符读书城南
〔唐〕韩愈
木之就规矩，在梓匠轮舆。
人之能为人，由腹有诗书。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。
欲知学之力，贤愚同一初。
由其不能学，所入遂异闾。
两家各生子，提孩巧相如。
少长聚嬉戏，不殊同队鱼。
年至十二三，头角稍相疏。
二十渐乖张，清沟映污渠。
三十骨骼成，乃一龙一猪。
飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。
一为马前卒，鞭背生虫蛆。
一为公与相，潭潭府中居。
问之何因尔，学与不学欤。
金璧虽重宝，费用难贮储。
学问藏之身，身在则有馀。
君子与小人，不系父母且。
不见公与相，起身自犁锄。
不见三公后，寒饥出无驴。
文章岂不贵，经训乃菑畲。
潢潦无根源，朝满夕已除。
人不通古今，马牛而襟裾。
行身陷不义，况望多名誉。
时秋积雨霁，新凉入郊墟。
灯火稍可亲，简编可卷舒。
岂不旦夕念，为尔惜居诸。
恩义有相夺，作诗劝踌躇。
【注释】
（1）符：韩愈子韩昶小字名符。韩昶生于徐州的符离，故小名曰符。城南，韩愈别墅。
（2）提孩：即孩提，指二三岁之间，尚未离开襁褓的幼儿。颜师古在注《汉书·王莽传》中“孩提之事”一句时说：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。”“提”与“挈”同义。
（3）一龙一猪：一是龙，一是猪。比喻同时的两个人，高下判别极大。
（4）马前卒：旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现在比喻为人奔走效力的人。
（5）潭潭：深邃的样子，后因称他人居宅为“潭府”或“潭宅”。
（6）菑畲（zi yu）：初耕的田叫菑，开垦了三年的熟田叫畲，喻耕耘。
（7）马牛而襟裾：意谓马牛穿上衣服华而不实。襟：衣领；裾：衣袖。这两句说，人如果不通古今，就像穿了衣服的马牛一样。
【赏析】
这首诗作于唐元和十一年（816），是韩愈写给他儿子韩昶的劝学诗。韩昶小字符，读书于城南韩氏庄。
前六句为第一层，也是全诗的中心，强调读书的重要性。诗歌一开始就以木料作比喻，形象地告诉人们：同是木料，经过匠工不同的加工，有的就做成了车轮，有的则做成了车厢，成为形状完全不同的两样物件。然后，诗人以木喻人，指出同样是人，由于所受的教育不同，有的读书，有的不读书，于是便出现了差别，分出了贤愚，成了完全不同的两种人。“人之能为人，由腹有诗书”，人，只有读了书，才能以诗书的规矩要求自己、规范自己，成为一个名副其实的人。由此说明读书的重要。那么如何来读书呢？韩愈提出一个字，就是“勤”。这是韩愈体会很深也多次提到的一个词，我们今天对韩愈在《进学解》中所说的.“业精于勤荒于嬉”还非常熟悉。韩愈“诗书勤乃有，不勤腹空虚”的诗句，与《进学解》中讲述的是同一个道理。
接下来，韩愈对比了读书不读书的两种截然相反的前途。韩愈认为，“欲知学之力，贤愚同一初。”人在一生下来时，是没有什么区别的。到了十二三岁，就有些不同了，到了二十岁，这种区别就非常明显了，到了三十岁，“一龙一猪”已成定局。“问之何因尔，学与不学欤”，这是造成不同前途的根本原因。
韩愈继续从学问的重要来论述（这是以议论为诗），诗人指出，人们都以为金银是宝贵的，殊不知文章比金银更宝贵；大有金璧有限，学问无穷之意。诗人还指出一种令人深思的历史现象：“不见公与相，起身自犁钗；不见三公后，寒饥出无驴”。这就是说，贫寒人家的子弟因为苦读、勤读，并因此而脐身于公相之列，而沿袭多代的公相子弟，则懒于读书疏于思索，最后家道衰落，以至出门无驴。
读书不但贵勤，而且贵多。诗人从反面来说，“潢潦无根源，朝满夕已除”。“潢潦”是又浅又小的水池。这种水池，因无源头活水的不断朴充，因此，即使早晨注满了水，经过一天的阳光照射和蒸发，晚上就会干涸了。读书亦然，读得太少，知识太浅，在实际运用中很快就会捉襟见肘，深感不足，这就是古人所说的“书到用时方恨少”。如果读书多了，知识积累深厚，那么，在实践中就可以左右逢源，应付裕如。一般说来。“勤”与“多”是统一的，能勤读就能多读，因此，若要占有丰富广博的知识，归根到底还是需一个“勤”字。而不读书就等于是穿着衣裳的马牛，算不上一个真正的人。诗中“人不通古今，马牛而襟裾”一句所表达的含义是，人要知晓历史，否则就和禽兽牛马没什么两样了。韩愈的这句诗源于《孟子·滕文公上》的“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽”。意思就是说：人所以为人，与禽兽不同，吃饱、穿暖、住得舒适如不给以道德教化，就和禽兽相近了。韩愈取孟子的话，目的是从道德教化的角度来教育他的儿子。
诗歌最后提出对他儿子读书的要求：“时秋积雨霁，新凉入郊垆。灯光稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸”。这几句话也成了韩昶读书的标识。明代徐渭《四时读书乐题壁》按春夏秋冬取了四个有代表性的人物，其中“符读书，秋月随。新凉入，亲灯火”便是写韩昶的。于谦《示冕》：“好亲灯火研经史，勤问庭闱奉旨甘。”也是把韩昶读书作为他儿子学习的榜样。
韩诗历来是以深险怪僻为其主要特征，但他的哲理诗却多为通俗之作，这首赠儿诗明白如话，体现出另一种风格。这或许与他喜欢以文为诗、以议论为诗有关吧。这首诗从思想内容上说，它宣扬了孔子“学而优则仕”的陈腐观念。这一点，古人也早已指出，黄庭坚读这首诗后，跋了几个字：“或谓韩公当开后生性命之学，不当诱之以富贵荣显。”洪迈《容斋三笔》说：“符读书城南一章，韩文公以训其子，使之腹有诗书，致力於学，其意美矣。然所谓‘一为公与相，潭潭府中居，不见公与相，起身自犁锄’等语，乃是觊觎富贵，为可议也。”但是，诗中也不乏闪光的哲理，对今天的读者仍有一定的启发。
1、草木知春不久归，百般红紫斗芳菲——韩愈
2、事修而谤兴，德高而毁来。——韩愈
3、【劝人为善】一时劝人以口，百世劝人以书。——韩愈《了凡四训》
4、断送一生唯有酒——韩愈
5、万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。——韩愈
6、读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。——韩愈
7、一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。——韩愈《祭十二郎文》
8、物有不平则鸣，胸有郁气当出却难舒——韩愈《送孟东野序》
9、然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？——韩愈《杂说》
10、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》
11、怠者不能修，而忌者畏人修。——韩愈
12、闻道有先后，术业有专攻。——韩愈
13、不塞不流，不止不行。——韩愈《原道》
14、"其责己也重以周,其待人也轻以约。——韩愈《原毁》"
15、鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不著报雠名。——韩愈《学诸进士作精卫衔石填海》
16、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。——韩愈《与孟尚书书》
17、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有——韩愈
18、孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。天恐文章浑断绝，更生贾岛著人间。——韩愈
19、情隘辞蹙，不知所裁。——韩愈
20、业精于勤荒于嬉——韩愈《进学解》
21、飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。——韩愈《符读书城南》
22、读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。——韩愈
23、人非生而知之者，孰能无惑。——韩愈
24、不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。——韩愈《原道》
25、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！——韩愈《马说》
26、由是而之焉之谓道。——韩愈《原道》
27、熔铸经典之范，翔集子史之术——韩愈
28、盖上天之生余，必有期于下地。——韩愈《感二鸟赋》
29、君子之伤，君子之守。——韩愈《幽兰操》
30、文以载道言贵独到词必己出文从字顺——韩愈
31、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈
32、博爱之谓仁。——韩愈
33、人生处万类，知识最为贤。——韩愈
34、博爱之谓仁，行而宜之谓义——韩愈
35、少年乐相知，衰暮思故友。——韩愈
36、不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁——韩愈
37、水向东流竟不回，红颜白发递相摧。——韩愈
38、新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。——韩愈《题张十一旅舍三咏·蒲萄》
39、事业无穷年。——韩愈
40、因循二字，从来误尽英雄——韩愈
41、师者，所以传道授业解惑者也。——韩愈
42、圣人无常师——韩愈
43、驾轻车，就熟路。——韩愈《送石处士序》
44、以为虽暂先别，终当久相与处。——韩愈
45、东方半明大星没，独有太白配残月。——韩愈《东方半明》
46、自知者为明。——韩愈《复忘赋》
47、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈
48、夫力，易强而有功也；心，难强而有智也。——韩愈《圬者王承福传》
49、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈《师说》
50、辞，达而已矣——韩愈
51、人皆劝我酒，我若耳不闻。今日到君家，呼酒持劝君。为此座上客，及余各能文。君诗多态度，蔼蔼春空云。东野动惊俗，天葩吐奇芬。张籍学古淡，轩鹤避鸡群。阿买不识字，颇知书八分。诗成使之写，亦足张吾军。所以欲得酒，为文俟其醺。酒味既泠冽，酒气又氛氲。性情渐浩浩，谐笑方云云。此诚得酒意，余外徒缤纷。长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。虽得一饷乐，有如聚飞蚊。今我及数子，固无莸与薰。险语破鬼胆，高词媲皇坟。至宝不雕琢，神功谢锄耘。方今向太平，元凯承华勋。吾徒幸无事，庶以穷朝曛。馔zhuàn：吃喝，饮食。膻shān：像羊肉的`气味。红裙：指歌女。莸yóu：臭草指坏人。薰：香草指好人。——韩愈《醉赠张秘书》
52、怠者不能修，而忌者畏人修。(懒惰的人不追求学习进步，而嫉妒别人的人害怕别人学习进步。)——韩愈《原毁》
53、取其一，不责其二；即其新，不究其旧。——韩愈
54、强者必怒于言，懦者必怒于色。——韩愈
55、形成于思荒于嬉，业精于勤毁于随。——韩愈《围炉夜话》
56、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。——韩愈《原道》
57、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外/初春小雨/早春》
58、志同而气合。——韩愈《徐泗毫三州节度掌书记厅石记》
59、和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。——韩愈《荆潭唱和诗序》
60、兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。——韩愈《幽兰操》
61、少年乐新知，哀暮思故友。——韩愈
62、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈《进学解》
63、漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来。——韩愈《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》
64、竹影金锁碎，泉音玉淙琤。——韩愈
65、苍苍森八桂，兹地在湘南。江作青罗带，山如碧玉篸。户多输翠羽，家自种黄甘。远胜登仙去，飞鸾不假骖。——韩愈《送桂州严大夫同用南字》
66、学知不足，业精于勤。——韩愈
67、文约而义薄，辞近旨远——韩愈
68、江作青罗带，山如碧玉簪——韩愈
69、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——韩愈《师说》
70、金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有余。——韩愈
71、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。——韩愈《师说》
72、沉浸浓郁，含英咀华。——韩愈
73、闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何。——韩愈《闻梨花发赠刘师命》
74、强学力行。——韩愈
75、断送一身惟有酒，寻思百计不如闲——韩愈
76、清寒入山骨，草木尽坚瘦——韩愈
77、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈
78、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
79、星河尽涵水，俯仰迷上下——韩愈
80、世有伯乐，然后有千里马。——韩愈
81、夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。挈携陬维口澜翻，百二十刻须臾间。我听其言未云足，舍我先度横山腹。我徒三人共追之，一人前度安不危。我亦平行蹋乔虚，神完骨蹻脚不掉。侧身上视溪谷盲，杖撞玉版声声彭。神官见我开颜笑，前对一人壮非少。石坛坡陀可坐卧，我手承颏肘拄座。隆楼杰阁磊嵬高，天风飘飘吹我过。壮非少者哦七言，六字常语一字难。我以指撮白玉丹，行且咀噍行诘盘。口前截断第二句，绰虐顾我颜不欢。乃知仙人未贤圣，护短凭愚邀我敬。我能屈曲自世间，安能从汝巢神山。——韩愈《记梦》
82、人情忌殊异，世路多权诈——韩愈
83、杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞——韩愈
84、学者当务实——韩愈
85、亲之割之不断，疏者属之不坚。——韩愈
86、虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。——韩愈
87、今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。——韩愈《与李翱书》
88、濯清泉以自洁。——韩愈
89、生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。——韩愈《祭十二郎文》
90、呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！——韩愈《祭十二郎文》
91、以国家之务为己任。——韩愈
92、一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千；愿为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前；知汝此来应有意，好收吾骨瘴江边。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
93、赤心事上，忧国如家——韩愈
94、兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。——韩愈《琴操十首·猗兰操》
95、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。——韩愈
96、欲为圣朝除弊政，肯将衰朽惜残年——韩愈
97、彼苍天者曷其有极——韩愈《祭十二郎文》
98、兰之猗猗，扬扬其香。众香拱之，幽幽其芳。不采而佩，于兰何伤？以日以年，我行四方。文王梦熊，渭水泱泱。采而佩之，奕奕清芳。雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孙之昌。——韩愈《幽兰操》
99、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于惰。——韩愈
100、城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之。又降霁云，云未应，巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈!”云笑曰：“欲将以有为也。公有言，云敢不死？”即不屈。——韩愈《张中丞传后序》
士欲宣其义，必先读其书。——王符
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿)
读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹
书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明)
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐 颜真卿《劝学》)
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。
逝者如斯夫，不舍昼夜(孔子)
学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。(宋 陆九渊《读书》)
朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。(《神童诗》)
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒
春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。(民国 熊伯伊《四季读书歌》春)
旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼
今日复今日，今日何其少!今日又不为，此事何时了?人生百年几今日，今日不为真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。(明 文嘉《今日歌》)
读书何所求，将以通事理。——张维屏
木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻?数点梅花天地心。(元 翁森《四时读书乐》冬)
少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。(庄子)
读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹
劳于读书，逸于作文。——程端礼
读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》
半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。(宋 朱熹《观书有感》)
今日复今日，今日何其少!今日又不为，此事何时了!人生百年几今日，今日不为真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。(文嘉《今日诗》)
少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。(《神童诗》)
读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。(唐 韩愈《劝学诗》)
盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。(晋 陶渊明《杂诗》)
读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。(明 杨继盛《言志诗》)
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。(朱熹)
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒
读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)
三日不读，口生荆棘;三日不弹，手生荆棘。——清·朱舜水《答野节问》
读书勤乃有，不勤腹中虚。——韩愈
明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。(文嘉《明日歌》)
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。——颜之推
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。(唐 《金缕衣》)
力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。(宋 刘过《书院》)
明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何?请君听我明日歌。(清 钱泳《明日歌》)
敏而好学，不耻下问。——孔子
好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。——陶渊明
昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。(宋 朱熹《观书有感》)
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
外韧之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。——程颐
读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》
昨日兮昨日，昨日何其好!昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。(佚名《昨日歌》)
