我已经自认为是一个情感丧失殆尽的人了。看很多动漫，却不会像一些人为了剧情而掉眼泪，听日文或是英文的歌，避免文字在心里深深浅浅的触碰，写一些不疼不痒的文字，刻意藏匿许多语言，看小说或是人物传记，合上书脑子空空，难有感动。
所以我开始觉得自己已经处在文思枯竭的边缘，没有情感的空洞的内心，也酿造不出深刻而纯美的情节或者是语言吧。
总之，很空虚很无力。
感觉生命处在悬空的位子，置身于苍茫无垠的广袤空间，没有来路，也没有出路。只是在滴答滴答的时钟声中，感到了时光的流逝，以及自己无能为力的渺小。
人这样一种生物无论是放在时间或者是空间里来看，都是微妙的不值一提的。一直很喜欢陈与义的“古今多少事，渔唱起三更”的句子，有一种置身于时间之外的苍凉。于此相类似的句子还有王安石的“多少六朝兴废事，尽如渔樵闲话”以及杨慎的《三国演义》开篇词里的“古今多少事，都付笑谈中”，自是异曲同工。不过细细算来，王安石算是如此抒写此种情愫的第一人了。人生一世，铁马纵横或者是政坛叱诧，位极人臣或者是阶下囚徒，王侯将相也好，平民布衣也罢，任你一生辉煌或是暗淡，千百年之后也不外乎三种结果：流芳百世，遗臭万年，以及被人遗忘。再归结起来也不过两种结局，记得以及遗忘。
只是，纵然是青史留名又能如何？不过是沦为人们茶余饭后的“笑谈”和“闲话”而已，因为在耀眼的辉煌也终究会被掩埋在历史的滚滚黄沙之中，逐渐黯淡下来褪去光芒，最后长眠于时间的彼端。
这也不能算作“悲哀”吧，充其量只能说是渺小的人在无边的时间面前的苍白和无力吧。这是任何人都不能改变和违背的。
说起来人的一生不过如同顺水行舟一般，但是很多时候我们手中并没有一只桨，所以很多时候虽然是自己的生命却是无力左右的，只能眼睁睁的看着生命的轨迹顺流而下，去想未至的远方，却无力掌控方向。
这个时侯，清醒的人会痛苦，因为他们感觉到自己的微妙并想要去完成徒劳的改变，但每一次失败都是无情的鞭挞；糊涂的人会快乐，因为他们这种不可预知的未来有着天生的逆来顺受，又或许他们根本不在意小舟要去想何方，只是以为的跟随而已。
我可以很肯定的说，后者是幸福的。曾经听到一句话叫做“越庸俗，越幸福”，找不到什么反驳的理由，简单而平庸的真理。与之相类似的还有中国那句古话“难得糊涂”，其实我也可以说“越糊涂，越幸福”。
很佩服并崇敬着研究哲学的.人。他们敢于直面和洞察深邃无垠的人生，在悬空的地方用思想架起一座座桥梁，虽然他们很多在痛苦中死去了，我想我可以理解这种痛苦，但他们流下来的真理或者近乎真理的东西还是可以在时间和空间内寻得一席之地的。
我喜欢叔本华，喜欢他绝望到极致的人生理论和爱情理论。“人生就是一团欲望，欲望没有满足就空虚，欲望满足了就无聊。人生就不断的在空虚和无聊间摇摆。”悲观的很绝对，却让人无法否定。与此相比，他口中的“幸福”就是那些永远遥不可及的幻影，诱惑着我们不断的追逐，直到死为止。而事实上我们得到这种“幸福”的时间只是那么一瞬，我们的快乐和满足也将在得到它的那一刻化为更多更远的难以满足的欲望。于是，生命进入了另一个欲望的轮回。所以他说，消除痛苦的前提是禁欲，是自我折磨，然后死去。这确实是有些荒谬的结论，但其实很多时候，我们费尽心思去思考一件事，结果往往是没有结果。最好的结果就是不去做，那么一切就都不会发生了。
这便是黄老的“无为”思想，所以我一直觉得老子要比孔子更能清醒和冷静。他仿佛凌驾于时间和空间之上去看待每一个生灵的生命旅程，否则如何写得出“道可道，非常道；名可名，非常名”这样深刻的让人无法猜透的句子？
每一个星周末期从学校回家都要经历四十多分钟的路程。每一次当公车从大桥上开过时，向窗看去，是宽阔而平静的江面，还有两岸鳞次栉比的高楼。这虽算不上所谓的“山河壮阔”，却仍让我相形见绌，然后我想，人在空间上，也是这么无足重轻吧。
所以每一次看到壮丽的风景，心头都会为之开阔，甚至心境也会为之明朗豁达。
去海南的那一趟路程并没有给我带来太大的惊喜，但在一个小小的景点给了我不小的感动。那个时候我们顶着烈日登上了蜈支洲岛上的观光岩。从高处俯瞰，其实远处的海并没有什么特别，依旧是碧蓝的水碧蓝的天，模糊的海天相接的痕迹。但是我当我看到近处的硕大的不规则的礁石，以及海浪来回扑打它们发出的咆哮，忽然就想到了曹操的“东临碣石，以观沧海”的诗句，虽然地点毫不相干。但我在那一瞬忽然理解了曹公是以一种怎么样的心情站在海边，带着北征乌桓的决心写下了这样一首诗。但我想我若是生活在古代，我若也是身披铁甲的战士，我也一定会忍不住壮怀激烈想要高歌一曲。
但我处在了错误的时间和地点，所以一切只是想象，而已。
写到这里我忽然又想到了那句“君生我未生，我生君已老”的句子，它的含义我就不想赘述了，但记得我曾经用“君生我未生，我生君作古”来形容一个我深爱的前年以前的男子。
然而千年以后的我只能凭着他的词句，去揣摩他所经历的喜怒哀乐，在杭州宋城我看到了宋朝名人雕像，于是很兴奋的绕着长廊来回跑，却没有看到他的名字，曾经写过一篇几万字的文章来研究他的生平，却随着电脑的崩坏而灰飞烟灭。
或许这就是千年的差距，纵使我捧着他的句子反复回味，感觉自己和他离得那样近。
回想起高中时候和冰鉴一起玩一些自视格调比较高的诗词接龙以及写诗词的游戏。那时候她爱子瞻，我爱少游，她说我们可以毫无保留的去爱他们，因为爱他们我们永远不会失望或者是被背叛。
少游和子瞻是毕生至交，我和冰鉴已是分道扬镳。现在回想起来也只能徒然的感叹一句“浮生如梦”。 浮生如梦啊。
一些话，值得深思
人生逆境时，切记忍耐。人生顺境时，切记收敛。人生得意时，切记看谈。人生失意时，切记随缘。心情不好时，当需涵养。心情愉悦时，当需沉潜。静，是一种休息，更是一种修行。所有的烦恼，都来自于喧嚣，所有的伤痛，都来自于躁动。肉体奔波太久会劳累，灵魂游离太久会成伤。
杜甫（712～770），字子美，自称“少陵野老”。他生活在唐朝由盛转衰的历史时期，见证了盛唐逐渐衰落的过程，亲身体验了颠沛流离之苦，他把这些经历写进诗里，其诗歌被称为“诗史”。诗擅各体，均有开创，代表作包括“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）等。一生共写了一千五百多首诗，名篇甚多，被后世尊称为“诗圣”。
望岳①
岱宗②夫③如何？齐鲁青未了。
造化④钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾⑤云，决眦⑥入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【注释】
①岳：指东岳泰山。泰山为五岳之一，其余四岳分别为西岳华山，南岳衡山，北岳恒山和中岳嵩山。②岱宗：岱，泰山别称；宗，长。岱宗指泰山是群岳之长。③夫（fú）：语气助词，无实际意义。④造化：指大自然。⑤曾：通“层”。⑥决眦（zì）：决，裂开；眦：眼眶。这里极言睁大眼睛远望。
【名家点评】
此诗用四层写，一二句是远望之色，三四句是近望之势，五六句是细望之景，七八句是极望之情。上六句是实叙，下二句是虚摹。（仇兆鳌）
题目是“望”，不是“登”，所以句句从“望”字着想，有可望而不可即的感想。全诗大意也就在此。（喻守真）
【精品导读】
这是首游览诗，诗歌通过对泰山雄伟的气势和神奇秀丽景色的描绘，流露出其豁达的心胸和卓然独立、壮志凌云的气概。
诗歌的开头两句描写了远望泰山所见到的景色，诗人巧用一问一答的形式，表现了泰山的雄伟壮丽，同时也表达了自己初见泰山时的兴奋之情。
在“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句中，诗人的观察视角由远望变为了近观，侧重于写自己走近泰山抬头仰望时的所见所感。“钟”是萃集的意思，而“割”是划分的意思，这两个动词使本来静止的山峰变得灵动起来，为其增添了美感。
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”，在前四句景物描写的基础上，引入了自己的联想和想象――站在泰山之上，泰山的磅礴大气激荡着诗人的心胸，追随着归山的飞鸟，目光可穿透山涧深处。诗人表面上写的是自己的主观感受，实际上却反衬出泰山的雄伟壮丽及其震撼人心的力量。
最后两句抒写诗人由望岳而引发的壮志豪情，诗人的这种不怕困难、想要登临山顶的决心在望岳中得以升华。
赠卫八处士①
人生不相见，动如参与商②。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行③。
怡然敬父执，问我来何方。
问答未及已，儿女罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累④十觞。
十觞亦不醉，感子故意长⑤。
明日隔山岳，世事两茫茫。
【注释】
①卫八处士：处士，指隐居不仕的人，卫八姓卫，排行第八。②参（shēn）、商：两座星宿名，即参宿与商宿。③行（háng）：成行，指儿女众多。④累：接连。⑤意长：指情谊深长。
【名家点评】
全诗无句不关人情之至，情景逼真，兼极顿挫之妙。（张茫
此诗是说人生聚散，没有一定，多年好友，一旦相见，把酒道故，觉得格外亲昵，但暂聚忽别，又要感到世事的渺茫无据了。（喻守真）
【精品导读】
“人生不相见，动如参与商”、“明日隔山岳，世事两茫茫”，只这四句，足以传达出诗人对世事变迁的无奈。诗题中的“卫八处士”生平已无法考证，仅从诗文中透露的亲切，可知他与诗人杜甫私交甚好。本诗写于乾元二年（759）春，杜甫自洛阳返回华州，途遇卫八处士，有感而作。
开篇和结尾相呼应，感慨命运难测，今日不知明日之事，悲欢离合皆只能顺从无常命运的推动，表达出诗人内心的茫然之意；中间部分细数朋友离别，不知何时再相见的担忧以及相见之后发现故人多半辞世的伤怀。
因此诗为作者避乱旅途中与友人重逢之后的感慨之作，所以字里行间流露出人生无常、世事渺茫的味道。然而烽火乱世之中能拥有片刻平静，与久别重逢的友人对床夜话，是极为难得的。此诗看似平易，其实积郁极深，流露出对感情的珍视，也表现出他对于美好生活的期待，对结束战乱的希冀。
佳人
绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
关中昔丧乱①，兄弟遭杀戮。
官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏②尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭。
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
【注释】
①丧乱：死亡和祸乱，这里是指天宝十五年（756）京城沦陷。②合昏：植物名，即合欢树，又称夜合，叶为羽状复叶，夜里合拢。夏季开花，红色，多丝状长蕊。
【名家点评】
“在山泉水清，出山泉水浊”，古腰锁法，云横山腰，似断不断，此所为妙。（张谦宜）
结句不着议论，而清洁贞正意，隐然言外，是为诗品。（沈德潜）
【精品导读】
唐肃宗乾元二年（759），杜甫弃官取道泰州入蜀，途中作此诗。
佳人在空旷的山谷间幽居，她自称本是大户人家女子，遭国难家恨而又被丈夫抛弃，引人同情，惹人怜爱；另外，诗人还以旁白入诗，赞美了佳人如竹柏劲拔，似泉水清澈的高贵品质。第一人称与第三人称相互配合，既显直白酣畅，又有含蓄蕴藉的美感。
此诗可分为三部分。第一部分从首句到“不得收骨肉”，交代佳人的身世，说明她之所以“幽居空谷”是因“丧乱”所致；第二部分从“世情恶衰歇”到“那闻旧人哭”，详细叙述了她的命运在“丧乱”背景下发生的巨大转折；从“在山泉水清”至尾句为第三部分。一方面写出了佳人生活的艰苦、情感的寂寞，另一方面赞美了她坚贞不移的高尚节操。
女子在动乱社会的不幸遭遇，可以折射出安史之乱时期社会生活的侧面，用意至深，从中可见诗人的感慨。
梦李白二首
死别已吞声①，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。
故人入我梦，明我长相忆。
恐非平生魂，路远不可测。
魂来枫林青②，魂返关塞黑③。
君今在罗网，何以有羽翼？
落月满屋梁，犹疑照颜色④。
水深波浪阔，无使蛟龙得。
【注释】
①吞声：咽泣。②枫林青：指李白所在的地方。③关塞黑：指杜甫所居住的地方。④颜色：指李白面容。
【名家点评】
子美作是诗，肠回九曲，丝丝见血，朋友至情，千载而下，使人心动。（徐增）
真朋友必无假性情。通性情者诗也，诗至《梦李白》二首，真极矣！非子美不能作，非太白亦不能当也。（朱光潜）
【精品导读】
乾元元年（758）秋，李白被流放夜郎，到了第二年行至巫山被赦免，重回江陵。身处北方的杜甫只听闻好友流放，却不知其已被赦免，日夜担忧，频频梦见故友，于是写下了《梦李白二首》。两首诗按照时间顺序写就，从入梦前到梦中到梦醒。此为第一首，写的是初次梦见李白，表现出对其流放途中吉凶难卜的关切。
前四句以死别衬托生离，表现出诗人对李白音信全无、生死未卜的担忧，也为故友入梦作了铺垫。开篇营造了一种悲怆的气氛。
“故人入我梦，明我长相忆。”这两句开始写诗人积想成梦，表现出在梦中见到友人李白的欣喜。“恐非平生魂，路远不可测。”难道入梦的是你的魂魄，路途遥远生死难测。诗人的情绪从喜转疑，由疑转成了深深的忧虑。
“魂来枫林青，魂返关塞黑。”魂魄从青色的`枫林飘来，从关山的黑塞返回。“落月满屋梁，犹疑照颜色。”随着时间推移，诗人由于梦见友人，突然惊醒，看见一屋子清辉的月光，眼前似乎还有好友的音容笑貌。“君今在罗网，何以有羽翼？”你现在身陷囹圄，如何才能拥有翅膀飞来我所在之地。情绪再起波澜，满心的忧虑在梦醒之后变成了叮咛。“水深波浪阔，无使蛟龙得！”路途遥远，水深浪高，请你千万小心，要小心为小人所乘。叮咛之言，表达的是自己对故友命运的担忧。
其二
浮云终日行，游子久不至，
三夜频梦君，情亲见君意。
告归常局促，苦道①来不易。
江湖多风波，舟楫恐失坠。
出门搔白首，若负平生志。
冠盖②满京华，斯人独憔悴。
孰云网恢恢，将老身反累。
千秋万岁名，寂寞身后事。
【注释】
①苦道：再三诉说。②冠盖：冠为冠冕，盖为车盖，均为高官贵人所用。
【名家点评】
起语，千言万恨；次二句，人情鬼语，偏极苦味。“告归”六句，梦中宾主语具是。“冠盖”二句，语出情痛自别。（刘辰翁）
结极惨黯，情至语塞。（刘须溪）
【精品导读】
这首诗写了诗人多次梦见李白后的感叹，引发了对人生问题的思考。
开篇两句用比兴的手法引言，见浮云思游子。与李白《送友人》中的“浮云游子意”不谋而合。浮云飘飘，远处出游的故人你何时归来。“三夜频梦君，情亲见君意。”接连三个晚上频繁梦见你，足见你对我诚挚的心意。此句同上篇的“故人入我梦，明我长相忆”相同，都从李白入梦的角度来抒写诗人对李白的思念，也写出了两人之间深厚的情谊。
随后四句写的是梦中片段，写李白不远万里魂入梦中与诗人的对白。“告归常局促，苦道来不易”，来回一次不易，路途艰辛，入梦不易。“江湖多风波，舟楫恐失坠”，江湖风急浪高，担心船只遇险船沉湖底楫落水中。接下来的两句，诗人写梦中所见李白的举止。“出门搔白首，若负平生志。”每次出门你都会搔着白头，好像遗憾自己辜负了一生的壮志豪情。以上六句从神态、言语、举止三个方面来刻画李白的形象。
“冠盖满京华，斯人独憔悴”是警句，承接“出门搔白首”两句。长安城中满是权贵，独有这样一个才人独自憔悴，困顿狼狈。这样的感叹之后，诗人接着替李白鸣不平，对李白给予了高度评价，并发出同情的嗟叹：“孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事。”这四句是谁说天网恢恢疏而不漏，为什么无辜的你年事已高却要反遭连累。生前的遭遇如此，就算死后名垂千古万世流芳又有何用？只不过是死后的慰藉而已，死后哀荣何足论。诗中饱含着诗人对李白的深情厚谊。
韦讽录事宅观曹将军画马图
国初已①来画鞍马，神妙独数江都王。
将军得名三十载，人间又见真乘黄。
曾貌先帝照夜白②，龙池③十日飞霹雳。
内府殷红马脑盘，婕妤传诏才人索。
盘赐将军拜舞归，轻纨细绮相追飞。
贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉。
昔日太宗拳毛，近时郭家狮子花。
今之新图有二马，复令识者久叹嗟④。
此皆骑战一敌万，缟素漠漠开风沙。
其余七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪。
霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列。
可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。
借问苦心爱者谁，后有韦讽前支遁。
忆昔巡幸新丰宫，翠华拂天来向东。
腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。
自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。
君不见金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼风⑤。
【注释】
①已：通“以”。②照夜白：马名。③龙池：在唐皇宫内。④叹嗟：感叹，一当感于旧事，二当叹画之遍真。⑤鸟呼风：言泰陵萧索景象。
【名家点评】
咏画者多咏真，咏真易而咏画难。画中见真，真中带画，尤难。此诗亦可称画笔矣。“可怜九马”二句，妙得神趣。（陆时雍）
先叙二马，次叙七马，兼及画中厮养，落落历历，甚有章法。末感慨御廊活马作结，气宗法密，笔路异人。（张谦宜）
【精品导读】
这首诗是诗人咏画的名作。全诗借写曹将军画马技艺的高超及其画作的美妙超绝，抒发诗人对世事变换、人世沧桑、浮生如梦的慨叹。曹将军即曹霸，开元中名画家。
诗分四层。开篇前十二句总写曹将军画艺超群，“昔日太宗拳毛”以下写曹将军画马图，是全诗主体。第三层为“借问苦心爱者谁，后有韦讽前支遁”二句，借晋僧支遁陪衬韦讽，称赞画主。第四层为“忆昔巡幸新丰宫”以下八句，照应前文中提到的“先帝”，抚今追昔，抒发往事难追之感。
纵观全诗，诗人借写《九马图》，对唐玄宗时期的一些人和事进行了追忆，从而抒发了世事难料的情怀。
寄韩谏议注①
今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。
美人娟娟②隔秋水，濯足洞庭望八荒。
鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。
玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。
芙蓉旌旗③烟雾落，影动倒景摇潇湘。
星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁。
似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。
昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。
国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香。
周南留滞古所惜，南极老人应寿昌。
美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂④？
【注释】
①韩谏议注：韩注，其人不详，似为楚国人；谏议：官名，掌侍从赞相，规谏讽谕。②娟娟：美好的样子。③芙蓉旌旗：这里指仙人所用的仪仗。④玉堂：汉未央宫有玉堂。这里指朝廷。
【名家点评】
此篇多渺茫恍惚，几失韩注，未竟不合。（刘辰翁）
源出《楚骚》，气味大类谪仙。（浦起龙）
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从诗歌的体制来看，这是一首游仙诗。由于所写之事与时局相关，不能直陈其详，所以只好闪烁其辞，并且借游仙体写出。全诗贵在隐约含蓄，旨趣所在需要读者自己去领会。
《木兰花·燕鸿过后莺归去》是晏殊的一首慨叹人生苦短，主张及时行乐思想的词作，下面我们为大家带来《木兰花·燕鸿过后莺归去》翻译及赏析，仅供参考，希望能够帮到大家。
木兰花·燕鸿过后莺归去
晏殊
燕鸿过后莺归去。细算浮生千万绪。长于春梦几多时，散似秋云无觅处。
闻琴解佩神仙侣。挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。
《木兰花·燕鸿过后莺归去》译文
鸿鹄春燕已飞走，黄莺随后也归去。这些可爱的鸟儿，一个个与我分离。仔细寻思起来，人生漂浮不定，千头万绪。莺歌燕舞的春景，像梦幻般没有几时，便如同秋云那样散去，再也难以寻觅她的影踪。
像卓文君那样闻琴而知音，像汉水江妃那样温柔多情，遇到郑交甫解佩相赠，这样的神仙般的伴侣早已离我而去，即使挽断她们绫罗的衣裙，也不能留住她们的倩影。劝君莫要作举世昏醉，唯我独醒的人，不如到花间去尽情狂饮，让酒来麻醉我这颗受伤的心灵。
《木兰花·燕鸿过后莺归去》评析
本词写美景不长，春去难归的无奈及人去难留， 只好借酒浇愁的心情。表面看很消极，骨子里却有深深的隐忧和炽热的感情。上片写浮生如梦，梦破云散之悲。下片写爱侣之逝，旷达自解。尤其“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。”两句，既赞美爱侣似卓文君那样知意，像江汜二女那样多情，又表达了词人愿与爱侣永结“神仙侣”的美好期望，愿像同乘凤凰游而去的萧史与弄玉一样夫妻和谐美满。这大约是词人对往日夫妻和美的眷恋。“挽断罗衣”句则写出词人与爱侣诀别的悲怆，出语激切，在晏殊词中实为罕见，显现其悲痛、绝望、难以自抑。这首词的题旨在于感慨世间万物皆有定数，而人生苦短，韶华易逝，莫如及时行乐。就人生观而言，有其消极的一面，但同时也真诚、坦率地表达了作者对人生的深沉体验。词的上片，以“燕鸿过后莺归去”起兴，写岁月蹉跎，时光易逝。“长于”二句，以工整流畅的属对表达了对人生苦短的主题。词的下片，全是用典。时光易逝，人生易老，宛如仙女般的女友既然挽留不住，只有在花酒之间暂时排遣忘却。“闻琴”暗指卓文君事。司马相如贫贱时，饮于富豪卓王孙家，适卓王孙之女文君新寡，相如以琴挑之，文君夜奔相如。“解佩”之典出版在汉代刘向《列仙传》：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也，谓其仆曰：‘我欲下请其佩’……遂手解佩与交甫。交甫悦，受佩而去数十步，空怀无佩，女亦不见。”这是一段人神相爱的故事。全词用比兴手法抒情达意，用典娴熟贴切，艺术风格在晏词中实不多见。
《木兰花·燕鸿过后莺归去》赏析
这首词借青春和爱情的消失，感慨美好生活的无常，细腻含蓄而婉转地表达了作者的复杂情感。这是一首优美动人而有寓有深意的词作，为晏殊词的另类作品。
起句“燕鸿过后莺归去”写春光消逝：燕子春天自南方来，鸿雁春天往北方飞，黄莺逢春而鸣，这些禽鸟按季节该来的来了，该去的`也去了，那春光也来过又走了。这里写的是莺语燕飞的春归时候，恰逢莺燕都稀，更觉怅惘。“莺燕”，兼以喻人，春光易逝，美人相继散去，美好的年华与美好的爱情都不能长保，怎不让人感慨万千。“细算浮生千万绪”一句从客观转到主观，说对着上述现象，千头万绪，细细盘算，使人不能不正视的，正是人生若水面浮萍之暂起，这两句前后相承，又很自然地引出下面两句：“长于春梦几多时?散似秋云无觅处。”这两句改用白居易《花非花》词句“来如春梦几多时?去似朝云无觅处。”但旨意不同。作者此处写的是对于整个人生问题的思考，他把美好的年华、爱情与春梦的短长相比较，把亲爱的人的聚难散易与秋云的留、逝相对照，内涵广阔，感慨深沉。
下片“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。”两句写失去美好爱情的旧事，是对上片感慨的具体申述，又是产生上片感慨的主要因素，这样使上下片的关系交互钩连，自然过渡。“闻琴”，指汉代的卓文君，她闻司马相如弹琴而爱慕他：“解佩”，指传说中的神女，曾解玉佩赠给情人。这两句是说象卓文君、神女这样的神仙伴侣要离开，挽断她们的罗衣也无法留住。随后作者激动地呼出：“劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。”意思是劝人要趁好花尚开的时候，花间痛饮消愁。这是受到重大刺激的反应，是对失去美与爱的更大的痛心。联系晏殊的生平来看，他写这件事，应该是别有寄托，非真写男女诀别。公元1043年(宋仁宗庆历三年)，晏殊任同中书门下平章事(宰相)，兼枢密使，握军政大权。其时，范仲淹为参知政事(副宰相)，韩琦、富弼为枢密副使，欧阳修、蔡襄为谏官，人才济济，盛极一时。可惜宋仁宗不能果断明察，又听信反对派的攻击之言，则韩琦先被放出为外官，范仲淹、富弼、欧阳修也相继外放，晏殊则罢相。对于贤才相继离开朝廷，晏殊不能不痛心，他把他们的被贬，比作“挽断罗衣”而留不住的“神仙侣”。不宜“独醒”、只宜“烂醉”，当是一种愤慨之声。
此词化用前人的诗句，信手拈来，自然贴切。词中的复杂的思想，反映了作者的人生态度和襟怀。
《木兰花·燕鸿过后莺归去》创作背景
宋仁宗庆历三年(1043年)，晏殊任同中书门下平章事(宰相)，兼枢密使，握军政大权。其时，范仲淹为参知政事(副宰相)，韩琦、富弼为枢密副使，欧阳修、蔡襄为谏官，人才济济，盛极一时。可惜宋仁宗不能果断明察，又听信反对派的攻击之言，则韩琦先被放出为外官，范仲淹、富弼、欧阳修也相继外放，晏殊则罢相。此词即作于这种背景之下。
