《戏赠张五弟諲三首》作品介绍
《戏赠张五弟諲三首》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第125卷第18首。这首诗描绘的是张諲的隐居生活，及诗人从中触及到的的感悟与体会。朴素而细腻的勾勒，将张諲闲适自在的生活清晰而生动地描绘出来。
《戏赠张五弟諲三首》原文
戏赠张五弟諲三首（时在常乐东园，走笔成）
作者：唐·王维
吾弟东山时，心尚一何远。
日高犹自卧，钟动始能饭。
领上发未梳，妆头书不卷。
清川兴悠悠，空林对偃蹇①。
青苔石上净，细草松下软。
窗外鸟声闲，阶前虎心善。
徒然万象多②，澹尔太虚缅。
一知与物平，自顾为人浅。
对君忽自得，浮念不烦遣。
张弟五车书，读书仍隐居。
染翰过草圣③，赋诗轻子虚④。
闭门二室下，隐居十年馀。
宛是野人野，时从渔父渔。
秋风自萧索，五柳高且疏。
望此去人世，渡水向吾庐。
岁晏同携手⑤，只应君与予。
设罝守毚兔⑥，垂钓伺游鳞。
此是安口腹，非关慕隐沦。
吾生好清净，蔬食去情尘。
今子方豪荡，思为鼎食人⑦。
我家南山下，动息自遗身。
入鸟不相乱，见兽皆相亲。
云霞成伴侣，虚白侍衣巾。
何事须夫子，邀予谷口真。
《戏赠张五弟諲三首》注释
①偃蹇：犹安卧。宋司马光《辞知制诰第六状》：“岂偃蹇山林，不求闻达之人邪！”元萨都剌《山中怀友》诗之三：“高林容偃蹇，众翼避扶抟。”
②徒然：仅仅，仅仅如此。
③草圣：即张旭，字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴（今江苏苏州）人。尤善于草书，世称“草圣”。
④子虚：即汉代司马相如所著的《子虚赋》。
⑤岁晏：指人的暮年。唐王维《秋夜独坐怀内弟崔兴宗》诗：“吾生将白首，岁晏思沧洲。”
⑥毚兔：狡兔，大兔。
⑦鼎食：列鼎而食，吃饭时排列很多鼎。形容富贵人家豪华奢侈的生活。唐王勃《滕王阁序》：“钟鸣鼎食之家”。
《戏赠张五弟諲三首》赏析
张諲，在家里排行第五，又称张五，永嘉人。青年时期离家出游，和王维居于河南登封的嵩山少室山，历时10余年。
这首诗描绘的是张諲的隐居生活，及诗人从中触及到的的感悟与体会。朴素而细腻的勾勒，将张諲闲适自在的生活清晰而生动地描绘出来。前六句突出一个“懒”字。阳光普照，暖阳早已悬于天际，他却依旧怡然自得地躺着，且等那正午的钟声鸣起，方才开始吃饭。看他那凌乱的发髻，还保留着睡梦中的痕迹，散乱的书卷兀自躺在梳妆台上，依旧懒散地停留在主人昨晚灯下翻阅的那一页。中间八句描绘张諲融入自然，物我两忘的境界。轻倚窗前，放眼望去，青葱的`群山此起彼伏，空幽寂静的林子，放飞思绪，任那飘荡的心在这偌大的清幽之境中自在遨游，尽情陶醉。低头回望，青绿的苔藓一簇一簇，错落有致地满布石上，细嫩的小草刚刚从土里冒出来，柔软温顺地趴在松树下，窗外时而传来鸟儿清脆悦耳的歌声，连那阶前倚卧的老虎，都摒弃了它的王气，温善地与人相处。置身于如此清幽闲适的地儿，纵使世间万物纷繁，多种多样，然怀掬一颗恬静淡泊之心，依旧能尽情享受这清虚宁静的幽远意境。末四句为诗人的感触，五弟对世事的领会甚深，再反观自己，认识尚浅，远不能及他。而现在面对张君，也顿悟出不少道理，世事的纷纷扰扰，原来的满腹忧愁，竟不解自消了，足以见得张君悟道之深。
第二首诗更侧重的是赞赏张五弟的才情。学富五车，读书隐居，染翰赋诗，无不透露出诗人对其才情之欣赏。中间六句依旧描绘的是张弟的隐居生活，自在安逸，纵情田园，以五柳作比，足见诗人之歆羡。末四句则又是委婉表达诗人的隐退心愿。如此而言，其一与其二倒是颇为相似，形式相似，中心思想也相似，其不同在于其一赞的是张弟纵情山水，与自然融为一体的境界之高深；而其二则偏重于赞赏张弟之才气及与世无争的隐居生活之安逸。
第三首诗则是描绘的好友张諲的山水田园生活，设置陷阱捕猎兔子，溪边垂钓。通过这样的描写，勾勒出一幅幅生动传神的画面，将诗人的心思无一保留地流露出来。“我家南山下”更是化用了陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”表达了诗人对好友这种田园生活的赞赏与肯定。
《戏赠张五弟諲三首》作者介绍
王维（701年－761年），字摩诘（mójié），人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。
关于武当山的著名诗句
登武当
民国 李品仙
为寻胜景武当游，步步崎岖兴不休。
四面烟峦归眼底，疏疏林叶万山秋。
游天柱峰
民国 方振武
万丈雄山势欲奔，峰高五岳接天门。
秦皇汉武封禅日，不爱虚荣亦自尊。
禹迹池
民国 白衣道人
导定山川感禹迹，功高万古震乾坤。
休云福地王难到，迹遗池中尚有痕。
太和途中遇雪
清 赵松云
云生足底雪沾衣，顷刻梨花遍翠微。
群蟑争翻银立浪，老松欲化玉龙飞。
迎恩宫
清 王钦命
危垣残宇策征轺，望阙迎恩事已遥。
雨暗垂杨迷古道，沙回断岸锁荒桥。
画栏空舞巢新燕，老衲闲归恋旧瓢。
日暮天涯问往事，几声啼鸟杂悲箫。
登太和山
清 乐醒
嵯峨众派独??，应是昆仑第一峰。
四大名山皆拱极，五方仙岳共朝宗。
鸟啼隐隐闻天语，鹤影翩翩度晚钟。
我正欲寻招隐地，桃源洞口白云封。
紫霄寒夜
清 赵松云
喔喔天鸡夜气清，木鱼时听步虚声。
清修苦志人何在？惟见长空孤月明。
武当山天门道中
清 杜大宾
亿万金钱耗费时，人间构出洞天奇。
而今半付颓垣草，空使苔荒永乐碑。
答永乐皇帝
明 张三丰
天地交泰化成功，朝野咸安治道亨。
皇极殿中龙虎静，武当云外钟鼓清。
臣居草莽原无用，帝问刍荛苦有情。
敢把微言劳圣听，澄心寡欲是长生。
太和山
元 虞集
雪树生香佩满巾，紫霄最上集仙真。
苔荒鹤还浑无路，柳暗笙声不见人。
瑶圃月寒通白晓，丹台云暖驻长春。
莫叫流水山前去，恐似桃源客问津。
题太和山
唐 吕洞宾
混沌初分有此岩，此岩高耸太和山。
面朝大顶峰千丈，背涌甘泉水一湾。
石缕状成飞凤势，龛纹绾就碧螺鬟。
灵源仙涧三方绕，古桧苍松四面环。
雨滴琼珠敲石栈，风吹玉笛响松关。
角鸡报晓东方曙，晚鹤归来月半湾。
谷口仙禽常唤语，山巅神兽任跻攀。
个中自是乾坤别，就里原来日月闲。
此是高真成道处，故留踪迹在人间。
古来多少神仙侣，为爱名山去复还。
天津桥
明 方升
平桥通九渡，仙迹想群贤。
旆动烟云外，兵连草水间。
宁辞将命辱，共得入仙便。
回忆田横客，空思向海边。
晓登天柱绝顶
明 徐中行
万丈奇峰展翠屏，千寻飞阁俯明庭。
金容日映扶桑赤，仙掌云开太华青。
已见祠坛封玉检，堪从石室问丹经。
尘中漫道无仙骨，不妄元曾署岁星。
玉虚岩
明 胡泼
竹杖芒鞋洞府游，玉虚仙景更清幽。
自从混沌初分后，明月清风几万秋。
入南岩岩下
明 章焕
误入武当路，频疑别有天
深洞千仞落，飞阁一巢悬。
鸣泉当窗急，长松拂幛眠。
此中能避世，箕坐已忘年。
题梅武当榔梅
明 魏良辅
冻梅偷暖着枯芽，石径云封第几家？
雪色风香尤会意，青鸾衔出过墙花。
雪天同林君梅窗登太和
明 叶九金
直上天门景更幽，金城台殿甲中州。
丹梯万丈云霞杳，自浪千层雪雾收。
点点秦山横地出，悠悠汉水接天流。
银河夜色清如许，蓬岛何须海上求。
武当道中杂咏
明 洪翼圣
五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑。
楼台隐映金银气，林岫回环画镜中。
门裂双岩容马度，天开一径许人通。
当年丹灶传犹在，羽翮何由矗碧空。
龙泉观
明 王世贞
摩天群峭石骨，护壁万泉松髯。
过桥泉声忽怒，破宝风意时尖。
《题太和山》
[唐]吕洞宾
混沌初分有此岩，此岩高耸太和山。
面朝大顶峰千丈，背涌甘泉水一湾。
石缕状成飞凤势，龛纹绾就碧螺鬟。
灵源仙涧三方绕，古桧苍松四面环。
雨滴琼珠敲石栈，风吹玉笛响松关。
角鸡报晓东方曙，晚鹤归来月半湾。
谷口仙禽常唤语，山巅神兽任跻攀。
个中自是乾坤别，就里原来日月闲。
此是高真成道处，故留踪迹在人间。
古来多少神仙侣，为爱名山去复还。
《武当道中杂咏》
[明]洪翼圣
五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑。
楼台隐映金银气，林岫回环画境中。
门裂双岩容马度，天开一径许人通。
当年丹灶传犹在，羽翮何由矗碧空。
七绝·游武当山
武当福地天生就，
琼阁仙山有美名。
雾绕云缠峰翠秀，
游人自在画中行。
七律·武当山记游（新韵）
福地仙山负盛名，磅礴百里倍姿雄。
群峰拱立威如虎，曲水蜿蜒势若龙。
宋殿明宫呈富丽，丹墙翠瓦望玲珑。
武当山处于中国腹地,方圆四百里,高险幽深,飞云荡雾,磅礴处势若飞龙走天际；灵秀处美似玉女下凡来,被誉为“亘古无双胜境,天下第一仙山”.
