引导语：侠客金庸用一支笔为我们带来了一场场武侠盛宴，有豪侠便有美人，今天我们一起来欣赏一下金庸笔下所写的美貌女子。
《飞狐外传》
袁紫衣:穿紫衣,身材苗条,正是途中所遇那个骑白马的女子。只见她一张瓜子脸,双眉修长,肤色虽然微黑,却掩不了姿形秀丽,容光照人。(万老拳师家中)
程灵素:只见离大路数十丈处有个大花圃,一个身穿青布衫子的村女弯着腰在整理花草。……她除了一双眼睛外,容貌却是平平,肌肤枯黄,脸有菜色,似乎终年吃不饱饭似的,头发也是又黄又稀,双肩如削,身材瘦小,显是穷村贫女,自幼便少了滋养。她相貌似乎已有十六七岁,身形却如是个十四五岁的幼女。(花圃中)
马春花:这少女十八九岁年纪,一张圆圆的鹅蛋脸,眼珠子黑漆漆的,两颊晕红,周身透着一股青春活泼的气息。(商家堡中)
《雪山飞狐》
苗若兰:一个黄衣少女笑吟吟的站在门口,肤光胜雪,双目犹似一泓清水,在各人脸上转了几转。这少女容貌秀丽之极,当真如明珠生晕,美玉莹光,眉目间隐然有一股书卷的清气。
《连城诀》
戚芳:那少女十七八岁年纪,圆圆的脸蛋,一双大眼黑溜溜的,这时累得额头见汗,左颊上一条汗水流了下来,直流到颈中.她伸左手衣袖擦了擦,脸上红得象屋檐下挂着的一串串红辣椒。
水笙:白马上乘的是个少女,二十岁上下年纪,白衫飘飘,左肩上悬着一朵红绸制的大花,脸色微黑,相貌却极为俏丽。
凌霜华:只见一个清秀绝俗的少女正在观赏菊花,穿一身嫩黄衫子,当真是人淡如菊,我一生之中,从未见过这般雅致清丽的姑娘。
《天龙八部》
王语嫣:只见一个身穿藕色纱衫的女郎,脸朝着花树,身形苗条,长发披向背心,用一根银色丝带轻轻挽住.段誉望着她的背影,只觉这女郎身旁似有烟霞轻笼,当真非尘世中人……
眼前这少女除了服饰相异之外,脸型,眼睛,鼻子,嘴唇,耳朵,肤色,身材,手足,竟然没一处不像,宛然便是那玉像复活……一双眼只是瞧着她淡淡的眉毛这么一轩,红红的嘴唇这么一撅……
阿朱:她身旁站着个身穿淡绛纱衫的女郎,也是盈盈十六七年纪,向着段誉似笑非笑,一脸精灵顽皮的神气.这女郎是鹅蛋脸,眼珠灵动,另有一股动人气韵。
阿紫:瑟瑟几响,花树分开,钻了一个少女出来,全身紫衫,只十五六岁年纪,比阿朱尚小着两岁,一双大眼乌溜溜地,满脸精乖之气。
钟灵:那少女约莫十六七岁年纪,一身青衫,笑靥如花,手中握着十来条尺许长小蛇。
木婉清:眼前所见,如新月清晕,如花树堆雪,一张脸秀丽绝俗,只是过于苍白,没半点血色,想是她长时面幕蒙脸之故,两片薄薄的嘴唇,也是血色极淡。
《射雕英雄传》
黄蓉:忽然身后有人轻轻一笑,郭靖转过头去,水声响动,一叶扁舟从树丛中飘了出来。只见船尾一个女子持桨荡舟,长发披肩,全身白衣,头发上束了条金带,白雪一映,更是灿然生光。郭靖见这少女一身装束犹如仙女一般,不禁看得呆了。那船慢慢荡近,只见那女子方当韶龄,不过十五六岁年纪,肌肤胜雪,娇美无比,容色绝丽,不可逼视。
穆念慈:郭靖看那少女时,见她十七八岁年纪,玉立亭亭,虽然脸有风尘之色,但明眸皓齿,容颜娟好。
《神雕侠侣》
小龙女:杨过抬起头来,只见一只白玉般的纤手掀开帷幕,走进一个少女来。那少女披着一袭轻纱般的白衣,犹似身在烟中雾里,看来约莫十六七岁年纪,除了一头黑发之外,全身雪白,面容秀美绝俗,只是肌肤间少了一层血色,显得苍白异常。
正闹得不可开交,忽听身后冷冷的一个声音说道:"欺侮幼儿老妇,算得甚么英雄?"郝大通听那声音清冷寒峻,心头一震,回过头来,只见一个极美的少女站在大殿门口,白衣如雪,目光中寒意逼人。(这是小龙女首次出现在世人面前的一段描写!)
郭芙:只见一个少女穿着淡绿衫子,从庙□快步而出,但见她双眉弯弯,小小的鼻子微微上翘,脸如白玉,颜若朝华,正是郭芙.她服饰打扮也不如何华贵,只项颈中挂了一串明珠,发出淡淡光晕,映得她更是粉装玉琢一般。(成年后的郭芙)
程英:杨过眼前斗然一亮,见那少女脸色晶莹,肤光如雪,鹅蛋脸儿上有一个小小酒窝,微现缅腆,虽不及小龙女那么清丽绝俗,却也是个极美的姑娘。
公孙绿萼:那女郎见了他这等模样,嘴角微微一动,似乎要笑,却又忍住。这时朝阳斜射在她脸上,只见她眉目清雅,肤色白里泛红,甚是娇美。其实她容貌虽也算得上等,但与小龙女相比固然远为不及,较之程英之柔,陆无双之俏,似乎微见逊色,只是她秀雅脱俗,自有一股清灵之气。
郭襄:淡淡的月光正照在她雪白秀美的脸上,杨过看得清楚,她眼中兀自含着一泓清泪。
《倚天屠龙记》
赵敏:自来美人,不是温雅秀美,便是娇艳姿媚,这位赵小姐却是十分美丽之中,更带着三分英气,三分豪态,同时雍容华贵,自有一副端严之致,令人肃然起敬,不敢逼视。
周芷若:她衣衫飘动,身法轻盈,出步甚小,但顷刻间便到了离两人四五丈处.只见她清丽秀雅,容色极美,约莫十七八岁年纪。
黄衣女子:那女子约摸二十七八岁年纪,风姿绰约,容貌极美,只是脸色太过苍白,竟无半点血色。
殷素素:碧纱灯笼照映下,这书生手白胜雪,再看他相貌,玉颊微瘦,眉弯鼻挺,一笑时左颊上浅浅一个梨涡,远观之似是个风流俊俏的公子,这时相向而对,显是个女扮男装的妙龄丽人。
小昭:原来她既非驼背,更不是跛脚,双目湛湛有神,修眉端鼻,颊边微现梨涡,直是秀美无伦,只是年纪幼小,身材尚未长成,虽然容貌绝丽,却掩不住容颜中的稚气.冰雪上反射过来的`强光照在她的脸上,更显得她肤色晶莹,柔美如玉,但见她肤色奇白,鼻子较常女为高,眼睛中却隐隐有海水之蓝意。
《书剑恩仇录》
霍青桐:那女郎秀美中透着一股英气,光采照人,当真是丽若春梅绽雪,神如秋蕙披霜,两颊融融,霞映澄塘,双目晶晶,月射寒江。大约也是十八九岁,腰插匕首,长辨垂肩,一身鹅黄衫子,头戴金丝绣的小帽,帽边插了一根长长的翠绿羽毛,革履青马,旖旎如画。
香香公主:那少女的头在花树丛中钻了起来,青翠的树木空隙之间,露出皓如白雪的肌肤,漆黑的长发散在湖面,一双像天上星星那么亮的眼睛凝望过来。只见她舒雅自在的坐在湖边,明艳圣洁,仪态不可方物,白衣倒映水中,落花一瓣一瓣的掉在她头上,衣上,影子上。
李沅芷:只见她一身黑衣,更衬得肌肤胜雪,一双手白玉一般,放在膝盖上,一言不发,眼泪一滴一滴落在手背.火把中只见她俏脸含怨,泪珠莹然,一张雪白的脸被火光一迫,更觉娇艳。
骆冰:余鱼同回过头来,只见骆冰左手扶桌,站在身后,右手拿着一柄飞刀,纤指执白刃,如持鲜花枝,俊目流眄,樱唇含笑,举手毙敌,浑若无事,说不尽的妩媚可喜。
描写女子美貌的诗句
1、北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。
2、灿如春华，皎如秋月。
3、尝矜绝代色，复恃倾城姿。
4、沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤。——汤显祖
5、沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。
6、绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。
7、次女本应天上有，人间难得机会闻云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
8、淡白梨花面，轻盈杨柳腰娴静以娇花照水，行动如弱柳扶风。
9、淡眉如秋水，玉肌伴轻风。
10、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。——王昌龄
11、隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。
12、共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡。
13、何彼浓矣，华若桃李。
14、回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。
15、佳人自鞚玉花骢，翩若惊燕踏飞龙。——苏轼
16、渐消酒色朱颜浅，欲语离情翠黛低。
17、皎若太阳升朝霞，灼若芙渠出鸿波。
18、借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。
19、经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真。
20、静若处子，动若脱兔。
21、镜中貌，月下影，隔帘形，睡初醒。
22、脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠。——曹雪芹
23、两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。——曹雪芹
24、胪边人似月，皓腕凝霜雪。
25、眉将柳而争绿，面共桃而竞红。
26、眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。——宋玉
27、眉似远山不描而黛，唇若涂砂不点而朱。
28、美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁。
29、梦笑开娇靥，眼鬟压落花;簟生玉腕，香汗浸红纱。——萧纲
30、藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子;不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵疠而年谷熟。——《庄子逍遥游》
《诗经》中的爱情诗篇
《诗经》，原称《诗》或《诗三百》。先秦时并没有《诗经》这个称呼，到了汉代，《诗三百》被儒家学者作为经典以后才有了《诗经》这个称呼。而所谓《诗三百》也并不是整整300篇，而是305篇，称三百篇是取整数。
《诗经》收集了我国从西周初年到春秋中叶500多年间的诗歌，从多方面描绘了宏阔深
关于《诗经》的分类，大家知道，是风、雅、颂。这是按照诗歌的音乐来划分的。风者，民俗歌谣之诗。“风”即国风，指地方音乐，《诗经》中有15国风，160篇作品，其中大多数都是民歌。风即民歌，原来是风俗、风土的意思。因为从《国风》里的这些歌谣可以观民风，故称之为风。雅，天子之乐曰雅。“雅”指与地方音乐相对的正乐，有大雅、小雅之分，共105篇作品，多数是贵族文人的作品，也有少数是民歌。颂，宗庙之乐歌。“颂”是王侯祭祀祖先时的歌舞曲，分周颂、鲁颂、商颂，共40篇。
爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。歌颂爱情是永不凋谢的主题。“无郎无姐不成歌”，这情形古今并没有什么不同。有关爱情的诗篇在《诗经》中占有突出地位，约占十五国风160首的三分之一。朱熹在《诗集传序》中说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情也。”15《国风》中《郑风》《卫风》的爱情诗最有名。朱熹认为是“淫奔之诗”，是从封建理学角度说的。从人性角度说，这些诗都是很纯真的爱情诗。这些诗，反映了先民的爱情生活，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。虽然同属爱情题材，内容却很少重复，凡属恋爱生活里所有的忧喜得失、离合变化都在这些诗里得到了表现。
下面我们就赏
周南·关
关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好
参差
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差
参差
第一章四句是总述，写小伙子“在河之州”由关
这首诗的艺术特点是言切而意婉。第一章“窈窕淑女，君子好
诗中运用比兴的表现手法，以物喻人，借景抒情，描绘生动传神，感情真挚动人，以重章叠句、反复咏唱的艺术形式，充分表现了人们对于美满婚姻和幸福生活的追求与愿望，不愧为《诗经》开卷、列居首位的佳作。
郑风·子衿
青青子衿。悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?
青青子佩。悠悠我思。纵我不往，子宁不来?
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能
近人吴
王风·采葛
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
《子衿》写的是女子等待男子，表现女子等待男子的焦急心情。《采葛》写的是男子等待女子，表现男子期盼着与女子见面的焦急心情。女子采摘去了，“采葛”、“采萧”、“采艾”，男子渴望与女子见面，一天没有见面就觉得好长时间没有见了。“一日不见，如三秋兮。” 通常人们认为是说一日不见，如隔三年。但在原诗中，“三秋”不是指“三年”。全诗有一个渐进的过程：“一日不见，如三月兮……一日不见，如三秋兮……一日不见，如三岁兮。”这里有一个感情的渐进过程：三个月……三个季度……三年。“三秋”是指三个季度。
《诗经》中所谓国风，今天读起来古意盎然，余香满口，当年也是流行民间俗得不能再俗的曲调，是原生态。隔了几千年，说的却是相似的事实：只要心上人不在身旁，就觉得时间格外漫长，好像所有的季节都从身边流走，没有任何赏心乐事，直等得花儿都谢了。“一日不见，如三秋兮。”
卫风·木瓜
投我以木瓜，报之以琼
投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。
这是一首描写男女互赠定情物，表示相互爱慕的篇章，充满了和谐、明媚、秀雅、甜蜜的情致。投：投赠，赠送。青年男女之间互赠信物，是古代民间的一种求爱方式。现在有些民族仍有此习俗。木瓜：植物名，果实椭圆。琼：赤玉，又是美玉的通称。
不管是女子，还是男子，平凡的一草一木，在情人的眼中都会变成无价的珍宝，那是爱情的象征，无比深厚的恋情也由此显现出来。你送给我木瓜，我送给你佩玉，并不是简单的回报，而是表示要永远地相亲相爱!有人说，《木瓜》的作者是一只大木瓜。人家给的只是木瓜，他或她就拿玉来回报了。《红楼梦》里愚钝的邢夫人也知道：“金子还得拿金子来换。”可是，人家不是以物易物，要的是一颗心——“匪报也，永以为好也”。不是回报的意思，是表示我诚心诚意地和你谈恋爱，愿意和你一起慢慢变老。我相信，《诗经》时代的男女是很纯真的，但在现实社会中我们看到的是太多的功利和自私，这是应该反省的。
现代人说“投我以木瓜，报之以琼
郑风·狡童
彼狡童兮，不与我言兮!维子之故，使我不能餐兮!
彼狡童兮，不与我食兮!维子之故，使我不能息兮!
这首诗写一个女子爱上一个年轻小伙子，不知什么原因，两个人产生了误解，小伙子对她冷淡了，于是姑娘唱起了这首歌。那个小帅哥，不跟我说话了。因为他的原因，使我饭都想吃了，气都气饱了。那个小帅哥，不和我一起吃饭了。因为他的缘故，使我觉都睡不安。恋爱过程是男女双方不同思想、性格、感情在逐渐了解中取得和谐一致的过程。因此，即使没有环境的阻碍，中间也不免有所矛盾。也许偶尔因为一句话也会闹个小别扭，赌气不再和对方说话。这毕竟是很不愉快的，内心的真正情感和口头上表现的态度并不协调，因此常常是当对方不在面前时道出自己的真实心情。这种情形也许有些可笑，但确实存在。《狡童》就生动地表现了这种情形。谈恋爱是很闹心的事，谈得好的时候，春风得意，甜蜜幸福;谈不好的时候，饭吃不下，觉睡不安，心里非常痛苦。这首诗就是女子此时此刻强烈情感的内心道白，爱怨交加，真实可信。
召南·
这是一首委婉而大胆的求爱诗。当梅子还很多的时候，既女子年龄还小不着急婚嫁的时候，她希望小伙子挑个吉祥日子向她求爱。当梅子不多、即女子岁数已大的时候，她希望小伙子当天就向她求爱。梅子快落完了，青春快要消逝了，有心来求的小伙子啊，就不要再耽误啦，马上开口吧。“求我庶士”，不妨读为“我求庶士”。很妙的是女子感情的变化，越来越急切——这里描写的少女，到了一定的年龄，如果还没有男子追求，她们就会大胆地毫无顾忌地向男子主动求爱：“求我庶士，
《毛诗序》曰：“《
从诗篇的艺术结构看，“急”就急在三章复唱而一步紧逼一步。重章复唱，是《诗经》基本结构。但从诗意的表达看，有两种不同的形态，即重章之易辞申意和重章之循序渐进。《木瓜》首章 “报我以琼
珍惜青春，渴望爱情，是中国诗歌的母题之一。《
郑风·将仲子
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
这是描述一位女子婉拒情人越墙前来幽会的诗。她的内心是爱他的，但又担心被家长和他人发觉而受到指责和迫害，因此发出了对心爱男子的规劝。全诗以女子内心独白式的口吻写成，但由于女主人公的抒情，联系着自家住处的里园墙树展开，并用了向对方呼告、劝慰的口吻，使诗境带有了絮絮对语的独特韵致。全诗语真情苦，人物形象鲜明生动。爱情的自然流露和表白充满了甜蜜，然而现实却给人们的感情增加了许多束缚。在那个时代，男女的婚姻大事已经有父母之命、媒妁之言的参与，不再是完全的自由的了。《礼记·曲礼》中讲：“男女非有行媒，不相知名”，《礼记·坊记》中有：“伐柯如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。艺麻如之何?横从其母。娶妻如之何?必告父母。”可见，那时对男女之情已经有所限制了。而具体到对女性而言，受到的束缚更多，既不愿舍弃情郎，又不敢违反父母的命令，《郑风·将仲子》就描写了这样一位为情所困的女子。
《孟子·
周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有
桃之夭夭，其叶
这是一首祝贺新婚的诗，它主要描述了新娘的美貌，同时祝愿她给家族带来好运与幸福。全诗内容虽然简单，但层层递进，先写桃花的花来形容新娘的美貌，再写桃花的果实来比喻新娘婚后生子，最后写桃花的叶子来比喻新娘福荫后代。这首诗艺术上的特点是描述生动并充满喜庆气氛。恰当的比喻也是本诗的特点。后世形容女人“艳若桃花”，应是从这里来的。
郑风·出其东门
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。
出其
这首诗也是写爱情的。一个小伙子在众多如云的姑娘中间，不爱那花枝招展的贵族少女，也不爱慕那衣锦豪华的姑娘，只有那“
如果问我是否相信人可以同时爱两个人，我当然相信。但我更相信世上有“取第花丛懒回顾”的感情。爱情贵在专一。《情史》上记载，有个公子遇到了一个瞎了一只眼睛的歌伎，爱得神魂颠倒，旁人表示不解，他说，美丽的眼睛有一只就够了，自从遇到她之后，我看世上的女人都像多了一只眼睛。多么让人荡气回肠--“这世间有百媚千红，我独爱你那一种”。
郑风·
子惠思我，
子惠思我，
这是女子戏谑情人的诗。大意说：你要是爱我想我，你就涉过
《诗经》作为一部古代的诗歌总集，里面记载的诗歌并非一时一地之作，而我们从这些爱情诗中也可以看出在不同地域、不同时间，民间的风俗是不同的。对于一些诗歌的具体年代我们不甚清楚，但从整个历史的发展来看，古代的婚姻恋爱的风俗应该是一个由开放到保守的过程，各个诸侯国和不同的地区风俗也有所差异。如评注者常说“郑声淫”，从现在的观点来看，其实只不过郑国的诗歌多是大胆表露男女之情的诗歌，只是更大胆、更热烈而已。而从《
郑风·风雨
风雨凄凄。鸡鸣
风雨潇潇。鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不
风雨如晦。鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜!
这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。终于可把那相思得上下
应该说，《诗经》中的这类爱情诗，展示给我们的是人类美好的情感世界。这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露。这种淳朴、自然、浪漫的平等爱情，是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。
卫风·伯兮
伯兮
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!
其雨其雨，
焉得谖草?言树之背。愿言思伯，使我心
这诗写一个妇人思念她的从军远征的丈夫。她想象丈夫执殳前躯，气
诗一开篇，我们看到一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位，也就是老大，这里转用为妻子对丈夫的称呼(所以我们译作“大哥”)，口气中带着亲切感。——现代的歌谣还常见这种情形。这位丈夫为什么是值得骄傲的呢?一则他长得英武伟岸，是一国中的豪杰，同时也因为他非常勇敢，充当了君王的先锋(由此看“伯”身份，当是贵族阶层中的武士)。而骄傲的来源，主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武，在战争发生时却畏缩不前，妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实，一般人所知道的光荣，也就是社会所认定的光荣，个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。
转入第二章，写自从丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由头发——女性身体最富装饰性的部分——零乱得像一蓬草。这后来成为中国古代情诗最典型的表达方法，如“自君之出矣，明镜暗不治”(徐幹《室思》)，“终日恹恹倦梳裹”(柳永《定风波》)，“起来
然而，尽管诗中的女主人公算得上“深明大义”，她对自己的丈夫能“为王前驱”很感骄傲，但久久的盼待一次次落空仍然给她带来巨大的痛苦。对于古代妇女来说，生活的全部内容、幸福的唯一来源就是家庭;家庭被破坏了，她们的人生也就被彻底破坏了。而等待从军的丈夫，这与一般的别离相思是不同的——其背后有很深的忧惧。潘岳《寡妇赋》用本诗为典故，有云：“彼诗人之
诗必须有真实的感情，否则不能打动人;但诗人的感情也并非可以尽情抒发的，它常常受到社会观念的制约。拿《伯兮》来说，如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪，那会让人觉得不自然——至少是不近人情;反过来，如果一味写妻子对丈夫的盼待，乃至发展到对战争的厌恶(这在事实上绝非不可能)，却又不符合当时社会的要求。所以最后它成为我们读到的这个样子：对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉，有很深的痛苦与哀愁，但并没有激烈的怨愤。由于本诗所涉及的那种社会背景在中国历史上是长期存在的，所以它的感情表现也就成为后世同类型诗歌的典范。
关于本篇的题旨，《毛诗序》解释为：“刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不反(同“返”)焉。”意思就是：理想的政治不应该使国人行役无度，以至破坏了他们的家庭生活。实际所谓“刺”在诗中并无根据，不过作者所表达的儒家政治理想，却是符合诗中女主人公的愿望的。
女曰鸡鸣
女曰：“鸡鸣”，士曰：“昧旦。子兴视夜，明星有烂。”
“将翱将翔，弋凫与雁。”“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。”
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
这是一篇夫妇的对话。第一章说：鸡叫了。夫说：天将亮未亮。妻说：你起来看看天吧，启明星那么亮。夫说：那我要去射凫雁了。第二章妻说：射得凫雁我为你制肴下酒。愿我俩能白头偕老。你弹琴我鼓瑟，生活多美好。第三章夫说：知道你是真关心我，送你杂佩报答你的爱。知道你对我很体贴，送你杂佩表达谢意。知道你是真爱我，送你杂佩告诉你你我心思是一样的。看到这样的诗句会觉得很幸福，就像张爱玲曾经说过，世界如此之大，总有地方容得下一对平凡夫妻吧。诗三百浩
王质《诗总闻》说：“大率此诗妇人为主辞，故‘子兴视夜’以下皆妇人之词。”此说影响直至清代，故清人论“对答体”诗，大多追溯至《孔雀东南飞》而不及《诗经》。其实，《女曰鸡鸣》是首极富情趣的对话体诗，对话由短而长，节奏由慢而快，情感由平静而热烈，人物个性也由隐约而鲜明。
综上所述，《诗经》中的爱情诗篇的内容是极其丰富多彩的，它通过描写诗经时代人们的爱情和婚姻生活生动地展示了人们的喜、怒、哀、乐与理想追求，在鲜明的特质中闪烁着中华民族性格的光芒，辉映着中国民俗和
当品读完一部作品后，一定有不少感悟吧，是时候写一篇
中学生《射雕英雄传》读书笔记篇1
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”这是金庸大师的十四部武侠小说。今年寒假，我有幸读到了一代武侠小说大师金庸先生的《射雕英雄传》。
在书中，我最佩服的人就是郭靖。郭靖虽然笨，但他却努力用功，练就了一身盖世的武功。郭靖不光努力，还具有认真这个优秀品质。光这两点，即使他再笨，也可以学会一身盖世武功了。虽然有点夸张，但认真是人必须具备的品质。郭靖也就是因为在练功时专心致志，不三心二意才有所成就的。他身上的那种刻苦学习、永不言弃的精神非常值得我们学习。在这点上，我和郭靖比起来，真是自行惭愧啊！
另外郭靖十分守信用。郭靖想拜江南七怪为师学习武艺，江南七怪就对郭靖说如果他真想学武艺的话，半夜时就一个人到后山的小树林里去找他们。半夜，八岁的郭靖克服了心里的恐惧，到小树林里去找他们，七怪见他这么守信用，学武的心又这么真诚，就收他为徒传授武艺。郭靖的守信用和对待学习的态度也很值得我们去学习。
书中另一个人物令我感到十分厌恶——“金玉其外败絮其中”的杨康。他虽然有着英俊的外表，但是内心却如同蛇蝎一般狠毒。他一生做尽了坏事，他认贼作父、因为贪恋荣华富贵一而再，再而三的辜负穆念慈对他的一片真情，谋害结义兄弟郭靖……用恶贯满盈来形容他一点也不为过。杨康的所作所为也让我明白了：多行不义必自毙。
这两个个性相反的人物给予我一名小学生以很大的人生启示，也许这就是大师的魅力所在吧！
小说中还有很多个性鲜明的人物，如聪明伶俐的黄蓉、武功盖世却贪吃的洪七公、武功高强却顽皮的周伯通、阴险狡诈的欧阳锋、脾气古怪的黄XX……也同样给我留下了深刻的印象。
《射雕英雄传》给我的寒假生活带来了很多乐趣！
中学生《射雕英雄传》读书笔记篇2
今年寒假电视台播放了新版《射雕英雄传》，随着电视剧的热播，我也拜读了一回金庸老先生的这部原著。
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”是金老先生把他所创作的十四部小说名称首字联成的一副
每每读到这些优美的诗词，总让我津津有味、百读不厌。翻开每一部书的首页目录，就能看到金庸先生都用精炼的四字诗词作标题，如：“风雪惊变”“大漠风沙”“弯弓射雕”“各显神通”……金老先生丰富的词汇和独特的创意真让我佩服。而在书中各类古诗句也是随处可见，更让我惊叹金老先生渊博的知识、满腹的经纶。例如第一回“风雪惊变”中就既有岳飞的《满江红》“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切……”又有林升的《题临安邸》“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”……唐诗宋词在书中比比皆是，虽然这些诗词我还不能完全明白它的意思，但优美的描写，抑扬顿挫的语调却深深吸引了我，也让我领略了我国古典文学的魅力。
说到书最令我印象最深刻的部分，就不得不提第三十回“一灯大师”中黄蓉智斗“渔樵耕读”四将军中“书生”的片段。当时郭靖背着受伤的黄蓉攀登悬崖去找一灯大师疗伤，遭到了“渔樵耕读”四将军的阻挠。前三位将军的刁难都被黄蓉一一化解，轮到最后一位“书生”时，他想以“琴瑟琵琶，八大王一般头面”这一上联来难倒黄蓉。因为“琴瑟琵琶”四字共有八个“王”，而且都在字头，所以说“一般头面”。这样的上联足以显示书生的知识渊博，可没想到聪明机智的黄蓉迅速答出了下联——“魑魅魍魉，四小鬼各自肚肠”。“魑魅魍魉”四字共有四个“鬼”，每个“鬼”字里包含的又不相同，所以说各自肚肠。黄蓉对得不光字数相等，词类相当，而且内容相对，结果令书生心服口服，自叹不如。更绝的是黄蓉还巧妙地将“渔樵耕读”四将军骂成了四小鬼，哈哈，也亏金庸先生能写出这么有趣又生动的故事情节来，真令我过目难忘啊！
我觉得金庸先生的《神雕英雄传》不仅是一部引人入胜的精彩武侠故事，其中的诗词更值得我们细细品读，将中华民族优秀传统文化弘扬光大。
中学生《射雕英雄传》读书笔记篇3
正儿八经该看金庸老爷子的书的时候我在干嘛？小学看
第一次萌生看金庸的念头是大学期间追《诛仙》的时候，觉得很像《笑傲江湖》：张小凡像极了令狐冲，碧瑶像极了任盈盈，好似同人不同命。待追到碧瑶复活无望，门派人物越冒越多，行文填坑有些顾此失彼的时候，作者就此结尾了。看着校园里，《诛仙》游戏的广告如火如荼，心心念念却是小说的遗憾，不觉间，忘了最后的结局，也忘了去看《笑傲江湖》了。
再次想起来，是看了六神磊磊的风陵渡口。怎么说呢，有时候看惯了演员的眼角眉梢，就想回头去看看作者的字里行间。
真开始翻页，不过是日前的决定。上下班的公交上看了几本网络小说，伏笔太显眼，套路一看就能猜到，不由得担心有几本能够像金庸的武侠一样流传；又回头重新看了几本旧书，也在感叹不同的心境阅历，同样的文字能看出不一样的感受。想了想，好似认可自己达到了可以去看金庸的标准。
kindle里的金庸全集，程式化地选择了射雕。
实力是碾压性的存在。看过多年武侠打斗，实力绝不是决定胜负的唯一因素，但如果差距足够大，其他因素都是枉然。你看黄老邪被误会了干脆将错就错，欧阳锋拎着黄蓉行走千里，甚至周伯通的胡搅蛮缠，就是你想要以卵击石，也要看石头愿意不愿意。换一句话说，无论丘处机还是江南七怪，没有那个实力，不要胡乱托大，有话好好说。人家托大是有能力控制场面，无论是己方生死还是对方生死，都由己不由天；你们托大是闹人命的，有时候闹别人的人命，有时候搭上自己的人命。
只有在实力差距不够的情况下，才有聪明发挥的余地。或者换一句话说，实力不到家的情况下，总是没有聪明的老实人吃亏的。有时候，甚至觉得，黄蓉和杨康的聪明并无好坏之分，都是为己方利益。两个人都没有什么国家民族大义的概念，一个是世外桃源，一个是既得利益的锦衣玉食，哪里比得上郭靖从小一个母亲七个师傅的耳提面命。只是黄蓉可能知晓自己爹爹的实力，知道碾压性的存在，哪怕耍聪明也知道分寸，只是图哄个开心。而杨康的聪明，是忽略实力的存在，试图用聪明去弥补实力差距，把他人当傻子。郭靖是傻，但他还有黄蓉，至于黄老邪和欧阳锋，谁会比他傻呢？
最后，感叹一下郭靖的奇遇，哀叹一下华筝公主。英雄当真重诺？敢于违抗师命违抗父亲遗愿拒绝穆念慈，可以坦然直言喜欢黄蓉，却没法对大汉对公主说出实话。其实到最后郭靖也没给公主一个交代，她以为的国仇家恨，她以为是自己的错，也不知襄阳城破的那一刻，她会听到怎样的消息，有怎样的心情。
还有些零碎，比如说欧阳克三十多岁，大叔爱萝莉，可惜萝莉的爹是神级大叔无法超越。比如说越女剑的美丽，以及她对郭靖喜欢“妖女”的理解。比如说黄老邪对徒弟的狠心决绝，以及回头的弥补。
看大师的作品，每个人物都有几分鲜活，无论着墨多少，无论性格处事方式如何，总能让你理解并记得。时势造英雄，机缘巧合太多，无可复制，总还是觉得，英雄主角之外的人生，更令人回味。
当然，千人千面，千书千念。之前总认为，看解读不如自己去看原著，如同拾人牙慧，没有思考的过程；现在心宽许多，解读也是勾兑了生活阅历的成果，试把旧壶装新酒，无论壶还是酒，都有醉人的一刻。
中学生《射雕英雄传》读书笔记篇4
终于又回顾了一遍《射雕》，洋洋洒洒几十万字，感动着一代代人，我觉得里面的情节写的是荡气回肠，扣人心弦！
故事主要讲在南宋时，江湖人士跃出，想以华山论剑证明自己是天下第一。
郭靖，一个在蒙古出生的孩子（他是中原人），他在成吉思汗的看重下，被派去中原寻找机会杀了仇敌——金国六王爷完颜洪烈。途中遇见了自己的七位师傅——飞天蝙蝠柯镇恶，妙手书生朱聪，马王神韩宝驹，南山樵子南希仁，笑弥陀张阿生，闹市隐侠全金发和越女剑韩小莹。先后又碰到了许多极为有趣的人，如九指神丐洪七公，老顽童周伯通，东邪黄药师······
我十分喜爱写亢龙有悔这一篇。郭黄二人遇上了洪七公，洪七公传给郭靖亢龙有悔这一招，洪七公道：“娃娃，你过来，我教你降龙十八掌之亢龙有悔！看！”说着他双腿微曲，右臂内弯，右掌划了个圆，呼的一声，向外打去，手掌扫到前面一棵松树，咔擦一响，松树应手断折。这段写得尤为详细，每个细节，每一力道，都给写的虎虎生威。非看入迷不可！郭靖吃了一惊，很快也挑了一颗特别细小的树，对准树干，就是呼的一掌，那松树晃了几晃，竟不断折。这样的词句用的`那么恰到，不愧是武侠小说大师金庸之作！洪七公又说：“我这亢龙有悔，盈不可久。打出去的力道有十分，留在自身的力道却还有二十分，那一天你品尝到了‘悔’的味道，这招便是学了三成。”
书中最吸引我眼珠的，还是那第一次华山论剑。当时武功最高者，乃东邪黄药师，西毒欧阳锋，南帝段智兴，北丐洪七公与中神通王重阳五人统称“五绝”。当时是在寒冬岁月，华山顶绝，大雪封山，他五人立于华山之巅论剑较艺，单挑，乱战，舌战，循环，一切可以想到的法子，没有遗漏。
段智兴是帝王之尊
洪七公是丐帮历代难得的天才
欧阳锋狠毒但高傲
黄药师这一生尤其恃才傲物，看不起天下一切人
但他们在最最气傲的少年时，用了七天，服了
高人，王重阳真乃高人也！不愧是华山论剑，斗争激烈到如此地步！
《射雕》中的种种情节，江湖上的恩怨情仇，以及它给予我们的人生哲理。令人们如痴如醉，它是我迄今为止看过最好看的书！
中学生《射雕英雄传》读书笔记篇5
《射雕英雄传》是金庸中期武侠小说创作的代表作品，也是金庸拥有读者最多的作品，它的发表确立了金庸“武林至尊”的地位。这部小说在上个世纪八十年代风靡整个中国大陆，各大导演以及影视公司对此部作品翻拍的无数次，可见其魅力之大！
《射雕英雄传》在上个世纪八十年代走入普通老百姓的生活并受到大众欢迎，跟中国大陆那个时代的国情休戚相关。中国在1978年之后实行改革开放政策，很多人纷纷下海经商，试图赚取发财致富的第一桶金。《射雕英雄传》的出世，无疑是对那些前辈们的一种精神鼓励。书中主人公的平凡，正如现实生活中平凡的他们一样，可是主人公最终却靠自己的那颗忠心赤胆与刻苦努力，成就了一番事业。正是故事人物的平凡，让我们的前辈们找到了共鸣，找到了精神慰藉与精神动力。
整个故事发生在中国古代南宋期间，故事情节与史实稍有出入，这些是为了更好地突出主人公的形象特征，无伤大雅。金庸先生写武侠小说是想写人性，历史只是提供了一个故事发生的背景，其中有否与史实的出入，也不必太过苛责。有个评论家说过，现在的作家缺少的不是生活中的素材，而是缺乏丰富的想象力。金庸先生正是凭着他丰富的想象力，把我们带入了多姿多彩的武侠世界，让我们流连忘返，让我们的前辈一代和我们这一代，对他的作品爱不释手。所有人看完这部小说，都会对小说的两位男女主角印象深刻，多加评论，可是我个人更喜欢的是一个从未参与于故事中，却一直客观存在的人物。
金庸的小说中，常常会出现一些神龙见首不见尾的人物，神秘、飘渺，着墨不多，充满传奇感，让读者浮想联翩，
金庸写书善借历史人物，这样有故事的一个人、这样有意思的一个教派，他自然不会放过。但金庸对王重阳却十分吝惜笔墨，只借他人之口零零星星写了他一点内容。但就这浅浅几笔，已足够画出一个有血有肉的人物形象了。
他是一个独步武林的奇才。华山论剑，他技压黄药师、欧阳锋、段智兴，洪七公，夺得“天下武功第一”的称号，抢到武林奇书《九阴真经》。
他是一个抗金保宋的义士。他组义师、抗金兵，不遗余力。甚至在抗金之前，动用数千人力，历时数年建成活死人墓，在其中暗藏器甲粮草，作为起事之根本。虽然义举失败，却仍能激荡人心。
他是一个智义双绝的英雄。他夺取九阴真经，不是为了称霸武林，而是为了解救普天下的豪杰，让江湖远离腥风血雨。他智慧超群，即便是不久于人世，也能安排一场假死伤人的戏震慑欧阳锋。
他是一个不懂爱情的男人。他与林朝英，本是一对神仙眷侣，却因他一心国事，无暇私情，以致辜负了林朝英的日夜思慕；又因二人性格相近，争强好胜，尽管是相恋一生，柔情高义，却仍是“落得情天长恨，一个出家做了黄冠，一个在石墓中郁郁以终”。
这便是王重阳。这便是金庸随手几笔画出的王重阳。这便是窥神龙一鳞一爪而可想见其首尾的王重阳。我惊讶于金庸先生写人物的能力。但是，在我眼中也有缺憾。那便是金庸先生为王重阳安排的这个绰号：“中神通”。
