门。
②顺从，适合
处分适兄意，那得自任专。（《孔雀东南飞》）
——怎样处理都顺从哥哥的意思，我哪能自作主张。
（2）形容词，舒适，满足
③向晚意不适，驱车登古原。（李商隐《乐游原》）
——傍晚心情不舒畅，驾着车登上了这个古原。
增加：
往，到
余自齐安舟行适临汝。（《石钟山记》）
——我从齐安坐船到临汝去。
（3）副词
④刚刚，刚才
适得府君书，明日来迎汝。（《孔雀东南飞》）
——刚刚得到太守的书信，明天就来迎娶你了。
⑥恰好
从上观之适与地平。（《雁荡山》）
——从上面看雁荡山，（最高峰）恰好和地面相平。
读音二：zhé
⑤动词。通“谪”，被流放或贬职。
发闾左适戍渔阳九百人。（《陈涉世家》）
——征调贫民九百人，强迫他们到渔阳去戍边。
74．书，shū
（1）动词。
①书写，记载。
相如顾召赵御史书曰。（《廉颇蔺相如列传》）
——蔺相如回头叫赵国御史写道。
（2）名词
②文字
买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。（《陈涉世家》）
——士兵买鱼烧煮来吃，见到鱼肚子里的字条，本来就已经觉得很奇怪了。
③书信
一男附书至，二男新战死。（《石壕吏》）
——一个儿子捎信回来，说另外两个儿子最近打仗死了。
④文书，名册
军书十二卷，卷卷有爷名。（《木兰诗》）
——征兵的名册一卷又一卷，每一卷都有父亲的名字。
⑤书籍
家贫，无从致书以观。（《送东阳马生序》）
——我家贫困，没有办法买到书来看。
增加：
特指《尚书》，也可泛指一切经书
而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训。（《五人墓碑记》）
——然而这五个人生在民间，平时也没有受到诗书的教导。
75．孰，shú
（1）形容词
①仔细，周详
唯大王与群臣孰计议之。（《廉颇蔺相如列传》）
——希望您和您的群臣仔细商量这件事。
（2）疑问代词
②谁、什么、哪一个
人非生而知之，孰能无惑？（《师说》）
——人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？
③与……比，那一个更……
我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
——我与城北的徐公比，哪一个更美？
76．属
读音一：shǔ
（l）名词
忠之属也，可以一战。（《曹刿论战》）
——这是尽了本职的一类（事情），可以凭借（这个条件）打一仗。
②等，辈
不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
——不然的话，你们这些人都将成为他的俘虏。
③亲属
常愿天下有情人都成眷属。（《与妻书》）
——总是希望天下的有情人都能成为夫妻。
（2）动词
④隶属
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。（《琵琶行》）
——十三岁就学成了弹琵琶，名字隶属于教坊的第一部。
⑤管辖，掌管
在骨髓，司命之所属，无奈何也。（《扁鹊见蔡桓公》）
——（病）在骨髓里，那就是主管生命的神所掌管的了，（我）就没有什么办法了。
读音二：zhǔ
⑥接连
然亡国破家相随属。（《屈原列传》）
——然而亡国破家的事情一件连着一件。
⑦跟随
项王渡淮，骑能属者百余人耳。（《史记?项羽本纪》）
——项王渡过淮河，能够跟随他的骑兵只有一百多人了。
⑧连缀，撰写
衡少善属文。（《张衡传》）
——张衡年轻时就善于写文章。
⑨嘱托
——嘱托我写文章来记述这件事。
⑩邀请，劝请
举酒属客，诵明月之诗。（《赤壁赋》）
——举起酒杯劝客人喝酒，吟诵“明月”的诗篇。
77．数
读音一：shù
（1）名词
①法则，规律，命运
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（《六国论》）
——那么谁胜谁负的命运，谁存谁亡的道理，在和秦的较量中，或许还不容易估量。
②技艺、方术
今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。（《孟子?学弈》）
——下棋作为一种技艺，是一种很小的技艺，如果不专心致志，也还是学不会。
（2）数词，表示约数
③数口之家，可以无饥矣。（《寡人之于国也》）
——几口人的家庭，就可以不饿肚子了。
读音二：shǔ
④点数，计算
刘表治水军，蒙冲斗舰乃以千数。（《赤壁之战》）
——刘表训练水军，大小战船多得竟然用千来计算。
⑦列举罪状，加以斥责
数吕师孟叔侄为逆。（《〈指南录〉后序》）
——列举吕师孟叔侄叛逆的罪状。
读音三：shùo
⑤副词，屡次
范增数目项王。（《鸿门宴》）
——范增屡次给项王使眼色。
读音四：cù
⑥形容词，密，与“疏”相对
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。（《寡人之于国也》）
——不用细密的鱼网到池塘里去捕鱼，鱼鳖也就吃不完了。
78．率：shuài
（1）动词
①率领，带领
率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。（《过秦论》）
——率领着疲惫的士兵，带领着几百人的队伍，转过身来攻打秦朝。
增加：
遵循，沿着
其不率教者常有一二。（《治平篇》）
——其中不听从教导的常有一两个。
（2）副词
②表范围，一律、都、全
或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”（《六国论》）
——有人说：“六国相继灭亡了，都是因为贿赂秦国吗？”
③表约略或测度。大约、大概、大都、大体。有时“大率”连用。
大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采。（《采草药》）
——大致说来，用根的草药，如果有隔年的老根，必须选择没有茎叶的时候采摘。
79．说
读音一：shūo
（1）动词
①讲，谈
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。（《琵琶行》）
——低头随手不停地弹奏，（好像要）说完那心中无限（伤心的）往事。
（2）名词
②文体的一种，侧重议论。
故为之说，以俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）
——因此写了这篇“说”，以便让考察民情的官吏能读到它。
③说法，言论
是说也，人常疑之。（《石钟山记》）
——这种说法，人们常常怀疑。
读音二：shùi
（3）动词
④动词，劝说，说服
鲰生说我（wǒ）曰（yuē）：“距关，毋内诸侯。”（《鸿门宴》）
——有个浅陋无知的小人劝我说：“守住函谷关，不要让诸侯进来。”
读音三：yuè，通“悦”，喜欢，高兴。
⑤学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）
——学习并时常复习，不也是很高兴的事情吗？
80．私，sī
（1）形容词
①私人的，自己的
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）
——我这样做的原因，是把国家的急难放在前面，把私人的仇怨放在后面啊。
②私下，不公开的
燕王私握臣手曰“愿结友”。（《廉颇蔺相如列传》）
——燕王私下握着我的手说“愿意和我结为朋友”。
（2）名词，私利，私事
③丹不忍以己之私，而伤长者之意。（《荆轲刺秦王》）
——我不忍心因为个人的私事，伤害了忠厚老实人的心意。
（3）动词，偏爱
④吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
——我的妻子认为我长得漂亮，是因为她偏爱我。
81．素，sù
（1）名词
①白色的生绢
十三能织素，十四学裁衣。（《孔雀东南飞》）
——十三岁就能织白绸子，十四岁就学习裁衣服。
②平常
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。（《鸿门宴》）
——楚军的左尹项伯是项羽的叔父，平时与留侯张良交好。
增加：
白色的衣服，丧服
流血五步，天下缟素。（《唐雎不辱使命》）
——流血到五步之远，使天下人都穿白色的丧服。
（2）形容词
③白色的
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。（《三峡》）
——到了春冬季节，那雪白的激流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。
增加：
①朴素的，不加修饰
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。（《训俭示康》）
——大家都把奢侈浪费当作光荣，我心里却单单把节俭朴素看作美德。
②没有文采的
秦伯素服郊次，乡师而哭。（《殽之战》）
——秦穆公穿着没有文采的衣服在郊外驻扎，面对着被放回来的将士痛哭。
（3）副词
④表情态，空，白白地
彼君子兮，不素餐兮。（《伐檀》）
——那些正人君子啊，可不是白白吃饭的啊。
⑤表时间，从来、一向、平素、素来
且相如素贱人。（《廉颇蔺相如列传》）
——况且蔺相如本来就是地位低下的人。
82．汤，读音一：tāng
①热水
媵人持汤沃灌。（《送东阳马生序》）
——仆人用热水浇洗。
②汤药
臣侍汤药，未曾废离。（《陈情表》）
——我侍候她服用汤药，不曾停止、离开。
③同“烫”，热敷
病在腠里，汤熨之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）
——病在皮下，用热敷的方法就能治好。
读音二：shāng
④汤汤：水大流急的样子
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。（《岳阳楼记》）
——（洞庭湖）含着远山，吞下了长江，水势浩大，宽广得没有边际。
83．涕，tì
（1）名词，眼泪
蒋氏大戚，汪然出涕曰。（《捕蛇者说》）
——姓蒋的人非常悲痛，眼泪汪汪地说。
（2）动词，流眼泪，哭泣
儿涕而去。（《促织》）
——儿子哭着走开了。
84．徒，tú
（1）名词
①指服劳役的犯人
（陈胜）氓隶之人，而迁徙之徒也。（《过秦论》）
——（陈胜）是农村的种田人，又是被征发戍边的役夫。
②一类人
郯子之徒，其贤不及孔子。（《师说》）
——郯子之类的人，他们的才能不如孔子。
③门徒，弟子
仲尼之徒无道桓文之事者。（《齐桓晋文之事》）
——孔子的学生没有称道齐桓公、晋文公事迹的。
（3）副词
④表情态，徒然，白白地
欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。（《廉颇蔺相如列传》）
——想要给秦国（和氏璧），又怕得不到秦国的十五座城，白白地被欺骗。
⑤表范围，是，仅仅
而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。（《廉颇蔺相如列传》）
——然而蔺相如仅仅凭借着口才立下功劳，位次却在我之上。
增加：
强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（《廉颇蔺相如列传》）
——强大的秦国不敢派兵来攻打赵国，仅仅是因为我们两个人在啊。
（2）形容词，空，光
布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。（《唐雎不辱使命》）
——百姓发怒，也不过是脱去帽子，光着脚，用头碰地罢了。
85．亡，读音一：wáng
（1）动词
①逃亡，逃跑
今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎！（《陈涉世家》）
——现在逃亡是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死可以吗？
②失去，丢失
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。（《过秦论》）
——秦国没有丢失一支箭、一个箭头，而天下的诸侯已经疲惫不堪了。
③灭亡
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。（《六国论》）
——所以燕国虽然是小国，却是后来才灭亡的，这就是用武力（抗秦）的效果啊。
增加：
今刘表新亡，二子不协。（《赤壁之战》）
——现在刘表刚刚死去，两个儿子不和。
读音二：wú
动词，通“无”，没有
生之有时而用之亡度，则物力必屈。（《论积贮疏》）
——生产有时间的限制，而使用却没有限度，那么物资一定会匮乏。
86．王，读音一：wáng
①一国的君主，皇帝
其始，太医以王命聚之，岁赋其二。（《捕蛇者说》）
——当初，太医奉皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两条。
②封建时候的最高爵位
王侯将相宁有种乎？（《陈涉世家》）
——那些王侯将相难道是天生的吗？
增加：
①天子，帝王
今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（《五蠹》）
——现在想用以前帝王的政策法令治理当代的百姓，都是守株待兔一类。
②战国时期，诸侯多僭称“王”。
暴见于王，王语暴以好乐。（《庄暴见孟子》）
——我被齐王召见，齐王把他系好音乐的事情告诉我。
读音二：wàng
③动词，称王。指统治天下
沛公欲王关中。（《鸿门宴》）
——沛公想在关中称王。
87．望，wàng
（1）动词
①向远处看
下视其辙，登轼而望之。（《曹刿论战》）
——下去看看那些车辙，又登上车，扶着扶手远远地瞭望齐军。
②盼望，期望
日夜望将军至，岂敢反乎？（《鸿门宴》）
——日夜盼望着您的到来，怎敢反叛呢？
（2）名词
③希望，打算
三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）
——三十天（您）没有回来，就请允许我立太子为王，以断绝秦国要挟的念头。
④名望，声望
先达德隆望尊，门人弟子填其室。（《送东阳马生序》）
——老前辈德高望重，学生多得挤满了他的书房。
⑤农历的每月十五日
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。（《五人墓碑记》）
——我还记得周蓼洲先生被捕，是在丁卯年三月的十五日那天。
88．恶
读音一：è
（1）名词
①坏事，罪恶
不幸吕帅孟构恶于前，贾余庆献谄于后。（《〈指南录〉后序》）
——不幸先有吕师孟和元军暗中勾结做坏事，后来又有贾余庆向元军讨好。
②坏人，恶人
元首（首恶分子）不待教而诛（《荀子》）
——对于首恶元凶，不必讲教育就可杀。
增加：
惧谗邪则思正身以黜恶。（《谏太宗十思疏》）
——害怕谗佞邪就要考虑使自身端正来斥退恶人。
（2）形容词
③丑陋，样子难看
状貌甚恶（《史记》）
——状貌很丑。
④坏，不好
廉君宣恶言（《廉颇蔺相如列传》）
——廉将军散布一些恶言恶语。
⑤险恶．凶狠
而境界危恶，层见错出，非人世所堪。（《〈指南录〉后序》）
——但是危险凶恶的境况层出不穷，不是在人世间所能忍受的。
读音二：wù
⑥憎恨
尝问衡天下所疾恶者（《张衡传》）
——曾经询问张衡天下所痛恨的人。
⑦所恶有甚于死者（《鱼我所欲也》）
——憎恶的事情有比死亡更厉害的。
⑧嫉妒
表恶其能而不能用。（《赤壁之战》）
——刘表妒忌他的才能而不能重用（他）。
⑨中伤
苏秦相燕，人恶之燕王（《狱中上梁王书》）
——苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话。
羞恶之心，人皆有之（《孟子》）
——羞耻心，人人都有。
读音三：wū
通“乌”，怎么，如何
又恶乎待哉（《逍遥游》）
——还依赖什么呢？
增加：
以小易大，彼恶知之？（《齐桓晋文之事》）
——用小的牲畜换掉大的，他们怎么懂得您的心意呢？
89．微，wēi
（1）形容词
①隐蔽，不清晰
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。（《梦游天姥吟留别》）
——海上来客谈论瀛洲，（大海）烟波浩渺，实在难以找到。
②轻微
动刀甚微，謋然已解。（《庖丁解牛》）
——动刀很轻，哗啦一下子就把整个牛分解开了，像土一样散落到地上。
③地位卑微
猥以微贱，当侍东宫。（《陈情表》）
——我凭着卑贱的地位，却担任侍奉太子的职务。
⑦精妙，深奥
其文约，其辞微。（《屈原列传》）
——他的文章简练，用词精妙。
增加：
①不显露的，隐藏其高贵身份的
从数骑出，微行入古寺。
——带领数名骑兵出来，改换身份出行，进入一座古寺。
②微小
岭峤微草，凌冬不雕。（《采草药》）
——两广五岭一带的小草，严冬时节也不枯萎。
（2）动词
④没有，一说“除了”
微斯人，吾谁与归。（《岳阳楼记》）
——没有这样的人，我又和谁在一起呢？
⑧如果没有
微管仲，吾其被发左衽矣。（《论语》）
——如果没有管仲，我们中国人都要变成披发与左扣衣襟的夷狄了。
如果没有管仲，我们大概要披散着头发，像道德水平低下的民族那样衣襟向左穿衣服了！
增加：
①不是
微独赵，诸侯有在者乎？（《触龙说赵太后》）
——不只是赵国，诸侯中还有子孙继续当权的吗？
②衰败，衰弱
天下分裂，而唐室固已微矣。（《教战守策》）
——天下分裂，唐王朝当然因此就衰败了。
（3）副词
⑤表程度，稍微，微微，略微。
见其发矢十中八九，但微颔之。（《卖油翁》）
——看他放箭十支有八九支射中的，只是略微点一点头。
⑥表情态，暗暗地，隐约地
微察公子，公子颜色愈和。（《信陵君窃符救赵》）
——暗暗的观察信陵君，信陵君的神情更加温和。
⑦精妙，深奥
其文约，其辞微。（《屈原列传》）
——他的文章简练，用词精妙。
90．悉，xī
（1）动词
①尽其所有，总计
悉吾村精技击者不过百人。（《冯婉贞》）
——总共我们村里精通武术的也不超过一百人。
②详尽地叙述
书不能悉意，略陈固陋。（《报任安书》）
——（这封）书信不能完全表达我的意思，只是大略陈述一下我短浅的见识。
（2）形容词，详尽，全面
③古之治天下，至孅至悉也。（《论积贮疏》）
——古代君王治理天下，是最精细最全面的。
（3）副词，表范围，却、全部、完全
④怀王乃悉发国中兵。（《屈原列传》）
——怀王就全部调发国内的军队。
91．相
读音一：xiàng
（1）名词
①相貌
儿已薄禄相，幸复得此妇。（《孔雀东南飞》）
——我已经没有做高官、享厚禄的福相，幸而能得到这样的媳妇。
②古代主持礼仪的官
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）
——遇到祭祀，或者诸侯会盟，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。
③官名，指宰相、丞相
沛公欲王关中，使子婴为相。（《鸿门宴》）
——沛公想在关中称王，让子婴做宰相。
增加：
扶助盲人的人
危而不持，颠而不扶，则焉用彼相矣？（《季氏将伐颛臾》）
——（盲人）走路不稳不去护持，跌倒了不去搀扶，那么为什么要用扶助他的人呢？
（2）动词
④辅助
至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。（《游褒禅山记》）
——到了幽深昏暗，令人迷惑的地方，如果没有外物来帮助，也还是不能到达。
增加：
观察，审察
胜不敢复相士。（《毛遂自荐》）
——我不敢再审查鉴别人才了。
读音二：xiāng
⑤表彼此，互相
臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《廉颇蔺相如列传》）
——我以为，老百姓之间交往尚且不会互相欺骗，何况大国呢？
⑥表示动作偏指一方。可根据情况分别译为“你”“我”“他”
便可白公姥，及时相遣归。（《孔雀东南飞》）
——（现在）就可以去告诉婆婆，趁早把我打发回家吧。
⑦表示动作偏指一方。可译为“你”。
吾已失恩义，会不相从许。（《孔雀东南飞》）
——我已经和她恩断义绝，绝对不会答应你。
⑧表示动作偏指一方。可译为“他”。
勤心养公姥，好自相扶将。（《孔雀东南飞》）
——希望你细心的奉养老母，好好地服侍她老人家。
92．谢，xiè
①道歉，请罪
秦王恐其破壁，乃辞谢。（《廉颇蔺相如列传》）
——秦王恐怕他打碎宝玉，就婉言道歉。
②推辞，谢绝
阿母谢媒人。（《孔雀东南飞》）
——母亲婉言谢绝了媒人。
③感谢
哙拜谢，起，立而饮之。（《鸿门宴》）
——樊哙下拜道谢，起身，站着喝了这杯酒。
④告诉，劝告
多谢后世人，戒之慎勿忘。（《孔雀东南飞》）
——多多劝告后代人啊，应该以此为戒，千万不要忘记。
⑤辞去，辞别
乃令张良留谢。（《鸿门宴》）
——于是让张良留下来辞别。
增加：
①辞去，辞别
侯生视公子色终不变，乃谢客就车。（《信陵君窃符救赵》）
——侯生看公子的神色始终没有改变，就和朋友告别上了车。
②请问
使君谢罗敷：“宁可共载否？”（《陌上桑》）
——太守接着问罗敷：“愿意和我同坐一个车子吗？”
③凋谢，衰亡
及花之既谢，亦可告无罪于主人矣。（《芙蕖》）
——等到荷花凋谢以后，也可以算是对得住主人了。
93．信
读音一：xìn
（1）形容词
①言语真实
信言不美，美言不信。（《老子》）
——真实的语言不华美，华美的语言不真实。
②引申为诚实
牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。（《曹刿论战》）
——祭祀时用的牛羊猪和玉器丝绸，不敢向神虚报，一定要诚实。
③可靠的
信臣精卒陈利兵而谁何。（《过秦论》）
——可靠的臣子率领精锐的士卒，拿着锋利的兵器盘问着来往的行人。
（2）名词
④信用
小信未孚，神弗福也。（《曹刿论战》）
——小的信用不能取得神的信任，神是不会保佑你的。
⑤信物，凭据
今行而无信，则秦未可亲也。（《荆轲刺秦王》）
——如果前往却没有什么信物，那么就不能接近秦王。
③使者
自可断来信，徐徐更谓之。（《孔雀东南飞》）
——你马上去回绝那位信使（这里指媒人），我们慢慢地再说这件事吧。
（3）副词
①表肯定，确实，实在，果真
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。（《梦游天姥吟留别》）
——海上来客谈论瀛洲，（大海）烟波浩渺，实在难以找到。
增加：
①表肯定，确实，实在，果真
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。（《梦游天姥吟留别》）
——海上来客谈论瀛洲，（大海）烟波浩渺，实在难以找到。
（4）动词
②相信
怀王贪而信张仪，遂绝齐。（《屈原列传》）
——怀王贪心，相信了张仪的话，就和齐国绝交了。
③信任
疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。（《屈原列传》）
——疏远了屈原而信任上官大夫、令尹子兰。
④守信用
则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆。（《〈指南录〉后序》）
——就径直上前怒骂敌军统帅不讲信用，列举吕师孟叔侄叛逆的罪状。
读音二：shēn，通“伸”。
⑤伸张
孤不度德量力，欲信大义于天下。（《隆中对》）
——我没有衡量自己的德行，估计自己的力量，想要在天下人面前伸张正义。
⑥伸出
狼欣然从之，信足先生。（《中山狼传》）
——狼高兴的听从了他的话，把脚伸给了东郭先生。
94．兴
读音一：xīng
①起，起床
夙兴夜寐，靡有朝矣。（《诗经?卫风?氓》）
——早起晚睡，没有一天不是这样。
②起，掀起
清风徐来，水波不兴。（《赤壁赋》）
——清风轻轻吹来，江面上静静的，连波纹也不起。
③发生，产生
积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）
——积累泥土成为高山，风雨就会在那里产生。
④兴办，举办
越明年，政通人和，百废俱兴。（《岳阳楼记》）
——过了第二年，政事通畅，百姓和乐，所有荒废的事情都重新行办起来了。
⑤发动
怀王怒，大兴师伐秦。（《屈原列传》）
——怀王发怒，大举发动军队攻打秦国。
增加：
①兴起，兴盛
大楚兴，陈胜王。（《陈涉世家》）
——大楚兴盛，陈胜称王。
②使……兴盛
其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。（《屈原列传》）
——他思念国君，振兴楚国，想要挽救危局使国家富强起来的意愿，在一篇文章中多次表露出来。
③复兴
中兴机会，庶几在此。（《指南录后序》）
——复兴国家的机会，大概就在此一举了。
读音二：xìng
④名词，兴趣，兴致
遇游僧澄源至，兴甚勇。（徐宏祖《游黄山记》）
——赶上云游和尚澄源到来，（游玩的）兴致很浓。
95．行
读音一：xíng
（1）动词
①行走
孔子曰：三人行，则必有我师。（《师说》）
——孔子说：“三个人在一起行走，（其中）就一定有可以做我的老师的人。”
②经，历
行年四岁，而舅夺母志。（《陈情表》）
——又过了四年，舅父强行改变我母亲守节的志向，（使她被迫改嫁。）
③离去，前往
赵王畏秦，欲毋行。（《廉颇蔺相如列传》）
——赵王害怕秦王，想不去。
④实行，施行
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（《师说》）
——我赞许他能够实行古人从师的风气，写了这篇《师说》来赠送给他。
增加：
①行为，品行
君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。（《劝学》）
——君子广泛的学习，并且每天检查、反省自己，就会智慧明达而行为没有过错了。
②动作
视为止，行为迟。（《庖丁解牛》）
——眼神因此而专注，动作因此而迟缓。
（3）副词，将要
③巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。（《赤壁之战》）
——吴巨是一个很平庸的人，又在边远偏僻的州郡，即将被人吞并。
（2）名词
⑤古诗的一种体裁。
《琵琶行》《兵车行》
读音二：háng
⑥行列，队伍
悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所也。（《出师表》）
——全都和他商量，一定能使队伍和睦融洽，好坏各得其所。
增加：
①道路
遵彼微行，爰求柔桑。（《诗经》）
——沿着那条小道，去寻找那柔嫩的桑叶。
②古代兵制，二十五人为一行
陈胜吴广皆次当行。（《陈涉世家》）
——陈胜吴广都被编在这支军队里。
③辈份
汉天子，吾丈人行也。（《汉书?苏武传》）
——汉朝天子是我的长辈。
⑦量词
出门登车去，涕落百余行。（《孔雀东南飞》）
——出门登车离去，痛苦的眼泪流个不停。
96．幸，xìng
（1）动词
①宠幸
今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。（《鸿门宴》）
——现在进关了，不贪取财物，不宠幸妇女，这说明他的志向不小。
②皇帝到某处
缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》）
——（宫女们）长久的站立着，远远地凝望着，盼望着皇帝的驾临。
③希望
幸可广问讯，不得便相许。（《孔雀东南飞》）
——希望你多方面打听打听，我们不好就答应你。
（2）形容词，幸运
④则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。（《捕蛇者说》）
——那么我干这差事的不幸，远远不如恢复我的赋税的不幸那么严重。
（3）副词，侥幸、幸亏、幸而
⑤今事有急，故幸来告良。（《鸿门宴》）
——现在情况紧急，所以幸亏他来告诉我。
97．修，xiū
（1）动词
①修建，修造
乃重修岳阳楼。（《岳阳楼记》）
——于是重新修建岳阳楼。
②修理，建造
内立法度，务耕织，修守战之具。（《过秦论》）
——在国内制定法律制度，努力发展农业生产，建造攻守的武器。
者，严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
—为什么这样呢？是为了尊重您这大国的威严，整饬礼仪表示敬意啊。
增加：
①整治，治理
外结好孙权，内修政理。（《隆中对》）
——对外结交孙权，对内整治政务。
②修养
臣修身洁行数十年。（《信陵君窃符救赵》）
——我修养身心，使品行高洁已经有几十年了。
③修订，修改
议法度而修之于朝廷。（《答司马谏议书》）
——议定的法律制度都要在朝廷上进行修订。
④编纂，编写
孙子膑脚，兵法修列。（《报任安书》）
——孙子受了膑刑，就编写了兵法书。
⑤学习，研究
是以圣人不期修古，不法常可。（《五蠹》）
——所以圣人不求学习古人，不效法旧有的制度。
（2）形容词
④长，高
盖简桃核修狭者为之。（《核舟记》）
——原来是选长而窄的桃核雕刻成的。
98．徐，xú、
（1）形容词，迟缓
①不徐不疾。（《庄子?天道》）
——不快不慢。
（2）副词，慢慢地，缓缓地
②清风徐来，水波不兴。（《赤壁赋》）
——清风缓缓地吹来，没有引起波澜。
增加：
遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。（《促织》）
——于是在乱草中侧耳细听，慢慢行走，好像在寻找细针或小草一样。
99．许，xǔ
（1）动词
①答应，听从
均之二策，宁许以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）
——衡量这两个办法，宁肯答应让秦国承担理亏的责任。
②赞同，赞成
杂然相许。（《愚公移山》）
——（大家）纷纷表示赞同。
③期望
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。（《书愤》）
——要做塞上长城只能是空自期许，（壮志未酬，）在镜中看到自己的双鬓已先斑白。
增加：
每自比于管仲乐毅，时人莫之许也。（《隆中对》）
——（诸葛亮）常常把自己和管仲乐毅相比，当时没有人相信他。
（2）名词，地方，处所
④先生不知何许人也。（《五柳先生传》）
——五柳先生不知道是什么地方的人。
（3）代词，这，这样
问渠哪得清如许，为有源头活水来。（《观书有感》）
——问它怎么能够这样清澈，是因为源头有活水不断地流来。
（4）读音二：hǔ，象声词
曳屋许许声，抢夺声，泼水声：凡所应有，无所不有。（《口技》）
——（众人）拉塌（燃烧着的）房子时喊口号的声音，抢夺东西的声音，泼水的声音：一切应该有的声音，没有不有的。
100．阳，yáng
（1）名词
①太阳，阳光
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。（《永遇乐?京口北固亭怀古》）
—夕阳照着绿树青草，那普通的街巷，人们传说就是宋武帝刘裕曾经住过的地方。
②山的南面
以其乃华山之阳名之也。（《游褒禅山记》）
——因为它是在华山的南面而得名的。
增加：
古代哲学概念，阴的对立面
故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变。（《察今》）
——所以查看房屋下面太阳或月亮照射的影子，就能知道太阳月亮的运行，阴阳的变化。
（2）形容词
①通“佯”，假装
儋阳为缚其奴。（《汉书》）
——田儋假装绑住自己的家奴。
101．要，读音一：yào
（1）形容词
①主要，重要
增减要语，奉行者莫辨也。（《狱中杂记》）
——增减重要的语句，奉命执行的官员无法辨认出来。
②简要，切要
可谓要言不烦也。（《世说新语?言语》）
——可以说是语言简要不繁琐。
（2）动词
③想要，希望
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（《石灰吟》）
——粉身碎骨全不怕，只想要在人间留下清白的名声。
增加：
①符合，适合
凡先王之法，有要于时也。（《察今》）
——一切先王的法令制度，都是适合当时的情况的。
②总括，概括
要之，治平之久，天地不能不生人。（《治平篇》）
——总之，社会长期安定，天下就不能不增加人口。
读音二：yāo
（2）动词
④通“邀”，邀请
张良出，要项伯。（《鸿门宴》）
——张良出来，邀请项伯。
⑤相约
虽与府吏要，渠会永无缘。（《孔雀东南飞》）
——虽然曾与府吏相约，但和他见面的机会永远没有了。
102．宜，yí
（1）动词，应该，应当
①将军禽操，宜在今日。（《赤壁之战》）
——您捉拿曹操（的时机），应该就在今天。
（2）形容词，适宜，合适
②世易时移，变法宜矣。（《察今》）
——社会变了，时代变了，改变先王的法令制度也是适合的了。
103．遗
读音一：yí
（1）名词，遗失的东西
①夜不闭户，路不拾遗。
——晚上不用关门睡觉，路上掉了东西也不会有人捡走据为己有。
（2）动词
②遗失，丢失。
羊子尝行路，得遗金一饼。（《乐羊子妻》）
——乐羊子曾经在走路时捡到了一块别人丢失的金子
③动词，舍弃，放弃
小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》）
——小的方面从事学习，大的方面却放弃不学，我看不出他的聪明在什么地方。
增加：
读音二：wèi
动词，送给，给与
是时曹操遗权书。（《赤壁之战》）
——这时曹操给孙权送来书信。
104．贻，读音，yí
①赠送
作《师说》以贻之。（《师说》）
——我写了《师说》一文送给他。
②遗留
贻笑大方
——让懂得大道的人笑话。
105．易，yì
（1）名词，《周易》简称
（2）动词
①换，交换
秦王以十五城请易寡人之璧，可与否？（《廉颇蔺相如列传》）
——秦王用十五座城请求交换我的宝玉，可以给他吗？
②改变，更换
世易时移，变法宜矣。（《察今》）
——社会变了，时代变了，改变先王的法令制度也是适合的了。
③代替，替换
是以某某易其首者。（《狱中杂记》）
——这就是用某某人替换了他的脑袋的人。
⑤轻视
是以古之易财，非仁者，财多也。（《五蠹》）
——因此古时候轻视财物，不是（因为）仁爱，而是（因为）财物众多。
（3）形容词，容易
④但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨识耳。（《采草药》）
——只不过二月草已经发芽，八月苗还没有枯萎，采摘的人容易辨别罢了。
增加：
（4）副词，很，非常
荣禄固操、莽之才，绝世之雄，待之恐不易易。（《谭嗣同》）
——荣禄本是曹操、王莽一样的人物，世上少有的雄，对付他恐怕不太容易。
106．阴，yīn
（1）名词
①山的北面，水的南面
指通豫南，达于汉阴，可乎？（《愚公移山》）
——一直通往豫州的南部，到达汉水的南面，可以吗？
②古代哲学概念，与“阳”相对
衡善机巧，犹致思于天文阴阳历算。（《张衡传》）
——张衡擅长研制机械巧妙的东西，特别专注于天文阴阳历法的研究。
增加：
阴影，树明
故审堂下之阴，而知日月之行。（《察今》）
——所以察看厅堂下面日月的影子，就能知道日月的运行。
（2）形容词
③昏暗
朝晖夕阴，气象万千。（《岳阳楼记》）
——早晨明朗，傍晚昏暗，景象千变万化。
④阴冷
阴风怒号，浊浪排空。（《岳阳楼记》）
——冷风怒吼，浊浪冲天。
增加：
①属于死人的，如“阴宅”“阴火”
②凹入的
惟汉印多用阴文。（朱剑心《说金》）
——只有汉字字模大多用凹入的文字。
③阴险
而阴贼险狠，与人异趣。（苏洵《辨论》）
——然而他内心阴险狠毒，志向意趣和别人不一样。
（3）副词，暗中，暗地里
阴知党名姓，一时收禽。（《张衡传》）
——暗中查知党名姓，一下子把他们都擒拿归案。
107．右，yòu
（1）名词
①右边
然视其左右，来而记之者已少。（《游褒禅山记》）
——可是看它的左右，到这里来并留下标记的人已经少了。
②古代官职以右为尊，因而指较高的地位
以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。（《廉颇蔺相如列传》）
——因为蔺相如功劳大，封他为上卿，职位在廉颇之上。
③引申为上
一切异状遍试之，无出其右者。（《促织》）
——用所有奇特的蟋蟀一只只的试着和它斗，没有在它以上的。
④世族大家
又多豪右，共为不轨。（《张衡传》）
——豪门大户又多，勾结起来，一同做违法的事。
增加：
①地理上以西为右
姜伯约屡出陇右。（钟会《檄蜀文》）
——姜维多次从陇西出兵。
②车右，古时在战车上负责主帅的安全
梁弘御戎，莱驹为右。（《殽之战》）
——梁弘驾着战车，莱驹作车右。
108．再，zài
（1）数词
①两次
后秦击赵者再，李牧连却之。（《六国论》）
——后来秦又两次进攻赵国，李牧连续两次打败了他们。
②第二次
一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）
——第一次击鼓能够振奋士气，第二次击鼓勇气就低落了，第三次击鼓勇气就没了。
增加：
（2）副词，与现代汉语“再”相同
用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落。（《活板》）
——用完了再拿火烤使松香等熔化，用手一摸，那字模就掉下来了。
109．造，zào
（l）动词
①往，到
径造庐访成，视成所蓄。（《促织》）
——径直到成名家去拜访，看到成名所养的蟋蟀。
②修建，建造
祥符中，因造玉清宫，伐山取材。（《雁荡山》）
——祥符年间，因为建造玉清宫，到山里伐木取材。
③制定
怀王使屈原造为宪令。（《屈原列传》）
——楚怀王命令屈原制定国家法令。
增加：
公输般为楚造云梯之械。（《公输》）
——公输般给楚国制造了云梯这样的攻城器械。
110．知
读音一：zhī
（1）名词
①知识
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）
——两个小孩子笑着说：“谁说你有很多知识呢？”
增加：
①知觉
而死后有知无知，与得见不得见，又卒难明也。（《祭妹文》）
——而且人死后有没有知觉，和死后能不能见面，也终究难以明白了。
②交情，来往
故绝宾客之知，忘室家之业。（《报任安书》）
——所以断绝了宾客之间的往来，忘掉了家庭的私事。
（2）动词
②知道，知晓
呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者说》）
——唉！谁知道苛捐杂税的毒害又比这蛇更厉害呢？
③主持，管理
吾与之共知越国之政。（《勾践灭吴》）
——我和他共同掌管越国的政事。
④了解
君何以知燕王？（《廉颇蔺相如列传》）
——您从那里了解燕王？
⑤识别
其真无马邪，其真不知马也。（《马说》）
——是真的没有千里马呢，还是真的不认识千里马呢？
增加：
故绝宾客之知，忘室家之业。（《报任安书》）
——所以断绝了和宾客的来往，忘掉了家庭的私事。
读音二：zhì
⑥通“智”，名词，智慧
君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。（《劝学》）
——君子广泛的学习，并且每天反省自己，就会只会明达行为没有过错了。111．致，zhì
（1）名词，意态，情趣
①是我于花之未开，先享无穷逸致矣。（《芙蕖》）
——这样我在花没有开放的时候，就已经先享受到无穷的优雅情趣了。
（2）动词
②招来
致食客三千人。（《信陵君窃符救赵》）
——招来三千食客。
③表达
其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。（《屈原列传》）
——他思念国君，振兴楚国，想要挽救危局使国家富强起来的意愿，在一篇文章中多次表露出来。
④取得，得到
家贫，无从致书以观。（《送东阳马生序》）
——家中贫穷，没有办法得到书来看。
⑤到，达到
然秦以区区之地，致万乘之势。（《过秦论》）
——然而秦凭借着小小的土地，达到了万乘兵车的实力。
⑥使，致使，导致
女行无偏斜，何意致不厚。（《孔雀东南飞》）
——她的品行没有偏差，哪里料想却使您不喜欢呢？
（3）副词，尽，极
衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。（《张衡传》）
——张衡擅长研制机械巧妙的东西，特别在天文阴阳历法的研究方面极尽心思。
112．质，zhì
（l）动词
①抵押，作抵押品
于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
——于是替长安君准备了一百辆车，到齐国去做人质。
②询问
余立侍左右，援疑质理。（《送东阳马生序》）
——我站着陪侍在老师的跟前，提出疑难，询问道理。
（2）名词
③质地，底子
永州之野产异蛇，黑质而白章。（《捕蛇者说》）
——永州的野外出产一种奇异的蛇，周身黑色，上面有白色的花纹。
增加：
①抵押品。指作为保证的人或物
必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵太后》）
——一定要以长安君为人质，救兵才能派出。
②本质，资质
非天质之卑，则心不若余之专耳。（《送东阳马生序》）
——不是天生资质低下，就是心思不如我专注罢了。
③通“贽”，古时初次拜见尊长时所送的礼物
乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。（《屈原列传》）
——就命令张仪假装离开秦国，把丰厚的礼物献给楚王，表示愿意事奉楚国。
⑤通“鑕”，刑具，杀人时作垫用的砧板
君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。（《廉颇蔺相如列传》）
——您不如赤膊伏在斧鑕上向大王请罪，那还许侥幸能够免罪。
（3）形容词，质朴
本之《书》，以求其质。（《答韦中立论师道书》）
——根据《尚书》来寻求文章的朴实。
（4）副词，正，刚刚
质明，避哨竹林中。（《〈指南录〉后序》）
——天刚亮的时候，在竹林中躲避哨兵。
113．治，zhì
（1）动词
①治理，管理
故治国无法则乱。（《察今》）
——所以治理国家没有法令制度就会混乱。
②整治，训练
今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。（《赤壁之战》）
——现在训练了八十万水军，正要和您在东吴会战。
③医治
君有疾在腠理，不治将恐深。（《扁鹊见蔡桓公》）
——您有病，在皮肤的纹理里，如果不一致，恐怕会更厉害。
④惩处，处置
不效则治臣之罪，以告先帝之灵。（《出师表》）
——不能完成任务，就请惩治我的罪过，来告慰先帝在天之灵。
增加：
①整理
于是约车治装，载券契而行。（《冯谖客孟尝君》）
——于是准备车辆，整理行装，装好债券契约就出发了。
②对付，抵御
同心一意，共治曹操。（《赤壁之战》）
——同心协力，共同对付曹操。
（2）形容词，太平，安定，与“乱”相对
⑤文武并用，垂拱而治。（《谏太宗十思疏》）
——文臣武将都能得到任用，君王垂衣拱手就可以达到天下太平了。
⑥对付，抵御
同心一意，共治曹操。（《赤壁之战》）
——同心协力，共同对付曹操。
114．诸，zhū
（1）形容词，众
①婉贞于是率诸少年结束而出。（《冯婉贞》）
——冯婉贞于是带领众少年整理好行装出发了。
②代词兼语气助词，相当于“之于”
投诸渤海之尾（《愚公移山》
——把挑的土石扔在渤海边上。
③代词兼语气助词，相当于“之乎”
王尝语庄子以好乐，有诸？（《庄暴见孟子》）
——您曾经把您喜欢音乐的事情告诉了庄暴，有这件事吗？
115．贼，zéi
（1）名词
①祸患，祸害
淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。（《论积贮疏》）
——铺张浪费的风气一天天地增长，这是国家的大祸害。
②作乱叛国的人
操虽托名汉相，其实汉贼也。（《赤壁之战》）
——曹操虽然名义上是汉朝的宰相，他实际上是汉朝的敌人。
③强盗
贼二人得我，我幸皆杀之矣。（《童区寄传》）
——两个强盗抓住了我，我侥幸把他们都杀掉了。
（2）动词
是贼天下之人者也。（《墨子?非儒》）
——这是害天下人的做法。
增加：
二人相憎，而欲相贼也。（《韩非子?内储说下》）
——两个人互相仇恨，想要互相杀害。
116．族，zú
（1）名词
①家族，指同姓的亲属
其诗以养父母，收族为意。（《伤仲永》）
——那首诗用奉养父母，团结族人作为立意。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。（《师说》）
——士大夫之类一听到谁称谁是老师，谁称谁是弟子等，就聚在一起讥笑他。
③（筋骨）丛聚集结之处
每至于族，吾见其难为，怵然为戒。（《庖丁解牛》）
——每当遇到筋骨交错的地方，我看它难以解剖，就很小心地警觉起来。
（2）动词，灭族
④族秦者秦也，非天下也。（《阿房宫赋》）
——使秦王室灭族的人，其实是秦代帝王，而不是天下的人。
（3）形容词，众，一般
⑤族庖月更刀，折也。（《庖丁解牛》）
——一般的厨师一个月换一把刀，因为他用刀砍（骨头）。
117．卒，zú
（1）名词
①步兵
旦日飨士卒，为击破沛公军。（《鸿门宴》）
——明天早上犒劳士兵，替我打败沛公的军队。
增加：
①古代军队编制，百人为卒
全卒为上，破卒次之。（《谋攻》）
——使整卒的士兵降服为上策，攻破这一卒的策略是差一些的。
②差役
禁卒居中央，牖其前以通明。（《狱中杂记》）
——牢房的看守住在中间，墙上开了窗户来透光。
（2）动词
②死亡。古代大夫死称卒。又年老寿终称卒。后为死的通称。
年六十二，永和四年卒。（《张衡传》）
——时年六十二岁，永和四年去世。
增加：初，鲁肃闻刘表卒。（《赤壁之战》）
——当初，鲁肃听说刘表死了。
③完毕，结束，到……止
磐石方且厚，可以卒千年。（《孔雀东南飞》）
——磐石又方又厚，能够坚持千年才完结。
（3）副词，表终结，终于，始终，到底
④卒廷见相如，毕礼而归之。（《廉颇蔺相如列传》）
——最终在正殿接见了蔺相如，完成了礼仪之后送他回赵国。
读音二：cù
⑤副词，通“猝”，仓猝，突然，匆忙
五万兵难卒合，已选三万人。（《赤壁之战》）
——五万士兵难以在仓促之间集合起来，已经选好了三万人。
118．走，zǒu
（1）动词
①古代指疾行，即跑
双兔傍地走，安能辨我是雄雌。（《木兰诗》）
——两只兔子并排地跑，怎么能辨别哪是雄哪是雌呢？
②逃跑
老翁逾墙走，老妇出门看。（《石壕吏》）
——老翁跳墙跑了，老妇人出门来看。
③奔向，趋向
窃计欲亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）
——私下打算从赵国逃跑奔向燕国。
增加：
①使之逃跑
操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。（《赤壁之战》）
——曹操的军队刚好把船舰用铁链串连起来，首尾相接，可以用火攻使他们溃逃。
（2）名词，仆人
②太史公牛马走司马迁再拜言。（《报任安书》）
——愿意像牛马一样为您奔走的仆人司马迁再次拜言。
（3）形容词，快，赶快
③录毕，走送之。（《送东阳马生序》）
——抄录完了之后，赶快就送还给人家。
119．左，zuǒ
（1）名词
①左边
然视其左右，来而记之者已少。（《游褒禅山记》）
——可是看洞的左右两边，到这里来并留下标记的人已经很少。
②较低的地位
予左迁九江郡司马。（《琵琶行》）
——我被贬官为九江郡司马。
③车上的尊位
公子从车骑，虚左，自迎夷门候生。（《信陵君窃符救赵》）
——公子带着车马，空出左面的座位，亲自去迎接东门的侯生。
120．坐，zuò
（l）名词，座位，通“座”
①项王则受璧，置之坐上。（《鸿门宴》）
——项王就接过宝玉，放在座位上。
（2）动词
②古人席地取跪姿坐
项王、项伯东向坐。（《鸿门宴》）
——项王项伯面朝东坐着。
③触犯，犯法，犯罪
坐法去官（《史记·魏其武安侯列传》）
——灌夫因为犯法而丢了官
增加：王曰，何坐？曰，坐盗。（《晏子使楚》）
——您就问，犯了什么罪？我们就回答，犯了盗窃罪。
与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《冯婉贞》）
——与其坐守等死，哪如奋起拯救我们的村子。
（3）介词，因为、由于
④停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（杜牧《山行》）
——停下车来是因为我喜爱这枫林的晚景，这里的霜叶比二月的红花还鲜艳。
增加：
指位置所在。坐北朝南 （坐落）
《千年一叹》读后感 篇1
“中国是世界四大文明古国之一”，这可能是每个中国孩子正式的或非正式的学习历史的第一课，尽管那时候并不理解何为文明，老师或父母总会要求我们记住这句话，同时还要记住古巴比伦、古印度、古埃及这些看似不相关的词语，同样也理解不了这些国家在哪里、有着怎样的文明，只是死记了这么一个概念，随着我们慢慢长大，这个概念就牢牢地长在我们的意识之中，很少有人去怀疑和论证，如果不是做学问，也很少有人再去深入研究。就这样这句话变成了我们的一个基本常识。
在信息化空前发达的当代，提及文明古国，我想大多数人头脑之中首先出现的是城邦式的政治文明，极度繁荣的文化艺术，很容易联想到亚里士多德、维纳斯、奥林匹亚、金字塔、空中花园、幼发拉底河、底格里斯河……
比照我们的历史，很容易想到这些人物和情景，或许来源于我们对三皇五帝、孔孟、万里长城、兵马俑的熟识，这样的联想看上去是多么的顺其自然、合乎情理，进而联想到当代，可能很多人觉得这些文明古国发展到今天更是政治民主、经济发达、文化繁荣的现代化国家，比中国的方方面面都更加进步。
然而，当我们认真读完《千年一叹》，跟着余秋雨老师从古希腊文明遗迹开始，到古埃及文明遗迹，到古巴比伦文明遗迹，再到印度文明遗迹，最终从喜马拉雅山南麓回到中国，我们就会改变很多伴随我们很久的一些关于世界文明的认识，改变我们对中华文明的认识，让我们重新去思考很多问题。
《千年一叹》读后感 篇2
我带着好奇和期待，翻开了《千年一叹》。在当我看到这本书的名字时，它就对我产生了大大的吸引力。千年一叹，余秋雨先生在叹什么？
从希腊到埃及，转而以色列、巴勒斯坦，再到约旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊尔，最后到中国。这一路走过的并不是什么现代化城市，吉普车碾过的是具有古化文明的国家。与此同时，有的国家仍然战火中烧，可谓危险重重。所以这一路丈量到的不仅仅是各国各地文化的积淀。
历史究竟是何物？它究竟能影响我们多少？我一时间理不清头绪。的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。而人之所称为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说；如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始没有末，没有了目标没有了方向。
希腊给人的感觉是蓝色组成的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿都是那么的圣洁。可惜的是，这种文明衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争；埃及的土地绝大多数是沙漠，所以它应该是金色的。埃及给人的感觉是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老们一生所做的便是固守在高高的位子上，让无数人膜拜，神秘而古老；以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明几乎是依靠着居鲁士和大流士两位君主的人格魅力支撑起来的，如果没有他们，巴比伦文明恐怕难以跻身古文明行列；而当我随着余秋雨先生的笔来到印度时，它给我的印象根本就是从天堂坠入了地狱。泰姬陵那白色的优雅的圆顶竟成了印度惟一美丽的风景。
当我读到“三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着”这样的描述时，该做何感想？一个国家贫穷落后还不是最可怕的，最可怕的是她的民众一个个无所事事目光呆滞，每天所做的便是等日出等日落，最后等死；以绿色的尼泊尔结束征途显然是明智之举，自然的魅力原来是大于人类自身创造的。
文明是抽象的，面对金字塔、长城，我们可以说这是文明，面对《汉谟拉比法典》，我们可以说这是文明。但是，它们只能说是文明的产物，并不能代表文明。文明是一个广义的概念，它的意义太大了，大到可以将宇宙淹没。究竟是人类创造了文明，还是文明孕育了人类？昔日的文明发源地现在却在向世人展示着它的脆弱与无力。漫天飞扬的泥沙，赤脚如密林的失学儿童，眼神空洞的乞讨者，这还是文明的产物么？几千年前文明从这里开始，几千年后文明已从这里走上了衰败的道路。我们又用什么去衡量所谓的文明呢？是看这个地方有多少林立的高楼么？当我合上这本书之后，我闭上眼睛回想当我翻开书扉页的那一刻的心情。我随着余秋雨先生走过了4万公里的旅程，旅游的同时我又不得不发出感叹。那文明的败落和印度的人口大爆炸及场景让我若有所思。人类用自己的双手和智慧创造了文明，最后也用自己双手毁了文明。
几千年的发展，几千年的思索，几千年的漫漫长路，文明一路走来，润泽了我们，哺育了我们，我们却眼睁睁地看着它一步步走向消亡，我们有理由如此漠视文明么？
《千年一叹》读后感 篇3
《千年一叹》余秋雨的一本书，作者很有名气，就抱着好奇的心态看完了这本书，这本书是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，在读书的同时，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，我们读者应该如何去面对等等。
看完这本书以后，我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，例如，在中东，在印度，以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭往往伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的，战争是我们应该唾弃的。所以我们应该争取和平反对战争，这是我们一直持有的观点。
再让我倾听这神州大地的呼声，让我触摸这个古国苍老的灵魂。终有一天，我会伫立在咆哮的黄河旁。任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚，让我同这个民族一起流泪，让我感受奔流不息历史长河。历史与山河同在，千年不倒。针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。
《千年一叹》读后感 篇4
追寻历史的脚步，视国家的兴亡，触摸古迹的沧桑，问道荒原的茫茫。
——题记
一个古迹，一段历史。
希腊，这个引起人们感叹的名字，在希腊，处处是沧桑的古迹，光荣的历史；在这里，完全可以感受到古奥林匹克的庄严、肃穆。2000多年前，当幼发拉底河开始孕育新文明的时候，希腊的奥林匹克运动会就已经开始井井有条的举办了；当许多国家受到战火的洗礼时，希腊仍不失本色，奏响胜利的凯歌。它，一个承载了希腊几千年的辛酸与骄傲的建筑，一个饱经风霜、经受挫折的建筑，希腊的路在它脚下延伸。它，便是巴特农！巴特农阿克洛玻利斯的中心，白云雪亮，石柱残迹斑驳，一种古典的美弥漫开来。但，当希腊的黄金时代过去后，它还在，这是悲哀还是大幸？“他们都走了……”巴特农喃喃道。是啊，唯有这蓝天陪伴着碧草。
金字塔的辉煌。
埃及，一个古老的文明，正是这个源自于尼罗河的文明，创造了举世无双的金字塔。当年一位工匠的意外的喊叫，惊起了夜空中的黑暗。大金字塔耸立在沙漠中，它在历史的长河中静静的当一名看客，俯瞰朝代的衰亡，风云的变幻。任何人在历史面前都不值一提。拿破仑气焰如何嚣张，将整个世界都看成沙盘，但当他来到了金字塔下时，也感到了渺小。在高亢的歌喉，怎能抵过撒哈拉的夜风在金字顶端的呼啸声？
黄沙漫天，永远陪伴着金字塔。
斯人已逝，一抷黄土。但他们建筑依存，屹立不倒。也许我们都忘了千年前僧侣的吟诵、祭司的虔诚祷告、金戈铁马、气吞万里如虎。我们忘记了过去，忘记了历史，忘记了先辈流传下来的精神。千年一叹，在叹什么？在叹千年文化的迷失，在叹千年精神的空白，在叹我们内心对千年文化的不屑！游历了名山大川，流连于处处古迹中。波光粼粼的蓝是希腊的颜色；灿烂耀眼的金埃及的颜色：醉人心脾的绿是尼泊尔的颜色……
千年一叹，需要的是毅力与耐心，头脑与思维。千年一叹，叹过去；叹文化；千年一叹，引人深思……
追寻历史的脚步，仿佛回到了历史；追寻历史的脚步，我们才能更好的体会生活——后记
《千年一叹》读后感 篇5
《千年一叹》是余秋雨先生写的，“我们甘愿在毫无保护机制的险境中去应对这一切，就像脱去手套抚摸它们的伤痕。”这句话是自序中的一段话，从世界各地最后回到中国。这一路走过的并不是什么现代化的都市，车轮碾过的也仅仅只是一些让我们感觉似乎很古老的地方。然而我又看见了希腊给人是蓝色的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。但这只是最初感受罢了。柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思考已无法用现代的词语形容。希腊的礼貌是健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一个小时后才能上桌，我不禁感慨了，为这种独特的生活节奏感到一种搞笑。可惜的是，这种礼貌要衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。
埃及的土地绝大多数是沙漠仿佛是一种金色的。埃及给人的是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。让人们感觉法老们似乎一向所做的只是守着这些东西罢了。如果说希腊的街道还有一丝古今有联系的感觉的话，那么埃及就完全没有让人有联想的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。
作为那些古老礼貌的后代我们又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，战火一遍一遍的摧残着那些已经残剩无几的建筑，在埃及，凯撒的焚书和罗马教皇的禁异教使得那些能够揭开金字塔奥秘的古文字无人能读，在伊拉克，“复原”的巴比伦古城毫无原有的沧桑，无法让人肃然起敬……因为战争，因为时代，因为政治，因为功利，那些原先就应流传千年的建筑、文字都差不多消失殆尽了。那么，我不禁感到疑惑，几千年以后，我们的后代又该如何去了解，去探索那些存在千年的礼貌呢？那些已经无人解读的文字我们的后辈能够读懂吗？那些老早残破的建筑我们的后辈又能重新复制吗？
我们至今仍能够学习千年以前的历史，这可能要归功于秦始皇早早的就统一了文字，要归功于几乎每个朝代都会命人撰写史书，作者提出了疑问：“作为我们的生命基座，中华礼貌也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍？”是的，盗墓者的层次不穷，每到一个名胜古迹就会留下“到此一游”的“见证”，古建筑成了发展旅游业的最好工具，太多太多的商业化元素占据了那些古旧建筑所散发的古老而又吸引人的礼貌气息。“更重要的是，此刻世界上生龙活虎的年轻礼貌，过多少时间，会不会重复多数古代礼貌的兴亡宿命？”整部日记，都贯穿着这种疑问。作者可能才想起千年一叹的名字吧！正是这样长城在哀叹，泰姬陵在哀叹，黄河在哀叹……我们要尽我们所能的去学习去保护那些古老的礼貌，去教给我的后辈，去告诉他们中华礼貌千年的历史，才会有我们光辉的此刻。中华礼貌千年的历史，是我们民族的传承。
《千年一叹》读后感 篇6
余先生的《千年一叹》，我在两个月里一共读了两遍，还为此拜读了对话形式的《文明之旅》。
推荐这本书的理由有几个。
首先，余秋雨先生的文笔才学深深地折服了我这文化小白，我就像一个好奇的稚子，看着字里行间的那精湛到位又不失文字之美的叙述，就像变魔术般，让我无数次崇拜着又欢喜得手舞足蹈。文字是文明传承最主要的形式，也是思想影响最重要的途径，像余先生、季老他们这些文学大师，都是我心目中伟大的人类。
其次，这是我看过最完整的古文明介绍的书籍，且浅显易懂，传景传情。尼罗河边上的埃及文明，底格里斯河及幼发拉底河的两河文明，犹太人的希伯来文明，更早之前的美索不达米亚文明，我以前也曾从不同的书籍里断断续续地了解，但它们究竟有何联系？现在是什么样子？与中华文明在时间和表现上有何不同？这些都是我一直想知道或者想规整的，而这一次终于明明白白了。
再者，这可能是余先生对文化、文学追求的路上最后一本纯纯粹粹且高度到达巅峰的一本书了。以后可能都会是生感悟、做人艺术什么的，我不会有兴趣。
最后，说到中华文明。这应该是我作为中国人最骄傲的资本，也是我身为一个渺小的中国人最无奈的部分。如中庸之道，助我，愚我，也害我。它的确值得我们去反思。
《千年一叹》读后感 篇7
哪有什么和平年代，只不过我们生活在一个和平的国家！最近看了余秋雨老师的《千年一叹》，你就会明白生活在以喜马拉雅山为西门的大中国，是多么自豪与骄傲！余秋雨老师带着凤凰卫视的其他人员，历经沧桑，穿越火线，从希腊到尼珀尔，一一去寻访那千年文明，生命是脆弱的，文明却是伟大的，而即使埃及文明等各类世界文明有些比我们上下五千年的文明都要长，但是没有一个能够像我们中国这么完整延续传承下来，所以我们很庆幸，庆幸地能够把朱子，程子，孔子，庄子等经典一直应用到现在，这就是俗话说得，不能断了香火！
在回想当今我们生活的中国，是多么有安全，是多么有底蕴，是多么有文化！所以庆幸生活在这么一个令人羡慕的国家！一个强大的国家！
而现在经济在飞速发展，我们年轻的一代似乎有些着急，社会步伐有些过快，我们开始有些急躁，甚至开始抱怨，请我们放慢心中的脚步，好好品味这和平的滋润，因为我们根本没有体验过在吃饭的时候，一颗火箭弹从你耳旁飞过的惊心动魄，没有体验走在街上随时汽车炸弹的巨响，所以我们应该庆幸，把这种文明延迟下去，和平珍惜下去！
最后两句话送个诸位。
1、你为祖国站岗放哨，祖国为你遮风挡雨。
2、国无国防，国将无防。
《千年一叹》读后感 篇8
从开始看这本书的时候就有一种强烈的感受，就是对世界历史和世界地理知识的匮乏，以至于在整个阅读过程中脑海里完全没有形成时间轴和空间坐标，只能跟随作者的思路来解读这些古文明遗址遗迹。读着读着忽然想起了海子的一句诗“公元前我们太老，公元后我们又太小”，当然，诗句和本书并没有联系，只是让我联想到了，当我们面对世界级的几大古文明的时候，的确，公元前的你们太老，公元后的我们又太小。
看着你们在“盛级必衰、至盛至弱”的规律中走向灭亡，在历史长河中消失、在几种文明的互征互战中毁灭、中断，不禁心里一颤，幸好中华文明绵延几千年保存下来了；看着几大古文明曾经璀璨过的土地上现如今还保持着战争、贫困、落后，不禁庆幸中华文明延续至今天，感谢中国历代战争只是政权间的争夺而没有涉及到文明间的征服与毁灭，感谢历代统治者对文化的尊重、统一与包容，感谢科举制度，感谢我们的祖先勤劳智慧，这是来自几千年后的感叹；可是今后面对新的世界文明我们应该形成一种新的社会秩序，那就是和平、包容、不同种族文明的兼容，这也是来自几千以来的一声叹息。
《千年一叹》读后感 篇9
看了《千年一叹》之后，根本就没有丝毫的喜悦。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。寻访古礼貌的礼貌之旅。乍一听，是一件美差。可其中却蕴含着多少说不清，道不明的感觉。那些礼貌古迹总让我感觉它们是在沙漠上默默坚守的一座丰碑，一座很悲凉的丰碑。以前的它们是辉煌的见证者。而今的它们好似烟花灿烂之后留下来的与余烬。以前创造了他们的人的后代子孙，此刻因为各种原因，正在遭受这战乱，贫穷，饥饿，恐怖主义的侵害。余秋雨先生说，看到作为一个以前创造过辉煌文化的国家，他们的子孙连学都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墙之下那不曾休止过的哭声，医院里亟需药物治疗的孩子，那种就差武装到牙齿的谨小慎微，如履薄冰，又岂是一个痛字可说得清，道得明。忘了是在哪个国家，为了让旅客能够安全地观赏古迹，每个车队都派两辆车前后保护，余秋雨先生那时候的情绪只剩下难过，他们只但是是想让外人了解一下他们的历史文化而已。
战争越来越让我感到害怕。它是一个怎样的恶魔，怎能让以前的辉煌化为齑粉。人民是历史的创造者，可他们却像是一缕轻烟从历史的上空飘过。恒河边静待死亡的老人，垃圾堆上密如林的脚能给出什么样的答案?
中国是一个很神奇的国家。几千年来，大家打打杀杀，之后因为外族的侵略，大家竟紧紧地团结在一齐，再也部分什么外夷了。很期望中东有一天也能这样。发现原先大家是一家人。还有那些制造恶魔的人。
《千年一叹》读后感 篇10
千年一叹，一叹千年，在遥远的历史长河中，究竟有多少王朝，多少轮回？谁也无法知晓它们曾经的辉煌，世人看到的，只不过是经过几千年岁月蹉跎的落魄罢了，每每拾起此书，我都不禁感叹历史的沧桑，岁月的无情！
作者余秋雨在千年之后重走，听到却只有阵阵叹息，从那美丽的爱琴海面传来，从那古老的金字塔上传来；从那沉寂无声的死海边传来，从那无边无际、硝烟弥漫的沙漠中。
传来；也从恒河边传来……当昔日的辉煌变得落寞，唯一的疗伤者也只能是时间了。经过一代的变迁，人们逐渐遗忘，那一声声叹息也变为了无奈。文明慢慢衰落，曾经那些美丽的色彩也被时间冲淡了。在余秋雨的书中，我仿佛能感受到一丝丝落寞的苍凉，没有鲜明的色彩；没有繁华的景象，人民没有一点快乐和幸福。只有往日鼎盛一时现如今如此惨淡的古文明，只有一片死寂的黑色。
希腊陷入了平静，而埃及昔日的辉煌到了今日却是一个快要湮灭的地步，令他们先人引以为傲的古文字至今无人能懂，古文明对于埃及人有着一连串的问号。只有从被风化的古迹和金字塔中，隐约看见一点文明古国的模样。伊拉克的失学儿童太多太多，连字也不认识。要知道他们的祖先是最早发明文字的人啊！战争让本该天真烂漫他们承受了太多同龄孩子不该承受的痛苦，小小的肩膀上背负着太多责任。小小年纪失去亲人，连上学都成了一种奢望。也有无数人守在恒河边，等待着死亡……
四大文明古国：古巴比伦、古埃及、古印度、中国。如今也只有中国这头雄狮傲然挺立。我很骄傲，我是中国人！
《千年一叹》读后感 篇11
本书大概讲得是余秋雨等人探索除中国以外的几大古国历史文化遗产的过程。从希腊开始，途经埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度，最后由尼泊尔回到中国。
知道中华文明是古文明之一，却一直不知道中华文明是历经历史长河，却一直保留下来的唯一文明。这一刻，不同于余秋雨老先生的惊讶，我的感觉是震撼。究竟多么强悍的民族才能留下这一方净土呢？不得不说，我确实自豪。
纵观中国历史，内战、饥荒、天灾、人祸，可以写成满满的血泪史。又忽然意识到，把这些载入史册的也恰恰是中华文明的文字——这种几千年来从不曾遗失的东西。忘记是谁说的了，说："要消灭一个民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先消灭承载它的语言；要消灭这种语言，首先先从他们的学校里下手。"即使朝代更替，即使战乱灾祸，文字却是代代传承，从不间断。这样想，或许可以理解中华文明为什么在“盛极必衰”历史浪潮中屹立不倒了。
行人从希腊开始走，到珠峰边下结束，途中“经过世界上最危险的地区”。我看这本书的时候感觉十分舒畅，没有厌烦的感觉，其一原因是我见识短浅，其二是因为我很喜欢去了解。而他也绕开了一般旅行的观赏模式，而是选择一些有历史文化沉淀的地方，希腊随路的导游也说“都是没人去的地方”，所以这其实是一次世界范围的“文明苦旅”，而且因为地区的特殊，这份“苦”也从沉郁的无奈变成了“一声千年的长叹”。
让我印象最深的果然是“世界上最危险的地方”，不枉他多次强调来当卖点了。中东跟西亚，孕育了无数的文明，从千年前就开始争斗，“一个文明打败另一方，在地里撒上荆棘跟盐，让那里成为不毛之地”，文明又不断重建，不断革新，“一直向地下挖去，总能挖出属于不同时期的文明遗址”，就是这样一个悲哀的地方，现在仍是纷争不断的地区。这看起来像个“文明诅咒”，人们为了自己有幸得到的文明而忘我战斗，每一方都没有错，与之相对的是，每一方都错了。进入中东后，他们一行人每次跨过一个国家的边境线都显得十分惊险，小心地擦掉每一个阿拉伯文字，将全球通讯系统关闭，将写好的草稿用洗衣袋小心地保存，因为一不小心，就有可能被当作间谍而被捕。这是邻国之间的关系。国境线在地图上是抽象的，在土地上则由人类驻守。最有代表性的要数“三八线”，朝鲜跟韩国同为一个民族，被同一种文明孕育，却被一条过于完美的直线一分为二，这是对战争活生生的讽刺。而中东的国境线则是有着“文明”这条更抽象却更让人为之执念的线。中东西亚因为这些线而变得混乱，耶路撒冷就是最好的例子。很多宗教的“圣地”，无数人为之哭泣，不断被占领、被淹没，却仍让人趋之若鹜，代价就是眼泪与鲜血。这些地区因为持久的争斗，文化并没有像“得益于珠峰的中华文化”传承的如此神奇，多数变得破败，他们的生活也开始“破败不堪”。虽然多数都有着令人乍舌的资源，却因为财团以及国际势力的介入，而没让多数人民获益，他们只能在无尽的风沙里成为焦点，经常在各国温暖的客厅被提及。
印象比较深的一块是在印度，作为文明古国之一有着浓厚的信仰，恒河就是代表，无数人希望在死后皈依，而死后飘入恒河就是一种有历史渊源的途径。看起来应该寄居神灵的圣河，一定是无比清澈，让人心如止水吧。可事实并非如此，因为印度的经济水平并不乐观，贫困的人特别多，而这些人经历了一生坎坷后到了老无所依的时候，最能安慰他们的选择就是飘入恒河，于是就有了这样一种景观，无数的老人像乞丐一样住在恒河边，等待着神灵的指引，整条河看起来也变得狰狞。这是一种无奈的状况，他们可能还有别的选择，但是这种选择对他们而言是最好的，我们并没有给他们温暖的可以留恋人间的生活，又如何去质疑他们的“信仰”呢。
整个中东西亚之行，充满无奈与悲伤，此为“殇”，而这种压得人喘不过来气的“殇”并没有停止争斗，争斗还在继续，我们都是不称职的见证者。野花并不能告诉我们人们为何争斗，但是和平并不是妄想，交融并不是一定不行，所以我们能看见希望，祖先们跨越千年的叹息，也一定会传达到人们的心里。
《千年一叹》读后感 篇12
《千年一叹》是一部日记体游记，创作者是这段时间十分火的文化名人——余秋雨。
之前已经读过了余先生的《文化苦旅》对其中的作者的无奈，深有同感，这次读《千年一叹》就觉的这一定是一篇非常好的作品。
我对余秋雨的作品算是非常熟悉。无论哪个国家和地区的作品，余秋雨都能如数家珍般娓娓而谈，好像全世界沒有什么地区他都起过，没有什么名胜他没有去过。"读万卷书，行万里路"古代人得话简直非常有道理，学者的气场与风采就来自此吧。
余秋雨自己说他针对这部日记体的游记沒有做过有意的改动，就是说每天游玩结束返回宾馆刚开始写出一天的感语。"这种做法很像当代的行为艺术，任何只在个人行为全过程中进行，已不在个人行为以外开展修饰；也很像我国的书法艺术，大笔一挥总有众多的缺憾，却不适合在收笔以后东修西描。"谢谢余秋雨，更是那样的创作方法带来人们最真实的体会；钦佩余秋雨，那样的创作方法也是靠平常如何的积累呀。故此，我真实变成余秋雨的"粉丝"。
千年一叹，这上千年中包括着人类发展史的发源与摧毁。
古希腊，欧州文明行为的发源地，任何神话故事中众神定居的地区。漂亮的爱琴海岸以前矗立了是多少哲人的背影；迈锡尼人的"木马计"广为流传迄今；漂亮的女人海伦多么令人神往；奥林匹亚，古时候与当代体育竞技的起源地；克里特岛上优秀的生活习惯竟然产生在苏格拉底、孟子、释迦牟尼问世的一千年前！奇妙吗？敬畏之心吗？人类的祖先曾经拥有如何的智慧型与造就工作能力。缺憾吗？痛楚吗？那样的文明行为是哪家人造就的？来源于何处？克里特人以前应用过的排水设备直至今日仍有许多大城市建筑学家来观摩教学，她们以前应用过的浴盆即便放进今日莫斯科街边的卫浴洁具店裡也只有时……可之后他们都来到哪里？他们是如何悄然无声地离开了？战争，病症，或者自然灾害。
古罗马曾给后人产生是多少精神实质上的财富，但绝情的時间还是将它埋藏，沒有历史时间的记述，只能圣殿、石柱、体育场馆、废区见证人着她往日的光辉。现如今的古希腊仅仅摆到以前的古希腊的肩膀，文明行为早就中断，交给大家的是一整片不明的地方。
常从电视机中见到的界面是那样的：在夕阳西下的馀晖中，茫茫无际的金黄沙子上屹立着一座座苍劲的金字塔，没有鼻子的人面狮身像好像在日落中笑容。实在太美，实在太神往。余秋雨的笔下这美丽的地方是什么样的呢？陈旧的开罗城，没什么确保的生命安全，称为四星的宾馆等于一个小招待所，没有爽口的食材。这就是说金字塔式的家乡现如今真实的样子。
古希腊坐落于经济发展比较发达的欧州，属于小国、弱国。印度的经济发展也是落伍。难道说这种以前雄霸于全球的文明古国在现如今的全球，除开有着古代人的墓葬以外一贫如洗何时？余秋雨笔下的希腊人闲暇，埃及人更闲暇。不在意承诺的時间，不勤奋地工作中，连房屋都只盖一大半，农作物是由着脾气乱种，收获只够维持生计只能。
"我们也许不必嘲笑他们这种生活态度……使我疑惑的是，假如金字塔是这个人种修建的，那么，他们的先祖以前承担过世上长期性繁忙的工作，难道说，今日反过来的生态更是那一场艰辛后的大喘气，一喘就回不过神来？
纵览五大文明古国，在近现代都曾被国外帝国主义奴隶被压迫过，包含人们我国。如今这种文明古国大量意味着着落伍与贫困，难道说先祖的智慧型与想像力沒有基因遗传出来？
《千年一叹》读后感 篇13
《千年一叹》为余秋雨所著，作者非常有名气，抱着好奇和崇敬读完了这本书。这本书实际是一本每日艰苦旅行之间的日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万多公里，不畏艰辛甚至是冒着生命的危险，到达希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔最后又回到中国，几乎整个亚欧大陆古文明，把希腊神话故事，埃及金字塔，耶路撒冷的冲突，侯赛因的陵寝，汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓道来，记录了一路上的所见、所闻、所感、所思、所想。
阅读《千年一叹》，作者余秋雨带我们一起领略文明古国的遗址，慨叹人类文明的精华，感受异国的风土人情，其中既有欢愉和敬仰，同时也承受着这些辉煌文明不同程度衰落所带来的震撼。从古至今，希腊有着浓厚的文化气息，遗憾的是，作者看到并记录了希腊的狭小、陈旧和人民的闲散，谈到希腊的文化正在一步步走向衰亡、没落，并分析衰落的原因：一是雅典斯巴达人旷日持久的内耗；二是内忧外患，又不断远征，希腊始终没有成立一个统一的集权国家。埃及昔日的辉煌，几经割断，作者痛心古文字现已无人能识，导致珍贵古文献也无人能懂，对金字塔充满了疑问！作者惋惜古巴比伦铲平重建古城遗址，同时也将那份强烈的历史沧桑感和厚重感也给泯灭了。文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，在伊拉克，祖先是世界上最早发明文字的人，但作者看到的现实是太多太多的儿童失学、衣衫褴褛在街上劳作，即使在最好的小学，孩子们上体育课踢的球也是完全没弹力、裂了缝的硬塑料球；在儿童医院缺医少药……在印度孕育古文明、被誉为母亲河的恒河边，作者再次被“恒河晨浴”所震惊，无数黑乎乎的人全都泡在河水里，因寒冷而颤抖，以为这样就可以将病痛治愈，还有在河边等死的人，因为这样他们死后免费被火化、自己的骨灰被撒入恒河；岸边的焚烧恶臭扑鼻。
在文末，作者到达了尼泊尔，感叹世界各国的文明人都喜欢来这里，不是为寻访古迹，而是来沉浸自然；并总结到中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。
作者考察了那么多古文明遗址，一直在与中华文化对比，在所有的古文明中，至今唯一没有中断和湮灭的，只有中华文明，概括有五个方面的原因：一是仰仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁；二是仰仗于文明的体量，避免了小体量文明的吞食，也避免了自身枯窘；三是仰仗于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断；四是仰仗于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义；五是仰仗于科举制度，既避免了社会失序，又避免了文化失记。
《千年一叹》读后久久不能平静，更加为中华文明而自豪，也更加理性思考和珍惜当下的和平与发展。
《千年一叹》读后感 篇14
“中国是世界四大文明古国之一”，这可能是每个中国孩子正式的或非正式的学习历史的第一课，尽管那时候并不理解何为文明，老师或父母总会要求我们记住这句话，同时还要记住古巴比伦、古印度、古埃及这些看似不相关的词语，同样也理解不了这些国家在哪里、有着怎样的文明，只是死记了这么一个概念，随着我们慢慢长大，这个概念就牢牢地长在我们的意识之中，很少有人去怀疑和论证，如果不是做学问，也很少有人再去深入研究。就这样这句话变成了我们的一个基本常识。
在信息化空前发达的当代，提及文明古国，我想大多数人头脑之中首先出现的是城邦式的政治文明，极度繁荣的文化艺术，很容易联想到亚里士多德、维纳斯、奥林匹亚、金字塔、空中花园、幼发拉底河、底格里斯河……比照我们的历史，很容易想到这些人物和情景，或许来源于我们对三皇五帝、孔孟、万里长城、兵马俑的熟识，这样的联想看上去是多么的顺其自然、合乎情理，进而联想到当代，可能很多人觉得这些文明古国发展到今天更是政治民主、经济发达、文化繁荣的现代化国家，比中国的方方面面都更加进步。
然而，当我们认真读完《千年一叹》，跟着余秋雨老师从古希腊文明遗迹开始，到古埃及文明遗迹，到古巴比伦文明遗迹，再到印度文明遗迹，最终从喜马拉雅山南麓回到中国，我们就会改变很多伴随我们很久的一些关于世界文明的认识，改变我们对中华文明的认识，让我们重新去思考很多问题。
《千年一叹》读后感 篇15
静静的夜里，一盏灯，一杯茶，最适合安静的读一本书。 余秋雨的作品总有一种沧桑感，能够带你去往遥远的过去。翻开余秋雨的《千年一叹》，是满满的苍凉，没有鲜明的色彩，繁华的景象，如余秋雨先生在书中所写：执笔于最恐怖地区，问道于数万里荒原，反思于尼泊尔山麓，惊悚于古文明遗言。跋涉四万公里，希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊尔,一路走过；跨越千年时光，”法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉”，探寻中东古文明。
余秋雨先生在书中展示了一个广阔的天地, 一个多姿多彩的世界, 引导着我们进入往昔时空，观看一个个曾经辉煌的文明不同程度衰落，反思着我们中华文明生生不息的缘由：“与贫困和混乱相比，我们一定会拥有富裕和秩序，但更重要的，是美丽的安适，也就是哲人们向往的“诗意地居息”。”“把文明和自然一起放在面前，我们只选自然。世人都在熙熙攘攘地比赛什么？要讲文明之道．惟一的道就是自然。这就是说，中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。”
我想，生活也应是如此：简单、自然，而能快乐。
《千年一叹》读后感 篇16
才读罢这本书已经是满腹的沧桑了，随余秋雨游历了一边世界上那些正在被时间、战争所吞噬的文明遗迹。那是怎样的一种旅程？捧着这本《千年一叹》，我的手就好象抚摸到了文明的碎片、历史的车辙……
放下书，去细细品味的时候，才发现，我的心原来正在滴血……
这是一本日记，写的是在千年之交，余秋雨先生随香港《凤凰卫视》考察人类文明遗迹的经历。一个柔弱的学者、书生，数万公里的越野行程，何等的不易？这是对人类文明的一种执着追求、谑诚朝拜。沿着人类古代文明的路基前行，却发现竟然有那么多路段战壕密布、荒草迷离、盗匪出没！人类正在慢慢亲手毁掉自己的文明。
或许是对余秋雨先生的尊敬，我对这本书的感觉颇为良好，读书的同时既领略了沿途的奇闻轶事、还有余先生思辩的精神、对文明衰落的厚重情感；对当地贫穷落后的现状的痛惜；以及对当地人的愚昧、麻木的痛恨所感动。心里不禁的为余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危险、最有人类文明仓桑感的地方写成的日记，大大的解决了我的饥渴。
“千禧之旅”的首站是希腊。
我不了解希腊的文化背景，也不知道希腊文化有过怎样的宏伟历史；初识希腊是从希腊神话普罗米修斯欺骗宙斯开始的，还有就是希腊国家男子足球队曾拿过2004年的欧洲杯的冠军。希腊是一个神话般的国度——这是我对希腊仅有的了解。随着余先生的笔迹慢慢的游，让我知道希腊竟然有如此浓厚的文化气息！遗憾的是这里的文化正在一步步走向衰亡、没落。谈到希腊衰落的原因，余先生认为有两点：一是雅典斯巴达人旷日持久的内耗；二是内忧外患，又不断远征，希腊始终没有成立一个统一的集权的国家。
古老的埃及文明也不容乐观，她已经没落了，却还在沉醉于自负的神秘，余先生认为：“埃及以庞大的雄姿切断了被外部世界充分理解的可能，其实也切断了自己的延续使命。”过于沉湎于对死后世界的憧憬，使他们不重今生，只顾来世。神秘、古老的埃及最后在波斯人、希腊人、罗马人、阿拉伯人的轮番讨伐下，终于没落了，只剩下卢克索一带的所谓的“法老人”后代还在不断叮叮当当地修复着祖先陵墓，供人参观。这是埃及法老的悲剧。
两河文明以商业与法律著称。而现在，在余先生的眼里、在镜头下，文化二字竟会是那样的苍白无力。美索不达米亚平原不在了，古老的巴比伦文明被践踏了！
希伯来文明充满了感伤与动荡，从没有一天的宁静与安定。
一个伟大的波斯统治者——大流士，他消除了由居鲁士儿子的残暴变态和版权者的宗教阴谋所带来的种种恶果，带领500佣兵起家，大小1000多战，战无不胜，终于创建了空前强大的波斯帝国，把版图和实力在居鲁士大帝的基础上继续扩充。而现在。
谈到印度河—恒河文明的衰落，余先生认为与宗教有关。这里也如同耶路撒冷一般，是多宗教聚集、冲突的地方，宗教仇杀很严重。战争、杀戮又把这千年的文明消磨了。
文明在铁戟长刀下衰落了。
《千年一叹》读后感 篇17
执笔于最恐怖地区，问道于数万里荒原，反思于尼泊尔山麓，惊悚于古文明遗言。
这几天热极了，大家都说是在过桑拿日子，我也不例外，我也是怕热，不敢出门。在家里蜗居，看书、回帖子、写点笔记。回头看看，还真是收获不小。这几天又拜读了余秋雨先生的《千年一叹》，此书新版于2002年，虽然差不多十年，但书中所描写的古代文明遗迹是不过时的。先前，我读过先生的《文化苦旅》和《山居笔记》，特别是《文化苦旅》给我启发很大，也受益很大。总感觉大师级的水平就是高。
今天读来千年一叹，更是耳目一新，本书使我从国内走到了国外，对于国外部分古文明史迹有了新的了解，作者行程数万公里考察世界各大文明古迹，这应该说是一件了不起的大事。在寻找人类古代文明的路基时，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。吉普车的车车轮紧贴着地面一公里、一公里地碾过去，完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事：这里，宗教极端主义分子在几分钟内杀了数十名外国旅行者；那里，近两个月就有三批外国人质被反政府武装绑架；再往前，三十几名警察刚刚被贩毒集团杀害……
读着，读着，感觉着恐怖满眼；读着，读着，感觉着危险又危险；这是在探险，这是在玩命；文化苦旅不仅限于苦了，达到了玩命的地步；时刻都潜在着危机，时刻都经受着考验；在经过了这漫长的苦旅岁月之后，留给我们的是深深的反思。任何一项文明成果的发布，都是在经过了几番寒彻苦之后才会得来，知道这些我们才会去珍惜的。知道后才晓得天上不会掉馅饼的，如果有也是有毒的。
千年一叹，是对新世纪的献礼，也是对逝去的旧世纪的挑战。是对世界文明史的探索，也是对世界文明史的发展。余老师从1999年9月27日开始行程，第一站就是哀希腊，最后一站是山西平遥古城，时间是2000年2月2日，历时5个月的行程，完成了千年走一回。
千年走一回，山高水又长。车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅盘的凤凰再飞翔。法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方？
千年走一回，山高水又长。东方有人长相忆，祖先托我来拜访。我是屈原的梦，我是李白的唱，我是涅盘的凤凰再飞翔！
极度的贫穷与落后，极度的愚昧与无知，文明与野蛮只有一步之差。文明的发源地，是最早开始使用文字的地方，现在却成了文盲最多的地方，真是绝妙的讽刺。
波斯文明；希伯来文明；埃及文明；希腊文明；巴比伦文明。现在只剩下了一堆堆废墟，废墟伴随着他们的文明一起埋葬。
余秋雨先生是一个具有文学理论家、文化史学家和作家的多重身份人，一本《千年一叹》以他深厚的文学和史学功底、深厚的文化感悟力和艺术表现力洋洋洒洒的揭示着人类文化的内涵。读着这本书，我的思绪在博大精深的世界文化和古老神秘的文明古国中穿行。最令我着迷的是余先生在书里深刻的思考，深刻的思考是一个作家文学生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一个另类。这本《千年一叹》每一篇文章都在闪耀着耀眼的光，每一个字都是一个文化的符号，向我们诠释了历史的意义。
历史是复杂的，历史是多元的，历史是无穷尽的。历史是文化的缔造者，但文化也可能在历史中泯灭。余秋雨先生以他敏锐的思维，强烈的忧患意识，给了我们一本《千年一叹》。余先生其实间接的告诉我们要保护炎黄文化，就象保护我们的母亲。不要让文化陨落的悲剧在我们这里重演。一本沉甸甸的《千年一叹》在带我们游离文化古国的同时，也给敲我们敲了警钟：悠久文化其实很脆弱。
《千年一叹》读后感 篇18
记忆中的“余秋雨”是在中学课本中读过他的散文，时隔多年才拿起他的这本《千年一叹》文化考察日记散文。余秋雨老师的文化考察日记散文是一场跨国文化思考交流的思想集锦，他在考察时将中国文明与其他国家的文化做了一番深刻的思考，远远超过当代的一些旅游攻略读本。
这本书记录了余秋雨老师在千年之交跟随香港凤凰卫视的越野车队跨国跋涉四万公里的经历，寻找人类古代文明的路基，了解不同国家的文化发展留给当代人赖以生存的瑰宝。
余秋雨老师一行人选择从香港出发，途经希腊、埃及、以色列、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊尔，从尼泊尔进入边境回到中国，在新世纪来临之时回到祖国的喜马拉雅山脉脚下。一路历经艰险，经历了身体和心灵的双重洗礼，回到祖国后沉重的检讨，感叹万千，中华民族的文化发展之道，是真正值得世界尊敬的文明发展史。
给我记忆最深刻的是余老师一行人在穿越伊朗的札黑丹地区，就在他们到达当地的前一晚，札黑丹地区三十二名民警被阿富汗的贩毒集团杀害，这也是当时世界上最危险的区域。可余老师这群内心强大的人，竟毅然而然的决定夜行穿越，面对未知的重重危机，拥有这样的胆量之人，非同寻常。我曾经好几次向朋友提及过想去伊朗、阿富汗看看，尤其是在我看完《追风筝的人》后，特别想去阿富汗，但是谁都会告诉你疯了，可去与不去都怪不得别人，怪自己没胆量。
还有一点让我印象最深刻是他们在穿越印度恒河时所看到的不堪入目的景象。恒河本是印度教徒心目中的圣河，美丽的传说是一生中至少要在恒河中沐浴一次，让圣河洗净生生世世所有的罪业。而佛教徒的信仰也归结于今生受苦积福，来世享受福报。然而，余老师一行人所看到的恒河，一半是乞丐，一半是等死的人。河边随意行走着毫无遮拦的不同年龄的行人，河流上漂浮着一具具尸体，臭气熏天，这是文化发源地的悲哀。
余老师说，希腊是蓝色，埃及是黄色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦说不清是什么颜色，印度是油腻的棕黑色，而尼泊尔，是绿色。余老师忘了说中国的颜色，我觉得是红色，爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的中华民族，养育了一批又一批热血沸腾的华夏儿女。
余老师的“千禧之旅”是在1999年的最后几个月的时间里进行的，时至今日已经过去了19年，这些国家的文明发展又发生了很多变化，待我们自己去探一番究竟。
我在来机场的路上将此书看完，在机场等飞之前写下了这篇短小的读书笔记，想及时的记录下自己的感悟，所以趁着空档一字一字的敲打出来。这本书是非常值得推崇，我一直很喜欢读上个世纪的老前辈们的文学作品，他们的作品与自身的经历有很大关系，我们可以从他们的作品中感受到那个年代的人活得那么铿锵有力。
《千年一叹》读后感 篇19
千年一叹,一叹千年 历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来. 当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了. 翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。
于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭小、陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。
而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。 文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。 河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。 《千年一叹》让我的.思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。
听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。 “法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方？”它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由，因为中国文化是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。
这个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气势矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却又充满活力，在新的时代的浪潮中，它正以中华雄狮的英姿，震惊着全世界。
《千年一叹》读后感 篇20
一本好书于个人而言，不在于它是不是名著，不在于它是否能流传百世，也不在于它的发行量多少，最重要的是它能不能直达你内心深处，与你产生共鸣。而且，每一次的翻阅，都会带给你不一样的感受，从而使你有重新读之的渴望。
对我来说，秋雨先生的《千年一叹》就是这样一本书。它是一本日记，记录了余秋雨随凤凰卫视跋涉四万公里的经历，挖掘了所到之处公开的以及更多不为人知的历史。书中文明的兴衰，让我心潮澎湃，让我真切感受到人类创造着文明，也毁灭着文明。
先生的佳作给我们提供了一个视角，在游历中展示了文明兴衰的历程和人性的特点，感受世界的精彩，同时也告诉我们珍惜我们所拥有的。生命是短暂的，无论在生活还是工作中，我们都需要努力，只有不断前进，社会才会进步，文明才能发展。
读完《千年一叹》也激发了我的爱国情怀，也为自己的无知感到汗颜。我为自己是炎黄子孙而感到骄傲！这种骄傲不因为近百年屈辱历史而减弱，反而更加坚信在历史的长河中华夏文明会愈发灿烂。也希望自己能做些什么……
先生说：“执笔于最恐怖地区，问道于数万里荒原，反思于尼泊尔山麓，惊悚于古文明遗言。”我也渴望像余秋雨那样重走这段古代文明之路，感受时间留给我们的深思与悠长……
《千年一叹》读后感 篇21
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”
——题记
久久尘封的记忆像碎裂的冰河，蓦然回首的灯火阑珊，是虞姬那回眸一笑百媚生的美妙的身形，是虞姬依偎在项羽怀中那凝重孤高的神韵，也是虞姬高举长剑豪迈自刎的，骇人心魄的场景。那段历史，没有无人问津的孤寂冷清，也没有万人追溯的堂皇富丽，唯有醉者自醉，醒者自醒的从容和淡定。像一卷卷满布灰尘的竹简，静默在时光的玉案上，等着你慢慢翻阅。
听过一首歌：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”虞姬，一个千古流芳、倾国倾城、外柔内刚的女子，生时常伴于君王左右，死时亦追求矢志不渝的爱情。项羽，一个英姿勃发、策马奔腾、至死都不肯踏过江东的男子，既有君王威武的气魄，又有男儿的血性与柔情。他们共同演绎了《霸王别姬》的千古绝唱，这是一个男人走到生命尽头时，为自己深爱的女人倾情所唱的一曲悲歌。“虞姬虞姬奈若何…”每当我听到这一句，就好像听到项羽那沧桑的心声，带着深情款款的怜爱，穿越了千年，来寻他心心念念的美人。
透过冰冷的时光机，执着的去看一眼那倾倒红尘的英雄与美人的相遇。美人抱着琵琶，在一群铮铮铁骨的男儿之中，柔柔地唱着《楚歌》，一位秦国大将故意刁难，欲杀之。就在此时，项羽也唱着《楚歌》，缓缓向她走来，道一句，姑娘此曲只应天上有，我心仪之。他伸出手，问道，我带你走，你可愿意？美人稍有迟疑，但还是牵住了他的手，决心从此要和他天涯海角，不离不弃。
放眼天下，英雄逐鹿，虞美人在浩浩狼烟之中幸运地找到了终身的依靠。其实在她眼里，项羽是谁并不重要，重要的是他能给她乱世中的安宁。她随着项羽征战，但她并不是只会躲在雄鹰羽翼下的弱女子，她是能够掌控住自己的命运的，从不被所谓的宿命所禁锢。
秦三世子婴在位时日不长，项羽率军攻破咸阳。此时的虞姬，置身彭城，但她思君心切，决定独自到咸阳去，深入敌军的腹地。明知这是刘邦设下的陷阱，但为了心爱之人，她可以无所顾虑，可以如此勇敢，还是奋不顾身地向前。正是在咸阳，虞姬第一次遇见刘邦，刘邦气宇轩昂的王者风范，竟然和项羽有几分相似，但她很清楚，刘邦是名副其实的权谋家，将她安置于此处，必定另有所谋。攻城之战拉开帷幕，刘邦若坚守咸阳，虞姬无疑就成了刘邦和项羽谈判的筹码。若刘邦真用虞姬来威胁项羽，那虞姬就在项王攻城之前自尽，她决不能让项羽心软。
项羽邀刘邦赶赴鸿门宴，虞姬有胆有谋，刘邦不得不在赴宴之前将她归还于项王。英雄与美人分离数日，终于团聚，那不是他们最长的一次分离，也不是最惊心动魄的一次，但相聚时的四目相对，很快地消弭了相思之苦，长天大地，牵手的一瞬间在他们的眼中亦可以是一辈子。因为有爱，就会让孤独之人找到最温暖的慰藉，有爱，也会使坚硬的心变得柔情似水。
喜欢听虞姬唱的那首《楚歌》：
烟雨蒙兮花又开，
春风吹上小楼台。
我的家，如世外，
总有雨伞等着你回来。
烟雨蒙兮花又开，
梦回走上小楼台。
我的心，在云外，
每当明月爬上来，
尽是故乡风采。
项羽四处征战，总会把虞姬带在身边。当他为战事烦忧，或是春风得意，举杯畅饮之时，虞姬都会奏《楚歌》给他听。情到浓时，项羽则拔剑起舞，与虞姬深情和歌，一人一句，营帐中充满了甜蜜与温馨。天上有群星闪烁，地上有树影婆娑。女子对情爱如弱水三千，独取一瓢；英雄则醒握江山，醉拥美人。执子之手，与子偕老，他们用生命上演了“一生一世一双人”的不朽的传奇……
男儿志在天下没有错，心系佳人也没有错，但是当男人对权力的欲望如大海般深沉，浩大，连自己都无法驾驭时，就会被自身的戾气所伤。
公元205年，项羽将义帝斩杀，刘邦趁机率军攻打彭城，明为替国君报仇，实则是为了实现他一统天下的野心。待刘邦大军压境，虞姬与项伯等人誓死护城，绝不降刘。她的项王正在为她搏击一个天下，而作为王的女人，又怎能辱没王的名！虞姬接过项伯手中的剑，毫不犹豫地抵在自己洁白如雪的颈上，纵然是死，也不会死在敌军之手。任何人都不能决定她的生死，唯有项羽一人，能让她上刀山，下火海，在所不惜，心无悔意。剑划破了她的咽喉，她从高耸的楼台上摇摇欲坠，仿佛一只孤雁，不知何去何从。虞姬的刚烈骇然了刘邦大军，在此时，项羽快马飞奔到心爱之人的身旁，他惊慌失措地抱起满脸是血的美人，失声叫道，虞姬！！
虞姬不惜生命，守住了彭城，所幸剑伤不深，并没有伤及性命。做王的女人，就好像一朵娇柔的花从盛放走向了凋零。虞姬告别了女性的软弱，从一个无人爱怜的乐妓走到了今日受人尊敬的姬妾，为了追求一份真挚而长久的爱情，心中无悔，亦无惧。
英雄生在乱世，是天下之幸，却也是美人的不幸。男人为了天下而战，美人只为男人而活，就像每一只飞翔的蝴蝶，都是花的灵魂，当蝴蝶不再在花海中展翅，花朵也就不复存在。
项羽刚愎自用，鸿门宴上让刘邦全身而退，猛虎回归山林后，养精蓄锐，终于要卷土重来。刘邦集齐王韩信、魏相彭越之兵力，南下围攻楚军，彭城沦陷，楚军被逼至垓下，十面埋伏，形如天罗地网。垓下之战，楚军兵少粮尽，夜闻四面楚歌，项羽大惊，夜起慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”歌数阕，虞姬和之，项王泪下，左右皆泣，莫能仰视。歌声不绝于耳。虞姬在此时从项羽的腰际将剑拔出，豪迈自刎，血洒营帐。她身穿鲜红罗衣，宛若一次最美的绽放，又似旭日东流，欲在毁灭之中得到重生。
死亡带走了项羽最爱的人，却带不走坚定不移的爱情。次日，项羽骑乌骓行至乌江，刘邦穷追不舍。耳旁好似响起了虞姬美妙的歌声，听着虞姬的歌声战死，也未尝不是一件人生快事。一具具身躯向他冲来，他的血越涌越多，化为沐血归来的阿修罗。项羽为战场而生，终要回归到战场上去。倒下的那一刻，他仿佛看到了虞姬与他过往的种种，温柔尚在，缓缓从天上的北辰落下，点缀了项羽眼角的泪。
对于英雄而言，失败并不意味着失去，而是意味着放下、懂得。不论成败，他依然是所向披靡的王者。
我想，世上的每一个女子，都渴望做一回虞姬，都梦想有“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”那惊天动地的誓言，期盼着唯美的爱情，在一霎之间轰烈绽放……
历史转眼成了传说，须臾间，沧海也是桑田。项羽眼里的虞姬是红尘万丈，虞姬眼里的项羽是化外一方，醉笑陪君三万场，莫诉离殇。团聚时刻尽情享受相爱的温存和快乐，与爱人执手，共看苍凉大地，不去想离别时的伤感。这样，万里江山也是美人的笑窝，不必空叹英雄的岁月，有多寂寞。
千古的缠绵从史前就已开始，下一世，虞姬会是一朵常开不败的玫瑰，于冰天雪地中散放着魅惑众生的香，没有多情的眼波，只有痴情的守候，因为，她的王正在跨越着千山暮雪，跨越着重峦叠嶂，跨过时光的坎坷，骑着马儿踏梦而归。只待他牵起她纤细的素手，共同去赶赴一场前世拟下的约……
《千年一叹》读后感 篇22
《千年一叹》这本书确切来说是一本日记，它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。
余秋雨是一位出色的作家。他的豫园非常精炼，读起来流畅、优雅，但贴近生活，思维新颖。他能把新的想法用最简单的语句表达出来，而且总能被人接受。他曾说过“写书最大的困难不在立论之勇，不再跋涉之苦，也不再考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考翠莲的平易可干吧玄奥席位的感触释放给更大的人群。这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰。字字句句都要好为难言的艰辛”。难怪他的文字如此精妙，原来他早有这番感悟。我说，余秋雨也能算得上是个探险家，因为在这“千禧之旅”的路上，他们遇到许多惊心动魄的事，随时都威胁着他们的生命。许多短路荒草迷离，战壕密布，土匪出没，在中东的一些国家更是如此。掐一秒不知道后一秒会发生什么，他们只知道一连串真实的故事：宗教极端分子在疾风中内杀死了几十个卫国旅客，三十几个警察刚被贩毒集团杀害……
“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的文明古国，领略人类文明的精华和感受异国的风土人情。所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站。路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦。
而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。只有从被风化的古代遗址中看到一点文明古国的影子。照我看莱希腊人闲散的升华方式有许多缺点，社会失去了精气神，一部分闲散变成了精神贫穷。可见衰落了的古代文明难以与现代结合，最后只能被现代文明遗落。可悲。
说到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美丽的风景早已不复存在，留下的只是浑浊的河水河岸边“热闹”的景象。上游临死洗澡，下游刷牙喝水。印度人认为恒河的水是生水，喝一口，有病治病，没病养生，什么传染性皮肤病在水中泡一泡就好，所以的牛皮藓、荨麻症的人都用到恒河沐浴。还有的老人自己知道已经不行了，就叫家人把他们抬到恒河边上，铺一张席子，躺在地上等升天。他们说“就算死也要死在恒河边！”在那些人死后，会有专门的人堆好木堆，把尸体排好队，一批一批的火化，人就这样化为一缕轻烟了。
接下来的同是四大文明古国之一的古巴比伦遗址。古巴不必四大文明古国中最神秘的，人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中繁荣的景象。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。看着残破不堪的“墙壁”，不禁有一丝感伤。
相信现在提到印度的化，大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的国家，无节制的生育和升华条天的不断改善是导致人口暴涨的原因。此外，在印度大多数人的手上是没有手表的，因为手表对他们来说没有太大用处。电话中说再十分钟道，转身就进了巷口的咖啡馆里喝咖啡调侃了，在连三个小时是不稀奇的，连政府官员也是如此。真是不可理喻呀！
看完了各大文明古国，大家现在有何感想。对，他们的确辉煌过，不过是在过去，但是在“同伴”衰落的同时，我们中国却奇迹般的存活了下来，并且比较完整的保留了我们的文明。造成他们现状的原因是他们在古代文明与现代文明发生冲突时没有及时采取好的应对措施。而中国早几个世纪之后存活了下来，跟上了现代的节拍，很好地融入了国际。但仍有许多人看不起中国，而我要说的是：他们看不起是他们的事，我们的祖国历史悠久，有着深厚的文化底蕴，就凭着“当我们的同辈禁不起岁月的磨砺时，我们的祖先仍坚强的走到现在”，我就可以自豪说“中华民族是个非常了不起的民族”！谁说过去的文明古国不能成为今日的世界强国！
