1、长太息以掩涕兮、哀民生之多艰。（《离骚》）
2、杂申椒与菌桂兮、岂维纫夫蕙芷！（离骚）
3、路漫漫其修远兮、吾将上下而求索。 （离骚）
4、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》
5、亦余心之所善兮、虽九死其犹未悔。 （离骚）
6、乘骐骥以驰骋兮、来吾道夫先路也。 （离骚）
7、日月忽其不淹兮、春与秋其代序。 （离骚）
8、指九天以为正兮、夫惟灵修之故也。 （离骚）
9、吾令凤鸟飞腾兮、继之以日夜。 （离骚）
10、时缤纷其变易兮、又何可以淹留？ （离骚）
11、袅袅兮秋风、洞庭波兮木叶下。 （九歌）
12、沅有芷兮醴有兰、思公子兮未敢言。 （九歌）
13、乘龙兮辚辚、高驰兮冲天。 （九歌）
14、青云衣兮白霓裳、举长矢兮射天狼。 （九歌）
15、余处幽篁兮终不见天、路险难兮独后来。 （九歌）
16、风飒飒兮木萧萧、思公子兮徒离忧。 （九歌）
17、春兰兮秋菊、长无绝兮终古。 （九歌）
18、何灵魂之信直兮、人之心不与吾心同！ （九章·抽思）
19、心郁郁之忧思兮、独永叹乎增伤。 （九章·抽思）
20、曾不知路之曲直兮、南指月与列星。 （九章·抽思）
21、世溷浊莫吾知、人心不可谓兮。 （九章·怀沙）
22、吾不能变心以从俗兮、故将愁苦而终穷。 （九章·涉江）
23、余将董道而不豫兮、固将重昏而终身。 （九章·涉江）
24、苟余心之端直兮、虽僻远其何伤？ （九章·涉江）
25、与天地兮同寿、与日月兮齐光。 （九章·涉江）
26、举世皆浊我独清、众人皆醉我独醒。 （渔父）
27、沧浪之水清兮、可以濯我衣 沧狼之水浊兮、可以濯我足。 （渔父）
28、薄暮雷电、归何忧？（天问）
29、魂兮归来！ （招魂）
30、目极千里兮、伤心悲。 （招魂）
31、世溷浊而不清：蝉翼为重、千钧为轻；黄钟毁弃、瓦釜雷鸣；谗人高张、贤士无名。（卜居 ）
32、陟陛皇之赫戏兮、忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮、蜷局顾而不行！
33、霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。——屈原《国殇》
34、天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。——屈原《国殇》
35、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。——屈原《国殇》
36、凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。——屈原《国殇》
37、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。——屈原《国殇》
38、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。——屈原《国殇》
39、出不入兮往不反，平原忽兮路超远。——屈原《国殇》
40、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
1.战具
金鼓、旌旗、烽火、羽书、战车、铁衣、铁骑、戈、矛、剑、戟、斧、钺、刀、铩等。
羽书即羽檄，古代插有鸟羽的紧急军事文书。羽书、金鼓、战车、烽烟、羽书等展现边关战事的壮怀激烈。铁骑、旌旗饱含着军容整肃的自豪感。
2.地名和民族名
碛、碛西、轮台、龟兹、夜郎；胡、羌、羯、夷、楼兰、阴山、天山、安西、单于、凉州、长城、玉门关、古道、荒城、阳关、金河、黑山头等。
碛：水中沙堆，引申为沙漠。如岑参《碛中作》，就是指诗人在万里沙漠中所勃发的诗情。
碛西：是唐朝对西域的称呼。岑参《碛西头送李判官入京》里的碛西就是指安西都护府。
轮台：轮台县地处天山南麓，塔里木盆地北缘，是古西域都护府所在地。例如南宋诗人陆游的《十一月四日风雨大作》中“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”诗句，就是指诗人即使挺直地躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀，还想着替国家守卫边疆。
龟兹：又指龟兹国，是中国古代西域大国之一。中国唐代安西四镇之一，又称丘慈、邱兹、丘兹，为古来西域出产铁器之地。例如“南山截竹为筚篥，此乐本自龟兹出。”
夜郎：是秦汉时期在西南地区由少数民族建立的国家，是中国历史上神秘的三大古国之一，后来又神秘消失的蛮夷古国，原居地为今贵州西部、北部、云南东北及四川南部部分地区。例如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”
黑山头：古城名，该古城为辽代遗址，因在额尔古纳市黑山头而得名，蒙古汗国时期，额尔古纳河流域为成吉思汗大弟拙赤·哈撒尔封地。
3.景物
大漠、烽烟、长河、烽火、长城、黄沙、长云、秋月、雪山、孤城、雁飞、鹰扬、箭飞、马走等。
诗人往往借助“大漠”“长河”“落日”等描绘塞外景象的雄奇壮美，往往为诗歌创设壮阔的背景。黄沙、风雪等往往暗示战士们生活的艰苦。大雁、秋月则常常和征人思乡有着不可分割的联系。
4.乐器
羌笛、琵琶、芦管、号角、鼓、箫笛
5.乐曲
《关山月》、《折柳曲》、《梅花落》
《关山月》是唐代伟大诗人李白借乐府旧题创作的一首五古。此诗写远离家乡的戍边将士与家中妻室的相互思念之情，深刻地反映了战争带给广大民众的痛苦。后多用“关山月”描写抒发戍边生活，抒发离别哀思之情。例如王昌龄的《从军行 其一》：“烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”写戍边的将士在黄昏西楼上，因思念远方的妻子而吹起《关山月》，相思而不得相见的无奈令人潸然。
《折柳曲》“折柳送别”时，要吹笛，有时还要放声歌唱，所以，古诗中常把折柳、吹笛（唱曲）联系在一起，来表达依依惜别的深情。与之相关的'乐曲有三种，其中一种是北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳枝》。有一首歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”李白《塞下曲》：“笛中闻折柳，春色未曾看。”还有前面提到的《春夜洛城闻笛》，这两首诗中所言“闻折柳”，都应该是《折杨柳枝》这支曲子。
《梅花落》属于汉乐府横吹曲，善述离情，高适的《塞上听吹笛》一诗中“借问梅花何处落？风吹一夜满关山”中“梅花”也是指乐曲《梅花落》，这里将曲调《梅花落》拆用，嵌入“何处”两字，从而构思成一种构成梅花开满关山的虚景，呼应雪净月明的实景，委婉含蓄地表达了内心思念家乡的强烈感情。仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之中和色和香洒满关山。
6.英雄人物
卫青、霍去病、李广、班超、马援
卫青：西汉时期名将，汉武帝第二任皇后卫子夫的弟弟，汉武帝在位时官至大司马大将军，封长平侯。卫青善于以战养战，用兵敢于深入 ，为将号令严明，对将士爱护有恩，对同僚大度有礼，位极人臣而不立私威。
霍去病：西汉著名抗匈将领名将、军事家，官至大司马骠骑将军，封冠军侯，霍去病是名将卫青的外甥，善骑射，用兵灵活，注重方略，不拘古法，勇猛果断，善于长途奔袭、闪电战和大迂回、大穿插作战。
李广：西汉名将。元光六年，任骁骑将军，领万余骑出雁门击匈奴，因众寡悬殊负伤被俘。匈奴兵将其置卧于两马间，李广佯死，于途中趁隙跃起，奔马返回。匈奴畏服，称之为“飞将军”，数年不敢来犯。王昌龄《出塞》“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”中的“飞将”就是指李广。元狩四年，漠北之战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，愤愧自杀。李广英勇善战，历经汉景帝、武帝，立下赫赫战功，对部下也很谦虚和蔼。文帝、匈奴单于都很敬佩他，司马迁称赞他是“桃李不言，下自成蹊”。
班超：东汉时期著名军事家、外交家。他口齿辩给，博览群书。不甘于为官府抄写文书，投笔从戎，随窦固出击北匈奴，又奉命出使西域，在三十一年的时间里，平定了西域五十多个国家，为西域回归、促进民族融合，做出了巨大贡献。公元95年，朝廷为了表彰班超的功勋，下诏封他为定远侯，食邑千户，后人称之为“班定远”。班超久居在偏远异地，年老多病才请求被召回国。所以才会有辛弃疾诗言“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州”。
马援：著名军事家，东汉开国功臣之一。新朝末年，天下大乱，马援为陇右军阀隗嚣的属下，甚得隗嚣的信任。后归顺光武帝刘秀，为刘秀统一天下立下了赫赫战功。天下统一之后，马援虽已年迈，但仍请缨东征西讨，西破羌人，南征交趾，官至伏波将军，因功封新息侯，被人尊称为“马伏波”。其老当益壮、马革裹尸的气概甚得后人的崇敬。
在把握这些意象的时候要注意一点，在唐代的边塞征战诗中，有着一种浓郁的汉代情结：以汉代唐。出征的军队称为汉兵，将领称为汉将，边塞称为汉塞，就连天上的月亮也称为汉月。不仅如此，一般的边塞诗在提及周边少数民族时，也往往沿袭汉代的称谓，把交战对方称为匈奴，把其首领称为单于、左贤。在称颂战地英雄时，常常提到的也是汉代的霍去病、李广、卫青、班超、马援等，以呼唤英雄精神的回归。这种汉代情结既是对历史的继承，又是对历史的超越，是唐代边塞征战诗所特有的一种文化现象。
1、长太息以掩涕兮、哀民生之多艰。(《离骚》)
2、杂申椒与菌桂兮、岂维纫夫蕙芷!(离骚)
3、路漫漫其修远兮、吾将上下而求索。 (离骚)
4、长太息以掩涕兮、哀民生之多艰。 (离骚)
5、亦余心之所善兮、虽九死其犹未悔。 (离骚)
6、乘骐骥以驰骋兮、来吾道夫先路也。 (离骚)
7、日月忽其不淹兮、春与秋其代序。 (离骚)
8、指九天以为正兮、夫惟灵修之故也。 (离骚)
9、吾令凤鸟飞腾兮、继之以日夜。 (离骚)
10、时缤纷其变易兮、又何可以淹留? (离骚)
11、袅袅兮秋风、洞庭波兮木叶下。 (九歌)
12、沅有芷兮醴有兰、思公子兮未敢言。 (九歌)
13、乘龙兮辚辚、高驰兮冲天。 (九歌)
14、青云衣兮白霓裳、举长矢兮射天狼。 (九歌)
15、余处幽篁兮终不见天、路险难兮独后来。 (九歌)
16、风飒飒兮木萧萧、思公子兮徒离忧。 (九歌)
17、春兰兮秋菊、长无绝兮终古。 (九歌)
18、何灵魂之信直兮、人之心不与吾心同! (九章.抽思)
19、心郁郁之忧思兮、独永叹乎增伤。 (九章.抽思)
20、曾不知路之曲直兮、南指月与列星。 (九章.抽思)
21、世溷浊莫吾知、人心不可谓兮。 (九章.怀沙)
22、吾不能变心以从俗兮、故将愁苦而终穷。 (九章.涉江)
23、余将董道而不豫兮、固将重昏而终身。 (九章.涉江)
24、苟余心之端直兮、虽僻远其何伤? (九章.涉江)
25、与天地兮同寿、与日月兮齐光。 (九章.涉江)
26、举世皆浊我独清、众人皆醉我独醒。 (渔父)
27、沧浪之水清兮、可以濯我衣 沧狼之水浊兮、可以濯我足。 (渔父)
28、薄暮雷电、归何忧?(天问)
29、魂兮归来! (招魂)
30、目极千里兮、伤心悲。 (招魂)
31、世溷浊而不清：蝉翼为重、千钧为轻;黄钟毁弃、瓦釜雷鸣;谗人高张、贤士无名。(卜居 )
32、陟陛皇之赫戏兮、忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮、蜷局顾而不行!
屈原《离骚》赏析
《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵修之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用浪漫主义的方法：不仅运用神话、传说材料，也大量运用比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《
由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩汤汤，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现诗人不凡的艺术匠心。
从构思上说，诗中写两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的`，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。我国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
