形容舞蹈跳的好的诗词
1、舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。——晏几道《鹧鸪天》。
2、舞余裙带绿双垂，酒入香腮红一抹。——欧阳修《玉楼春》
3、红绡学舞腰肢软，旋织舞衣宫样染。 ——晏几道《玉楼春·红绡学舞腰肢软》
4、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。——林升《题临安邸》
5、缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。 ——白居易《长恨歌》
6、舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。——温庭筠《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》
7.金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。——李白《高句骊》
8.情多舞态迟，意倾歌弄缓，举腕嫌裳重，回腰觉态妍，罗衣姿风引，轻带任情摇。管清罗荐合，弦惊雪袖迟。逐唱会纤手，听曲动蛾眉。凝情眄堕珥，微睇托含辞。日暮留嘉客，相看爱此时。——何逊《咏舞妓诗》
9.南国有佳人，轻盈绿腰舞。 华筵九秋暮，飞袂拂云雨。 翩如兰苕翠，宛如游龙举。 越艳罢前溪，吴姬停白苕。 慢态不能穷，繁姿曲向终。 低回莲破浪，凌乱雪荣风。 堕珥时流盼，修裾欲朔空。 唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。——李群玉《绿腰》
10.素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。欲唤凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠。月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。——吕同老《水龙吟》
形容舞蹈的好句
1) 这个舞蹈讲究仪态优雅，舞步轻快，舞感要美。这个舞蹈的伴奏正是“乐圣”贝多芬的月光曲。这首曲子的节奏十分快，所以舞蹈的难度也很大!
2) 最精采的是“蛇舞”，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖!我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗：“珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动”来包括了。
3) 只见老师扬起双手，惦起脚尖，做出留头似的旋转。这时，她像一只在空中飞旋的天鹅;又像在地面翩翩起舞的孔雀。老师那阿娜的身姿，仿佛与音乐溶为一体;那柔软的身体衬托出了舞者高贵的美!我陶醉了，从此我便爱上了舞蹈。
4) 台上灯光，一片柔和。一朵朵含苞待放的花蕾，吸着丝丝春雨，正徐徐绽放。盛开的荷花伴着阵阵缥缈的云烟又慢慢飞入九天，一个身着粉红纱衣的少女，撑着淡黄的.油纸伞，翩翩起舞，如仙女，似蝴蝶，犹碧玉。蒙蒙细雨中，十几个撑着伞的绿衣姑娘，如绿叶一般，娇翠欲滴。风吹叶动，那位红衣姑娘犹如一朵带露的荷花，在一片片绿叶的掩映下，婷婷玉立，娇艳动人。好一片蒙蒙细雨!好一个走雨姑娘!
5) 街舞跳街舞使人注意力集中，舞蹈动作优美而随意同时，跳街舞可以通过消耗全身脂艾杨格瑜伽非常注重人体的正确的摆放生理结构，骨胳肌肉的功能等，强调体位动作的，我们就不能不佩服这个利用的精妙因为，郭蕾老师为这节课设计的教学目标主要就是揣摩关键词句人物的语言动作神态描写在塑造人物形象中的表达效果这也正是。
6) 她一身绯色舞衣，头插雀翎，罩着长长的面纱，赤足上套着银钏儿，在踩着节拍婆娑起舞。她的舞姿如梦。她全身的关节灵活得象一条蛇，可以自由地扭动。一阵颤栗从她左手指尖传至肩膀，又从肩膀传至右手指尖。手上的银钏也随之振动，她完全没有刻意做作，每一个动作都是自然而流畅，仿佛出水的白莲。
7) 珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。
8) 清颜白衫，青丝墨染，彩扇飘逸，若仙若灵，水的精灵般仿佛从梦境中走来。天上一轮春月开宫镜，月下的女子时而抬腕低眉，时而轻舒云手，手中扇子合拢握起，似笔走游龙绘丹青，玉袖生风，典雅矫健。乐声清泠于耳畔，手中折扇如妙笔如丝弦，转、甩、开、合、拧、圆、曲，流水行云若龙飞若凤舞。
9) 我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐;忽而侧身垂睫，表现出低回宛转的娇羞;忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒;忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆;忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响。
10) 舞蹈是一门艺术，优美的舞姿，给人以美的熏陶，婀娜多姿，让人如痴如醉。看着优美的舞蹈，我真有几分羡慕，于是，我步入了学习舞蹈的生涯。
11) 你舞姿轻灵，身轻似燕，身体软如云絮，双臂柔若无骨，步步生莲花般地舞姿，如花间飞舞的蝴蝶，如潺潺的流水，如深山中的明月，如小巷中的晨曦，如荷叶尖的圆露，使我如饮佳酿，醉得无法自抑。
12) 我们发现她们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍!
13) 这时，那踏节的盘和鼓已经摆好，舞人从容而舞，形舒意广。她的心遨游在无垠的太空，自由地远思长想。开始的动作，像是俯身，又像是仰望;像是来、又像是往。是那样的雍容不迫，又是那么不已的惆怅，实难用语言来形象。接着舞下去，像是飞翔，又像步行;像是辣立，又像斜倾。不经意的动作也决不失法度，手眼身法都应着鼓声。纤细的罗衣从风飘舞，缭绕的长袖左右交横。络绎不绝的姿态飞舞散开，曲折的身段手脚合并。
14) 笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。她用她的长眉，妙目，手指，腰肢;用她髻上的花朵，腰间的褶裙;用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。
15) 轻步曼舞像燕子伏巢、疾飞高翔像鹊鸟夜惊。美丽的舞姿闲婉柔靡，机敏的迅飞体轻如风。她的妙态绝伦，她的素质玉洁冰清。修仪容操行以显其心志，独自驰思于杳远幽冥。志在高山表现峨峨之势，意在流水舞出荡荡之情。
16) 她用她的长眉，妙目，手指，腰肢;用她髻上的花朵，腰间的褶裙;用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。
17) 芭蕾舞演员精彩的单腿飞转，那是力的旋律;健美运动员块块隆起的肌肉，那是力的线条;赛跑健将风驰电掣般的冲刺，那是力的速度。
18) 她们热情万分，默契十足的与舞伴迈着优雅的步子。
19) 她是一位活泼可爱的小女孩，白净的瓜子脸，弯弯的眉毛下一双水灵灵的眼睛。她爱唱歌，更爱跳舞，还参加了校舞蹈队呢!她穿着那件红地白花的连衣裙，跳舞时，动作优美极了!
20) 她做好了准备动作，音乐轻轻的，她也随着音乐的节奏，变化着动作。她站在教室中央，录音机里放着孔雀曲。这位舞姿优美的同学时而脚步轻缓，像平湖里推涌的波浪;时而又想卷在旋风里的树叶，疾速飞转……她的舞姿轻盈时如春燕展翅，欢快时似鼓点跳动，缓慢时如低音琴声，高兴时似小鸟雀跃，显得十分潇洒、优美、舒展。全教室都洋溢着她的热情。
《玉女舞霓裳》——唐·李太玄
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
《曹十九舞绿钿》——唐·元稹
急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。騕褭柳牵丝，炫转风回雪。凝眄娇不移，往往度繁节。
《长沙九日登东楼观舞》——唐·李群玉
其一：南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻。
其二：慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。
《陈·后庭舞》——唐·孙元晏
嬿婉回风态若飞，丽华翘袖玉为姿。后庭一曲从教舞，舞破江山君未知。
《歌舞》——唐·李商隐
遏云歌响清，回雪舞腰轻。只要君流眄，君倾国自倾。
《和咏舞诗》——南北朝·庾信
洞房花烛明。燕余双舞轻。顿履随疎节。低鬟逐上声。步转行初进。衫飘曲未成。鸾回镜欲满。鹤顾市应倾。已曾天上学。讵是世中生。
《胡旋女—戒近习也》——唐·白居易
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。 《田使君美人舞如莲花北鋋歌(此曲本出北同城)》——唐·岑参美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无。此曲胡人传入汉，诸客见之惊且叹。慢脸娇娥纤复秾，轻罗金缕花葱茏。回裾转袖若飞雪，左鋋右鋋生旋风。琵琶横笛和未匝，花门山头黄云合。忽作出塞入塞声，白草胡沙寒飒飒。翻身入破如有神，前见后见回回新。始知诸曲不可比，采莲落梅徒聒耳。世人学舞只是舞，恣态岂能得如此。
《舞》——唐·李峤
妙伎游金谷，佳人满石城。霞衣席上转，花岫雪前朝。仪凤谐清曲，回鸾应雅声。非君一愿重，谁赏素腰轻。
《舞》——唐·张祜
荆台呈妙舞，云雨半罗衣。袅袅腰疑折，褰褰袖欲飞。雾轻红踯躅，风艳紫蔷薇。强许传新态，人间弟子稀。
《咏舞》——唐·萧德言
低身锵玉佩，举袖拂罗衣。对檐疑燕起，映雪似花飞。
《咏舞》——唐·杨希道(一作杨师道)
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
《咏舞》——唐·虞世南
繁弦奏渌水，长袖转回鸾。一双俱应节，还似镜中看。
《咏舞诗》——南北朝·萧衍
腕弱复低举。身轻由回纵。可谓写自欢。方与心期共。
李贺的难懂，李贺的超现实，也使他的诗中初露出现代意象主义的特性。
在高中我们将学习唐代诗人李贺的作品《李凭箜篌引》。要知道唐代诗人倍出，李贺既早逝，其诗歌语言又颇显另类，那么我们如何来看待和欣赏李贺的诗呢?其实，李贺的诗歌中，一类重要的美学表现来自于他的思维方式。
事实上，李贺已经挣脱了形象思维的限制，而以跳跃性的思维构筑着他的美学世界。也正因如此，李贺诗中所呈现的已有现代超现实主义、意象主义、象征主义等诗派的特性。
《新唐书・李贺传》中说;“贺每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊。遇所得投囊中，未始先立题然后为诗，如他人牵合课程者。及暮归，足成之，非大醉吊表，日率如此”。这种奇特的作诗方式，使李贺的诗歌不仅句子带着强烈主体感情色彩，甚至于整个诗篇也往往是按主观情思和感受构筑起来的虚拟世界，是“时而蛩吟，时而鹦鹉语，时而作霜鹤唳，时而花肉媚骨，时而冰车铁马，时而宝鼎熵云，时而碧烧划电，阿闪片时，不容方物”。当然，这种主观化的倾向给李贺的诗歌带来的是双重影响：“一方面因缺少外在的客观标志而变得亦真亦幻，令人费解”，但“另一方面又因物象频换、境界屡移，给读者留下了广阔的审美空间”。
李贺有名的《金铜仙人辞汉歌》中写道“茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无边。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏宫牵车指千里，东关酸风射晖子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，谓城已远波声小。”不同的物象频频更换：茂陵刘郎、画栏桂树、古道衰兰、金铜仙人，这些或实或虚，或远或近的物象，诗人将其连缀叠加的目的'只有一个：即试图构成一个足以表达一种人生无常、欢乐无常的感伤的虚拟世界，以达到忘我的目的。
这种主观化倾向在《李凭箜篌引》中更是表达得淋漓尽致：“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云滞不留。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”诗中以“碎”、“叫”、“泣”、“逗”、“跳”、“湿”等字来表现李凭高超的技巧，并辅以独特的鬼仙之境，似梦又非梦，仿佛刻意忘却现实中的自我。其想象的奇特，时空间的跨度之大，令人叹为观止。以至于李铁在《中国诗词》中说欣赏这类作品要“用想象、用神话、用传说”并“神飞思驰。”这话极对。
余光中先生曾以《李凭箜篌引》作比柯立基的现代诗《忽必烈》，认为两者都具有莎士比亚《仲夏夜之梦》中描摹诗人时所谓的“精妙的激动”。他们都有呼风唤雨的本领，能把各殊的意象，组成大同的意境。也因之认定他们都是超现实主义的先驱。
其实不仅如此，李贺的难懂，李贺的超现实，也使他的诗中初露出现代意象主义的特性：“一，使用日常口语，但需用字精确;二，创造新节奏，以表现新意境，且认为‘自由诗’较能展现作者的个性;三，自由选择题材;四，呈现意象，且认为诗应处理具体而确定的事物;五，写作坚实而明朗的诗;六，坚信诗之要义为浓缩集中。”的确，一直以来，李贸都执着于学习《楚辞》以来李白韩愈所倡导的“自由诗”，且在《楚辞》、乐府的基础上另外创出独特的形式。而这些作品大都做到了浓缩、坚实和明朗的程度。这些浓缩、坚实和明朗的作品，不但诗风奇崛冷艳、锵锵作金石声，也使他的意象极为硬凝，几可突出纸面，伸手可触。看看他的《北中寒》：“一方黑照三方紫，黄河冰合鱼龙死。三尺木皮断文理，百石强车上河水。霜花草上大如钱，挥刀不入迷蒙天!争淄海水飞凌暄，山瀑无声玉虹悬。”其清朗爽利的笔触和构图，何逊于美国诗坛的“物象主义”或是法国诗坛以冷静客观为主的“高蹈派”?而“挥刀不入迷蒙天”一句的浓缩自然，超过了意象派诗人杜立达那首《暑气》，这种来自于对物体质感和官能经验的准确把握而感性强烈的意象，在李贺的诗歌中，简直是太多了：“隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起”;“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。”“杨花扑帐春云热”;“烹龙焦风玉脂泣……桃花乱落如红雨”。比之现代诸多意象诗人的刻意求工，李贺的更是浑然天成，精妙之至。
真的，李贺是属于现代的。他的诗中，甚至还有象征主义的痕迹。
看看批评家威尔逊对象征主义的解释：“企图透过以各殊的隐喻表现的意念之繁复联想，来传达独特的个人感受。”这让人想起李贺诗独特而又变化无穷的音响颜色世界对李贺个人情感的暗示性。在李贺的情感世界中，更多的往往是五情之中的悲情，因而他的诗中，往往是悲情的描述。但其并不直接用悲，而是与之对应的秋时或是五声之中的商声，象“转角含商破碧云”、“孤鸾惊啼商丝发”等;而“商”又为金行之音，于是就从一片金声中透出一片杀气：“石轧铜杯，吟泳枯瘁，苍鹰摆血，自凤下肺”;“向前敲瘦马，犹自带铜声”;“临岐击剑生铜吼”。李世熊在其《昌谷诗集注序》中谓道：“李贺所赋铜人、铜台、铜驼、梁台，恸兴亡，叹桑海，如与今人语今事，握手结胸，怆泪涟湎也”。而与之对应的往往是李贺对白色的使用：“九月大野白，苍苓竦秋门”;“马嘶青冢自”;“寥廓野湟秋漫白”;“秋白红鲜死”。但在李贺追求的理想世界中，除了有泠泠悦耳的乐音，如“银浦流云学水声”、“王子吹笙鹅管长”、“丁丁海妇弄金环”之外，尚有充满喜悦的红色：“粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春”：“春罗书字邀王母，共宴红楼最深处”;“飞香走红满天春，花龙盘盘上紫云”。
这种象征主义的暗示性特质，也同样体现在李贺作诗时，往往避免直呼物名，自撰新词以形容其质感。如称水为碧虚，天为圆苍，酒为琥珀，花为冷红，草为寒绿，月为吴刀或寒玉，剧为玉龙或神光，银河则为“玉烟青湿”，为“天江碎碎银沙路”等等。
此外，在意象的构成上，李贺也很注意贯通不同的感官经验，利用其相似点，融和不同的物态。在“石涧冻波声”中，水由液体凝结为固体冰，仅只是视觉与触觉的变化，然而一个“冻”字却使属于听觉的“波声”也发生了变化，一举代替了结冰与寂静的两种状态，可说是浓缩之至。相似手法的尚有“羲和敲日玻璃声”、“银浦流云学水声”、“春风吹鬓影”等。这一些，不正是现代象征主义追求官能经验交融的特质的体现?
李贸的诗，或许由于其思唯的主观性、跳跃性，而呈现出令人难懂的一面。但其诗中所呈现的许多现代超现实主义、意象主义，乃至于象征主义的美学特质，不能不说是李贺对于美学的另一类奉献。
