一、印象
谈吐斯文像秀才，胸怀翰墨有将来。
不知主动些亲近，解释书生是个呆。
二、少女的心
总是呆呆想，常常傻傻愁。
忽然胸口痛：心已被他偷。
三、闺情（一）
一曲清歌满眼痴，花阴慵卧理青丝。
心头有结谁能解？真个多情你不知。
四、闺情（二）
春红淡淡透香腮，对镜幽幽又发呆。
傻话无根偏要说，芳心娇恣不需猜。
五、对视
对视之间一荡胸，心头小鹿撞咚咚。
怕人看破遭人臊，连说羞红是酒红。
六、示爱
相思欲诉又相猜，闺女家家口怎开？
恼恨不知先放电，羞人答答掐书呆。
七、问书呆
怕心跳出捂胸窝，低问书呆可好么：
与你一生牵着手，张帆渡过爱长河？
八、约
心头卸下万斤铅，牵手羞开颊上莲。
真爱因他人品好，相思不等太阳偏。
九、美丽的约定（新韵）
“幸福事业在追求”，月亮婆婆点点头。
为爱我们都努力，用心约定不拉勾。
十、定终身
走过冬天走到春，凭君三字定终身。
一声愿意含羞说，做你诗中女主人。
十一、最怕
无心贪显贵，有手不忧贫。
最怕君诗里，移情别个人。
十二、送我回家
香风习习玉钩斜，这样良宵心动吗？
月亮星星同作证：乖乖“押送”我回家。
十三、摘花记
一朵嫣然配玉钗，书生不去摘它来？
桃花开在香腮上，难怪人家怨你呆。
十四、交杯饮
撩起香罗假意嗔，银杯互敬略沾唇。
烛红摇曳如心跳，才到舌尖已醉人。
十五、今宵（新韵）
诗带心香已动人，酒先敬我爱升温。
今宵不可浓浓醉，还差书生一个亲。
十六、好男人（新韵）
依恋因何日渐深？书生一片海胸襟。
好男人像毛毛雨，用爱悄悄滋润心。
十七、题婚照
眉梢带喜喜由衷，何必装佯给画工。
得意人生唯有爱，心头无日不春风。
十八、偎
月夜撒娇到臂弯，轻轻款款小腰环。
看他一脸部生气，瘦窄肩头比大山。
十九、夜半
豆灯闪烁透罗帏，夜半书生笔自挥。
瘦影伶仃心恻恻，起来添火热咖啡。
二十、婚后
收起婚纱冷眼窥，诗情画意被风吹。
天天捧着书儿睡，它是心肝我是谁？
二一、讨公平
诗词在手便忘情，不理人家可不行！
一盏参汤温暖胃，书生心上讨公平。
二二、烟波美人图
溪畔追人过野桥，抬头惊讶火云烧。
杨花季节风无力，不必劳君揽细腰。
二三、赏月
春宵赏月月朦胧，莫把嫦娥比我同。
守着书呆多幸福，今生不去广寒宫。
二四、夸人
君子襟怀系我思，被他疼爱赛金枝。
邻家也有玲珑婿，不抵书生一脸痴。
二五、叫小名
斜瞋一眼手儿勾，小字呼来尚怕羞。
今后只许人后叫，方言土语最温柔。
二六、聪明的笨女人
乱扫娥眉不认真，关心送给苦吟身。
叫他知道诗书外，有个聪明笨女人。
二七、出差
有点闲愁有点慌，心儿好似出心房。
离家日子晴天少，为你音容像太阳。
二八、出差第六天
电话温存问旅程，书生也懂俗人情？
猜他不是真心想，今日无诗伴五更。
二九、约梦
心头离别苦，被底囫囵身。
魂梦调谐在，团圆那一频。
三十、牵挂拉长每一天
几世能修半世缘？个中幸福苦中煎。
情丝缠绕心头上。牵挂拉长每一天。
三一、冤家接站
一声汽笛去尘烦，魂魄重回极乐园。
爱用什么能表达？情于浓处总无言。
三二、姻缘
我自天涯海角来，和他相好两无猜。
爱情这个方程式，只有姻缘解得开。
三三、心已随缘分
心已随缘分，情其实有形。
爱才相眷顾，家就是温馨。
三四、晚妆
浅浅描眉素面庞，桃花模样倚芸窗。
春慵不许书生看，留取温柔照夜釭。
三五、良夜
洗尽胭脂对镜台，盘头样子配桃腮。
书生早焐鸳鸯被，小语温馨话未来。
三六、夏夜
邻家消夜去，小字昵相呼。
我问书呆子：当初不娶书？
三七、女人猫
推敲时节太专情，我比诗书比不赢。
多想在他怀里睡，猫咪一样到天明。
三八、香怨（宽韵）
傍晚春灯灭，鸳鸯席未温。
轻轻纤指掐：一点不疼人！
三九、周日
阳光起早照云鬟，春梦温香被你删。
重到书生弯臂上，今天懒睡不当班。
四十、幸福女人
宽肩膀任我斜横，依着它风雨有情。
做女人多么幸福，一生里被你心疼。
四一、犒夫
今日君劳累，鸡汤仔细煨。
二三荤素菜，只许喝双杯。
四二、相夫
大作完成未？眉头没展开。
鸡汤煨糊了，不敢扰诗才。
四三、孕
春华秋实带羞谈，勾画明天一二三。
小子女儿都是宝，叫他长在爱摇篮。
四四、小家之夜
卸罢红妆品味家，娇儿梦呓叫妈妈。
香茶捧给书呆子，新学邻姑剪纸花。
四五、致春燕
燕儿休聒噪，吵醒小孩爹。
今日贪春睡，明天起早些。
四六、书生醉酒处理方案（新韵）
醉则由他醉，人生有几回。
名之为美酒，怎不叫贪杯？
常把平安嘱，兼扬柳叶眉：
尤其强调者，醉也必须归！
四七、劝书生戒烟
吞云吐雾几时休？何必存心种毒瘤？
如果双唇无着落，香腮任你讨温柔。
四八、蜗庐小夜曲（新韵）
无言相对坐，夜色媚如诗。
多少悄悄话，娇儿熟睡迟。
四九、我家的呼噜乐队
催眠小曲不催眠，数遍童谣月影偏。
轮到人家偎绣枕，呼噜乐队奏团圆。
五十、怜夫
鬓毛斑白到“秋分”，怎样摩平额上纹？
只怪日常疼你少，从头开始爱耕耘。
五一、结婚纪念日（一）
情人知己一身兼，笑得开心醉得甜。
今夜属于他与我，月光不许透窗帘。
五二、结婚纪念日（二）
少女熬成老管家，激情在否梦多吗？
今宵特地添红烛，追忆当年爱火花。
五三、嫁个有情人
老来牵手最天真，爱是知心爱是春。
生活无争添浪漫，光阴游走守单纯。
诗书快意双眉展，冷暖关怀小语亲。
解脱红尘名利锁，不如嫁个有情人。
五四、忆
嫁人何必嫁书呆，回忆当初怎忘怀。
刮脸皮儿羞老伴，春红飞上核桃腮。
古诗原文
忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。那里也能言陆贾？那里也良谋子牙？那里也豪气张华？千古是非心，一夕渔樵话。
译文翻译
看看忘忧草，想想含笑花，劝你忘却忧愁，趁早离开官场。能言善辩的陆贾哪里去了？足智多谋的姜子牙哪里去了？文韬武略的张华哪里去了？千古万代的是非曲直，都成了渔人樵夫们一夜闲话的资料。
注释解释
⑴双调：宫调名，十二宫调之一。庆东原：双调曲牌，又名“庆东园”“郓城春”。定格句式为三三七、四四四、三三，八句六韵。首两句及末两句一般要求对仗，中间三个四字句宜作鼎足对。常用以抒发豪放感情。
⑵忘忧草：即萱草，俗名金针菜，花可食，食后如酒醉，故有忘忧之名。
⑶含笑花：属木兰科，花如兰，“开时常不满，若含笑焉”，故名。
⑷闻早：趁早。冠宜挂：“宜挂冠”的倒装，即宜辞官。
⑸那里也：犹言哪里去了，如今安在。能言陆贾：陆贾是汉高祖谋臣，以能言善辩知名。
⑹良谋子牙：姜太公姜子牙，曾辅佐周文王，又帮助周武王谋划伐纣灭殷，故称良谋子牙。
⑺豪气张华：张华字茂先，西晋文学家。曾劝谏晋武帝伐吴，灭吴后持节都督幽州诸军事，虽为文人而有武略，故称豪气张华。
⑻渔樵话：渔人樵夫所说的闲话。
诗文赏析
这是一支劝勉友人出世的曲子。全曲以两种植物起兴，劝人忘却忧愁，常含笑口。作者因为要把“忘忧”和“含笑”当成一种境界，这种境界只有在摆脱了名利之后才能达到，所以才写忘忧草、含笑花，以表示不为忧愁所扰，含笑人生的情怀，而用别的花、草不能配合词曲的主旨。而要从根本上摆脱人生的烦恼，宜及早挂冠，即辞官。作者在这里间着一个“宜”字，意谓抛弃功名、脱离官场宜早不宜迟。
接着，曲子以一个鼎足对，用排比的修辞手法，提及三个历史人物：善辩的陆贾、多谋的子牙、充满豪气的张华。这是为了表明人才无用武之地，不如早日归隐。按“庆东原”调式四五六句都是四字句，故一连排比三次的“那里也”是衬字。这三处衬字极为有用，它们拉长了叹息的语调，加重了叹息的.语气，大有“言之不足则嗟叹之”的意味。
在对天连连发问长叹之后，曲子以“千古是非心，一夕渔樵话”作结。千古之是非曲直，都成了渔父樵夫们一夜闲话的资料。白朴这里继承了唐宋词中常用渔樵闲话来感慨兴亡这一做法，同时也回答了前文“那里也”的三个自问：若一定要追踪的话，可以发现，陆贾、子牙、张华们并非荡然无存，他们还“活”在渔樵们的饭后谈资之中。这就是那些历史人物仅存的价值。其言外之意是他们本无甚价值可言，他们的辨别是非之心、经世济民之业只不过给后人添了点茶余饭后的谈资罢了。
这首曲子的表达方式主要是议论，作者把许多的历史人物拿出来作为论点的佐证，用这些论据论证了自己在词曲中的观点。这种多处用典的方式增加了作者劝勉友人辞官的说服力，同时也悠然闲适的人生志趣表现得活灵活现，语淡而味浓，此曲的一种超脱旷达的心境也随之跃然纸上。
2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现在又被认为是“中国情人节”。下面请看语文迷网为大家带来的七夕节诗句，希望对你有帮助。
七夕的诗句：
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。 —— 苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 —— 李商隐《马嵬·其二》
喜鹊桥成催凤驾。 —— 晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 —— 徐凝《七夕》
风轻惟响珮，日薄不嫣花。 —— 李商隐《壬申七夕》
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——佚名《迢迢牵牛星》
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 —— 李商隐《辛未七夕》
凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。 —— 苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》
千里暮云平，南楼催上烛，晚来晴。 —— 吕渭老《小重山·七夕病中》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 —— 林杰《乞巧》
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 —— 杜牧《秋夕》
卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。 —— 卢挚《沉醉东风·七夕》
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。——罗隐《七夕》
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》
人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴文英《惜秋华·七夕》
节日起源
妇女乞巧
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
自然崇拜
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的`产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
时间崇拜
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
数字崇拜
“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。
生殖崇拜
”七七"是生命周期。《黄帝内经·素问·上古天真论："男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。"
它说男子以8岁一个周期，女子以7岁一个周期。女子7岁肾气盛，换牙齿头发变长;二七天癸至，任脉通。天癸是肾精，任督二脉，以中医说法，"为一身阴阳之海，五气贞元"，也就是说，二七就来月经，可以生子。三七肾气平均，最后的牙齿长齐，发育完全成熟。四七筋骨坚，头发长极，身体盛壮，到了顶点。五七阳明脉衰，面容开始焦黄，头发开始掉。六七"三阳脉衰于上，面皆焦，发始白"。七七"任脉虚，太冲脉衰，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也"，是一个生命周期结束。"七"这个数字又指西方，所以七七相遇，应该是结束中的诞生。《周易·复卦》："反复其道，七日来复，天行也。"孔颖达疏："天之阳气绝灭之后，不过七日阳气复生，此乃天之自然之理，故曰天行。""来复"是去而复来，也就是重生，轮回循环，所以七七四十九天魂魄散尽，又七七四十九天魂魄丰满。
