有哲理的人生诗句【1】
1.居高声自远，非是藉秋风。（虞世南《蝉》）
哲理:只要品格高尚，才能出众，贡献卓越，自能声名远播，并不需要某种外在凭借。
2.会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
哲理:应当敢于战胜任何艰难险阻，登上人生的最高峰，俯视天下，豪情满怀。
3.欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》） 哲理:要积极进取，努力向上攀登，只有站得高才能看得远。
4.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
哲理：时光易逝，青春易老，但无须忧伤，总会有人继承自己的事业，社会永远都在前进。
5.野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草送别》） 哲理:只要心不死，根不灭，即使遭遇毁灭，亦可以再生,挫折之后会更加生机蓬勃。
6.近水楼台先得月，向阳花木易逢春。（苏麟《断句》）
哲理:只要努力追求，接近美好的事物，就会比别人优先得到成功的回报和美好的享受。
7.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇春江晚景》）
哲理:实践出真知，只有切身体会，身体力行，才能体会其中的酸甜苦辣，感悟其中蕴涵的道理。
8.不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼《题西林壁》） 哲理:身处其中，如果只看到眼前的局部而不能统管全局，往往不能对事物作出正确的分析判断。
9.问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹《观书有感》） 哲理:只有不断学习，更新知识，才能永远走在时代的前列，不会落伍。
10.正入万山圈子里，一山放出一山拦。（杨万里《过松源，晨炊漆公店》）
哲理:人生会遇到重重困难，不能因为一时的顺利而放松警惕，应该做好不断克服困难奋勇前进的准备。
11.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
有哲理的人生诗句【2】
1.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。《游山西村》陆游
只要人们正视现实，面对艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，就一定能取得成功；遇到困难，前途渺茫时，不丧气，只要坚持不懈，就一定会生出许多希望。
2.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡
腐朽没落的旧事物，旧制度终究阻挡不住历史前进的`潮流，新生事物代表了社会前进的方向，充满生机和活力；揭示了新陈代谢的自然规律，赞美新生事物强大的生命力；历史潮流不可阻挡，新生事物不可战胜。
3.会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》杜甫
一个人在事业上只有不断攀登高峰，才能取得不平凡的业绩。
4.欲穷千里目，更上一层楼。《登鹳鹤楼》王之涣
站得高，目光远大，视野开阔，才能饱览千里风光；奋发向上，励精图治，才能不断发现新境界。
5.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。《雪梅》卢梅坡
人和事物一样都各有所长，各有所短。因此，要虚心学习，取长补短。
6.居高声自远，非是藉秋风。《蝉》虞世南
以品格高尚立身，以志存高远处世，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播；高尚的品格，高尚的境界，自能赢得人们的信赖和尊重。
7.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。《题西林壁》苏轼
看人、看事、看社会，要全面地、辩证地看，用发展的眼光看，不能以偏概全。
8.生当作人杰，死亦为鬼雄。《夏日绝句》李清照
人生在世，就应该慷慨激昂，轰轰烈烈，宁为玉碎，不为瓦全，特别是风华正茂的青年，更要指点江山，激扬文字，不辱历史赋予我们的庄严使命。
9.问君何能耳，心远地自偏。《饮酒》陶渊明
保持宁静高远的心境，就能自得其乐。
10.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》李白
充满自信，不断追求，一定能到达理想的彼岸。
11.谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。《浣溪沙》苏轼 要振作精神，乐观向上，不要因为年老而消极悲观。
12.海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》王勃
诚挚的友谊可以超越时空，缩短距离。
13.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。《水调歌头》苏轼
自古及今，人间天上都不可能有十全十美的事情；人生中有无法克服的遗憾，希望各自珍重。
14.但愿人长久，千里共婵娟。《水调歌头》苏轼
只要亲人长久健在，即使远隔千里，彼此的心灵和精神也是相通的。
15.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。《山行》杜牧
不怕困难，不畏挫折，百折不挠，奋发进取的人生，才有意义。
16.海日生残夜，江春入旧年《次北固山下》王湾
春夏秋冬，白天黑夜，时序交替，来去匆匆。
17.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。《无题》李商隐
只要彼此心心相印，情理相通，就能冲破阻隔，达到心灵的契合和感应。
18.云霞，我爱山无价；行踏，云山也爱咱。《雁儿落兼得胜令》张养浩
爱自然的人也会被自然喜爱；人与自然相互依存，必须和谐共处。
19.落红不是无情物，化作春泥更护花。《己亥杂诗》龚自珍
老一辈的退出，是为了更好的关心培育下一代新人。
20.江山代有才人出，各领风骚数百年。《论诗》赵翼
天地间人才辈出，不要拘泥于古人，后人定能超出前人。
有哲理的人生诗句【3】
1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
在迷茫中坚定执着地前行，才会有希望的惊喜。
2、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
3、 欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）
想要取得更大的成功，就要付出更多的努力。
4、 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 世间万物总不能摆脱消亡，但是同时又会有新生命的诞生，要乐观对待。
5、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
教人应当有奉献自己，服务他人而且默默无闻的精神。
6、 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）自然万物包括人都是分分合合，不必难过。
7、 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
表达一种历尽艰难险阻后取得成功的骄傲情感，告诉人们成功的韵味，从而激励世人。
8、 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 实践出真知。
9、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）
要想有所作为，我们必须永远向上，向最高层挺进。
10、 等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）
一旦时机成熟，新事物将以不可遏止的生命力迅速成长起来。
11、 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）
世事变迁,今非夕比,有变好也有变坏的。
12、 野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）
具有旺盛生命力的新生事物是不可扼杀 13、 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游：《冬夜读书示子聿》）
实践出真知。
14、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”（叶绍翁《游园不值》）
一切新生事物、美好事物都具有旺盛的生命力，任何人想压制它都是不可能的。
15、“卧看满天云不动，天知云与我俱东”。（陈与义《襄邑道中》）
动中见静，似静实动。有人只顾欣赏自己的成绩，却往往忽略旁人的进步。
16、随风潜入夜，润物细无声。
形容春雨及时、滋润万物的特点，同时形容老师的默默奉献和无声的教育。
17、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
当局者迷，旁观者清，要学会客观对待事物。
18、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
形容老人家感叹最美的时光已经悄然流逝，但他的美丽仍旧在。
一、忧患意识在杜甫诗歌中的体现
(一)杜甫对国家前途命运的担忧
杜甫关心国事，时时不忘国家的兴亡，担忧祖国的前途命运，他的诗歌渗透着爱国热忱。他无比热爱祖国，特别是在“安史之乱”发生后，诗人的喜怒哀乐完全是和祖国的盛衰起伏相呼应的，从中突出了他的爱国热情和对祖国命运的忧虑之情。
安史之乱中长安城沦陷，虽山河依旧，但是人事已非，诗人面对国家的破败不堪，对着三春的花鸟心痛得流泪，通过这常见的动作表达出忧虑国家、感时怀人的极其焦虑的心情。山河沦陷，他鼓励朋友们“济时肯杀身”“临危莫爱身”，他坚信“胡命其能久，皇纲未宜绝”，希望唐肃宗“再光中兴业，一洗苍生忧”。在投奔唐肃宗时自己不幸被叛军捉住，第二年当他从叛军手中逃脱时，写下了“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲”的诗句。这时的杜甫悲痛欲绝，为国破家亡的不幸流下热泪，为君王的蒙难深切伤痛，为世事的无常无比感慨。在兵荒马乱的战争时期，人人自危，他逃命尚且来不及，却仍抱着一颗心系国家的赤子之心去哭去行，这样强烈的哀恸之情又怎能不让世人为之动容。
当他听到唐王朝的军队收复被叛军占领的河南河北的消息时，不禁“涕泪满衣裳”， 这时的杜甫已经52岁，这年正月史朝义兵败自缢，叛军部将也相继投降，至此持续七年之多的安史之乱宣告结束。大乱初定，消息来得这样出人意料，而这消息又是有关整个国家的大喜之事，哪能不惊喜掉泪?“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”诗人忽闻收复失地消息之后，无法抑制胜利喜悦与还乡快意，流下了激动的泪水，可以看出，诗人的喜怒哀乐完全是和祖国的盛衰起伏相呼应的。
“向来忧国泪，寂寞洒衣巾”，这诗句真切地表达了诗人对国家安危的忧患意识和对安定统一的强烈愿望。到了大历三年，已经58岁的杜甫登上了仰慕已久的岳阳楼。登楼赏美景，看到祖国江山的壮美，诗人本来应该是充满豪情壮志的，但是，谁能想到既老且病的诗人关注的不是自己的身世之悲，而是北方边关的战事，他心系国家安危，为国家的多灾多难而叹息，发出“戎马关山北，凭轩涕泗流”的痛苦呻吟!俗话说“男儿有泪不轻弹”，可是在杜甫的诗歌中我们总是看到他在流泪，那是因为国破家亡给他带来的是锥心刺骨的痛啊!还有什么能比这更让人痛苦的呢?
(二)杜甫对黎民百姓的担忧
杜甫关心百姓，对底层百姓的疾苦寄予了深切同情：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”他的诗歌非常广泛地反映了百姓的痛苦生活及对民生的忧虑。如他看到统治阶级穷奢极欲，过着荒诞无度的生活，而百姓们却挨冻受饿，甚至惨死街头时，写下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的诗句，揭露贫富不均的严重阶级对立及民不聊生的现状;看到百姓被繁重的.苛捐杂税压得喘不过气来的时候，发出了 “谁能叩君门，下令减征赋”的呼吁;看到战乱死伤的残酷景象，他写下了“积尸草木腥，流血川原丹”;看到人民在战乱中受尽苦难时，写下了“兵戈既未息，儿童尽东征”“丈夫死百役，暮返空村号”等等。这些诗句都是对战乱中人民悲惨生活形象生动、具体真实的极其深刻的刻画。在动乱的年月，杜甫最关心的是民众的安危。杜诗中对悲惨世界的描写之多，确实是空前的，他倾注了毕生的精力来关注这一问题。一部杜诗，让人无法飘逸轻松洒脱，也主要是因为他笔下常常发出的是感天动地的悲吟，画出的是血泪阑干、尸骨纵横的荒凉，是穷困潦倒的独叟、寡妇、老妪的众生相。
虽然杜甫没有能力去解救人民的苦难，但他希望人民生活能够安定幸福，这种美好的愿望在他的诗歌中也时时流露。如“安得务农息战斗，普天无吏横索钱”，表达了杜甫希望战争能够尽快结束，让农民能够回到土地上去安居乐业，天下不再有骄横的官吏横征暴敛的愿望;对侵略自己祖国的敌人，杜甫也能报以仁德之心，“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤”，只要能制止游牧民族的侵略，就不要让更多的人失去生命了;“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，这诗句所体现出来的推己及人的思想，更是超越了个人生死利益的对民生疾苦的关心和忧虑。这已经超越了儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身准则，他强烈的忧民责任感已超过了一般儒家思想要求。
二、杜诗强烈忧患意识的形成原因
(一)首先受到中国传统文化的影响
中国古典文学善于扣住伦理道德、政治的层面，怀着对国家民族和社稷民生的关注，承担着历史留下来的各种精神负担，在中国古代的文学作品中浸润着浓郁的忧患意识。
中国人的忧患意识比任何一个民族都要来得强烈。在中国历史上最能深刻体现这种意识的学派首推儒家，我们在读儒家经典时，总能在字里行间发现这种深重的忧虑感。如《诗经》中就有“知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求”的感叹;《尚书?君牙》篇中亦有“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰”;《礼记》中说“虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者”;儒家学派最著名的人物孔子也曾说“人无远虑，必有近忧”;孟子更提出了“生于忧患，死于安乐”的命题……儒家的这种忧患意识往往与国家社稷和黎民百姓的强烈责任感融为一体。他们敢于面对礼崩乐坏的现实，敢于承担起救世救民的重大使命。他们虽不是国家的当权者，但这并不妨碍他们以天下国家为己忧，以天下国家为己任。这种精神是儒家思想中最为积极的因素，也是杜甫从儒家思想的文化中汲取的最主要的精神力量。高尔泰说过：“这种沉重的情绪环境，这种忧愁的心理氛围，正是中国诗歌由亡而生的肥沃土壤。”杜甫作为一个封建文人自然也受到儒家正统思想的熏陶影响，他的感时伤国，就是从“忠君”“治国平天下”的儒家正统思想出发的。这种忧患是与国家前途命运的盛衰变化紧密联系在一起的，具有强烈的爱国热忱。他怀有强烈的社会责任感，能够洞察国家、人民的隐患，他强烈地希望能够为国为民排忧解难。“忧世心力弱”“忧国只细倾”“在家常早起，忧国愿年丰”“向来忧国泪，寂寞洒衣巾”……他的这些诗歌无一不充满着对国家前途命运的关注和对民生的忧心。
(二)杜甫的忧患意识与他所生活的时代环境分不开
杜甫的忧患意识是他根植于个体的情感、生命的体验，由精神、情感体验延伸为时间、历史体验，进而带有明显的实践理性的特点。
“安史之乱”发生前，杜甫在35岁时，来到长安求仕，满以为从此可以“立登要路津”，实现“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负。然而，此时的玄宗皇帝已然不是开明天子，他好大喜功，穷兵黩武，信用奸臣，堵塞言路，生活极端腐化。不过，杜甫对玄宗仍然抱有幻想，以为通过忠臣的努力辅佐，国家仍可回到开元盛世的局面。于是，他积极寻求从政的道路，可是在政治上仍旧屡屡受挫，他的经济条件也日益恶化，他苦苦挣扎了十年，希望还是落空了。
正是由于诗人在困守长安的时候，生活潦倒，在这“长安苦寒谁独悲，杜陵野老骨欲折。……饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结”的生活中，使他更加正视现实，认清统治者的罪恶和腐朽，也看到人民的贫困和痛苦，因而在诗中发出了“穷年忧黎元，叹息肠内热”的感叹。于是对国家和民生的忧患在他的诗歌中开始有了越来越深广的体现，杜甫诗歌中的忧国忧民的主导风格，就是在此期间开始逐渐形成的。在这期间他写下了《兵车行》《丽人行》等名篇，其中以《自京赴奉先县咏怀五百字》为最，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。
“安史之乱”发生后，杜甫和难民在兵荒马乱中过着颠沛流离的生活，共同经历了战乱的痛苦。这就使他对人民的苦难有了更深刻的了解与认识，与人民的感情也更加密切了。于是，他的忧患意识就更加深重了，这种忧患思想，在其后数十年天下瓦解、遍地哀号的残酷现实中一直不断地在滋长。他的诗越来越多地反映人民疾苦，创作了脍炙人口的“三吏”“三别”。
作为中国文学史上最伟大的诗人之一，杜甫受到了人民的热爱，也成为研究者关注的对象。杜甫忧国忧民的思想情感，真正体现出了中国知识分子与生俱来的责任感和使命感，是中国文化中的一种理想人格。
余音缭绕的《雨巷》诗情
摘 要：使现代著名诗人戴望舒被称为“雨巷诗人”的诗歌《雨巷》以其丰富的内涵和独特的艺术性，为中外学者所推崇。本文从主题的多重化、意象的沉郁化、语言的音乐化等方面分析此诗的艺术特质。
关键词：《雨巷》 主题 意象 语言
《雨巷》是现代派诗人戴望舒的代表作，诗人巧借法国象征派诗歌的曲折隐讳和新月派诗歌的音乐性的特点，营造出了含蓄隽永的古诗意境，创作出一幅深富中国古典诗歌意蕴的江南雨景图和一首余音缭绕的水乡古调。《雨巷》以其多解的主题、沉郁的意象、音乐性的语言令中外文人品评不已。
一、主题多重化
诗歌的主题是指诗歌作品通过各种艺术手法展现出的核心思想内容。有的诗歌主题单一，但大多数诗歌作品的主题是多重的，《雨巷》就是一首具有多解主题的诗歌。
(一)政治理想的幻灭
《雨巷》作于1928年，正值1927年大革命失败之后。当时，戴望舒是个具有进步思想、积极投身革命的青年，他参加过共青团、参与过革命，并曾在大革命期间被捕入狱。大革命的失败令他认清现实的残酷，开始明白革命不是浪漫主义的行动，对革命的前景感到困惑迷茫，并逐渐由积极加入革命行动转为同情革命，把主要精力放在艺术创作上，“寄情于诗歌”，于是写下《雨巷》，塑造了带着丁香气息、飘忽不定的姑娘形象，这个姑娘形象象征着他的革命理想，而在那风雨飘摇的年代，美好的政治理想也不过是海市蜃楼，亦真亦幻，轻轻地从诗人身边飘走。
(二)对爱情的渴求
戴望舒与现代作家施蛰存是大学同窗好友，后来结识了施蛰存的妹妹施绛年，对其一见钟情，展开了执着的追求，直到1931年才终于打动美人的芳心，与其订婚，但遗憾的是最终未能抱得美人归。1928年正值戴望舒追求施绛年时，创作一首爱情诗也在情理之中。丁香一样的美丽姑娘与诗人邂逅，但却很长时间不接受诗人的感情，这令诗人愁苦不已，想坚持又恐希望渺茫，所以默默祈祷那份可遇不可求的爱情早日到来，希望有一天心目中的女神带着丁香般的优柔来到他的身边。
(三)对美的向往
关于“什么是美”几千年来众多学者对其下了种种定义，但是正如列夫·托尔斯泰所言“美的客观定义是没有的”。究竟“美是什么”至今还是个谜，但是只要有美的事物存在，人们就能强烈感受到，这就是所谓的“只可意会不可言传”之美。《雨巷》中的“丁香一样地结着愁怨的姑娘”具有忧郁之美，“颓圮的篱墙” 有残缺之美，淅沥的雨水有朦胧之美，其实诗歌描绘的青年男女雨中邂逅的情景本身就是一副唯美的画面。无论追求政治理想还是追求爱情，从某种意义上说，都是在追求一种美。推翻专制、实现民主的政治理想是寻求人民安定幸福的大美，追求心仪女子是寻找个人幸福的小美。从诗歌创造的意境到诗人追求的理想，都是诗人对美的追求的具化。
《雨巷》的主题是多解的，有人将它划分在感遇诗中，有人把它归为爱情诗作。对于《雨巷》诗歌的分类，可谓仁者见仁、智者见智，我们不必苛求严格的定论，但也不妨把此诗的`主题看作是诗人多种遭遇引发的综合性情感潜化在他心中形成的一种复杂诗情，是一种虚泛的感情，恐怕诗人自己也难说其中的真意。
二、意象沉郁化
诗歌意象是指融入了主观情意的客观物象或者是借助客观物象表现出来的主观情意(《中国诗歌艺术研究》袁行霈著)。不管意象是客观物象还是主观情意，它都不是一般的物象，它渗透着诗人的情思，具有艺术生命。《雨巷》的主要意象“巷”、“丁香一样的姑娘”、“雨”都带有沉郁的美感，是诗人主观情感的物化。
(一)封闭的巷
巷是一种狭窄的街道，北方称为胡同，南方叫作巷。巷之所以狭窄是因为两边有建筑物，如同围墙一样将道路局限在较小的宽度内，其实巷是一种半封闭的街道，因为两侧是封闭的。诗中的巷子是“悠长、悠长又寂寞的”，悠长和寂寞加深了巷子的狭窄和封闭感。这种狭窄和封闭感正是诗人对中国几千年的传统文化的感受，从历史的纵深性上说，中国文化是悠久丰富的，但从横向比较看，缺乏吸纳多元文化的宽度。诗人积极致力于新诗的创作，在秉承传统诗歌意境美的同时，借鉴法国象征派的朦胧手法，吸收中国新月派新格律诗的特点，形成、发展了现代派诗歌。但是对于长期形成的中国文化、思想的封闭状态，诗人的努力也只是杯水车薪，加之大革命的失败，令诗人更加困惑，不知何时才能走出这前途未知又狭窄、封闭的巷子，顿生压抑、凄凉之感。
(二)忧郁的丁香姑娘
《雨巷》中的核心意象是一位丁香一样的结着愁怨的姑娘。自古丁香就和“愁”字联系在一起，古诗有云：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”(李璟《摊破浣溪沙》);“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”(李商隐《代赠》)。加之诗人在诗中不仅提到“丁香”还反复点明是“结着愁怨的、带着惆怅的”丁香，更是把一位充满忧郁气质的姑娘鲜明地呈现在读者面前。这位忧郁型的姑娘可能带有浓厚的诗人的影子，因为诗人说“她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞像我一样，像我一样地默默行着”。而且，从战国时期就有文人自比美人的诗句，比如屈原“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”(《离骚》)。诗人比屈原更进一步，不仅自比美人，还将大多数文人的忧郁气质赋予这个丁香一样的姑娘。由于受传统文化重视群体价值和积极入仕思想的影响，我国文人自古就背负起家国兴亡的责任——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(范仲淹《岳阳楼记》)，入仕不顺、怀才不遇——忧己，局势动荡、国家有难——忧国。从某种程度上说，中国文人的整体气质是忧郁的，结合诗人当时所处的政治环境和个人情况看，结着愁怨的姑娘或许就是忧己、忧国的诗人的化身。
(三)哀愁的雨
雨是《雨巷》中的重要意象，是诗歌的背景环境，烘托出哀伤、阴冷的气氛。早在古代诗歌中就常以“雨”烘托气氛、映衬心情，如“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归”(李商隐《春雨》)，由于相恋却无法相见的哀愁使原本绵绵的春雨在诗人心中变得如秋雨般寒冷，雨像天然屏障隔断了相恋的人，又像痛苦的泪水滴在诗人的心田。带着愁怨走在悠长又寂寥的巷子里的姑娘逢着雨天，撑起一把油纸伞，惆怅地走在雨中“在雨中哀怨，哀怨又彷徨”，淅沥的小雨增强了忧郁、哀伤的氛围，烘托出朦胧的梦般意境，更像是流淌在丁香姑娘心中的一曲哀歌“消了她的颜色，散了她的芬芳”。
雨天，有着丁香一样的颜色、芬芳和忧愁的姑娘，撑着油纸伞走在狭窄而封闭的江南小巷，如仙女般从诗人身边飘过，那“太息般的眼光”引起诗人无限的怜惜与惆怅，成为诗人心中永恒的记忆。诗歌中狭窄凄凉的小巷，充满惆怅的姑娘，愁煞人的细雨都带有浓厚的沉郁感，形成了一幅既朦胧唯美又充溢着忧郁感的江南画卷。
三、语言音乐化
戴望舒深受新月派诗歌对音乐美的追求的影响，在创作诗歌时也讲求便于吟诵、琅琅上口的音乐性语言，《雨巷》就是他追求诗歌音乐美的最佳见证。《雨巷》中整齐又富变化的押韵，长短句搭配形成的富于变化的节奏，勾连全诗情绪的恰当的重复，令诗歌在哀怨凄恻的情调下富有音乐的律动美。
(一)灵活的押韵
全诗押“ang”韵，整齐中富有变化。整齐体现在每节末尾都押韵：娘→徨→怅→茫→巷→怅→娘。变化显现在各节中的押韵字数与位置不同，有的诗节除末尾押韵外还有两个字押韵，比如第一节的“长、巷”;第三节的“巷、样”;第五节的“郎、墙”;第六节的“芳、光”。有的诗节除末尾押韵外只有一个字押韵，如第二节的“芳”;第四节的“光”。每节除了押韵的字数不同，押韵的位置也有变化，有的连续两行押韵，比如诗歌首、尾节都是连续二、三行押韵，有的隔行押韵，比如诗歌第三、第五、第六节是隔行押韵。变化寓于整齐中的灵活的押韵，使诗歌呈现出和谐而灵动的乐感。
(二)变化的节奏
《雨巷》每节长短句搭配形成舒缓与明快相间的变化节奏。从语言节奏上看，长句对应舒缓的节拍，给人柔和、绵长的感觉，短句对应明快的节拍，给人高扬、激动的感受。例如诗歌第一节先是两行长句“撑着油纸伞，独自/彷徨在悠长、悠长”而后两行短句“又寂寞的雨巷，/我希望逢着”最后两行长句“一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘”，形成先舒缓后明快再舒缓的节奏，造成起伏变化的音乐#FormatTableID_0# 效果。这种变化的节奏又处处笼罩在哀怨、凄清的诗歌基调之下，比如诗歌第一节在由首尾四行长句形成舒缓的总体节奏下，加上“悠长”、“寂寞”、“愁怨”这些带有浓厚感伤色彩的词语，使得节奏与诗情更加契合。(三)恰当的重复
适当的回环往复不仅能强化诗歌的韵律，还能保持诗意的连贯，强调诗歌的主旨。《雨巷》的首尾两节从格式到内容近乎一致，形成了首尾呼应的结构，反复强调了诗人“希望逢着(飘过)一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”的心愿，使得诗歌主题内容更集中、明确。诗歌第二节尾句与第三节首句“哀怨又彷徨;/她彷徨在这寂寥的雨巷”，第四节尾句与第五节首句“像梦一般地凄婉迷茫。/像梦中飘过”，这些句子运用了变相的顶真手法，令诗节间更连贯，语义更顺畅，使“哀怨又彷徨”的情绪一泻到底。
仅凭文字意义传达内容与情感的诗歌不是完美的诗歌，能够充分调动语言的音乐性，激活读者多元感受力，使读者在以眼观诗的同时能以耳听诗、以心想诗才是好诗。这一点《雨巷》做到了，其“诗中有画，诗中有乐”的特点给读者留下了深刻印象。
效果。这种变化的节奏又处处笼罩在哀怨、凄清的诗歌基调之下，比如诗歌第一节在由首尾四行长句形成舒缓的总体节奏下，加上“悠长”、“寂寞”、“愁怨”这些带有浓厚感伤色彩的词语，使得节奏与诗情更加契合。
(三)恰当的重复
适当的回环往复不仅能强化诗歌的韵律，还能保持诗意的连贯，强调诗歌的主旨。《雨巷》的首尾两节从格式到内容近乎一致，形成了首尾呼应的结构，反复强调了诗人“希望逢着(飘过)一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”的心愿，使得诗歌主题内容更集中、明确。诗歌第二节尾句与第三节首句“哀怨又彷徨;/她彷徨在这寂寥的雨巷”，第四节尾句与第五节首句“像梦一般地凄婉迷茫。/像梦中飘过”，这些句子运用了变相的顶真手法，令诗节间更连贯，语义更顺畅，使“哀怨又彷徨”的情绪一泻到底。
仅凭文字意义传达内容与情感的诗歌不是完美的诗歌，能够充分调动语言的音乐性，激活读者多元感受力，使读者在以眼观诗的同时能以耳听诗、以心想诗才是好诗。这一点《雨巷》做到了，其“诗中有画，诗中有乐”的特点给读者留下了深刻印象。
