水调歌头赏析及翻译1
赏析
此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，蹊径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的矛盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
《水调歌头》苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
翻译：
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。
明月从什么时候才开始出现的?我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间?
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么遗憾吧，为什么偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
作者简介
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，自号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋伟大的散文家、书画家、文学家、词人、诗人，是豪放派词人的主要代表。
苏轼和父亲苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的“三苏”。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
苏轼代表作品有：《水调歌头》《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《定风波》《江城子·密州出猎》《饮湖上初晴后雨》等。
水调歌头赏析及翻译2
黄河九天上，人鬼①瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。万象入横溃，依旧一峰②闲。
仰危巢，双鹄过，杳难攀。人间此险何用，万古袐神奸③。不用燃犀下照④，未必佽飞强射⑤，有力障狂澜。唤取骑鲸客⑥，挝鼓过银山。
【注释】
①人鬼 ：三门津黄河河面有人门、鬼门、神门。仅人门可以通船。
②一峰 ：指黄河中的砥柱山。
③袐神奸 ：禁闭神异怪物的地方
④燃犀下照：东晋温峤曾在牛渚山用火把窥探怪异。
⑤佽飞强射：春秋时楚国勇士佽飞曾仗剑飞入江中刺杀两蛟，故以此勇力之人命名西汉时的射士。
⑥骑鲸客 ：指李白。
【简析】
上片词人先直笔描绘三门津激流浪怒光寒之态，再以千仞吕梁悬水、八月钱塘奔潮比喻之，复用万象溃与一峰闲两相比反衬之，步步深入，忆是形神皆备。下片连用典故。"仰危巢"三句反用苏轼《后赤壁赋》"攀栖鹘之危巢，"人间"二句化用《左传》铸鼎象物。而在结句中，我们也分明看出击鼓跨澜的豪士正是词人的化身。
【赏析】
这首词与同词牌的《水调歌头·游龙门》相似，都是写游览河山，抒发情怀之作。此词气势更足，景观更奇。三门津是黄河中十分险要的地段，河面分人门、鬼门、神门，水湍浪急，仅容一船通过。中有砥柱，即被称为中流砥柱的砥柱山。三门峡所在山奇水急，呈现一幅波浪马远静听松风图奔涌，气势磅砣的景象。
上片写黄河的气势，写中流砥柱悠闲。黄河九天上后两句，写黄河之长、黄河之险。黄河九天上似与李白黄河之水天上来意境相同。而下鬼瞰重关则写明黄河之险，人鬼难过。长风后五句，以粗线条勾勒出黄河怒浪滔天，浪花四射的逼人气势。又以吕梁悬水千仞和钱塘八月怒潮形象具体地描绘出黄河水浪之高，高过山仞，水浪之急，可比钱塘怒潮。高险，壮观，形神俱备。万象后两句，更塑造尽管黄河水大浪急，但仍旧在砥柱山面前变得渺小。一柱闲烘托砥柱山傲风浪，挺天地的伟姿，也暗示出作者不惧艰险，乐观豁达的气质。
下片更是以古典旧事，表达了词人昂扬奋发积极向上的斗志。仰宛巢三句，反用苏轼《后赤壁赋》攀栖鹃之危巢句意，写砥柱山之高峻艰险。人间后二句，又用《左传》中神奸之典。传说中夏禹将百物之形铸于鼎上，使民知神、奸，由此辨神仙和奸佞的模样。这样的险处有何用呢？原来是考验人的地方。不用后三句又用二典，一是东晋温峤在朱渚矶下燃犀看水下美景。二是写春秋楚国勇士似飞仗剑入江杀两蛟的故事。以上几个方面，把黄河三门峡的险、恶写得活灵活现。结尾两句唤取等，引用李白塑造的骑鲸客的形象，表现词人那不可抑制的豪情壮志。
此词用典较多，也不显含混难懂，典典都扣中主题。从谋篇布局来说，也上下呼应，环环相扣，气势作足。故叶燮《原》中称曰：舒写胸臆，发挥景物，境皆独得，意自天成。
水调歌头赏析及翻译3
水调歌头原文
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
翻译
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。
不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。
起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）
明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？
人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，
这种事自古来难以周全。
但愿亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。
注释
【水调歌头】：词牌名。本文选自《东坡乐府笺》（商务印书馆1958年版）
【丙辰】熙宁九年（1076）
【达旦】早晨；白天
【子由】苏轼的弟弟苏辙的字。
【把酒】端起酒杯。
【天上宫阙】指月中宫殿，阙，古代宫殿前左右竖立的楼观。
【归去】回到天上去。
【琼楼玉宇】美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
【不胜】经受不住。
【弄清影】弄：赏玩。意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。
【何似】哪里比得上。
【转朱阁，低绮户，照无眠。】朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。
【但愿】但：只。
【千里共婵娟】共：一起欣赏。婵娟指月亮。虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。
主题
这首词所表现的思想情感，本来甚为明显，苏轼因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。但是他没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对人间生活的热爱。
赏析
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（宋神宗熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想！苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。
苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。
“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，读者仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。
下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的安慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
从艺术成就上看，此篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”（胡寅《酒边词序》），是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。
对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。
水调歌头赏析及翻译4
最乐贤王子，今岁好中秋。夜深珠履，举杯相属尽名流。宿雨乍开银汉，洗出玉蟾秋色，人在广寒游。浩荡山河影，偏照岳阳楼。露华浓，君恩重，判扶头。霓旌星节，已随丝管下皇州。满座烛光花礼，笑罥乌巾同醉，谁问负薪裘。月转檐牙晓，高枕更无忧。
苏轼《水调歌头》翻译赏析：明月几时有？把酒问青天。
水调歌头
宋·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
[作者简介]
苏轼（1037-1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋杰出文学家、书画家，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”.苏轼二十一岁中进士，神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年）因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田，故自号“东坡居士”.哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年被贬惠州、儋州。大赦北还，途中病死在常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。
在任地方长官期间，苏轼关心民众疾苦，做了许多利民的好事，深受民众拥戴。苏轼博学多才，是著名的散文家，为唐宋八大家之一，其文学作品标志着北宋文学创作的最高成就；苏轼是著名诗人，他同宋代著名诗人黄庭坚并称为“苏黄”;苏轼为杰出的词人，开辟了豪放词风，他同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”,对后世产生了很大的影响；苏轼是著名的书法家，他同黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”;苏轼还是著名的画家。此外，在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面也都取得了重要的成就。
[注释]
水调歌头：大曲《水调歌》的首段，故曰“歌头”.双调，九十五字，平韵。
丙辰：熙宁九年（1076）。
子由：苏轼弟，名辙，字子由。
绮户：雕花的门窗。
婵娟：美女。此处指月里嫦娥，用以代指月亮月色美好。
[翻译]
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间！
月亮转动，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，照着心事重重不能安眠的人。月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢？人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色。
[赏析]
这首词是苏轼创作进入全盛时期的代表作，全词酣畅淋漓，一气呵成，读起来朗朗上口，是咏月诗词中不可多得的名篇。
熙宁九年（1076），苏轼知密州已有两年。时苏辙在齐州（今济南）幕府掌书记，兄弟六七年未见。中秋之夜，苏轼携客人登超然台饮酒赏月（见《和鲁人孔周翰题诗二首》小引，《苏轼诗集》卷十四），通宵欢饮，豪兴大发。望月思亲，赋词放歌，淋漓尽致地表现了这位“坡仙”旷逸的情性和深邃博达的人生思考。
词前片写“欢饮达旦，大醉”的情状，后片写佳节思亲的惆怅，全词充盈着奇特的想象和俊逸的浪漫气息。牵人神魂，沁人心脾。词的意境显然受李白诗的影响，但又有所新发。“明月几时有”两句从李白《把酒问月》“青天有月来几时，我今停杯一问之”化出，同时又暗用此诗“皎如飞镜临丹厥，绝烟灭尽清辉发”的诗意。明月清辉逼人，美酒香醇醉人，东坡不禁奇想联翩。“不知天上宫阙，今夕是何年？”正是《诗经》“今夕何夕，见此良人”之意，赞美、欣赏之情溢于言表，而词人倜傥潇洒之丰神亦尽在这一问之中。进而词人以谪仙自居，意欲“乘风归去”,词境较李白《把酒问月》更为空灵蕴藉。“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”反接上文，欲去又止，词情一顿。“起舞弄清影，何似在人间？”融化李白《月下独酌》“我歌月徘徊，我舞影零乱”诗句，借用李白诗中洒脱不羁的形象和清朗空明的意境，舍却原诗孤独迷惘的情绪，表达了苏轼飘飘欲仙却又脚踏人间泥土、热爱人生的精神面貌。琼楼玉宇，乘风奔月，月宫高寒，无一不是人们熟知的神话传说，被词人信手拈来表现其中秋月夜的“欢”情“醉”意，舒卷自如，既写尽了“欢”,也写活了“醉”.
下片写思亲，仍扣“月”而行，情绪略转低徊。“转朱阁，低绮户，照无眠。”月光流转，斯人不眠。苏轼与苏辙手足情笃。苏轼杭州通判任满时，“请郡东方，实欲昆弟之相近”（《密州谢表》《东坡集》卷二十五）。但来到密州，兄弟相隔仍遥，晤面艰难。每逢佳节倍思亲，今宵明月朗朗，思亲之情袭来，不能自已。“无眠”者，与客长饮之苏子也，然亦指今宵因月色而思亲的普天下“无眠”之人。由己及人，月光下会有多少羁旅游子辗转反侧、忧思无眠呵！月圆而人未圆，不由苏子不怨：“不应有恨，何事长向别时圆？”月亮对人间不该有什么怨恨吧？可是，何以总是在人们离别的时刻而常圆呢？倒像故意令人难堪似的。此一问，婉转真挚，体验独到，足见怀人之深之切。“人有悲欢离合”三句又反，词情再作跌宕。词人运思入理，以他特有的'旷达洒脱自我排解。既然天地间万事万物都不能十全十美，最后顺理成章，以“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿结束全词。只要“人长久”,虽然相隔千里，总还能心心相印，共赏圆月；只要“人长久”,今虽不聚，总会有团圆之日。至此情绪一宽，圆月的光辉似乎也更为清朗可爱了。
此词想象奇拔浪漫，笔势矫健回折，形象洒脱生动，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”（胡寅《酒边词序》）。其清旷健朗之格调大异于花间、金奁之柔媚婉约，初露东坡豪放词风范，读来令人耳目一新。但更为启人心智、隽永有味的还是苏轼对人生、对物理的睿智的思考。宇宙里、自然界、人生中原本有无数的缺憾。鲜花娇美，芳草茂绿，但枯荣有时，美景不永；亲情系心，相依相恋，而悲欢离合，聚散无常；时光无限而人生短促；怀才有志而机缘难凭……大千世界竟是这样美好而又缺憾地奇妙融合，诗歌赋吟因此才有那么多的惜春悲秋、伤离叹老之作。古往今来，有多少志士哲人困于这种人生的缺憾而悲愤不平；有多少骚人墨客惑于这种人生的缺憾而颓唐忧伤。岁月悠悠，现在轮到东坡。他“奋励有当世志”,但与王安石政见不合，只好自请外任，当有壮志难酬之恨。中秋佳节，兄弟同在齐鲁，相望而不能相晤，是有亲人不得团聚之苦。年届不惑，人生入秋，渐知人生短暂之紧促。时值中秋，霜风渐紧，将近万物萧杀之萧条。洞悉事理的东坡此时此刻对人生、物理的缺憾该有多少深切的感受！所以，他的词里才有那么多情感、思想的跌宕、回折。但是他绝不沦于忧伤颓唐。他站高一层，放开视野，以古今事理排解一己之郁闷。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人虽因离别而苦，月也并非永远团圆。万事万物之圆美、欠缺总在不容抗拒的循回轮转之中。既然如此，又何必耿耿于月圆人散呢？继而“但愿人长久，千里共婵娟”更是超越了时空、地理的局限。“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），共赏明月意味着双方健在并互相思念，这就足以令人庆幸和宽慰。
苏轼的这种自我庆幸和自我宽慰反映了他对人生哲理的思考。苏轼的思想深博而复杂，以儒为根底，但并不排斥佛、老，而且善于将佛、老的某些妙理玄言与儒学理论融汇贯通，用以处理行藏、出处、进退之节。中国士大夫对待人生、事业的挫折，大体遵循两条道路：或放弃理想，与世浮沉；或坚持理想，知其不可而为之，哪怕碰得头破血流，甚至以身相殉。苏轼则以独特的世界观和人生观走了第三条道路。他既不放弃理想，与世俗同流合污，又不走极端激烈抗争，而是听其自然，力求超脱。仕途受挫，他以“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但忧游卒岁，且斗尊前”（《沁园春·赴密州早行马上寄子由》）的态度来对待。天地无穷，人生短促，他以享有清风明月自矜，在寄情山水、物我交融中怡然自得。亲人分离，他又以“但愿人长久，千里共婵娟”来宽解祝福……作为近千年前的古人，苏轼的人生态度不无缺憾，但他一辈子处人处事坦荡圆通，随遇而安，因缘而适，有效地保持了内心的平静，一生乐观、开朗，达到了多少人心向往之而苦求不得的人生境界。这就是苏轼，这就是《水调歌头》独特艺术魅力之所在。
水调歌头赏析及翻译5
水调歌头·秋色渐将晚 叶梦得
秋色渐将晚，霜信报黄花。小窗低户深映，微路绕敧斜。为问山翁何事？坐看流年轻度，拚却鬓双华。徙倚望沧海，天净水明霞。
念平昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家。却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。谁似东山老，谈笑静胡沙。
【注释】
⑴秋色渐将晚，霜信报黄花。：暮秋景物渐呈苍老深暗之色，菊花开时报来了将要降霜的信息。黄花，指菊花。
⑵小窗低户：指简陋的房屋。
⑶微路，小路。
⑷敧（qī）斜：倾斜，歪斜。
⑸山翁：《晋书·山简传》载山简好酒易醉。作者借以自称。
⑹何事：为什么。
⑺坐看：空看、徒欢。
⑻流年：指流逝的岁月。
⑼拚（pàn判）却：甘愿。
⑽华：同花，指在闲居中空白了鬓发。
⑾徙（xǐ）倚：徘徊，流连不去。
⑿沧海：此指临近湖州的太湖。作者时居汴山，在太湖南岸。
⒀平昔：往日。
⒁遍：这里是“走遍”的意思。
⒂天涯，天边，喻平生飘荡之远。
⒃归来三径重扫，松竹本吾家：写辞官归隐家园。化用晋代陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”三径，庭院间的小路。据晋代赵岐《三辅决录-逃名》记载，西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩辞官归里，院中辟有三径，只与求仲、羊仲往来。后来遂以“三径”作为隐士居所之称。松竹，代指山林隐居处，含有贞节自持之意。三径：王莽专权时，兖州刺史蒋诩辞宫回家，于园中辟三径，惟与求仲、羊仲往来。后常用三径喻隐居生活。
⒄却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。：这里化用三国时魏国蔡琰《悲愤诗》。“胡笳动兮边马鸣，孤雁归兮声嘤嘤!”悲风，悲凉的秋风。冉冉，指大雁缓缓飞行的样子。新雁，指最初南归之雁。边马，指边地的军马。胡笳，古代塞外民族的一种乐器。此处指军中的号角。
⒅谁似东山老，谈笑净胡沙：化用李白《永王东巡歌》中的“但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙”。胡沙。指代胡人发动的战争。
【译文】
秋色日渐变浓，金黄的菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中，小路盘山而上，曲折倾斜。询问山公到底有什么心事，(原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照着明丽的彩霞。
追忆往日，漂泊不定，走遍天涯海角，却毫无建树。归来后重新打扫庭院中的小路，松竹才是我的家。却恨悲凉的秋风不时吹起，南归的大雁缓缓地飞行在云间，哀怨的胡笳声和边马的悲鸣声交织在一起。谁能像东晋谢安那样，谈笑间就扑灭了胡人军马扬起的尘沙。
【写作背景】
《水调歌头·秋色渐将晚》是词人退隐山野之后写下来。当时金兵南犯，朝廷动荡，词人虽归隐田园，但仍心系家国的情怀。所以写下此词，借以抒发自己内心的悲愤和对国事的忧虑之情。本词词意陡然曲折，情感再三转折，造成了词的峭骨和逸致，使其十分耐咀嚼。
【鉴赏一】
沧海林泽，云霞明灭，松竹苍翠，曲径幽寂----那里有身心的自由逍遥；一方面有声声入耳的边塞风号，云间雁鸣，战马长嘶，胡笳哀唱--那里有抗敌复土的鏖战……这是传统士人常见的矛盾心态，既有山林高高隐的向往，又有国家兴亡的关怀。
这是作者告老，隐居湖州弁山后写的作品。梦得随宋高宗南渡，陈战守之策，抗击金兵，深得高宗亲重。绍兴初，被起为江东安抚大使，曾两度出任建康知府（府治在今南京市），兼总四路漕计，以给馈饷，军用不乏，诸将得悉力以战，阻截金兵向江南进攻。高宗听信奸相秦桧，向金屈膝求和，抗金名将岳飞、张宪被冤杀，主战派受到迫害，梦得被调福建安抚使，兼知福州府，使他远离长江前线，无所作为，他于1144年被迫上疏告老，隐退山野。眼看强敌压境，边马悲鸣，痛感流年轻度，白发徒增，很想东山再起，歼灭敌军，但却已经力不从心，思欲效法前贤谢安而不可得了。因写此词，抒发自己内心的悲慨和对时局的忧虑。
上片开头四句写：秋色日渐加浓，秋意也逐步加深，金黄的菊花传报了霜降的消息。小窗低户深深掩映在菊花丛中，小路曲曲折折，绕着弯儿。这是描写时令和自己隐居的环境。作者的生活环境看来还是安静的，但他的内心世界却很不平静。这是为下文反衬作铺垫。接着提出问题：隐居山野的老人到底在想什么心事呢？回答是不忍心时光一年年地虚度，不甘心两鬓的头发一天天增白，这就隐晦地写出了英雄报国无门而只好空老山林的苦恼，实即对国事的忧虑，对南宋朝廷的不满。“徙倚”二句写作者为了排遣心事，走出低户小屋，沿着曲折小路，来到太湖边上，流连不舍地凝望湖上的碧波，只见得天空澄彻，湖水映照着明丽的彩霞，祖国的天光水色又是多么美好啊！“徙倚”，徘徊，流连不去；“沧海”，指太湖，古人多以海来形容大湖。
作者面对空阔的太湖，不但排遣不了心头的隐痛，反倒引发出新的感慨。下片“念平昔”三句，就是从这新感慨写起的。作者望湖兴叹，想到往昔飘泊奔波，走遍天涯海角，希望做一番利国利民的事业，到头来落得一片空虚！“归来”二句，从陶渊明《归去来辞》“三径就荒，松竹犹存”脱胎化用，说他从天涯飘泊归来，重扫院内小路，守护自家松竹。这是写归隐的心愿。
入世落空，想到出世，然而他真能忘怀世情吗？“却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。”国家、民族在遭劫难，大环境不安定，隐居者的小环境又怎么能够得到安定呢？隐居者的心情又怎么能够不受影响而焦虑不安呢？作者怨恨悲凉的秋风时不时地吹卷起来，缓缓地飞行在云间的新雁，由北而南给人们带来边境的消息，胡笳的哀怨和边马的悲鸣交织在一起，战争频仍，烽火不息，哪里有世外桃源，哪里有宁静的环境和心境呢？人归隐了，心却归隐不了，于是就想到了东晋的谢安（字安石），他隐居在浙江东山，出山后指挥淝水之战，击溃前秦百万雄师；激战之时，他谈笑自若，不动声色。
李白《永王东巡歌》：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”这里化用李白的诗句，说：今天还有谁能象当年的谢安一样，谈笑之间就扑灭了胡人点起的战火，使社会得到安定？他自己深感到愿为谢安而不可得的痛苦，因为朝廷不需要谢安这样的人来指挥战争，抗击异族侵略者！
下片词描写作者出世与入世的矛盾心理，写得很突出：“平昔飘荡遍天涯”，入世，可是“空飘荡”的一个“空”字，又转向了出世；“归来三径重扫”，出世，归隐；“却恨悲风时起”，表明没有一个世外桃源能使人静心归隐；“谁似东山老”，又揭示了要想用世济人而不得的压抑心情。济世不能，归隐难安，内心充满了矛盾和痛苦。
【赏析二】
这首词是作者晚年退居卞山所作。它是一首自叙平生、抒写情怀的词。表达了作者心中的悲愤之情和对国事担忧。
词分上下两片。上片以写景为主，兼寓流年虚度的慨叹。“秋色渐将晚，霜信报黄花。”词的第一个字“秋”，点明时序，是泛指。然后再具体写秋色。“晚”字是形象的说法，它既不是“来得晚”的意思，也不是确指“晚上”，而是由“老”引伸出来的含意。意思是说，暮秋的景物渐渐地呈现出苍老深暗的颜色了。伴随深秋而来的，自然是凛冽的冰霜，以及那“颜色只从霜后好，不知人世有春风”性本高洁的菊花，即词里所说的黄花。黄花开，霜降至。
“小窗低户深映，微路绕敧斜。”“小窗低户”形容房屋简陋，敧斜即倾斜的意思。这两句是说，简陋的小屋掩映于秋色黄花之中，屋前是曲折倾斜的小路。这里既写出了环境的幽清孤寂，也由门前的曲折小路折射出作者的九曲愁肠。
“为间山翁何事，坐看流年轻度，拚却鬓双华。”“为”在这里作助词用，没有实在意义。山翁指晋代山简，”这里作者以山简自比。拚却是甘愿的意思。这里有反洁意，是说“难道甘愿”。双鬓华:指年事已高，两鬓生霜。它与上边的“霜信报黄花”有着巧妙的内在联系。前者写秋色将晚，后者写人近晚年。作者以山翁自比。前加“问”字，说明他不甘寂寞，时时在反躬自省。言外之意是我每天干些什么呢?白白地看着年华轻易逝去，这是何等痛心的事情!国难当头，我能甘心服老吗？
“徙倚望沧海，天净水明霞”。这一句真实地记录了他经过反复的思考后此刻的开阔心境。徙倚是留连徘徊的意思。沧海即大海，作者以谢安自比，明显地表达了他对谢安不甘示芜的小路，观赏观赏自家的青松翠竹，看似悠弱、泛海东还的退隐之志的仰慕与追求。“天净水明霞”则是眼前美景的写照，以此衬托出他一旦有了明确的人生追求之后的开阔心胸:如秋天长空那样纯净，如霞映水中那样明丽。这短短的几个字，看似平平淡淡，内容却实实在在。既写了体现诗词形象的人，又写了水天明净的景；既写了流连徘徊的貌，又写了泛滥于内心深处的情。情中见景，景中含情，可谓浑然一体了。
下片直抒胸怀。写虽然在家闲居，却对国事深怀忡忡忧心，自恨不能为国建功立业。“念平昔，空飘荡，遍天涯。”三字一句，短促有力，如响板敲来，铿然有声，抒发了作者回想往事，空在四方飘游而无所成就的自责自罪、自怨自艾的怅惘心情。“空飘荡，遍天涯”既显示了他的谦谨胸怀，又委婉地传达出他企望重操旧业、再立新功的心声。
“归来三径重扫，松竹本吾家。”写的是闲居生活的无聊小事。作者写自己:每天在庭院中扫扫荒芜的小路，观赏观赏自家的青松翠竹，看似悠闲自在，实则这绝不是他心甘情愿的。
“却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡茄。”悲风指凄厉寒风。却恨是更恨的意思。“悲风”之前加上“却恨”，强化了词人的情感波澜，即由怅惘不安进而愤愤不平了。为什么？因为冉冉飞翔于白云之间的新雁带来了敌人侵扰的消息，边境很不安宁啊!胡茄是汉代流行于塞北和西域一带的管乐器，其音悲凉。作者用眼前悲风、新雁、战地边马、胡茄组接的凄清图景，烘托边地悲凉的战争景象。而作者身在深山、心存国事，为敌人的入侵骚扰而忧心忡忡的心绪便于这“眼前景、身外事”的看似平淡的记叙中得到实实在在的展示。
“谁似东山老，谈笑净胡沙。”这一句大笔淋漓，一语见雄杰。东山在浙江上虞县西南，谢安早年隐居在这里。又临安、金陵均有东山，也是谢安游憩之地。所以后人称谢安为东山老。胡沙即胡人。因胡人多居风沙时起的塞外。静胡沙是使边塞安宁的意思，这里指的是消灭敌人。这里借用李白《永王东巡歌》里“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”的诗意抒写自己的报国情怀。“谁似东山老”两句，既是说，在当今时代，没有人能像谢安那样，指挥若定地歼灭敌人，也是说自己不能像谢安那样，“谈笑静胡沙”作者运用反洁语气，长声仰叹，既是精忠报国的宣言，也是对腐朽朝廷的愤怒控告!读来气势磅礴，声情并壮，足可泣鬼神、撼日月、振山河。
宋代关子东：“味其词婉丽，绰有温李之风。晚岁落其华而实之，能于简淡时出雄杰，合处不减靖节、东坡之妙。”
【作者简介】
叶梦得(1077～1148)，字少蕴，号石林居士，吴县(今江苏苏州市)人，宋哲宗绍圣四年(1097)进土。徽宗时，曾任翰林学士、吏部尚书、龙图阁直学士。南渡后，在高宗政府中任尚书右丞、江东安抚使，兼知建康府(今江苏南京市)行宫留守。他深晓财赋，筹措了大量粮饷，保证沿江诸将的军需供给，他们得以全力阻止金兵渡过长江。绍兴十四年(1144)，在福建安抚使兼福州知州任上，告老致仕，隐居于湖州(今浙江湖州市)太湖西南的卞山。，他一生著述很多，有《石林总集》100卷。总集中的《石林词》，主要是他南渡以后的作品。
水调歌头赏析及翻译6
【原文】
细数十年事，十处过中秋。今年新梦，忽到黄鹤旧山头。老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。星汉淡无色，玉镜独空浮。
敛秦烟，收楚雾，熨江流。关河离合，南北依旧照清愁。想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘。酾酒问蟾兔，肯去伴沧洲?
【译文】
细细算来十年宦海沉浮，人在十处度过十个中秋。旧梦未了今秋忽如新梦，飘然人到黄鹤旧时山头。老子今夜豪兴不浅，忽忆当年庾亮守鄂州，天教历史上的聚会重现，我辈今朝宴饮赏月在南楼。迢迢银河暗淡无光，独见一轮皓月当空浮。
江北烟散，江南雾收，江水平似白练滔滔东流。山河破碎，南北分裂，月光依然照临一片清愁。月中嫦娥冷眼相看，当笑我白发东归，空损貂裘，壮志不酬。我今举杯邀明月，肯否与我结伴共去沧洲?
【赏析一】
宋孝宗淳熙四年(1177年)秋，范成大因病卸下四川制置使之职，乘船东归，路过鄂州(今湖北武昌)，应邀出席知州刘邦翰在黄鹤楼设的赏月宴，席间赋此词。词中借中秋赏月发端，感慨自己多年来游宦风尘，飘泊无定。进而想到如今老病缠身，渴望退居山林，安度人生。
【赏析二】
这首词对中秋月色和大好河山的赞美，洋溢着作者强烈的爱国主义精神;痛惜关河离合，南北分裂，含蕴着他志在恢复的抱负。但终究虚无成就，不得已而想到退居山林，潇洒度日月，这是作者的悲剧。也是当时爱国人士的普遍悲剧。词风在豪放、婉约之外，独具特色。并不过分豪迈悲壮，也不流于绮靡，确是一种变徵之声。激奋中带有苍凉之感，很准确深刻地反映了作者追求理想的热望幻灭以后的凄黯逼仄的情怀。
【赏析三】
上片写赏月时情景。开头四句。作者略叙自己十多年间的行止。“细数”句回忆这期间的历历往事，包蕴丰富，沉吟唱叹。很有凄凉之感。“十年”、“十处”并举，还有“忽”字，写出他四处流寓的“不胜漂泊之叹”。“新”字绾合着今昔新旧之梦。“老子”三句写中秋赏玩的豪兴。作者借用一个典故来描绘自己此次登南楼的情形。诗人和庾亮虽相隔数百年，但都是秋夜宴集南楼，情景相同，可以相比美。所以他说老天又叫这种盛会重见，一今一古都是发生在这个南楼上。对自己登南楼度中秋夜晚击节叹赏。“星汉”二句描写南楼眺望中的夜景。万里无云，夜空晴朗，银河浅淡，只有一轮皎洁的圆月挂在高空中。
下片依然是描写月色，但是相比于上片而言境界更加开阔，内涵更加丰富，由眼前的一轮明月拓展到月色下的大好河山。更由此而想到了国家至今仍是山河破碎， 忧国之心油然而生。一喜一忧，情绪陡转。下面又一次转到了作者的身世，用苏秦事以自嘲，嘲笑自己忙碌半生却功名不成，感慨自己的漂泊倦怠之感。于是有了最的“酾酒问蟾兔，肯去伴沧洲”两句，更凸现了词人的归隐之意。
“敛秦烟，收楚雾，熨江流。”熨“字下得神奇，又十分生动，使人想起那种平滑之状，与苏轼”惟有一江明月碧琉璃“(《虞美人·有美堂赠述古》)的比喻有异曲同工之妙。正当他神思飙举、游思漫疏之际，忽然清醒过来，面对现实：”关河离合，南北依旧照清愁。“眼下情况仍然是：山河分裂，月光仿佛笼罩着无边的”清愁“。这”清愁“，既可以看作是作者的，也可以看作是当夜南北许多像作者这样满怀忧国之情的人的下样望月的人的。这两句是情绪的陡转，但也是有来路的。前面的”秦烟“、”楚雾“已暗示作者在放眼北南两方，就有可能产生河山之异的感触;起拍的”细数十年事“也有这样的内蕴，”十处过中秋“就有一处是在使金途中于睢阳过的，自在此时联想之中。下面又联想到自己的身世：”想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘。这末二句，作者因无所成就产生退居归隐的想头，古人往往在功业不就的时候。托迹烟霞。寄兴湖山。这里作者流露的是真实思想。
对张惠言《水调歌头》第一首（东风无一事）
东风无一事，妆出万重花。闲来阅遍花影，唯有月钩斜。我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹澈玉城霞。清影渺难即，飞絮满天涯。
飘然去，吾与汝，泛云槎。东皇一笑相语：芳意在谁家?难道春花开落，更是春风来去，便了却韶华？花外春来路，芳草不曾遮。
赏析
《水调歌头》这个牌调，大家想必非常熟悉，苏轼也曾用这个词牌名写过，“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年……”，非常脍炙人口。本来小词是不一定有题目的，一般只写有牌调。张惠言的《水调歌头》下面有一个题目叫“春日赋示杨生子掞”。那么杨生子掞又是怎么样的一个人呢？首先来看杨子掞的简介。关于杨子掞的介绍，一般书中几乎都没有。根据张氏《茗柯文外编》卷上曾收有代他人所作的《赠杨子掞序》一文，此文开端就说：“某曩在京师，与子掞共学于张先生”。可知杨子掞必为当时在京师曾从张惠言受学的弟子。而且在本年之词作中，除去此一组《水调歌头》以外，还有一首《水龙吟》词，题序也说“荷花为子掞赋”。而根据张氏代人所作之《赠杨子掞序》一文之所叙写，则曾谓“先生数言子掞可与适道”。“适道”，是一起追寻道，一起学道，其实跟《论语》有非常紧密的联系，来源于《论语》。因为我自小学习《论语》，对《论语》非常熟悉，所以经常会想起和引用《论语》上边所说的话。《论语》里这样说：你交往了很多朋友，可以言，即你可以跟他谈话，但未可与适道。确实，有些人，跟他谈话时，他可以谈起来头头是道，可是他有纯真的兴趣喜欢道，去追求道，所当然你就不可和他一起去寻道了。《论语》还讲到：一个人如果没有操守，品行不好，则未可与立。也就是说，有些人不可以与适道，有些人可以与适道，但他不一定可以持守住，他可能就那么几天的热情。孔子还说：“可以立，未可与全”有些人他不但追寻道，也可以持守住，但并不一定能保全。其实儒家不像我们印象中的那么教条，孔子是非常有智慧、会变通的一个人，看《论语》中记载：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯而行之”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”所以看出儒家从孔子开始就是讲究变通的，上面“未可适道”、“未可与立”、“未可与诠”也是这个道理，要分别对待。《论语》还说：“言必信，信必果，硁硁然小人哉!”那么许多人就疑惑了，说话有信任，说出来了一定遵照执行，那难道不是一个讲信用的好人吗？为什么又会被看成小人呢？这见出儒家其实注重的是个人的品德，而不是简单的一句教条。“未可与诠”，诠，指的是一个秤砣，是对于称重量时的轻重作出调整的东西。孔子讲究变化，是一个非常聪明的并不规守某些教条的人。
张惠言熟读儒家的经典，他熟悉的一个是礼，一个是易。嘉庆八年扬州阮氏琅仙馆所刊《张皋文笺易诠全集》，收有张氏有关《易学》之著作，竟达十二种之多。而张氏所最为精研有得者，则是东汉三国时虞翻的易学。虞翻的易学非常注重意象，《易经》讲的都是一种形象，从它的几个符号可以推演出许多东西。那些形象代表了宇宙的义理。义理是抽象的，而形象是具体的，道理通过形象来表现。这也是为什么张惠言后来研究了词，通过小词中的种种形象来传达一种义理，所以张惠言对于小词特别有心得。张惠言编有一本书叫《词选》，书前面有一篇序言，他说：“传曰：‘意内而言外谓之词’”所以很多人不赞成张惠言，认为他是在牵强比附，确实他这句话就是在牵强比附，这句话是从《说文解子》中来的，这个词是指有抽象语言文辞的那个辞。张惠言把讲文字的那个辞借用来讲文学创作的词，当然是牵强附会了。所以这句话你暂时不要管，我们今天来探讨的是张惠言用小词、用形象如何传达儒家的义理。“小词，缘情造端，兴于微言，以相感动”词在五代时，《花间集》里面选的都是歌词之词，是文士写给歌妓，让歌妓在宴会上颂唱的词。词缘情，能引起你一种兴发感动。微言，在张惠言那里是非常妙的两个字。以前有位和我合作过的四川大学的缪钺教授，在多年以前写过一篇《论词》，他说：“词，其文小，其质轻”，确实，一般词人不写如杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”等话，微言、小词，是不怎么写那些治国安邦的大道理。可是也就是这些小词，能够引起你的兴发感动。张氏说：“极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇，以喻其致。”小词就是一般的市井乡间小道中的青年男女谈情说爱的歌词，这种幽深婉约哀怨悱恻之情，有品格学问的贤人君子都不能抑制，不能不用言语表达出来，并且也不能只能简单的普通的言语能够表达得好，表达得低徊要眇。这样表达不是单言其意，抒其情，而是喻其致，象喻出那种姿态，那种味道。没有完全说出来，而是给了你许多的想象、感动。
让我们来念念他写的第一首词，真的是写得非常的微妙。而这么美妙的词，写的是什么呢？是义理呀。我记得去年国学院成立的时候，冯其庸先生也约请我来参加，在会上许多老师就说到，现在这个物欲横流的时代，要挚守住自己心志去学国学，是多么的不容易的，又是多么重要的一件事呀。现在大家来看看张惠言所写的，跟他那可以一起“适道”的学生所说的勉励是什么？“东风无一事，妆出万重花”写的是如此美丽，里面蕴涵了许多精微的义理。什么是东风，是春天的风，是使万物萌生的一种风。我想起李商隐写过的一句诗，说：“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”。大家注意到，我讲张惠言的词时，经常会引别人写过的诗词来说明。这在西方文论上是“intertextology”，是法国一位女学者所提出来的。Text是文本，inter是什么之间，如国际这一词，我们说“international”国与国之间，“intertextology”翻译为中文也即“互为文本”，由一个文本联想到另一个文本，这两个文本之间相互有联系。西方也讲符号，这些符号间包含了多层涵义。而语言的符号，每个语言的符号，假如这个符号在这个国家、民族中有着悠久的传统，被许多人使用过了，那么这个符号在流传中就携带了大量的信息。这样的符号我们说它是一个“culturecode”，文化符码。我由张氏的东风，联系到李商隐的东风，这两个东风是有着很多联系的，里面积淀了很多意象，带了大量的信息。在中国诗歌传统中，“东风”此一语码所可能引起读者的联想，首先是春天的季节的美好，因为在中国传统中，不同方向的东、南、西、北风，就恰好代表了春、夏、秋、冬等四个不同的季节，所以东风就是春天的风。刚才冯其庸先生和我交谈的时候，讲到杜甫的“好雨知时节，当春乃发生”。好的雨，是懂得人们心思，人们什么时候需要，它就给他雨，那就是好雨，好雨就知道时节，在春天就发生，“随风潜入夜，润物细无声”。我现在从张惠言讲到了李商隐，由李商隐又讲到了杜甫。这都是中国文化的符码现象。里面简单的一个词，在文化上能传达这么多的大量的信息。很多青年说我们看中国的诗词看不懂，主要在于没有很好掌握这些语言中所蕴涵的文化信息，诗词看得不多，不会很好的联想。一个词语带着这样大量的信息且不说，而这些词语是我们古人的感情、生命，是他们的生活体验。杜甫笔下的好雨，随风入夜，润物无声，多么自然，多么美呀。这是天理自然规律。当东风来的时候，它不但把万物都滋润了，而且把潜藏在地下过冬的昆虫都惊醒了，“芙蓉塘外有轻雷”，因为有雷，所以把蛰伏在地下的虫子也都惊醒了。还不止于此，它还把人们的熟睡的沉寂的心灵也惊醒了，我们不能只沉溺于物的世界，我们还有敏感的心灵和情感。一个社会当只有物的世界，而没有心的世界的时候是非常可悲的。早在1979年，美国有个学者写过一本书，叫“closeingof the Americanmind”说美国人的心灵都被关闭起来了，这是为什么呢？当年美国的青年人都再也没有远大的理想，只是热衷于眼前繁华的物态世界，非常势利，这不是心灵的关闭又是什么呢？所以他说不只是草木，昆虫被惊醒了，而且人的生命也被惊醒了，所以张惠言说的确实美丽而有道理。“东风无一事，妆出万重花”，上天真的是对得起我们，东风没有一个理由，没有说一句话，没有任何自私的目的，它就使得宇宙的春天开满了鲜花。北京的春天也是很美丽的，我记得我年青的时候，看到春天，桃花、杏花、颐和园的玉兰花都开放了，后来我到加拿大的温哥华，那里也是花朵盛开，可谓“春城无处不飞花”，每次出去，整个城市每条街的两边都开满了鲜花，这样的景象是多么让人激动呀。“妆出万重花”，有些人说这个“妆”用错了，应该是装饰的“装”，这是不对的。妆，就好比我们说的女子化妆，是点缀出来的，妆点出来的，无理由的，无目的的。上天的好生之德，才会有如此表现。
前几天，我在天津给农学院的学生讲了一个农学家诗人。你要知道，各行各业，到处都有诗人，到处都有词人，写成美妙的诗词。那个古代农学诗人，他是用蝉来作比喻，写人的生命。他写了一本书，叫《生命兴关》，探讨如何看待生命的意义和价值。他以蝉为象喻写的，他说：无限意，冤没自勘怀。说不尽的情意呀，没有比冤更深的了，简直难以用言语表达。我想起孔子有一次和学生谈话，孔子说：“余已无言”，学生听后就说：“夫子不言，小子何述焉？”也就是说“老师你不说话，我们学什么，记什么呢？”。孔子说“天何言哉，四时行焉，万物生焉”。上天不说话，却给了我们这么美丽的万重花，你如何对待上天给你的万重花呢？张氏说：“闲来阅遍花影，唯有月钩斜。”我们说张氏的小词是微言，它使你感发。我再用西方文论的一个术语“Microstructure”来说明，这个结构当然说的是语言的结构，是张氏所说的微言。闲来月变花影，谁去欣赏花，当你忙于日常的利禄，奔波于生活时，你有时间去欣赏花、欣赏月吗？只有闲来才能去阅，去欣赏，张惠言写的肖词真是微妙。你看花就看花呀，还不只是看花，而是看花影。宋朝张先说：“云破月来花弄影”花迎风摇动，剪出碎影，好像是花自己在欣赏它的姿态。如果从作者来看，谁看花影呀，应该是张惠言。微言的妙用还在于下一句，“唯有月钩斜”，看花的还不是张惠言，是天上的一弯斜月，真是写得妙。都是那么轻微的、那么美妙的，就象张氏《词选序》所说的“幽约怨悱”。月钩斜，也充满了生命。是大自然妆出了万重花，天上月来欣赏万重花影，我们人你对得起万重花，难道连天上的弯月也不如吗？
张惠言接着说：“我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹澈玉城霞。”这么美好的春天，这么美丽的万重花，天上的月钩斜都来欣赏花影，我们如何对得起天地创造的这美景呢？所以张惠言紧接表明了自己的姿态。他说：“我有江南铁笛”铁字如何刚强坚贞，而江南二字又是多么的温柔多情。更妙的则是在“江南”和“铁笛”两种让人联想的质素前，注明了“我有”，这是一种明白有力的自我陈述。关于“铁笛”，还有一个典故，出自朱熹的《铁笛亭诗序》，说：“侍郎胡明仲，尝与武夷山隐者刘君兼道游，刘善吹铁笛，有穿云裂石之声。故胡公诗有‘更烦横铁笛，吹与众仙听’”之句。这个“铁笛”可以带给我们联想，一是铁笛声音高远嘹亮，可以传播悠扬美妙的音符；二是笛音可以吹到天上，让仙人都听得到。可见，张惠言写得是多么的优雅呀。那么在那里吹铁笛呢？“要倚一枝香雪”，即靠近一枝江南梅花来吹奏，并且能“吹澈玉城霞”。让美妙的笛声飘到天上，使那些仙人们都能够听得见。“玉城”是神仙所居之地，李白有一首诗，说“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”。玉京，也就是玉城，李白看见仙人出没在彩云里，所以他要拿着芙蓉去朝见玉京里的仙子。而张氏则写得更为奇妙，不仅要笛声飘到天上仙人耳中，而且要使得天上的云霞都受到感动。“澈”字既表示了“吹澈”之吹者的竭心尽力，也表示了其音声之直欲上达玉京的强烈而热诚的追求和向往。“霞”字，点出了一种极高的境界。而且这里还蕴涵了一个人生奋斗的道理。我刚才强调，每个人都要知道你自己的理想，并且你要努力去追求达到它，但是你追求了就能够达到吗？所以这五首词真是跌宕起伏，写了我们人生的种种经历。“清影渺难即，飞絮满天涯。”清影，即是玉城的霞影。张氏在这里蓦然笔锋一转，竟然承接了如此两句，乃使前面所写的一切品质和追求，都骤然跌入了落空无成的下场。扪心自问，我真的有能力达到吗？作者开始有了怀疑。我想起以前我学过的一首王国维的小词。名《浣溪纱》：“山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏，上方孤磬定行云。试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。”（解说详见《迦陵文集卷四迦陵论词丛稿说静安词》）他说我远远听见山上一座庙宇中传出了的清脆悦耳的罄声，似乎把行云都遏制住了。如此之美妙，惹得我要到山上去寻找，去看看那明亮的月光，可是当我爬到半山腰的时候，我忽然抬头一看，发现没有上去的我也就是那红尘之中的愚愚蠢蠢的众生一员呀，忙碌奔波的普通人呀。张氏这样写来勉励他的学生，关于他的那个学生，以上我没有介绍很多，其实《茗柯文外编》文中还曾记有一段杨生自述其学道之经历的谈话，谓：“子掞尝自言：‘自吾闻仁义之说，心好焉。既读书，则思自进于文词’。”可见杨生确有好学向道之心。不过杨生又尝自言其内心之矛盾，谓其往往“忽然而生不肖之心，乖沴之气，类有迫之者”。杨生觉得自己有求道之心，可是往往失败没有成功。所以张惠言要写这样一首词来勉励他，指出人生中做什么事情都可能遇到挫折。
接下来，在词的下阙张惠言又重新翻起来。他说：“飘然去，吾与汝，泛云槎”，对上半阙结尾处所写的落空失望之感，做出了一大转折，而在此一转语中，却实在也包含了儒家的一种修养境界。孔子也说过：“道不行，乘槎浮于海”。在理想没有达到的时候，我就乘一个木排、木筏飘到海上去。假如真这样，那么你果然就把春天那芬芳美好的生命真的失落了。“东皇一笑相语：芳意在谁家？”就当我要离开这个城市，飘然远去的时候，仿佛我就看到那春神东皇，那妆出万重花的东皇。词写的果然美丽，微妙。那东皇不仅看着我嫣然一笑，而且还对我说了话，问我那芳意落在了谁家？“难道春花开落，更是春风来去，便了却韶华？”难道你青春的美好的生命就真的这样任它失去？难道春天就真的这样走了吗？张惠言又说：“花外春来路，芳草不曾遮。”看看花外，就是那春天来的那条道路，芳草都还不曾遮住。指出春天还没有离去，春天并不在远处，它就在你的眼前。这两句话，就儒家之学养而言之，实在可以说是一种“见道”之言，《论语》记载孔子的谈话，就曾有“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”之言。夫天心春意之可以常留在“见道者”的心中，固决非春花之落之便可以断送，也决非春草之生之便可以阻隔的。昔苏轼《独觉》诗即曾有句云：“浮空眼缬散云霞，无数心花发桃李。”即使到了肉体的眼已经视物昏花的时候，而内心中却竟然仍可开放出无数桃李的繁花。所以清代的俞樾在殿试中，乃竟以“花落春仍在”一句，博得了考官的赏识，高中首选第一名，原来就也正因为他写出了一种儒家至高的修养之境界的缘故。张氏此词所写的也是一种儒家修养之境界，自无可疑。不过张氏却能全以词人之感发及词人之想象出之，而且其中果然也结合了张氏自己对儒学的一份真正的心得与修养，写得既深曲又发扬，这当然是一首将词心与道心结合得极为微妙的好词。
对张惠言《水调歌头》第二首（百年复几许）
《水调歌头》之二
百年复几许，慷慨一何多。子当为我击筑，我为子高歌。招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥近如何？楚越等闲耳，肝胆有风波。
生平事，天付与，且婆娑。几人尘外相视，一笑醉颜酡。看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。劝子且秉烛，为驻好春过。
赏析
现在我们来看第二首，前面已经说过：“难道春花开落，更是春风来去，便了却韶华？”写的是生命的短暂。在此他承接前言，赋笔直叙继续说：“百年复几许，慷慨一何多。”人生在世，最多不过短短百年，这样的日子难道会有很多吗？百年之中，你有多少忧患，你有多少苦难，你有多少生离死别呢？而就是在这样的日子景况下，“子当为我击筑，我为子高歌”直接将说话的对象指向了杨子掞，希望杨子掞慷慨潇洒一点。“击筑”是个典故，语出《史记荆轲列传》，写的是荆轲和高渐离之间激昂慷慨的感情。
“招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥近如何？”海边鸥鸟，出自《列子黄帝篇》，上面记载了一则故事，说海边有人好鸥鸟，鸥鸟常常飞下来与之嬉戏，后来有一天此人的父亲听说后，令其捉一只鸥鸟回去，于是第二天此人再到海上去，准备捉一只鸥鸟，可是鸥鸟“翔而不下”，也就是说因为此人内心已经有了想要捕捉鸥鸟的一种“机心”，他算计着要把鸥鸟捉到，所以鸥鸟自然也就不肯再飞下来了。现在张惠言说“招手海边鸥鸟”，当然也就正表示了张氏已经没有人间之得失利害的机心了。苏东坡有另外一首《八声甘州》，说：“谁似东坡老，白首忘机”。宋朝的新旧党人之争，苏东坡因为此几次被远遣流放到远方去，头发都白了，但是他没有这个争斗的机心，不为这些事情所苦恼左右。他经历了这么多苦难，很多人写文章来安慰他，但是苏东坡自己反而觉得坦然，没有任何的放不开，割舍不下。“看我胸中云梦”，则出自司马相如的《子虚赋》，所以我说要懂得“互为文本”，他这里面包含了那么多的知识，《子虚赋》中记述了子虚先生和乌有先生两个人在自夸，子虚先生就夸说：“我们楚国有一个湖，它方圆有九百里之大”云云，乌有先生则向之夸说齐国，说我们齐国更大，可“吞若云梦者八九于其胸中，曾不蒂芥”在《子虚赋》中这原是对齐国之大的一种夸说之言，后人说“胸中云梦”，则是寓言胸怀之博大，连云梦之大都可吞入胸中，却连纤微如蒂芥的不适之感都没有，则其胸襟之大自可想见。不过这种博大的胸襟有时却又正是从挫折苦难中磨炼出来的一种修养。南宋陆游，在其《六月十四日宿东林寺》一诗中，就曾有“看尽江湖千万峰，不嫌云梦芥吾胸”之句。昨天我在北师大时，几位老师跟同学请我吃晚饭，席上谈起近来几年许多高校的学生和老师不少人都自杀了，跳楼了，这种现象不但在中国国内有，而且在加拿大也有，我在回来之前，就在温哥华听到有个中国的博士生在国外获得了两个博士学位，但是最后却跳楼自杀了，这种现象值得人们反思呀。张惠言说：“百年复几许，慷慨一何多”。其实谈到的就是人生有多少得失、多少苦难、多少忧愁，但是他有高远的人生境界，可以能够以一种伟大开阔的胸襟去包容它，而不为它所左右，提醒人们应该增加修养进境。
“楚越等闲耳，肝胆有风波”，在这里，张惠言又用了一个典故，出自《庄子德充符》。里面曾记载了一段孔子的谈话，说：“仲尼说：‘自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者观之，万物皆一也。’”张氏所说的“楚越等闲耳”两句，“等闲”二字是表示不重要的轻视之辞，也就是说“自其同者观之”，虽“楚越”之异可以视为一体之意，而若“自其异者视之”，则“肝胆”虽在人体一身之内，却也可以有如楚越之异，引生敌异之风波。所以庄子所追求的最高境界，乃是“天地与我并生，万物与我为一”。庄子在这里引用了“仲尼”之言，那便因为儒家思想中，原来也有一种“万物皆备于我”的“仁者以天地万物为一体”的观念。张氏从开端的“百年复几许，慷慨一何多”的愤激悲慨，写到“楚越等闲耳”的胸襟修养，已经完成了一大段落。
下半阙的“生平事，天付与，且婆娑”三句，就音乐而言自是另一新段落的开始；若就内容情意而言，却实在是对前半阙结束时所写的胸襟修养之境界，所做出的一种意脉不断的阐发。其所写者固当正是在有了前半阙所写的胸襟修养之后的，一种“知命”“不忧”的境界。这种修养境界，就现在倡言革命与斗争之时代言之，固当不免于不合时宜的迂腐之讥，而且这种境界也并不易被一般人所体会和掌握，稍一不慎，就会成为了一些庸俗懦弱不求长进之人的借口。而这种境界则又确实是儒家修养的一种极高的境界。孔子自叙其为学之体验，就曾经自谓是经历了“三十而立，四十而不惑”，然后才达到了“五十而知天命”的境界。人真的有命运吗？什么叫做天命？就是你认识到天理之自然，认识到义理之当然，认识到事理之必然。对于人生的道理有了个了解，对于自然天理、当然义理、必然事理也都明确。你有自己的智慧对于人生的道路去选择，去挚守。想想为什么这么多人自杀，为什么他们不能是婆娑者，能够悠悠地自得其乐地享受生活呢？真不理解这些道理。
“几人尘外相视，一笑醉颜酡。”在这个尘世之中，有几个人能够超越自己，能够超越这个尘世，在大家都追求物欲，都讲究得失利害的时候，都自私、弄虚作假、贪赃枉法的时候，你什么时候能够超越它呢？“几人尘外”四字，就正表现了一般耽溺于得失利害之争逐的尘世中人，对此“尘外”之境界不能共同享有和体悟，故曰“几人”，其所表现的就正是“无几人”的寂寞的悲慨。可是此句最后的“相视”二字，则又表现了相知者自有其人，其所指者，当然就正是被张氏认为“可与适道”的学生杨子掞了。“相视”二字写得极为生动而有情致，可以使人联想到一种“目成心许”的不假言语的真赏的意境。楚辞上说：“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”满堂这么多美人，惟独我们两人相视，心中已经明确了对方的`心意。知己难求呀。张氏为能有子掞这样的学生而心欢，故接下来就写了“一笑醉颜酡”的相知共醉之乐。可以把一切忧愁放置脑后，先来喝一杯酒，欣赏一下脸上泛起的醉后红颜。
接下来张氏又将笔锋一转，写下了“看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。”我们说儒家的挚守，“言必信、信必果，硁硁然小人哉”，可是现在却豁达了，什么都不在乎了，得失利害我们都放开了，这同样都是不对的，故他用浮云来作喻示。《论语》中孔子曾有言曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，则“浮云”自可指人间利禄之被学道者之视同“浮云”；其次，则辛弃疾《西江月》词，也曾有“万事云烟忽过”之言，是则“浮云”当然也可以喻指人间万事的无常与多变，张氏说“看到浮云过了”，当然也就隐喻有一种阅尽人间万事的一种超然自得之意。可是此句之下张氏却即刻承接以“又恐堂堂岁月，一掷去如梭”的两句悲慨忧“恐”之言。苏东坡在遭受变故前后都是一样的，看到了什么都是要直说的，比如民生疾苦呀，社会的腐败呀。苏东坡和周邦彦两人都经历了党争，他们之间最大的不同就在于：苏东坡只要还把他调回朝廷去，他该说的他还是要说，不怕得罪人。而周邦彦则不同，周邦彦是在新党执政的时候，他入学做了太学生，不久又提升为太学正，等到神宗去世、哲宗上台，高太后掌政，新党都失势了周邦彦也出去了，出去后十年，等到哲宗真正掌权的时候，他再回来朝廷，周邦彦什么都不说了，“人望之如木鸡”。这与当年新党执政时，他在朝廷急于表现自己的才华，他写了《汴都赋》，等到他经历了这么多痛苦经历后，他学乖了，变得自以为聪明了。周邦彦的词也写的很好，但与苏东坡比，他得失心思太重，而苏东坡是把自己的得失置之度外，该说的还是要说，该做的还是要做，不是都放过去。“堂堂”写岁月之无情。唐代诗人薛能在其《春日使府遇怀》的诗中，就曾有“青春背我堂堂去”的诗句，可以为证。至于“一掷去如梭”，有两种联想，其一可能是指岁月之掷人竟去，陶渊明《杂诗》就曾有“日月掷人去，有志不获骋”之言，可为参证。其二则也可能是指人们对岁月之抛掷而不加珍惜。从前句的“堂堂岁月”看下来，则此句之“一掷”固当指岁月之掷人竟去；但若从下面的“如梭”二字来看，则此处之“一掷”自当指人之抛掷岁月而任其如掷梭之不返。此二义既可以相辅相成，故以词之感发而言，此二义可并存而不必强加区分也。
“劝子且秉烛，为驻好春过。”岁月掷人虽属一件无可奈何之事，但人之虚掷岁月则是可以挽回和补救的。所以张惠言在此词最后要以这两句作结，表现了一种对于“好春”岁月的珍惜之意。“秉烛”二字，所表现的自然是一种夜以继日的追求，然其所追求者究为何事？张氏此词言之，实有两种可能：其一是对《古诗十九首》的“昼短苦夜长，何不秉烛游”的联想，从此一联想来看，则此二句词固当是劝杨子掞应及时行乐之意；其二则“秉烛”不寐所追求者，也不必然只是行乐。杜甫诗就曾有“检书烧烛短，看剑引杯长”之句，则“秉烛”自然也可能有“秉烛夜读”之意，从张氏词看小词中的儒家修养，是该放过你就要放过，你该掌握就要掌握。“驻”，是把马停下。美好的春天来到你的面前，你怎么能随便把它放走呢？但春天毕竟是留不住的，它自然一天一天会走，所以你必须要在春天来到你的面前时，你赶快好好地将它把握住。欧阳修的词说：“直须看尽洛城花，始共春风容易别。”只有看尽了洛城的美丽的花，我享受了它，没有让它白白的流逝。春天走了，我也就无愧于春天，我才没有遗憾呀。所以说春天来到了你的面前，我劝大家好好的把握住。“为驻好春过”，“过”字押韵，是平声。春天来到面前，但一闪就过，形容春天来去匆匆，时光的珍贵呀。回应了他的题目是春天，丝丝言语都是勉励他的学生去学道的，而下面的第三首遂又返回春天之兴象中来了。
对张惠言《水调歌头》第三首（疏帘卷春晓）
《水调歌头》之三
疏帘卷春晓，蝴蝶忽飞来。游丝飞絮无绪，乱点碧云钗。肠断江南春思，粘著天涯残梦，剩有首重回。银蒜且深押，疏影任徘徊。
罗帷卷，明月入，似人开。一尊属月起舞，流影入谁怀？迎得一钩月到，送得三更月去，莺燕不相猜。但莫凭阑久，重露湿苍苔。
赏析
现在大家来看《水调歌头》第三首，张惠言的“微言”真是妙呀，词一开始，就以“疏帘卷春晓，蝴蝶忽飞来”二句，张起了一片飞扬意兴，而且每一辞语都充满了“微言”的妙用，写出了另外一层境界，种种的人生境界，学道之人所拥有的境界。张惠言的《词选序》中强调词要“兴于微言，以相感动，极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情”，把儒家那种难以言诉的抽象的义理、体悟、修养之情感用美丽的词和意象微言表现出来，这些词作可说是他论词宗旨的体现呀。“疏帘卷春晓，蝴蝶忽飞来”，写得真是生动、真是美丽呀。人生之中有没有这样美丽的情景呢？疏疏的帘子何以卷起来呢？什么时候卷起来呢？只有在美妙的春天，在拂晓的春光中卷起来。你的人生是否有美丽的春天，只有当你把疏帘轻轻地卷起来的时候，你看到了春天的一线光明，心理开始为此兴象感动和接纳。而正是在“疏帘”乍“卷”之际，帘外的“春晓”遂化生出了一只美丽动人的“蝴蝶”，舞动着翩然的双翅向人迎面飞来。其句中的“忽”字用得极妙，“忽”字所表示的自应是一种不期然而然的惊喜，人心与春心之间遂产生了一片情意的撩动。
“游丝飞絮无绪，乱点碧云钗。”
游丝，从生物学上说，是一种昆虫的分泌物，如丝状一样飘荡在空中，譬如蜘蛛等。春天到来，有许多虫子的分泌物形成游丝在空中飘荡。游丝飞絮既是春之撩动也是心之撩动，李商隐《燕台四首》的第一首写“春”，就曾有“絮乱丝繁天亦迷”之句。没有用心、没有用意、没有方向、没有目的地的游丝飘到那里去呢？飘到了“碧云钗”上，想象着一位美丽的女子，在花间嬉戏游玩，头上戴着如碧云一样的钗，碧之颜色可以给人一种“春草碧色”的青春与生命之想象，“云”之质地可以给人一种“摇曳碧云斜”的飘渺与轻柔的想象。至于“乱点”二字，其上一字之“乱”自然是接着“游丝飞絮”说的，极写其丝絮之繁多与撩乱，而其下的“点”字则是直指后面的“碧云钗”三字说的，极写其丝絮对于“碧云钗”的点缀与扑飞。这种情景，遂使我联想到了韦庄的两句词，其一是其《浣溪纱》（清晓妆成寒食天）一词中的“柳毬斜袅间话钿”之句，其二是其《思帝乡》（春日游）一词中的“杏花吹满头”之句。前者是写柳絮成飞袅在女子的花钿之侧，后者是写杏花之无数花瓣都被吹落到女子的头上。这两句所写的都是外面的春意对女子之内心的撩动，其力量之强大乃逼人而来竟有及身触体之不可抗御者在，而这首词中张惠言所写的固应也是外在之春意对人心的一种强力的撩动。
那么当一个人的追寻爱情的春心被撩动起来之后，其追寻的结果又如何呢？张惠言接下来遂写了“肠断江南春思，粘著天涯残梦，剩有首重回”三句落空悲怨之词。上面我说了李商隐的词，“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”，东风来了，春天到了，塘外轻雷把万物都惊醒了，一切生命都复苏了，有了生机和活力。把人隐藏在心底的那一份感情也惊醒了，你开始有了怀想思念。仔细看看李商隐的整首诗：“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”撩动你的春心的是你那追求的爱情，贾氏窥帘偷看是因为她看见韩寿的青春年少，英俊貌美；传说中讲宓妃留下一个枕头给魏王曹植，因为魏王少年才华横溢，这都是关于美妙动人的爱情典故。春天把你埋藏于心中的爱情敲醒了，呼唤你去追求人生美好的爱情。李商隐后来又说什么呢？他提醒爱恋中人珍惜时光。张氏也如此用心，他写了温柔美丽的多情的江南。白居易说：“江南好，风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。”江南是如此的美丽，你的春思是在江南盛景中发生，你有了爱情追求，可是你追求的结果呢？却是“肠断江南春思”。思念无望的断绝了，剩下的只是如烟的往事，如梦的前程。空余残梦般的过去，消逝在天边。美好的往事都只有在回忆中追寻和怀念、惋叹。你何谓去想象春天呢？春天给了你痛苦的回忆，对你有什么好处呢？它把你撩乱了，让你的追求一切都落空了。张氏说，也好，现在可以觉悟了，不再向外追求了。
“银蒜且深押，疏影任徘徊。”“银蒜”是个蒜头，乃古代用以押帘之物，银蒜，其形如蒜，故曰“银蒜”。这一句正是对开端首句之“帘卷”的一个反接。卷帘的结果，是外在的春色所带给人的撩乱的“春思”，而“春思”的追寻则徒然使人“肠断”，故此句乃曰“银蒜且深押”正是欲以银蒜押帘而使之不复开启之意，于是
词人乃将一切撩乱人心的“游丝飞絮”的春色尽皆阻隔于帘外了，而且一任飞花舞絮之疏影在帘外舞弄徘徊，词人却已表示了不再为其撩乱的决心，故曰“疏影任徘徊”也。
而下半阙张氏却又以“罗帷卷，明月入，似人开”三句，开始了又一次的追寻。我把罗帷卷起来，准备去迎接另外的一个人生的境界。我现在放进来的，不是那万紫千红，不是那游丝飞絮，而是天上的一轮皓月，那么洁净的光明的一轮皓月。苏东坡曾在七律《六月二十日夜渡海》中说：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”指出自己曾遭遇过风雨，如三更将至时的星星参商北斗一样有过转变移动，但是这些毕竟都是短暂的，后面总会过去，雨过天晴，一片亮丽的天。云彩散开了，月亮出来了，还需要谁的点缀吗？需要谁的夸奖吗？不需要的。因为那天海交会之间的一轮明月、那一线光明它本来是澄清的。所以张氏在这里提醒说要主动转变心态，要敞开心怀，将澄清的明月迎接进来，生成另外一种境界，跟刚才讲的“疏帘卷”，蝴蝶、游丝、飞絮都进来撩乱心思是不同的。那些是外在的，那些万紫千红、那些繁华是对你的引诱、对你的冲击，使你迷失了。而明月则不同，它使你心灵一片澄明、一片洁净，没有丝毫的尘染。
有了这个境界，才会有下面承接的“一樽属月起舞，流影入谁怀”，我拿着那个酒杯敬给那天上的明月，乃是将自己的情思，放在与天上的明月相等的高度，做了悬空的拟想。而此两句更可引起三个“互为文本”的联想，那就是李白的名诗《月下独酌》和苏轼的名词《水调歌头》、以及李商隐的《燕台四首》。李白诗中曾有“举杯邀明月”及“我舞影凌乱”之句，苏轼词用李白诗意，曾有“起舞弄清影”之句，李商隐诗则曾用“桂宫流影光难取”之句。至于张惠言的这两句词，则虽然透过前人的句子可以给我们很多丰富的联想，但却实在更有他自己所独具的一种取意。先说“一樽属月起舞”一句，“属月”是以杯属月，也就正是李太白诗的“举杯邀明月”的意思，在张氏词中承继着前面的“明月入”所引发的天心的启悟，于是作者在此句遂以“属月”二字，把自己的心境提升到一个与明月同其超远和光明的境地，更继之以“起舞”，则正显示了在此境地中的一种与明月为友的相得之乐。可是张氏用笔之妙，却当下做了一个转折，立即以明月为心写出了一份高寒无偶的寂寞之悲，故曰“流影入谁怀”？昔李商隐《嫦娥》诗，曾有“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”之句，指出：你以为你偷了灵药，成了神仙就有趣味了吗？可是你在太空之中，孤零零的没有一个伴侣呀，有意思吗？设使明月而有知，她难道不后悔吗？她难道能够忍受这种寂寞吗？她肯定愿将自己投入到一个相知相爱之人的怀抱中去，然而举目人间，何处又有此可以投入之人呢？所以作者乃发出了“流影入谁怀”的慨叹。从表面看来，这自然是为明月而慨叹，但其实却也就正暗示了作者自己的慨叹。冯延巳曾说：“款举金觥劝，谁是当筵最有情？”我款款地举起我手中的金杯来劝酒，可是在座的谁值得我去劝呢？是那筵席上最有情义的人。同样，月亮要投影在谁的怀中呢？作者不得不自我叹惋起来。假如没有澄清的心怀，月亮她又会主动投入到你的怀抱吗？回应了上面的言诉，想要表现的是另外一番境界。
不过张惠言却又并未使自己停留在这种寂寞的慨叹之中，他笔锋一转，遂又写出了“迎得一钩月到，送得三更月去，莺燕不相猜”的另一层境地。李白说：“永结无情游，相期渺云汉”意思是与月亮、影子这两个无情之物相约到飘渺的云间去结成永不分离的伴侣交游。假如你真能流影到明月，明月也流影到你怀，迎来送外，你和明月有了这样一番交往，则纵然在尘世间没有一个可以相知相爱的投入之人，其内心中也必然早已有了一种不假外求的自足的境界，所以说“莺燕不相猜”。如果你拥有了这样一番境界，则世间一切的烦难、忧愁、不顺等等都可以放开，那算什么呢？那些都是不相干的事情。
最后张氏乃归结之曰“但莫凭阑久，重露湿苍苔”。之所以有那么的不如意，如我们所说的悲观的、自杀的、领导不任用我等等，这些都是失落，由于有了失落，所以就凭阑呀，你依靠在阑干上，有所期待，还有许多向外的追求。《古诗十九首》有言：“西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！”美丽的女子在西北的高楼上，让人向往，可是她始终没有出现。另外还有一首，“娥娥红粉妆，纤纤出素手”这是向外的，是在炫耀，等待着并希望有人去赞赏她，把自己的价值寄托在别人的显现评判上。不像西北高楼上的女子，她不期待有人去欣赏。我在教学的时候，为什么能够这么朴素呢？因为我明白这些道理，我知道我的价值不在于别人如何言说。所以我坦然，不自卑。我南开的一个朋友——有名的画家范曾，在香港开画展，他邀请我去参观他的画展，我就去了呀。我看见香港的妇女都非常的讲究，戴着耳环、项链，打扮得花枝招展呀。但我还是秉承我做老师一贯的朴素的样子，我在众人之间也没有感觉到有什么自卑的地方呀，就是说你不是向外地追求。可是很多人老是向外地追求，失去了自己，没有了自己的价值。我就想：这些人这样，难道她们认为自己的价值就在那外表的衣服上吗？在外表你开的那辆车子上吗？那么你自己的生命意义和价值在那里呢？有些人有了车子、房子，什么都有了，可是最后他为什么自杀了呢？就是没有正确对待价值观。假如你老是在阑干上等待，那么肯定就会遭遇“重露湿苍苔”。这两句也可以给我们多重的联想，首先是李白的《玉阶怨》一诗，曾有“玉阶生白露，夜久侵罗袜”之句，李诗写的是一个女子有所期待而终于落空的怨情，久立玉阶，乃至露湿罗袜。张词的“凭阑”当然也暗示了一种有所期待的情思。至于“重露”之“湿苍苔”，当然就也暗示了“重露”之亦可以沾湿衣履，而由于“露”之可以沾湿衣履，于是遂又可以引起我们的另外一个联想，那就是《毛诗召南行露》一篇所写的“厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露”几句诗。“厌浥”二字所形容的正是行道上的露之浓重。诗中写一女子谓其岂不欲早夜而行，但却因“畏多露之沾濡而不敢”。而“露之沾濡”则喻示了一种外来的侵凌和玷污。张氏此二句词，从“凭阑”写到“露湿”，而却在开端加上了“但莫”二字，正表示了一种警惕的语气，从表面的意思来看，其所警惕者固当指重露之沾濡，而从深一层的意思来看，则当然夜可能有一份警惕杨子掞不可以一心向外追寻以免自身会受到玷污的含意隐喻其间。而这当然也正是针对此词前半阙开端所写的“帘卷”“蝶来”等种种外在的撩动，所做出的一个回应。如何在欲求知用的冀望，与“人不知而不愠”的“居易俟命”的持守之间，找到一个平衡点，这应该正是儒家所追求的一种可贵的修养。
对张惠言《水调歌头》第四首（今日非昨日）
《水调歌头》之四
今日非咋日，明日复何如？朅来真悔何事，不读十年书。为问东风吹老，几度枫江兰径，千里转平芜。寂寞斜阳外，渺渺正愁予！
千古意，君知否？只斯须。名山料理身後，也算古人愚。一夜庭前绿遍，三月雨中红透，天地入吾庐。容易众芳歇，莫听子规呼。
赏析
现在我们来看第四首。“今日非昨日，明日复何如？”光阴似箭，日月如梭，时间过得是非常之快呀。李太白曾有诗，“长绳难系日，自古共悲辛”，李商隐也曾写过，“从来系日乏长绳，水逝云回恨不胜”的诗句，而在这种长逝的无常中，我们人类以一个有限的生命又将怎样来对待它呢？所以张惠言在第四首词的一开端，乃立即就写下了“今日非昨日，明日复何如？”的问句。上一句所写的就是逝者之不返与年命的无常，而次句所写的则正是对未来之明日究应如何处理和对待的一个严肃的思考。根据已逝的体验，我们都早就认知了一切身外之物之都不能够被自己长相保有，如此说来，则也许惟有进德修业才是真正能属于自己的一种获得。
所以接下来张氏就又写出了“朅来真悔何事，不读十年书”的两句词，“朅来”二字是诗文中的常用之语，或以为乃“去来”之意，或以为乃“聿来”之间，或以为乃“尔来”之意。至于“何事”二字，如依标点断句，则此二字自当为“真悔”之宾语，也就是说近来我所真正后悔的是什么事呢？于是下面的“不读十年书”，就成了此一问题的答案。但在词的惯例上也可以句虽断而语意不断，如此则“何事”二字便可直与“不读十年书”一句相连贯，也就是说近来我所真正后悔的，是为了何事而未曾好好地读十年书呢？这两种读法的意思虽不全同，但却也并不互相抵触，因此可以并存。总之此二句词所表示的，乃是在“今日非昨日，明日复何如”的反思下，所得到的一个既是自悔也是自勉的答案。
“为问东风吹老，几度枫江兰径，千里转平芜”，东风吹来，把万物都吹复苏了，但是也把万物都吹得撩乱了。在开端数句全用赋笔的直叙以后，转入了一种景物的兴象，不过此数句所写却又并非单纯的眼前之景物，而是含有一个《楚辞》的出处。“几度枫江兰径”，运用了一个出自《楚辞》的典故。原来《楚辞招魂》一篇，在结尾之处曾写有“朱明承夜兮时不可以淹，皋兰被径兮斯路渐。湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心!”的句子。所以春天的时候，草木苏醒了，极目千里，一片平芜。《招魂》，根据王逸的注解，是为宋玉所作，屈原“忠而见疑，信而被谤”，宋玉同情屈原，说屈原如同兰花，被人采折，荒芜在江边之上了，宋玉以此来招屈原的魂魄回来。
并且这里不仅用了《楚辞招魂》，而且还用了《楚辞九歌》之中的典故。“寂寞斜阳外，眇眇正愁予”二句，我们看《楚辞九歌湘夫人》篇的开端，曾经有“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”及“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张”的叙写。期待着帝子的降临，从北渚降下来相会。《九歌》都是祭神的歌，都是人在与神灵交流，那神就是湘夫人，传说中的湘水之神。“眇眇”两字连用有高远之意，如陆机《文赋》有“志眇眇而凌云”之句，可以为证。另外“眇”字单用，也有“细视”之意，如《汉书叙传》有“离娄眇目于毫分”之言，可以为证。总之，“眇眇”二字连用所给我们直接的反应，乃是一种极目远望而不可得见的感受。故曰“眇眇正愁予”也。至于前面一句“寂寞斜阳外”，则正是从前面所引的《楚辞》原文“与佳期兮夕张”一句变化而来，洪兴祖补注谓此句所写“言己愿以此夕设祭祀、张帷帐，冀夫人之神，来此愔飨”。因其所期待的神之降临在日夕，故曰“斜阳”，而神则并未降临，故曰“寂寞斜阳”，而更着一“外”字，则当与下句之“眇眇”一起参看，正写其极目远望之远至“斜阳外”也。
以上半阙，张惠言既已从光阴易逝年命无常，写到了进德修业的自勉，但进德修业也依然改变不了年光之流逝与期待之落空的怅惘和哀愁，所以下半阙就针对于人类究竟是否能突破生命短暂之拘限的问题。开始了既是情绪的也是理性的思考。“千古意，君知否？只斯须”一开始“千古意”三个字，所写的就正是人类千古长存的一种内心的追求，只要在无常尚未真正到来的一刻以前，每个人都不肯停止自己的向往和追求，所以各有其千古之意。而张氏在此乃给了人们一个当头棒喝，说“君知否？只斯须”，“斯须”是极言其顷刻之短，张氏正是要向人点明，原来人们所认为的“千古”，其实只不过是顷刻的“斯须”，而“君知否”则是使人醒觉的一种呼唤和警告。《古诗十九首》说：“人生不满百，常怀千岁忧。”张氏也如这一样阐扬人们有警觉之心，不能得过且过。
“名山料理身後，也算古人愚”针对人类内心这种“千古意”的心灵追求，就也想出了一种慰藉的说法，那就是德业与声名的“不朽”。此句又可“互文”。早在春秋时期，叔孙豹和范宣子在一次谈话中提出了“立德、立功、立言”的三不朽之说。汉代司马迁遭受腐刑后，在写给他朋友任安的书信中，自叙自己能够苟且偷生，就是希望以自己发愤的精神去著书立言，并且将所写之作“藏之名山，传之其人”，于是司马迁到今天都果然不朽。不过司马迁的《史记》虽在，而他自己却早已化为尘土了，故杜甫在《梦李白》的诗中，就曾写有“千秋万岁名，寂寞身后事”的句子，而这也就正是张惠言何以在此一词中，也写下了“名山料理身后，也算古人愚”两句词的缘故。儒家的修养还不只是让你留的千秋万岁的盛名，儒家的修养还在当前，还在眼下，注重追求当下的价值。
张氏忽然笔锋又一转，以“一夜庭前绿遍，三月雨中红透，天地入吾庐”三句，写出了一片充满生机的超然妙悟的见道境界。如果以此种境界，与前面所提及的所谓“三不朽”者相比较，我们自不难看出，所谓“三不朽”者原来还是一种向外的追求，而此三句所写的，则已经进入了一种以天地之心为心的，充实饱满而不复更假外求的境界了。韩愈《原道》说：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。”德表现在你对外物已经没有了期待。《庄子》中说：“列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼於致福者未数，数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”列子能够驾着风行走，飘飘然，非常逍遥，那当然是非常好的呀。可是你要能行走，还是有所待的，因为你要有风呀，没有风的帮助，你就不能飞行了。只有真正无所待了，才是最高的德行。西方人本主义学者马斯洛曾说到“自我的实现”，他指出人生有种种的追求，要穿衣吃饭，要有朋友和家庭，要有归属和群体，种种你都不得不去追求，可是最高级的是自我的完善和实现。只有你达到了此，才进入了最高的状态。陶渊明为什么可以舍弃官位而去乡村种田呢？在于他自己有他内心的一份安然的宁静的持守，他对官位等都不在乎，达到这种境界，你才知道不有所待的重要了。你感觉充实不假外求，才是无待，才是达到了最高的无欲无求的境界，这就是学道的好处。张惠言的妙就在于他把这些义理写到小词里面来，写的非常的美丽。就文学之美感而言，这三句确实写得极好。前面是两个偶句，“一夜”与“三月”相对，“庭前”与“雨中”相对，“绿遍”与“红透”相对。“一夜”极言此生机之到来的迅速，“三月”极言此春日之生机的美好，“庭前”写出了此生机之近在眼前，“雨中”写出了此生机之沾濡润泽，“绿遍”写草之青，“红透”写花之美，而“遍”字与“透”字则淋漓尽致地写出了生机之周遍与生机之洋溢。而也就在此两两相对充满张力的对天地间大自然之生机的叙写之后，作者却突然承接了一个五字的单句，把“天地”之生机做了一个“入吾庐”的收尾，真可说是笔力万钧地写出了一种“天人合德”的境界。与中国古人讲究“以天地之心为心”、“万物皆备于我”、“与天地合其德”、“天行渐，君子以自强不息”种种提升相合。而且张氏乃是纯从春日的景物之兴象写起，全以美的直观，把自我提升进入了一种与天地同德的意境，这是需要作者果然有此美感直观，才能够有此妙悟的。这也正是张惠言这五首词之所以与一般道学家之以韵语说教之作之有所不同的主要缘故。
接下来张惠言又写下了“容易众芳歇，莫听子规呼”的戒惧的叮咛。外边的一切繁华，很快就消逝了，所以我们还是应该珍惜，不要让一切美好的事物都瞬间消逝了。昔屈原《离骚》曾写有“及年岁之末晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮,使夫百草为之不芳”的句子。洪兴祖补注曾引《反离骚》颜师古注云“鹈鴂，一名子规，常以立夏鸣，鸣则众芳皆歇”，这当然正是张惠言此二句词的出处。而张惠言这五首词原是“赋示杨生子掞”的，所以在提示了前面的“天地入吾庐”之境界后，乃更戒之以及时自勉的叮咛，但表面上则仍是从春日之“众芳”叙写下来，表层的意思与深层的意思密合无间，同时在勉人之中，也有自勉之意。为此词开端所提出的“明日复何如”之人生困惑，做了一个圆满的回答。
蓝蝴蝶1
早晨，花园里的花竞相开放，
蓝蝴蝶哟，
你展开天蓝色的轻盈的翅膀，
急匆匆地来到花园里，
与蜜蜂共舞。
下午，花园里的欣然怒放，
蓝蝴蝶哟，
你迈着纤细的小腿，
在花中舞蹈，
与蜜蜂在捉迷藏。
蓝蝴蝶2
在这个炎炎的季节和活泼的气氛里，一只湛蓝的蝴蝶飞进了我的心扉，这只蝴蝶来自于汤素兰的《红鞋子》。
那只蓝蝴蝶告诉我：在一个灿烂的下午，一个大眼睛帅气男孩送给了他喜欢的长发女孩一个漂亮的蓝色蝴蝶发卡。但是，一不小心被另外的女同学看见了。她抢过了发卡让全班都看见听见：“哇塞！大家快看呀！定情信物！”男孩以为是长发女孩向其他女孩炫耀，产生了误会。第二天，女孩别着那个蝴蝶发卡，无意使得大家都引起了注意。流言蜚语成为下课热点。男孩心痛和羞愧使得上课都无法认真。放学路上，男孩从女孩头上扯下蝴蝶发卡，用脚粉碎了那只蝴蝶。。。。。。
原本美好的结局却成了悲剧的下场。主要是误会惹的祸。但误会是从何产生的呢？就是那些喜欢七嘴八舌，爱看好戏的人。每个集体中都有一些害群之马，我的班级中也有。稍有些风吹草动就小题大做，编一些莫须有的故事，到班级中散布。再由一些站着说话不腰疼的合作伙伴大肆宣传。想对那些编排谣言的说一句：“想象力那么好，干嘛不做编剧呢？”
在现实生活中，我也有过误会别人的经历，现在想起来，真是后悔不已：
也是在暑假的一天，兴趣班的最后一堂课中，我向同桌兼死党炫耀我新买的水钻笔，也达到了预料的效果。放学时，因为我作业有错，在办公室订正。回到教室时，只有同桌一人。
我问她：“怎么还不走啊？”“哦，我家在附近，作业
在我收拾铅笔盒时发现我心爱的水钻笔不见了，随后才发现同桌正拿着那支笔。刚从老师办公室出来就一肚子气，天热急躁，所以言语有些不耐烦，“喂，快把笔还我。”
“什么笔”语气还是那么慢吞吞的。
“就是你手上那个”我叉着腰说，“这是我的。”
还是那种语气：“谁说的。”
这一下就把我惹恼了，伸手夺过笔，“别装蒜了，不久前刚给你看过。”
“你干什么呀，”她指着本子说，“字都弄歪了。”
不知不觉中我俩的嗓门愈来愈响，吵得越来越凶，女生本来就是很敏感的。她受到了委屈，扭头就走。临走甩下一句话：“送你好了！”哭着夺门而出。我突然看到了她眼底的愤怒、伤心、失望还有不可思议。
在整理背包时，在抽屉里有一支与手上一模一样。。。。。。
思想上的错误会引起语言上的错误，言论上的错误会引起行动上的错误，因而产生了误会
蓝蝴蝶3
一场秋雨一场寒，雨的精灵有一次降临人间，淅淅沥沥的雨声将这个喧闹的城市变得五彩斑斓。雨中，有无数纷飞的“彩蝶”，其中便有一员在那个狂风暴雨的夜晚庇护了柔弱的我……在那次事件之前，母亲在我的心中，模糊而又时而清晰，看着她辛勤劳动的身影逐渐变得模糊，渐渐远去，往往自己是无动于衷的，现在，虽忙，但看到她的身影，便会不由自主挪动身子来到她身边，为她排忧解难，这巨大的反差，起因只是一把饱经风霜的蓝“雨伞”……时光年赚，我仿佛又回到了那个令人既感动又心疼的瞬间……
天空中，电闪雷鸣，老天爷一改往日慈祥的面庞，愤怒的在咆哮，不知不觉竟想到了母亲，她发怒时也是这样吓人吧，我被困在了教室之中，外面下着滂泼大雨，若硬闯出去，铁打的身子也扛不住呀！“轰隆——”又是一声惊雷，同班好几个女生都害怕的蜷缩起来，不知何时，妈妈柔声抱着我安慰我这样的场景闯入了我的脑海，希望那蓝色的彩蝶飞入我的怀抱！是呀，要是母亲真的出现在这里有多好，我第一次这么想扑进他温暖的怀抱，索要他的柔声细语，索要他的温暖怀抱，我竟有些愤恨那些被母亲拥在怀中的孩子了。一刻又一刻如飞般走过妈妈“没有”如期而至，我只隐约在校门口看到一个蹒跚的身影缓慢的顶着风雨前行，那么熟悉，而又那么亲切……
妈妈雨中如莺声燕语的安慰的场景历历在目，妈妈，我终于懂得了你的用心良苦，每天辛勤打扫的身影恍惚着，模糊了我的双眼，我飞奔而出——雨中的蓝蝴蝶仍在飞舞！
蓝蝴蝶4
在一个下午，一个乡间的小路上，正下着滂沱大雨，一只蓝色的小蝴蝶的翅膀被树枝划伤了，摔倒在小路上，不停的喊：“救命！”
一只活泼的小老鼠刚好经过，听到了小蝴蝶的叫声：“鼠弟弟!鼠弟弟!我的翅膀被树枝划伤了，回不了家，你能帮帮我吗？”“你这叫自作自受，谁叫你欺人太甚,你这种刁蛮的蝴蝶谁都不帮你的！”小老鼠一蹦一蹦的走了，可那可怜小蝴蝶在那儿淋着大雨。
松鼠妈妈和松鼠孩子正在回家的路上，看见了可怜的小蝴蝶，可期盼已久的不是那同情，而是冷嘲热讽，松鼠孩子生气的叫到：“小蝴蝶，你以前不是那碰都碰不得千金大小姐吗？谁都不求的吗？怎么现在到求起我们来了？老是用瞧不起的眼光对待我们这些穷人，我们这么脏，我怕会碰脏你的衣服啊，哼！你那么坏，谁都不会帮你的。”松鼠妈妈说：“我向你借钱，还写了字条，放在你那，你居然改了字条，这件事我没齿难忘，走！”小蝴蝶伤心极了，不停的哭... ...
一只傻傻的小肥猪笨笨正在给外婆送饭，刚经过时听见了哭声，一看，原来是受伤的小蝴蝶，小蝴蝶生气的说：“你们谁都不帮我，把我一人扔在马路上，笨笨，我知道你也是不会帮我的，因为我以前总是欺负你，这下你高兴了吧？”这时，笨笨二话没说，将小蝴蝶抱到车上，送小蝴蝶回家了。路上，小蝴蝶问笨笨，我以前对你那么凶，你还这么关心我，是为什么啊？“因为友情不是交易品，你对我好，我就对你好，应该互相关心，就是你以前从没帮助过我，我也会帮助你的。让你明白什么是友情... ...”小猪笨笨说。
听了小猪笨笨的话，小蝴蝶似乎明白了什么。
蓝蝴蝶5
“蓝蝴蝶？”你一定会这么问我，它并不像荷花，菊花那样家喻户晓人人皆知。它只不过是一朵绽放在幽谷里花罢了。
第一次见它，是在山间的一条小路上。那时候，学校离我家很远，每天要走一个小时的山路。
那天，下着大雨，我拿着雨伞一步一步艰难的走着，嘴里犯着嘀咕。昔日满山遍野的花不见了，小草也被大雨打的东倒西歪，小溪涨起了高潮，“啦~啦~啦~”哼着小曲往东边去了。四周白茫茫的一片。
突然，在白茫茫的的雨中，出现了一个小蓝点，越来越近了，就像一只蓝色的蝴蝶在飞舞。原来是一朵在和风雨抗争的花朵，俩片蓝色的花瓣紧紧地裹着花蕊。
我走过去，用手遮住不停往它的雨滴，它的花瓣张开来了，就像一只迎风飞舞的蝴蝶。
呵！多么大的喜悦啊！这就是一个生命！一个正在和风雨顽强抗争的生命！忽然，就像是一股力量从我手中挣脱开来，它促使我把手拿开，接着我的行程。
在走的路上，我始终想不明白，我为什么会放开手？那一股力量究竟又是什么？
后来，我学了《生命·生命》这片文章，我明白了，那就是生命的力量，我们要去保护并且尊重它。
现在窗外又下起了雨，我不禁又想起了它——那朵在暴雨中仍顽强抗争的花朵。
蓝蝴蝶6
一场秋雨一场寒，雨的精灵有一次降临人间，淅淅沥沥的雨声将这个喧闹的城市变得五彩斑斓。
雨中，有无数纷飞的“彩蝶”，其中便有一员在那个狂风暴雨的`夜晚庇护了柔弱的我……
在那次事件之前，母亲在我的心中，模糊而又时而清晰，看着她辛勤劳动的身影逐渐变得模糊，渐渐远去，往往自己是无动于衷的，现在，虽忙，但看到她的身影，便会不由自主挪动身子来到她身边，为她排忧解难，这巨大的反差，起因只是一把饱经风霜的蓝“雨伞”……
时光年赚，我仿佛又回到了那个令人既感动又心疼的瞬间……
天空中，电闪雷鸣，老天爷一改往日慈祥的面庞，愤怒的在咆哮，不知不觉竟想到了母亲，她发怒时也是这样吓人吧，我被困在了教室之中，外面下着滂泼大雨，若硬闯出去，铁打的身子也扛不住呀!
“轰隆——”又是一声惊雷，同班好几个女生都害怕的蜷缩起来，不知何时，妈妈柔声抱着我安慰我这样的场景闯入了我的脑海，希望那蓝色的彩蝶飞入我的怀抱!是呀，要是母亲真的出现在这里有多好，我第一次这么想扑进他温暖的怀抱，索要他的柔声细语，索要他的温暖怀抱，我竟有些愤恨那些被母亲拥在怀中的孩子了。
一刻又一刻如飞般走过妈妈“没有”如期而至，我只隐约在校门口看到一个蹒跚的身影缓慢的顶着风雨前行，那么熟悉，而又那么亲切……
妈妈雨中如莺声燕语的安慰的场景历历在目，妈妈，我终于懂得了您的用心良苦，每天辛勤打扫的身影恍惚着，模糊了我的双眼，我飞奔而出——雨中的蓝蝴蝶仍在飞舞!
蓝蝴蝶7
1.
一阵悦耳的音乐过后，“桂花节组委会秘书长”蓝斑蝴蝶扇动着美丽的翅膀，飞上主席台，宣布“蓝蝴蝶的桂花节正式开始了”，然后宣布组委会主席讲话……
组委会主席飞上主席台做完报告，然后飞下主席台。应该蓝斑蝴蝶飞上主席台宣布下一项活动内容，却不见他的影子。等了一会儿，仍然不见他上来，主席台下的蝴蝶们开始躁动，已经有人倡议退场了。
这时，一只小蓝蝴蝶慌慌张张地飞来报告，蓝斑蝴蝶被杀了。
组委会主席急忙飞过去查看，发现蓝斑蝴蝶死在现场外面，不解地问：“他在主持活动，怎么出来这么远？”
“是蜜蜂小黑让我把他叫出来的。”小蓝蝴蝶说，“我不知道蜜蜂小黑找他有什么事，不好意思在旁边听，就回活动现场了。后来，不见秘书长上台主持活动，我就飞出来提醒……谁知，他就这样了。”
“身上有伤口，是被人刺杀的。”组委会主席命令小蓝蝴蝶，“报案，快快，马上报案！”
2.
气球猫接到报案后同布老鼠立即赶来。豌豆鹅因为外出执行任务没有参加。他们勘察了现场，调查了一些蝴蝶，认定蜜蜂小黑是犯罪嫌疑人，便将蜜蜂小黑带到侦探所讯问。
“冤枉、冤枉啊——”蜜蜂小黑大叫不止，“你们凭什么认定我是杀害蓝斑蝴蝶的嫌疑人？”
“凭什么？！”布老鼠拍案而起，“就因为我要参加蓝蝴蝶的桂花节而被蓝斑蝴蝶拒绝，于是，我怀恨在心，前后左右看看，没有人注意，就刺杀了蓝斑蝴蝶。有动机，有时间，难道还不能认定我是嫌疑人吗？”
气球猫一脸坏笑地看着布老鼠。
“那也是你呀，怎么会是我？”蜜蜂小黑的声音一定不比布老鼠声音小。
“怎么可能是我？”布老鼠几乎暴跳如雷。
“你刚才说，你要参加蓝蝴蝶的桂花节，被拒绝。”气球猫小声提醒说，“自然是你有动机和时间。”
“我……”布老鼠慢慢坐下，仍然大着嗓门说，“那是我、是我舌头抽筋了。我这人有舌头抽筋的毛病。”接着更正说，“是你，你要参加桂花节，让小蓝蝴蝶叫来蓝斑蝴蝶，然后向蓝斑蝴蝶求情，被拒绝，于是你怀恨在心，用尾巴上的刺针刺杀了蓝斑蝴蝶。”
“我没有……”
气球猫止住蜜蜂小黑的吼叫，然后说：“有人证能够证明你去了现场，也有人听到你向蓝斑蝴蝶请求参加桂花节，被拒绝。蓝斑蝴蝶死于蜜蜂刺针，伤口和你的刺针吻合，而且，你身上有桂花的香气……”
“对，我能证明你身上的香气是桂花香。”布老鼠插话说。
“布老鼠说话有时候舌头抽筋，我不敢完全相信，但他的鼻子比警犬鼻子还灵敏。他说你身上的香气是桂花香，我绝对相信。”气球猫温和地说，“有人证，有物证，有动机，有时间，有凶器，都能证明你是犯罪嫌疑人。所以，你还是配合我们调查为好，否则，我仍然可以定罪于你。”
布老鼠得意地用手指蹭一下鼻子：“就是，我们气球猫侦探所什么时候办过冤假错案！”
“这次就是冤假错案——”蜜蜂小黑震颤着翅膀大声喊，“气球猫，我看不起你——”
“比你嗓门高的，我见的多了。”布老鼠离开座位抓起蜜蜂小黑，“先把你关起来清醒两天，你就不再喊了。”
“我要喊，永远喊，直到你们放我出去——”
蜜蜂小黑被布老鼠拖着，一边往外走一边喊。
豌豆鹅出差回来听说这个案子，提出一个问题：“蜜蜂针刺他人后，会将刺针留在他人身上，而蜜蜂则会因为刺针脱落而亡。蜜蜂小黑的刺针没有脱落，说不定真是冤枉了他。”
“不可能。所有证据都指向蜜蜂小黑，若不是他，我情愿舌头不再抽筋脑筋永远转弯。”布老鼠肯定地说，“蓝斑蝴蝶身体娇小，一定是没有将蜜蜂小黑的刺针拖下来。”
“你已经舌头抽筋脑筋不转弯了。”豌豆鹅说完，建议气球猫重新勘察现场。
为避免造成冤假错案，也为抓到真正的凶手，气球猫想了想，同意了豌豆鹅的建议。
3.
他们再次来到案发现场。豌豆鹅同植物对话，了解到来找蓝斑蝴蝶要求参加活动的蜜蜂小黑，虽然全身黑色，但肚皮上有一个白点，名叫蜜蜂小白点。
“难道，我们错抓了蜜蜂小黑！”气球猫有些后悔。
回到侦探所，豌豆鹅对蜜蜂小黑身上的香气进行了检测。
“香气浓郁的花，有清香和浓香两种，而桂花却兼具这两种。”豌豆鹅汇报说，“桂树寿命都很长，一般都能存活一百多年，最长的可存活几百年。陕西汉中圣水寺内有一棵桂树，传说是西汉时期刘邦的得力助手萧何亲手种植的，到现在已经一千八百多年，而且，每年花繁叶茂，芳香浓郁……”
“豌豆鹅，你到底想说什么？”布老鼠急于知道蜜蜂小黑是不是凶手。
“桂树有很多品种，比如金桂、银桂、丹桂、四季桂、月桂、汉桂……哦，萧何亲手种植的那棵就是汉桂。20世纪80年代，在四川发现了一个新品种，叫日香桂……”豌豆鹅渐渐进入一种陶醉的样子，“自古以来，人们都喜爱桂树。传说月亮里面就有桂树，‘吴刚捧出桂花酒’，多美的诗句啊！还有，‘丹葩间叶绿，锦绣相叠重……’‘清风一日来天阙，世上龙涎不敢香……’哇，多么优美的……”
“喂——你脑筋不转弯啦？！”布老鼠大喊一声。
豌豆鹅如同梦中醒来看了看布老鼠，倒了一杯水轻轻喝一口，然后说：“还有一种植物叫香莳萝，不但果实中含有芳香的油，就连茎、枝、叶也都带有香味，不但有杀菌灭菌预防上呼吸道感染的作用，还有健脾、开胃、消食、镇静和治疗失眠的功效，还是美食的好材料……”
“啊——我明白了。”布老鼠走到豌豆鹅面前，用手势拦住她说话，然后说，“豌豆鹅出差回来，我们还没有给她接风。气球猫，她是向你要辛苦费啊！我看，还是先找个西餐厅，给她接接风吧。”
气球猫看着布老鼠笑而不答。
“我看是你找借口想吃西餐。”豌豆鹅说，“我说桂树和香莳萝，是要告诉你们，这两种香气不一样，而蜜蜂小黑身上的香气，属于香莳萝，跟桂花香毫无关系。也就是说，蜜蜂小黑有没去过桂花节现场的证据。你们、或者说我们真的冤枉了蜜蜂小黑。”
“哎呀，你兜那么大个圈子干什么呀！”布老鼠揉揉肚子，要去释放蜜蜂小黑，走了两步突然停住，“不对，不对，不对呀！”
“什么不对？”气球猫问。
“我的鼻子，我的鼻子……”
“你鼻子怎么了？”豌豆鹅拦住布老鼠话头说，“不是好好地长在你脑袋上吗？哦，准确地应该说，长在你嘴巴上面眼睛下面，没什么变化呀……”
“谁说我鼻子有变化了！”布老鼠摇摇头，“不对，既然我鼻子没变化，那我闻出来的气味怎么会有变化？我已经认定蜜蜂小黑身上的香气是桂花香……”
“你鼻子像你舌头一样，抽筋了呗。”豌豆鹅笑眯眯地说。
“你鼻子才抽筋了呢。”布老鼠揉揉鼻子，突然想起来，“对了，这两天有点感冒，可能嗅觉出问题了。”
“你是先入为主。”豌豆鹅说，“案发现场距离桂花节活动现场很近，又和桂花节有关，所以，你的鼻子被你的思维误导了。”
“最好、最好是这样，不然，我的鼻子就可惜了。”布老鼠走出办公室将蜜蜂小黑放出关押室，回来后看着豌豆鹅问，“我说凶手是谁？”
“说吧，你说是谁。”豌豆鹅笑眯眯地看着布老鼠说。
“我……你让我说？”布老鼠不解，突然想起刚才说错了话，“你明知道我舌头抽筋了，还故意问！”
“当然是蜜蜂小白点。”气球猫站起身，“他应该在桂花节现场不远的地方。”
果然，他们在距离桂花节活动现场不足50米的一棵桂树上，发现了蜜蜂小黑的身体。蜜蜂小白点紧紧包住一根细小的树枝，刺针已经脱离身体，拖着腹中的肠子粘在一旁——早已死去多时了。
“唉——你说你何必呢！不就是个桂花节吗？不参加又怎么了？我不是也没参加吗？你害死了蓝斑蝴蝶，自己也一命呜呼了，值不值得呀……”布老鼠话没说完，突然发现蜜蜂小黑向他飞来，吓得他转身就逃，“不要找我报仇啊——是气球猫冤枉你的呀——”
蜜蜂小黑落在气球猫和豌豆鹅面前，像变魔术一样拿出三朵桂花，一朵送给气球猫，一朵送给豌豆鹅，说一句“谢谢”，然后拿着第三朵桂花向布老鼠追去。
“千万别刺我，千万别刺我……”布老鼠头也不回一下，依然拼命地逃跑。
蓝蝴蝶8
他和她同名同姓，就成了一个并不浪漫的开端。
开学的第一天，老师点名，他和她同时举手喊“到”，引来一阵哄笑。她羞涩地低下头，却又很快向他愤怒地瞪了一眼。
同学们喜欢有意无意地把他们凑在一起，因为他们同桌了两年。那时并不觉得是什么美妙的缘分，她只希望快些毕业摆脱那种令人尴尬的氛围。不知道他是不是也如此。
点点滴滴不记得了，想起来的只有几件事而已……
（一）
她酷爱蝴蝶，尤其是蓝蝴蝶，虽然她只在幼年时见过一次那种稀有的小精灵，但蓝精灵的美却深深地烙在了她的心里。
活动课时间，男生们都出去打篮球了，只有她和几个女生留在教室里聊天，聊着聊着聊到了自己的梦想--女孩天生爱做梦，喜欢谈些飘渺不切实际的东西。轮到她时，她笑了笑，看着停在窗子的白蝴蝶说：“如果有人愿意为我捉只蓝色的蝴蝶，我会以我的所有交换……”她微笑着再去看那只白蝶时，竟发现他站在那儿，白蝶早已飞走了。
她的脸顿时红了，他却一脸平静地走到座位上，抱起桌下的篮球，甩了甩头上的汗，又大步跑了出去。幸好他没听见，她拍拍自己的胸口，舒了口气。
她诧异地惊觉，自己竟很在乎他的感受。
（二）
初二上学期，她被选为图书管理员。他常跑来看书，一次一大摞，都是跟蝴蝶有关的书籍。她纳闷：“你看这中别人不借的书，有什么意义吗？”他笑了笑，没有回答。她皱了皱眉头，说：“除非你回答我，不然不借！”
他抽出一大叠借书卡，摊给她看，她认真地看了一下，并无奇特之处。只是每张都填着他的名字也是她的名字。她的眉皱得更厉害了，生硬地吐出一句：“不借！”他笑了，自己动手盖了章并做了登记，捧着书走到一旁，丢下恨恨不已的她独自生闷气……
许久，她抬头望去，他还站在窗户那里看书。那是一个阳光明媚的午后，本应该有什么浪漫的故事发生，可她和他却没有。她第一次认真地看他。其实，他也算得上是一个俊朗的男孩，班上有许多女孩暗恋他。可她呢？他说对了，她只是一只毛毛虫而已，算不得什么优秀的女孩。
其实他也较为内向，不大会与人相处，所以几乎没什么朋友。
（三）
那年冬天很冷，她的母亲因病去世了，她请了一个星期的假，在家里照顾因伤心过度而不能自理的父亲。那天下了很大的雪，她正在做家务，听到有人敲门，她连忙跑去开。没想到会是他。她惊讶地看着满面风雪的他问：“有什么事吗？”
他从怀里掏出一本书，递给她说，“请帮我还一下这本书！”她看了看书名：《关于蝴蝶的捕捉和饲养》，便问道：“你为什么自己不去还呢？”他低下头又迅速抬起头望着她说：“我有不能讲的原因。”她不明白他的话，但她并没有追问下去。
他一眼看见她手臂上带着黑纱，便小心翼翼地问：“家中出了什么事？”她愣了愣，低声说：“母亲去世了。”她的眼眶又湿润了起来。他却吞吞吐吐地冒出一句：“别哭，好吗？其实……你笑的时候很好看。”她一下子怔住了。而他已经大步跑开了。没想到这会是他们最后一次见面。
等她回到学校，才得知他随父母的调动转到外地去了。看者身边空荡荡的作为，她心理涌起一股失落感，像是有什么该珍惜的而在她不经意时错过了。
几个女生向她抱怨他的不辞而别，她淡淡一笑。他只向她一个人告别了，那天托她还书之事已经是一种告别了……
不明说，是怕她伤心吗？
（四）
三年后，她才得知他登山遇难的死讯。那是一位和他一起登山的同伴恰好也是她的朋友来探访她时告诉她的。听说他死时还唱着那首《蓝蝴蝶》
她似乎还记得，以前每当她唱起这首最爱的歌时，他总是捂者耳朵一声不响地走开。没想到，他会用这首歌作为他告别世界的绝唱。
（五）
她长长地叹息了一声，合上了相册。第二天，她不经意走到了以前他和她共同度过一段时光的那所中学。景物依旧，而人已非。走到曾经坐过的教室，她和他的桌子还在那儿并在一起，一切仿佛是昨天。
桌上刻了许多留名，也不知它送走了多少个学生。她的留名和他的留名刻在一起，中间还刻了一个桃心，这是那些好事的同学帮他和她刻的。同名同姓又同桌，怎么会不是一种缘分呢？
图书馆，几个女孩正在做她以前所做的工作--整理书籍。她说了一下自己的来历，几个女生竟齐声大叫：“学姐，你好厉害，图书馆里跟蝴蝶有关的书，你都借过，一共有132本呢！”她笑了笑，说出了那些书的真正借者。几个女孩一阵窃笑，其中一个说：“学姐，那男生是不是喜欢你呀，借着跟你同名同姓，在借书卡上拼命写你的名字，很浪漫呀！”她连忙摇头否认。
另一个女孩突然从靠里排的书架抽出一本书，笑吟吟地走过来递给她：“学姐，这也是一个证明哦！”她接过书，心里再次急剧地跳了起来。这本书太熟悉了，就是他们最后一次见面时他还她的那本。
她正要翻看，那个女孩阻止了她，说：“学姐，你带回家仔细地看看吧！”
（六）
她回到家后细细翻看，直到最后一页。
最后一页贴着一个借书袋，里面放着一张借书卡。她小心翼翼地抽出来，随之掉下来一个塑料袋，袋里有一个蓝色的蝴蝶标本：是她梦寐以求的蓝蝴蝶！虽然已经有几年了，但那蓝色仍是如此触目惊心。
她的眼睛湿润了。看看书卡上填着的是她和他的名字。翻过去，她有些不相信。背面是一幅钢笔素描画，满园的枝和叶，满园的蝶与梦，一个巧笑倩兮的少女。只有两个字：我爱。“如果有人愿意为我捉只蓝色的蝴蝶，我会以我的所有交换……”“其实……你笑的时候很好看。”眼中久久浮着的那片水倾泻而出。
原来自己错过的，不仅仅是一只蓝色的蝴蝶。
（七）
她拜托的那位曾和他一起登山的朋友带她到他出事的悬崖看看。到了那儿，她惊异的发现，好多蓝蝴蝶翩翩飞舞在断崖边。
那为朋友告诉她：“断崖下开着一种叫山女怨的话，能发出一中吸引蝴蝶的香味，所以一到它开花的时节，就有好多蝴蝶飞来，当时他……”朋友的语调更加深沉，“山民背他上来时说他周围有好多蓝蝴蝶，赶也赶不走”
她怔住了，他没有离开她，他幻化成她喜爱的蓝蝴蝶……她无法抑制自己的感情，她对着大山喊：“你好吗？”泪已决堤。
仿佛，她听到他在耳际轻唱她最喜爱的歌：夏日的恋情已远逝成烟，别为我流泪，蓝蝴蝶……
她看到有好多蓝蝴蝶绕在她身边，流着一行又一行的泪……
蓝蝴蝶9
蓝色蝴蝶
深夜，刑部后院院门"砰"的一声被人撞开，将刑部总捕头燕清典从假寐中惊醒。"大人，出命案了！"亲随杨易之一头撞进来禀告。
"出了什么命案？"燕清典从床上直起身，皱眉问道。
"刚刚有人来报，京城中刚刚发生了命案。"
"这事由京兆尹衙门处置就是，何必来惊扰我？"
"大人，这个案子不一般。"杨易之低声说，"死者是忠亲王，现场又留下一块绣有蓝色蝴蝶的手绢。"
燕清典闻言不由心头一凛："速去忠亲王府！"
忠亲王是当今皇上的弟弟，刚刚为朝廷立了一件大功。西南夷疆首领率部叛乱，朝廷派遣大军征剿多年，损兵折将，都没有平息。后来，忠亲王请缨出马征剿，将夷族老幼 男丁，尽皆处死，这才平息叛乱。忠亲王又把军中未曾婚娶的兵丁留下，封以官职，皆娶夷女为妻，治理夷疆。忠亲王手段备受皇上赞许。忠亲王死在书房中，屋里没有打斗的痕迹，脸上蒙着一块绣有蓝色蝴蝶的手绢，若不是咽喉处有条细微的创口，仿佛是睡着了一样。燕清典俯身在地，将里里外外仔细勘察一遍，都无法查出一点蛛丝马迹。
一个月前，左都御史简伯昭，被人杀死在官轿之中。那天，简伯昭去早朝，大轿穿过几条幽深的巷道来到宫门前，亲随伺候简伯昭下轿，简伯昭仰躺在轿中一动不动，胸前血呼呼一片，人已死了。朝廷一品大员上朝途中被人杀掉，如何不令龙颜大怒？皇上下旨责令刑部会同京兆尹衙门查明此案。而具体接这个烫手山芋的人，便是总捕头燕清典。现场唯一的线索就是尸身边有一块绣着蓝色蝴蝶的崭新手绢。
两桩案子何其相似，燕清典不由地把目光落在那块手绢上。
这时，杨易之领来一群护卫和一个满脸悲戚的女子。他们都是今晚当班的。见了燕清典跪倒一地，一个个面如死灰，身如筛糠。燕清典威严地问："你们都是今晚当值的，当时王爷书房四周可有什么异常？"
护卫领班抬头禀告："大人，要说异常，就是其间忽觉头上一片暗影飘过，大家抬头，见月边挂着几团乌云，还以为是云遮了月。"
那个满脸悲戚的女子，看上去不过十八九岁，这是忠亲王凯旋后新纳的一个侧妃红云。燕清典劝慰道："人死不能复生，请王妃节哀。王妃是第一个发现王爷身亡的人，当时这书房里可有什么异样？"
红云抬头说道："王爷喜爱夜晚读书，到三更天时，贱妾去为王爷拿宵夜，有风扫过，吹灭烛火。贱妾以为起风了，点燃烛火，王爷就......"
燕清典正自沉吟，有手下去刑部拿来简伯昭官轿中遗落的手绢。燕清典一比对，一股寒气直透肺腑，两块手绢竟然一模一样！
慕容侯府
慕容侯府是镇江侯慕容剑的府第。第一代镇江侯与开国先皇是莫逆之交，为皇朝建立立了汗马功劳。先皇登基，封为镇江侯，世袭罔替。慕容侯府便成了武林第一大家，江湖豪客云集。燕清典与慕容侯府当今侯爷慕容剑是好友，他就任刑部总捕头后，得到慕容剑多次相帮，慢慢地，慕容侯府就成了六扇门的一处眼线。
燕清典走进慕容侯府，门吏立即进去通报。
忠亲王被杀，皇帝闻讯怒发冲冠，盛怒之下令燕清典、刑部尚书和京兆尹十日之内破案，否则，三人定斩不饶。自然，这烫手山芋又落在了燕清典手中。杀手如影如风，必是江湖之中踏雪无痕的轻功高手，燕清典只有到慕容侯府打探了。
侯府总管梁天出来将燕清典迎到客厅，镇江侯慕容剑和儿子慕容英、慕容杰已在客厅恭候。慕容剑笑问："燕兄，怎么得闲光临舍下？"燕清典回说："慕容侯府真乃武林第一大家，豪杰云集，车水马龙啊！"
"忠亲王被杀，朝野震动，江湖人士满世界地打探消息，要捉拿凶犯为朝廷建功。"慕容剑说。
"哦？慕容兄可听到什么？"燕清典问。
"燕兄想知道什么？"慕容剑反问。
"请教慕容兄，江湖之中，谁人轻功了得。"
"呵呵。"坐在下首的慕容英插话，"踏雪无痕，如影如风，江湖之中唯有二弟。"坐在上首的慕容杰听到哥哥的夸赞，得意地笑了。
慕容剑先祖被封为镇江侯时，朝廷也为他家侯位接替立下定制，有嫡立嫡，无嫡立长。慕容英虽为长子，但身为庶出。嫡出的慕容杰一出生，就被视为未来的镇江侯，尽得慕容家武学真传。慕容英也非平庸之辈，自幼饱读诗书，人又英俊，人称"玉面公子"。兄弟二人，一文一武，被称为"慕容双英"。
慕容英分析，杀手轻功盖世，必然自视甚高，以惯例会在作案现场留下自己的标记以示身份。
燕清典暗暗心惊：慕容英不愧为饱学之士，他没道出杀手两次作案都在现场留有蓝色蝴蝶手绢的事，慕容英就猜出来了。
慕容剑想不出轻功盖世之人，慕容英替父解围："燕大人，你可到我府客栈查访，那里江湖人士云集，也许你能查访到所找之人。"
燕清典觉得言之有理，起身去客栈。燕清典查问一番，仍是一无所获。
鱼肠宝剑
燕清典刚要走出慕容侯府，却听有人在叫："燕大人，请留步。"燕清典回头，总管梁天怀抱木匣走过来说："二公子有一物相赠大人，请收受。"说着，将木匣递过来。燕清典打开木匣，惊立当场：里面是一柄古剑，名曰鱼肠剑，原是皇宫之物，慕容杰被确立为未来的镇江侯后，是皇上御赐给他的。燕清典怎敢收受？
一个替主坚授，一个坚辞，二人正在推让，却听有人说："梁总管，燕大人既然不肯收受，何必强人所难。"不知什么时候，慕容英走过来说。盛意难却，燕清典拿过包着剑柄的手绢，笑说："下官就收了这条手绢，领了二公子的心意吧。"梁天这才拿了古剑去复主人。
慕容英说："大人，在下想就忠亲王被杀一案请教一二，不知有无闲暇？"
燕清典正想留下，包剑柄的那块手绢让他震惊，上面竟然也绣着一只蓝色蝴蝶！
燕清典跟着慕容英来到他起居的西院，燕清典把玩着那条手绢，似是不经意地问："上面的蝴蝶是何人所绣？绣工真是精美。"
"燕大人，这手绢是二弟请宫中绣工所绣。二弟在江湖上行走，喜爱穿一身蓝衣，他轻功绝妙，身轻如蝶，江湖上人称“蓝蝴蝶”，这手绢是二弟身份标记。"慕容英说。"哦？"燕清典正自沉吟，却见梁天探头探脑地走进来。慕容英问："梁总管，你有何事？"梁天垂手回说："大公子，二公子要请燕大人过去谈谈忠亲王的案子。"慕容英忙站起来说："燕大人，二弟有请，就请移步过去吧。"燕清典跟着梁天来到东院，慕容杰的书房兼起居的地方。梁天将燕清典带到门口说："燕大人，二公子在里间等着大人，小的还有事，请大人进去吧。"
燕清典摆摆手，走了进去，一股血腥直冲鼻孔。他定眼一看，差点儿魂飞天外！慕容杰直挺挺躺在地上，胸口插着鱼肠剑。燕清典愣愣怔怔拔剑，就在这时，只听梁天在外高叫："快来人呀！燕清典杀死了二公子！"人们拥过来，见此情景，目瞪口呆！慕容剑闻讯也赶过来，一见此景，手指燕清典口不能言。
燕清典百口莫辩......
皇上一听燕清典杀了未来的镇江侯慕容杰，惊得差点儿从龙椅上跳起来，恼怒地挥手下令将燕清典推出午门斩首。
震惊过后，燕清典已冷静下来："皇上杀臣容易，只怕简御史和忠亲王之死将永成迷案。"燕清典将慕容杰蓝色蝴蝶手绢的事和盘托出。
慕容剑跳起来，指着燕清典大骂："燕清典，你这狗贼，亏我还把你当兄弟待，你杀了我儿，还往他头上扣屎盆子！"
"慕容兄......镇江侯休要气恼，二公子不是杀手，简伯昭死时，二公子还在夷疆征战，是忠亲王的侍卫，他若想杀忠亲王，在军中就可动手，二公子也非在下所杀，这其中或许隐藏着一个极大的阴谋。"燕清典又将梁天代主赠剑又相请的事说了。
皇上令侍卫火速去拘梁天。一盏茶工夫，侍卫回来禀告，梁天已被人杀死在卧室里，脸上蒙着一块绣有蓝色蝴蝶的手绢。
玉面公子
一天之内，慕容侯府连生命案，人人自危。
皇上已从梁天被杀中悟出什么，没为难燕清典，命他速去查清。
夜晚，燕清典独自一人来到慕容杰的书房。杀慕容杰的凶器是鱼肠剑，若是梁天乘其不备痛下杀手，那梁天又是为谁所杀？脸上为何蒙上蓝蝴蝶手绢？燕清典将三条手绢铺在桌案上，细细地观察，想从中找出玄机。
他十分疲惫，扯过房中的太师椅坐下来，股下一阵刺疼，他起来一看，椅子上遗有一枚绣花针。他捡起绣花针重又坐下，再次举烛细细察看起来，赫然发现蓝蝴蝶发生变化......
手绢上的蓝蝴蝶，仿佛吸饱了蓝色颜料一样膨胀起来，似在蠕动着......
燕清典惊赫地看着绣花针，意识告诉他，手绢上的蓝蝴蝶没变，变的是他的身体，他已经中毒了，绣花针染有剧毒！
"燕大人，别费力气了。"随着一道暗影从天窗闪过，他面前陡然立了一个戴面罩的人，淡淡地说道，"毒已随你的血液流进五脏六腑。"
燕清典抬头，哆嗦着问："你......你是谁？"
"玉面公子慕容英。"说着取下那副面罩，露出慕容英光亮的脸。
"慕容英！你......你会武功？这是你布的局？为什么要杀我？"燕清典挣扎着问。
"燕大人，杀你是为我娘报仇。"
燕清典："报仇？你娘是谁？"
"我娘是慕容剑的夫人，二十多年前被你害死的徐氏！"燕清典的身子已经麻木，惊赫地睁大眼。
二十多年前，慕容剑原配夫人难产而死，母子双亡。慕容剑又续娶两房夫人-徐氏、朱氏。定下她们谁先为慕容家生下儿子，谁就是大夫人。徐氏先有身孕，足月产下一子，朱氏看在眼里，急在心里。那时，燕清典是慕容府的常客，朱氏找到他，请他除掉徐氏母子，条件是朱氏在朝廷为官父兄帮助燕清典坐上刑部总捕头的位置。他心动了，设计一场火灾，将徐氏母子烧成灰。他才从京兆尹衙门一个捕快班头，扶摇直上，坐上刑部总捕头的位置。"你是那个男婴？你没死？"燕清典不信地问。
"我没死，母亲对你和朱氏的行动有所警觉，把我送到父亲的侍妾马氏那里，向她说出了自己的惊忧。当时马氏也有身孕，即将临盆。当晚，你们就动了手，烧死我母亲，马氏在惊吓中产下一女，我也成了她产下的龙凤胎儿子。"慕容英已是泪流满面。燕清典看着眼前悲愤的慕容英，突然明白了一件事："你精心设计了那两起命案，就是把我引来复仇吧？那......那梁天也是你的人吧？"
"我十二岁那年，养母马氏病逝前告诉了我的身世后，我就时刻想杀你报仇。我一边读书，一边看慕容杰习武，把一招一式偷记在心习练。我没机会杀你，直到我知道慕容杰在江湖上为所欲为杀人，标记是蓝蝴蝶手绢后，我才想到一个主意：拿着他的手绢去杀人，第一个杀了简伯昭。那人该杀，常常诬人害命，第二个杀了忠亲王，他手上沾满了夷人无辜的鲜血，也该死。"
"杀了这两人，果然朝野震动，让你来查案。梁天是我收买的心腹，我让他打着慕容杰的名义给你送剑，告诉你绣有蓝色蝴蝶的手绢是慕容杰的。我又让他以慕容杰的名义约你去谈案，就是要把你引到凶案现场。这一切，都是为把矛头指向你。在你被押到皇宫时，我又杀了梁天，他仗着慕容府的势，欺男霸女，也该死。梁天的案子又该你来查了，慕容杰的书房一定是你查案的重点，我就在太师椅上安放染毒的绣花针......"
燕清典动了动嘴，说不出话来。
"燕清典，你是第四个被杀死后面蒙蓝蝴蝶手绢的人，只可惜，不会再有一个像你一样优秀的捕头来处理此案了。"慕容英说完，掠起花针放入袖袋之中，又掏出一块蓝蝴蝶手绢蒙在燕清典的脸上，消失得无影无踪。
手绢上的蓝色蝴蝶，像一座大山压得燕清典窒息，他伸着脖子咽下最后一口气......
蓝蝴蝶10
蓝色是小舟最喜欢的颜色，因为小舟姓蓝，命里注定与蓝有缘。小舟的房间是以蓝色为竹雕的，它蓝得那么忧郁。
校园里，永远是小舟孤单而忧伤的身影，没有人愿意和小舟做朋友，他们害怕被小舟的冷漠所伤。今天，校园的天应该是很蓝的，但随着天越来越亮，阳光把它照得白惨惨的，像死鱼的肚子。小舟缩在角落里，皱皱眉，拉上窗帘关上门，教室就像深夜一样深蓝。小舟浅浅一笑，安详地倚着墙听音乐。耳机里是SECRET GARDEN的音乐，像猫的歇斯底里。
突然，一道强烈的白光烧灼着小舟的手臂。小舟转头看门边，眼睛在光里眯成一条缝。门口的人走了进来，靠着门缝，挡住阳光。小舟留下眼泪来，是阳光刺的。“蓝，快乐起来不好么？像蝴蝶一样起舞啊。”可是，没有蓝色的蝴蝶。小舟心想。又有泪水顺着原来的轨迹滑到心口，这次，是心要小舟流泪。
游弋是很体贴的男孩子，只有他温柔而轻声地叫小舟为蓝。别人呢，他们蓝小舟蓝小舟地大声叫，叫得好响，把小舟心里的裂缝越扯越大，忧伤就毫不留情地往外涌，袭击小舟。单靠游弋一人去缝补裂缝是不够的，但他多么想把小舟从忧伤里解救出来。
小舟音乐很好，但她从来不在别人面前展示。夜里，夜里就没有问题了。小舟在她蓝色的房间里用她白玉雕琢般的手臂轻抚琴弦。家里的筝和洞箫都是妈妈的挚爱，上面有妈妈残留的体温和香气。小舟最喜欢了。
不知游弋从哪里知道的，他好几次要求小舟参加学校的文艺演出，每次都是被小舟如瀑的长发甩动着宣告失败。“蓝，不要让自己有遗憾啊，或者，只是我不想遗憾。真的是很想听你的琴。”游弋总是很深沉地说话。然后的一年，游弋离开得一点踪迹都没有。就好像一只背上有着幸福的图腾的蝴蝶，在小舟的生活里飞了一圈，又无声无息地飞离了。蝴蝶是带着遗憾走的吧。
当小舟面临毕业，她收到了各个学院发来的免试入学通知书。小舟开始了淡淡的笑。
SECRET音乐学院，和SECRET GARDEN 一样的名字。
毕业后的一个午后，小舟提着行李，拿着机票和SECRET音乐学院的通知书走进了机场。她转头望望身后目送她的父亲，他看上去好像老了。阳光很淡，天很蓝。今天是个好的开始。小舟挥手告别，父亲以及这个带着她忧伤的城市。
SECRET 音乐学院有很大的树林。林子的深处，有一间木屋，小舟把她的古琴放置在那里。这天，小舟又来到林子的深处，屋里忽然传出一阵箫声，待小舟走近了，箫声又停了。“不要走进来，以后每天我都会来的，为你吹箫。”小舟愣了好一会儿，她推开门，如她所料的人去楼空。古琴旁，一支洞箫晶莹剔透。
每天夜里，小舟都在林中听箫，夜空蓝得发黑。
“小舟，学校附近的SECRET音乐厅你知道吧。厅长邀请我们学院年轻的学生，老师们决定，由你去。”班主任的眸子很明亮，小舟微笑点头。又是一个阳光很好的下午。
灯光、音响。一切都准备就绪了。“小舟~准备好了吗？”穿着正装的班长行了个可笑的绅士礼，燕尾服在身后晃荡。小舟笑笑：“开始吧。”
随着报幕员的声音，帷幕徐徐拉开，小舟坐在舞台正中，她微微扬起白玉雕琢般的手臂，琴声阴暗潮湿，在小舟指间懒懒地荡漾开来。
预定的九首曲目在预定的时间里完成了。最后一曲，小舟的即兴演奏。
忽然，背后传来了熟悉的箫声，悠扬婉转。小舟想到了妈妈挚爱的琴，爸爸苍老的样子，SECRET GARDEN猫一般的歇斯底里，以及几多时间前那双干净而游离的眼睛。“本院一位杰出的洞箫演奏家将为蓝小舟小姐的即兴演奏伴奏。”报幕员的声音打断了小舟的思绪，箫声越来越轻盈，当小舟琴声响起，箫声又弱下去，只在两组音符间活跃而优雅地飞舞。犹如，犹如一只潇洒的蝴蝶。
直到最后一个音符尘埃落定，所有人都起立，为这天籁鼓掌，真诚又钦佩。小舟淡淡笑了，谢幕。报幕员告诉她，那位年轻的洞箫演奏家现在正在后台。
不知何时，后台被打扮得像位公主，蓝的灯光，蓝的花瓣碎了满地，蓝得让人心醉。小舟望着前面黑色礼服的背影，熟悉而叫人心痛。“游弋。”她轻声唤。他转过身，扬起清秀的微笑。小舟看到了他蝴蝶般游离而淡漠的目光。
“蓝，我的蝴蝶，你终于破茧而飞了。”
