所见
朝代：清代
作者：袁枚
原文：
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
译文及注释
译文
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
注释
①牧童：指放牛的孩子。
②振：振荡;回荡。说明牧童的歌声嘹亮。
③林樾(yuè)：指道旁成阴的树。
④欲：想要。
⑤捕：捉。
⑥鸣：叫。
⑦立：站立。
创作背景
诗人在旅途的路上看见一个牧童骑着牛，唱着歌，忽然听到蝉的叫声，于是停住歌声跳下牛背，准备捕捉蝉。这一幕触发了诗人的诗兴，就写下了这一首“所见”。
赏析
这首诗的第一句平平而起，不着痕迹。第二句调子突然高昂，旋律突然加快，从而形成一个高潮。一二句描写了小牧童的天真活泼、悠然自得的可爱模样和他的愉快心情， “骑”字直接写出了牧童的姿势，“振”字则间接点出他的心情。通过“骑”和“振”两个动词,把牧童那种悠闲自在、无忧无虑的心情和盘托了出来。他几乎完全陶醉在大自然的美景之中，简直不知道世间还有“忧愁”二字。正因为心中欢乐，才不禁引吭高歌，甚至于遏行云，“振林樾”。
三四句仍然是继续描写神态。第三句是过渡，是作势。写牧童的心理活动，交代了他“闭口立”的原因，也是全诗的转折点。第四句，急转直下，如千尺悬瀑坠入深潭，戛然而止。“忽然”一词，把这个牧童发现树上鸣蝉时的`惊喜心情和机警性格栩栩如生地表现了出来。“忽然”发生了变化：由响而静、由行而停，把小牧童闭口注目鸣蝉的瞬间神态写得韵味十足。而“闭”和“立”两个动词，则把这个牧童天真的神态和孩子式的机智刻划得淋漓尽致。全诗纯用白描手法，紧紧抓住小牧童一刹那间的表现，逼真地写出小牧童非常机灵的特点，让人倍觉小牧童的纯真可爱。
这是一首反映儿童生活的诗篇，诗人在诗中赞美了小牧童充满童趣的生活画面。诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆;后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，显得特别专注。“此时无声胜有声”。这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫、好听多事的形象，刻画得活灵活现。这首诗正是在这种起伏变化中获得了巨大的艺术效果。诗的语言，明白如话，质朴无华，十分本色。至于下一步的动静，小牧童怎样捕蝉，捕到没有，诗人没有写，留给读者去体会、去遐想、去思考。
这首诗通过对自然环境和社会生活的描写，直接抒发生活的感受，看似闲情逸致，实则寄托情思。同时这首诗不顾及格律，活泼自由，语言浅显明了，形象自然生动。综观全诗，它所描绘的和平、宁静和优美如画的田园风光，所刻划的活泼、自在和天真无邪的牧童形象，表现了诗人的一种“真性情”。诗人曾经说过 “诗人者，不失其赤子之心也。”毋庸讳言，诗所描绘、所刻划的，正是诗人毕生追求的境界，也正是他所一再强调的“真性情”。
谒岳王墓
清代 袁枚
江山也要伟人扶，神化丹青即画图。
赖有岳于双少保，人间才觉重西湖。
译文
山水也需要杰出的人物扶持，西湖的天然景色已入化境，本身就是一幅美不胜收的画图。
天下人之所以开始更加敬重西湖，觉得高山仰止、景行行止，主要是西湖畔有了岳飞和于谦的祠庙和坟墓。
注释
谒（yè）：到陵墓致敬。岳王墓：即岳飞的坟墓。
江山：江河和山岭，即大自然的山水。
神化：出神入化，形容技艺高妙到了极点。
丹青：朱砂和石青，是中国古绘画中常用的颜色。
岳于双少保：指岳飞和于谦，他俩曾官封少保，两人的墓都在西湖边。
赏析
首句“江山也要伟人扶”，写得十分凝重，即山水也需要杰出的人物扶持，也可以理解为国家社稷也需要杰出人物扶持，出句不凡。次句“神化丹青即画图”，指的是西湖的天然景色已入化境，本身就是一幅美不胜收的.画图。作者是来谒墓的，之所以要对眼前景色来一番议论，是富有深意的，作这番铺垫是为了彰显作者心中的崇敬之情，三、四句“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖”即道出了原委，这是因为仅有西湖的自然景观是不够的，还需要人文景观的支撑，如此方能相得益彰，景观的内涵才能体现，特色才能凸显。天下人之所以开始更加敬重西湖，觉得高山仰止、景行行止，主要是西湖畔有了岳飞和于谦的祠庙和坟墓（岳飞葬于西湖的栖霞岭下，于谦葬于西湖的三台山中），岳飞和于谦，一为南宋的民族英雄，一为明代的民族英雄，两人都是一身正气、一尘不染的清官，又都是遭到昏君、奸臣陷害致死，历代受人敬仰和纪念。明代诗人张煌言诗云：“日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠”，概括十分精辟。它表明，人民心中有杆秤，孰忠孰奸墓前分。
清代大诗人袁枚，字子才，幼年家贫，奇赋异禀，聪颖好学。九岁时他曾偕人游杭州吴山，登高远望时，吟成一首五律，其中一联是：
眼前两三级；
足下万千家。
袁枚天分高，又刻苦用功，从小嗜书如命，从而打下了深厚的文化根底。他曾经自述道：“我年十二三，爱书如爱命。每过书肆中，两脚先立定。苦无买书钱，梦中犹买归。至今所摘记，多半儿时为。”他是乾隆年间诗坛众口交誉的“奇才”、“才子”。“江左三大家”之一赵翼读过袁枚诗册，对他也不胜敬佩，曾题诗：“八扇天门詄荡开，行间字字走风雷。子才果是真才子，我要分他一斗来。”这首诗颇能反映时人对袁枚的高评。
袁枚因对仕途失望，又逢母亲患病，于乾隆十三年辞官定居于江宁小仓山随园，终生不仕，一生中近五十年时间全力驰骋于文苑诗坛，成为当时的诗坛泰斗。
袁枚安居随园，曾在他的书斋中写过这么一副对联：
此地有崇山峻岭茂林修竹；
是能读三坟五典八索九丘。
上下联都是集句，下联出自《左传·昭公十二年》。相传“三坟”、“五典”、“八索”、“九丘”都是古书名，现在均已失传。袁枚的`这副对联，表达了他对书斋的喜爱与赞美，其中也有少许的自鸣得意，自命不凡。
一天，一位江都文友汪中登门拜访，汪中是清代文史学家，饱读古经史籍，对袁枚书斋的这副对联十分不以为然。交谈之中，汪中略带调笑地说：“听说贤兄读过坟典索丘，真可谓博览群书。今天小弟特意来此借阅此书，不知可否？”袁枚原不曾见过这些书，听友人这么一说，意识到对联写得言过其实了，于是等客人走后，把对联撤了下来。经过这件事后，袁枚懂得了虚怀若谷。他除了向古人、书本学习外，也不放过任何可以向生活中普通人学习的机会。他曾说过：“村童牧竖，一言一笑，皆吾之师，善取之皆成佳句。”有一天，随园中一个担粪工，在梅树下欢喜地叫唤：“有一身花矣！”敏感而好学的袁枚听到后，把它加工成警句：“月映竹成千‘个’字，霜高梅孕一身花。”有一次，野僧给袁枚送行时说：“可惜园中梅花盛开，公带不去！”袁枚就创作了“只怜香雪梅千树，不得随身带上船”的趣味小诗，诗人的想象力实在过人啊。
