有关爱国志向的诗句
1．死去无知万事空, 但悲不见九州同. 示儿（陆游）
2、遗民泪尽胡尘里, 南望王师又一年. 秋夜将晓出篱门迎凉有感（陆游）
3、胡未灭,鬓先秋,泪空流.此生谁料,心在天山,身老沧洲! 诉衷情（陆游）
4．早岁那知世事艰,中原北望气如山. 十一月四日风雨大作（陆游）
5．塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑. 书 愤（陆游）
6．朱门沉沉按歌舞,厩马肥死弓断弦.《关山月》陆游
7 、遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕.《关山月》陆游
8、千年史册耻无名,一片丹心报天子.《金错刀行》陆游
9、呜呼!楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人.《金错刀行》陆游
10、出世一表真名世,千载谁堪伯仲间.《《书愤》陆游
11、逆胡未灭心未平,孤剑床头铿有声.〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游
12、“夜视太白收光芒,报国欲死无战场.”(陆游《陇头水》)
13．王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》
14、位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺.（宋.陆游《病起书怀》）
15、夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来.（宋.陆游《十一月四日风雨大作》）
16、 “却将万字平戎策,换得东家种树书.”(辛弃疾《鹧鸪天》
17．天下英雄谁敌手.曹刘!生子当如孙仲谋. 南乡子（辛弃疾）
18．了却君王天下事,嬴得生前身后名. 破阵子（辛弃疾）
19. 想当年,金戈铁马,气吞万里如虎. 永遇乐（辛弃疾）
20、人生自古谁无死,留取丹心照汗青. 过零丁洋(文天祥)
21．把吴钩看了, 栏干拍遍,无人会, 登临意. 《水龙吟》辛弃疾
22、我最怜君中宵舞,道“男儿到死心如铁”.看试手,补天裂. 辛弃疾
23、待他年,整顿乾坤事了,为先生寿. 辛弃疾
24、“可怜报国无路,空白一分头.” 杨济翁
25、生当作人杰,死亦为鬼雄.（宋.李清照《乌江》）
26、莫等闲,白了少年头,空悲切! 满江红 （岳飞）
27、“归来报明主,恢复旧神州.” 岳飞
28、“十年之功,毁于一旦!所得州郡,一朝全休!社稷江山难以中兴!乾坤世界无由再复!”岳飞
29、“直捣黄龙府,与诸君痛饮耳” 岳飞
30、暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州! 题 临 安 邸（林升）
31、辜负胸中十万兵,百无聊赖以诗鸣. 读陆放翁集四首(梁启超)
32、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》
33、捐躯赴国难,视死忽如归.——曹植《白马篇》
34、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返.（《战国策》）
35、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.（《论语》）
36、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原《离骚》
37、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.（屈原《离骚》）
38、老骥伏枥,志在千里；暮年,壮心不已.（三国.曹操《步出夏门行》）
39、弃燕雀之小志,慕鸿鹄以高翔.（南朝.丘迟《与陈伯之书》）
40、宁为玉碎,不为瓦全.（唐.李百药《元景安传》）
41、老当益壮,宁移白首之心.（同上）
42、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还.（唐.王昌龄《从军行》）
43、但使龙城飞将在,不教胡马度阴山.（王昌龄《出塞》）
44、醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回.（唐.王翰《凉州词》）
45、不怕死,所死在忠贞.（唐.柳宗元《韦道安》）
46、一寸丹心为报国,两行清泪为思亲.（明.于谦《立春日感怀》
47、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.（清.林则徐《赴戍登程口占示家人》）
48、我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.（清.龚自珍《己亥杂诗》）
49、我自横刀向天笑.去留肝胆两昆仑.（清.谭嗣同《狱中题壁》）
曹植《白马篇》赏析
从汉献帝建安年间到魏文帝黄初年间（196--226），是中国诗歌史上的一个黄金时代。由于曹氏父子的提倡，汉乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神得到了继承和发扬。这一时期，最有价值的文学作品，除了那些反映人民苦难的篇目外，就是抒发渴望为国家建功立业的理想篇章。这方面的代表作当属曹植的《白马篇》。在这篇英雄少年的“理想之歌”中，诗人努力塑造了一位武艺精绝、忠心报国的`白马英雄的形象。
诗人简介：
曹植（192--232），字子健，三国时魏国诗人，魏武帝曹操第三子。诗歌是曹植文学活动的主要领域，前期与后期在内容上有很大差异。前期诗歌可分为两大类，一类表现他贵介公子的优游生活，一类则反映他‘生乎乱、长乎军’的时代感受。后期诗歌，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情。曹植把抒情和叙事有机地结合起来，使五言诗既能描写复杂的时态变化，又能表达曲折的心理感受，大大丰富了其艺术功能。
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
注释
1.出身：出仕、出任。羽林郎：官名，汉代置禁卫骑兵营，名羽林骑，以中郎将、骑都尉监羽林军。唐代亦置左右羽林军，为皇家禁军的一种。
2.骠骑：官名，即骠骑将军。渔阳：地名，汉置渔阳郡，治所在渔阳县（今北京市密云县西南）。又唐置渔阳县（今天津市蓟县），本属幽州，开元十八年改隶蓟州，天宝元年又改蓟州为渔阳郡，乾元元年复改为蓟州。
3.孰知：即熟知、深知。此二句说这些游侠少年明知不宜去边庭受苦，却情愿赴死于边庭，以求流芳百世。
赏析
这首诗写少年们怀着为国牺牲的.豪情壮志，从军出征渔阳。他们蔑视困难，蔑视艰苦，也蔑视死亡，充满了豪侠气概和英雄主义精神。《唐诗选脉会通评林》引黄家鼎曰：“说得侠士壮怀，凛凛有生气。”
诗中描写一位英雄少年、慷慨从军、大义报国、视死如归、可歌可泣的形象。最后一句“纵死犹闻侠骨香”，生动的表现了英雄们不惜为国捐躯、其精神永垂不朽、其形象流芳百世的境界。
王维前期的诗秉承盛唐诗歌的一般主题，多表现对游侠生活的向往和对建功立业的强烈渴望，还有对黑暗政治的抨击。
以前评论王维诗歌作品，多以他的山水田园诗为主，从王维诗的全体入手的不多，更少有人论及王维诗的风骨。那么，王维的诗到底有没有“风骨”?是怎样的“风骨”呢?
殷璠在《河岳英灵集》中选了15首王维的诗。他是这样评价王维诗的：“词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境”。 “秀”是“隐秀”，针对艺术意象中的象而言。“所谓‘秀’，不是要作家堆砌辞藻，雕章琢句，而是要善于把一些难以描写的景象，十分生动，十分逼真，十分自然地再现出来，使人有如耳闻目睹、亲临其境一般”。“词秀”指语言要秀美。“雅”指诗风雅正，清雅。“调雅”指诗风高雅。“词秀调雅”主要针对诗的艺术而言，即“风”。而“意新理惬”主要针对诗的内容而言，即“骨”。苏轼在《东坡志林》中说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗”。王维的山水田园诗境界高雅：“落日山水好，漾舟信归风;又涧芳袭人衣，山月映石壁;天寒远山净，日暮长河急;日暮沙漠陲，战声烟尘里。” “一句一字，皆出常境”。其意与苏东坡说的“诗中有画，画中有诗”的内涵相同，也是一种“风骨”。殷璠认为王维诗中有这种“风骨”。
王维在《别綦毋潜》诗中说：“盛得江左风，弥工建安体。”他说的“江左风”指东晋以来的俊逸清新的诗风，而“建安体”则指志深笔长，梗概多气的风骨。可见王维主观上也是追求风骨的。
一、 安史之乱前王维诗歌的风骨特色
王维前期的诗秉承盛唐诗歌的一般主题，多表现对游侠生活的向往和对建功立业的强烈渴望，还有对黑暗政治的抨击。这些诗内容深沉充实，气魄宏伟奔放，笔力刚健苍劲，有一种浩气之风骨。
在安史之乱前，王维的诗歌在风骨特色上主要表现为一种豪气干云、挥斥方遒的意象。他写的有关边塞，游侠等诗歌，寄托了“济苍生，忧社稷”，渴望建功立业的理想，表现了英雄气概和爱国热忱，显现了积极、乐观、刚健的民族精神，字句铿锵有力，气势汹涌澎湃。如《少年行》，富有狭义精神的英雄少年慷慨磊落的风度和行为跃然纸上;又如《夷门歌》，诗人在诗篇中歌颂了“屠肆鼓刀人”和“夷门抱关者”的慷慨，表现了他对国家的忠心耿耿;再如《燕支行》、《从军行》和《陇西行》等，写出了将士的奋身杀敌，报效国家，气魄雄壮。他把渴望建功立业的激动心情，忧国忧民的忧患意识都寄托于诗中，诗风豪迈，这就是浩气之风骨。
二、王维山水田园诗中的风骨特征
王维后期诗主要以山水田园诗为主。虽然今人对王维后期的`生活评价，大多持否定态度。但我认为他这一时期的诗作仍蕴涵着“风骨”，那是一种逸怀的美。
王维的山水田园诗清新流畅，浑成自然，追求在自然境界中发现自我又忘掉自我的超然境界。王维用他独特的视角，把自然写得“诗中有画”，把自己的感情寄托在它们身上，赋予其顽强、高洁的生命力，“一字一句，皆出常境”。表现了诗人极高的艺术修养和对自然对生活的热爱，其间并无颓废怯懦之意。他把自己的苦闷心情和理想寄情于大自然中，赋予了山水田园灵气，平添了生命的活力和向上的精神。
他写的寄情山水的诗看似平淡，却内涵丰富。有体现顽强生命力的，如《辛夷坞》，在诗人笔下，辛夷花是无限美好的，生在深山幽涧之中，随着春天的来临绽开了秀美的花朵，可是没有人欣赏它的颜色，甚至根本没有人知道他的存在，它春来自开，春去自落，尽管如此，它仍有顽强的生命力，不求赏识，遗世独立;又如《鸟鸣涧》，在这幽静的夜里，人们似乎连细小的桂花从树上落下都能察觉，葱郁幽深的春山，万籁俱寂，这时，月亮升起来了，月光是那样皎洁明亮，以至休息的鸟儿以为破晓，在这寂静的山谷里发生清脆的鸣叫声，从诗中能感受到生命的节奏和韵律。有歌咏和平、美好、幸福、自由生活的。如《山居秋暝》，诗中将秋天傍晚雨后的山村景色完美的融合，给“新雨后”的“空山”增添了活力;又如《春中田园作》诗中描写了一幅春日欣欣向荣的景象，充满了青春活力;还有《鹿柴》、《渭川田家》、《新晴野望》等，这些诗中有一种充满生命力的蓬勃生机，对人生的深切体悟，超越心灵的体悟。
王维有极高的音乐和美术修养，在他诗歌中，往往能看到自然界美妙的景色和听到神奇的音乐。无论是大漠绮丽的风光，还是山涧幽美的景色;无论是战场上的喧嚣声，还是山涧清澈的泉水声，树林里鸟儿的鸣叫声，在王维诗中都表现得“皆出常境”。
王维山水诗字字平淡，“在泉为珠，着壁成绘”，清淡中见深意。他把情感理想寄托于自然山水中，给山水赋予了活力，在自然界中表现自我，忘掉自我，达到了一种超然物外的境界，体现了其纯朴高洁的品质。这种境界就是一种逸怀的风骨美。
总之，王维的诗为时为事，坚实刚健，抑扬顿挫，思想感情或跌宕起伏，或超然物外，既有一种浩气的美，又有一种逸怀的美，有一种逸怀浩气的风骨。
