念奴娇·昆仑 1935年10月
横空出世，
莽昆仑，
阅尽人间春色。
飞起玉龙三百万，
搅得周天寒彻。
夏日消溶，
江河横溢，
人或为鱼鳖。
千秋功罪，
谁人曾与评说?
而今我谓昆仑：不要这高，
不要这多雪。
安得倚天抽宝剑，
把汝裁为三截?
一截遗欧，
一截赠美，
一截还东国。
太平世界，
环球同此凉热。
【原注】
前人(编者按：指宋张元，见《诗人玉屑·知音·姚嗣宗》)所谓"战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞"，说的是飞雪。这里借用一句，说的是雪山。夏日登?山远望，群山飞舞，一片皆白。老百姓说，当年孙行者过此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇灭了火，所以变白了。
【注释】
念奴娇：词牌名，念奴是唐朝天宝时歌女。
昆仑：是我国最大的山脉之一，西起帕米尔高原，沿新疆西藏边界向东延伸。东端分为北中南三支。南支可可西里山，是长江上游通天河的一些支流的源头。南支东延为青海境内的巴颜
倚天抽宝剑：宋玉《大言赋》，"方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外?李白《大猎赋》，"于是擢倚天之剑"。
遗：赠送之意。
【作法】
连着三个"一截"，只为立意新奇，平仄破了又何妨?
【赏
这首词里，成功地表达了他的思想，他把昆仑裁为三截后，“一截遗欧，一截赠美”，好使“太平世界，环球同此凉热”。读者立即知道这是“大同”理想;联系到他的事业，这大同理想还不是《礼记》里幻想的`那种，而是马克思设计的那种。当然，马克思得以在中国传播、托根，很可能与《礼记》那个古老理想深入民族心灵有关，康有为曾依傍那个理想，直到近来讲“小康”，名字还从《礼记》那段里摘出来的。叫人惊异这个以流变不居著名的世界上，会有那样顽固的继承性;我也隐隐由此想到，一个学说在民众间的传播，往往不在于它论证得使人信服，而别有更深微幽隐的因素，任何时代，群众都没有从学理上了解过自己所信奉的理论。当然，词不是政治学说的论文，它也不可能向我们介绍大同理想的细节，所以，通过昆仑这个意象传达的大同理想，其实还是个两面派、具有兼容性，既适合《礼记》那个本土的型号，也适合马克思那个舶来的型号。我们得参照作者的平生、思想，才能给这个理想贴上特别的标签——这是文艺写作天生具有含糊性、作者的限制不可能天网恢恢的一个例子，同时也是读者具有理解主动性的一个例子。
上半阕写昆仑山之壮丽从冬天一直写到夏日，冬天的酷寒、夏天的水祸，功过是非，谁曾评说。诗人在此以昆仑象征祖国，并站在一个高度评说祖国历史的功过是非。气势流畅，有一泄千里之感，从大象入物，又有细节描绘，“飞起玉龙三百万”化用前人“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”二句， 正如作者所说借此一句来形容雪山。此句用得灵妙自然、恰切精当。再有“人或为鱼鳖”一句，意象突兀，如超现实主义诗歌中的奇异比喻，指夏日从此昆仑横流下来的江河湖水已泛滥成灾，加害于人，同时又暗指中国旧社会的黑暗之云。然后破空斗胆一句提问：“千秋功罪，谁人曾与评说?”
下半阕，诗人挺身而出，直面昆仑道，今天我要来谈一谈你了，这高度，这大雪都不需太多。“这高”、“这多雪”中的“这”字用得简省好看，显得诗人内心笃定大气，仅两个“不要”就解决了。接着是“安得倚天抽宝剑”一句，令人联想到稼轩的《水龙吟·过南剑双溪楼》中二句“举头西北浮云，倚天万里须长剑。”以及李白《临江王节士歌》中二句：“安得倚天剑，跨海斩长鲸。”甚至还令笔者想到金庸一部武侠小说的名字《倚天屠龙记》。而诗人不正是在 1935年10月倚天拔剑斩玉龙吗?
最后二行带有预言性质，在未来的和平世界里，全人类将共享一个冷暖适应的气候，这是字面之意，但它的潜在之意是诗人坚信他所捍卫及奉行的理想属大道中正，必将普行于全人类。这理想是世界革命进行到最后胜利，彻底埋葬帝国主义。
最后一行的“凉热”二字极富诗意，前者清凉后者热烈，放在一块加以辩证综合就调出一个恰切的温度，另外，这二字的象征意义也极为精蕴，含而不露，辗转达意，却又一语中的，最后应了作者自己所层层推出的主题：反对帝国主义而不是别的。
一、关于教材——行走字里行间，赴一个超尘的邀约。
一直以来都喜欢古的言语，太美，太好，喜欢《诗经》的信手拈来、喜欢乐府的脱口成章；喜欢魏晋的狷狂、喜欢隋唐的豪迈；喜欢楚辞的浪漫至天马行空、喜欢元曲的俚俗到市井闲谈；喜欢李太白的泼墨、杜工部的蹙眉、王维的疏离、义山的隐涩……太多了，多到不能言语。
只能说：都好。
古人留下太多隽永的语句供后人咂摸，这些句子意味深长辞令清减，就好像是孩童时代嘴里的一枚咸甜微酸的话梅，小小的一粒。却可以供我们快乐很久。《古诗二首》包涵着两位大师的作品——白居易的《浪淘沙》和苏轼的《饮湖上初晴后雨》，一唐一宋、一平直清淡一生趣盎然。想起《浪淘沙》在我手上的时候，不是四七二十八个普通的字，而是厚厚的一沓——白居易的六首，刘禹锡的九首。“白浪茫茫与海连”的这首是白居易的诗，却不算是六首里面最好的，到底也不算是最为贴切的，众家史料都不约而同地引经据典旁征博引地论证到这是首不折不扣的怨妇诗。编者将其纳入北师大新世纪版第九册“水”这组课文中，应该是想表达水的多样。好在此诗诗意虽淡到底言语够白，最平淡的文字最简单的词语给作者眼前全景摇了一个数分钟的长镜头：水天相接、白浪茫茫、平沙浩浩、博大壮美、浩瀚飘渺，若说站在黄河边看奔腾喧嚣的江河可以片刻之间激情澎湃的话，那么站在这里却只有顿生妥意了——仰其高，天地磅礴之博伟，俯其下，人事蝼蚁之虚渺。面对自然之力，人只能是无能为力的。诗人感受到了自然的力量，却又转念一想，时间如一张零号砂纸，总是不疾不徐永不间断地打磨世间一切，连这如此浩瀚的东海最终也会被时间磨蚀地蜕变成桑田，还有什么是不会改变的.呢？这是诗人和编者想告诉我们的至理名言。这首诗前两行意思浅显明了，后两行意境比较深远，含蕴比较丰富。虽不能据案大嚼，也可细细品味。
本组课文全方面感受水，古诗于其中肩负引导学生感受水美一职。白的诗是出了名的浅显易懂，而苏轼一诗，更是没有什么沉重艰深的寓意，有的只是阴晴之下水一如既往的魅力。所以仅仅是读诗，明晰诗的深意的话，课堂宛如一张过于普通的中年妇女的脸庞，失之平淡，只有让学生感受到水的美，整堂课才能风生水起，灵动起来，我把理解诗句，感受美景，作为教学本诗的一个重点；同时由于五年级学生对古诗已不再生疏，对关于水的古诗也有了一定的积累，从孩提时期，孩子们口中就不难出现“白日依山尽，黄河入海流”这些经典的诗句，到现在逐渐成长成为的惨绿少年，他们听到的看见的读过的诗句不少，但是这些诗句仅仅是他们积累的点滴，就好像一笔财富，还不知道怎么使用，诗歌教学的境界就在于把孩子们以往积累的点点滴滴串起来，能够用自己的言语表达出来，所以我认为通过本诗的学习，调动孩子们的已有积累，丰富孩子们的新生积累，最后内化孩子们的积累，充分感受本课的主题“上善若水”的含义——水是一种美好的事物就是本课的重点。
这首诗的水离现在孩子们过于遥远，而诗人所处的年代与学生有相当距离，学生的情感难以与诗人产生共鸣，所以想象诗人眼前的画面，体会诗人的情感，理解诗的意境是教学本诗的难点。
两首诗中苏轼的诗是孩子们以前学过的，所以本课重点在于《浪淘沙》一诗的教学。
根据本诗的特点，通过教学重难点的分析，我确定的教学目标是：
1、掌握本课的生字“桑”和多音字“朝”“遂”(认知目标)
2、理解诗句的意思，想象诗中的画面，体会诗人的情感，领会诗文的意境。（能力目标）
3、能正确有感情地朗读古诗，背诵古诗。（能力目标）
4、联系自己以前积累的水的诗句，充分感受水的美，了解全课主题“上善若水”的含义——水是一种美好的事物。（情感目标）
二、关于教法——撷采众家檀言，酿一壶芳醇的水影
1.五年级学生学习古诗已有一定的基础，也有了一定的积累。诗歌的教学就是如同酿酒一样的一个积累的过程，每个年段的积累的要求各有所不同。所以我打算围绕“积累”做三部曲：
调动积累——复习旧有知识；
丰富积累——收获新生知识；
内化积累——运用所学知识。
2、五年级的学生阅读能力已经有了一定的基础，同时掌握了一些阅读的方法，诗歌若是掰开揉碎就失去了整体的韵味，我采用“以读代讲”“以读促思”的方法来教学。
三、关于教学程序——坚行温故知新，吟一阕华彩的诗韵
根据这首诗的特点和学生已有的学习古诗的基础，我按以下三个教学环节进行教学：
（一）调动积累，引入课题
1、复习有关水的诗句。
2、引出主课题“上善若水”
（二）丰富积累，感悟古诗
1、自读诗文，读清字音，把诗文读流利，读出节奏。
2、互读诗文，自己解诗明意。
3、细读诗文，联想画面。
4、品读诗文，入境悟情。
（三）内化积累，迁移运用
1、欣赏诗文，感受水美。
2、内化表达，直白水美。
我这节课的板书如下：
浪淘沙
唐白居易
白浪茫茫与海连，
平沙浩浩四无边，
暮去朝来淘不住，
遂令东海变桑田。
那么我们单独就“若虚”这两个字，再细讲一点。我们对世界的认识，往往有个习惯，叫眼见为实。我们验证过的，就相信是真实存在的;没有验证过的，往往就会认为是虚幻不实的`。但客观的世界，的确又不是以人的意志为转移的。你以为是真实的，往往是骗人的;你以为是虚幻的，往往又是真实的。不要说看不到、没体验到的就是虚的。这就是我们大体上对“若虚”的讲解。这首诗，就是这样的一个境界，写的不是实景，但它不存在吗?写的是虚幻，但它不存在吗?说它不存在，真的不存在吗?若幻若实，即虚即实，故名“若虚”。
如果我们用六根六尘法来分
下面我们来讲这几句：
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
潋滟随波千万里，何处春江无月明?
我们在上面也讲了，整首诗的入眼，就是“若虚”，全是假的，也全是真的。同时我们还讲了一个原则——不说对错，只说个人感受。我们看这首诗，明面上讲是“春江花月夜”，但暗中讲的是什么?或者说，读了这首诗，如果只是体会到风景、人情，那说明这首诗的味道还不够重。我们要读到什么?是不是可以读到人生的际遇?是不是可以读到自然的深奥?是不是可以读到宇宙的无穷?
第一句：春江潮水连海平。我们知道，江水发端于高原，激流于中游，平淌于下游，这里讲的是下游。古人对水情有独钟，特别是中国的古人。这里的水，不是海水，而是江河之水。因为中国是一个大陆文明的国家，跟西方人不一样，他们是对海水情有独钟。人类的历史与河水有不解之缘，四大文明古国，全部是发端于河的流域。也就是说，人类的文明根植于土地，但又离不开水。特别是在中国，水就有了更深的文化内涵。
在我们学《孟子》、《老子》、《庄子》、《论语》等经典的时候可以看到，没有一篇文章不以水来比喻。《论语》中——子在川上曰:逝者如斯夫。有不少的人会认为,这是孔子在感叹时间的流逝,这是对《论语》中这一句话的一种解释。但我本人更赞同一个更积极的解释，即天行健，君子自强不息。联系《论语》的上下文，我们能感受到，孔子在看到川(即水)的时候，对于它的感叹应该是这一个解释更为合理、也更为精进——看到了河水日夜不停流向东海，所以，他老人家认为，人生在世就应如这滚滚流水一样，自强不息，向东奔流。所以，我们读到这第一句诗的时候，就会产生一种无法阻挡的感觉。
我们是不是也可以触生这样的情感?人生发端于高原，一开始是涓涓细流，然后是“自信人生三百年，会当激水一千朝”，再后来四十不惑，五十知天命，于是人生归回到了平静、舒缓。归入大海，融入到一个更大、更广、更深厚的境地里去。
在这一句中，我们似乎感到一个错句——潮水连海平。直译的话，就是海平面与水平面是同样的，看上去是同样的平面。我们可以体会两个深意：一是海纳百川的容量，二是水归大海的一往无前、君子自强不息的一种勇气，最终为大海的胸怀平稳地接纳。于是，这个时候，便生出一个意境——夕阳无限好，只是近黄昏。我们大胆套用的话，那就是说，在人生经历了上游、中游，经历了磨洗之后，复归平静圆融，那才是最美的一个境界。于是在这个时候，月亮也来捧场，在大海与江河的汇集处，有潮水的撞击，有浪花的涌起。于是，一轮明月冉冉升起。
我们要去思考：是海浪的悄生催升了月亮?还是月亮的悄升催生了海浪?我们知道浙江的钱塘潮，是月球运动的一个结果;我们也知道海水的运动，要受着其它天体运行的影响。这些是实的。但若虚的是什么?春天来了，河水涨了，波涛起了，明月升了，我中有你、你中有我，春中有水、水中有春。潮水中产生了明月，明月的升起催生了潮水，这便是自然的运行，这便是自然的法则。天行健，看不到这样的力量，看不到这样的推手，但这样的力量，却可以让四季变化，让江河东流，让大海生波，让明月高挂，这是多么的神奇，却又是多么的平常!道法自然，人生的运行，何尝不是如此?最平淡中显真力，最真力中显平淡。用一句通俗的话来讲——莫折腾，折腾必被伤。平淡归寂中，方能显出世界的真谛，也方能显出人生的成熟。
上面讲了第一句：春江潮水连海平，海上明月共潮生。我们还要反复地提醒，理解这首诗里的两个字——若虚。什么叫“若虚”?听上去、看上去，好像是虚的、假的、不存在的，但细细思量，又是实的、真的、存在的。“海上明月共潮生”，这里的海，是一个“若虚”的。假想一下：我们就是诗人，在这样的一个夜晚，是不可能看到海的，所以这里的海是个虚指。但是，我们要知道，诗人此时又是突破时空的。这个时候，我们不仅要把自己当成一个诗人，而且还要把自己当成一个突破时空的诗人!怎么突破?我们就假想：自己具备空灵之气，我们就是自然之神，我们遍满世界，无所不在，处处有我。这样，我们才能与诗相契合，才能以一个无量的心境，来看到诗里为我们描写的一切。正所谓：“居高声自远，心远地自偏”;也正所谓“心远何须望千里”!讲的都是这个意思。
接下来，我们学后一句：潋滟随波千万里，何处春江无月明。
“潋滟”，就是水波荡漾，波光粼粼的意思。大意是，波光粼粼有千里。江有多长，河有多宽，这个潋滟之景就有多少。大家细细地品，如果我们的眼光很短，是不是能看到这么远、这么长、这么宽?看不到!只有居高处远，才可以体会到。这是不是又是一个“心远何须望千里”的别解呢!肉眼看不到，要用慧眼来看。我们再来品一下苏东坡的一首诗：
饮湖上初晴后雨二首(之一)
水光潋滟晴方好，
山色空
欲把西湖比西子，
淡妆浓抹总相宜。
这样，我们就可以对“潋滟”这两个字，有更形象的了解了。在苏东坡的诗里，讲的是晴天，阳光照射下的水光潋滟。而我们正在学的这首诗，讲的是在夜晚——春天的夜晚，月光照射下的水光潋滟。是不是别有一番情趣与味道呢?
我们往下学就更可以感受到，个中别有一番情趣与味道。在苏东坡的诗里，阳光下就有了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”;在苏的诗里，水、西湖是淡妆浓抹的，是艳丽的，是五彩的。尽管淡妆，但还是妆，还是有口红、胭脂一般的颜色，只是深浅不一而已。
我们一会再来体会月光下的水是什么样的，这里暂且不提。“何处春江无月明?”如果说，波光粼粼是小景、碎景的话，那么春江明月就是大景;如果说，千万里的“潋滟”是绿叶、是点缀、是烘托的话，那么这句中的春江月明便是红花、是中心、是主题。千万里的河流中潋滟闪动，千江里的明月花开，是不是千江里都有这样的一个主题画?明月如花，而水波相连、荡漾闪光，便是那花的
现在我们再来看“何处春江无月明”这一句，是不是就可以体会到另一首诗里讲到的“天涯何处无芳草”一样的意思了?“何处春江无月明”，美景不是不存在，不存在的是你发现美景的心!若虚，便是这个意思。“天涯何处无芳草”，你有了美的心灵，美的眼光，何处无月明?何处无芳草?人生的际遇，便是如此。美在心里，相由心生。
