1，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
哲理：任何事物都有两面性，要全面地看问题。
2，问渠哪得清如许，为有源头活水来。
哲理：人们必须不断的提高自己，才能跟上社会发展的脚步。
3，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
哲理：反映了发展的实质就是新事物终将取代旧事物。
4，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
哲理：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
5，梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。
哲理：唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的'特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。
6，折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
哲理：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。
1.察己则可以知人,察今则可以知古
2.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干
3.春色满园关不住,一枝红杏出墙来
4.从善如登,从恶如崩
5.登山则情满于山,观海则意溢于海
6.东边日出西边雨,道是无晴却有晴
7..祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏
8.宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来
9.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花
10.丹青不知老将至,富贵于我如浮云
11.江山代有才人出,各领风骚数百年
12.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春
13.近水楼台先得月,向阳花木易为春
14.流水不腐,户枢不蠹
15.梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香
16.浓绿万枝红一点,动人春色不须多
17.会当□绝顶,一览众山小
18.锲而不舍,金石可镂
19.仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱
20.工欲善其事,必先利其器
21.见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也
22.蚍蜉撼大树,可笑不自量
23.穷则独善其身,达则兼善天下
24.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行
25.曾经沧海难为水,除却巫山不是云
26.问渠那得清如许,为有源头活水来
关于反映哲理的诗句
1，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
哲理：任何事物都有两面性，要全面地看问题。
2，问渠哪得清如许，为有源头活水来。
哲理：人们必须不断的提高自己，才能跟上社会发展的脚步。
3，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
哲理：反映了发展的实质就是新事物终将取代旧事物。
4，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
哲理：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
5，梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。
哲理：唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。
6，折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
哲理：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。
推荐阅读：令人醒悟的哲理句子
一、 都说人生的遗憾在于"固执地坚持了不该坚持的。轻易地放弃了不该放弃的。"不要轻易说分手。人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几;一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。这反映出的现实问题是：更多的人，要活出简单来不容易，要活出复杂来却很简单。
二、 相信自己很坚强但别拒绝眼泪;相信金钱能带来幸福但别为它付出一生;相信缘分但别盲目等待;相信爱情但别求全责备;相信人性本善，但别忘记锁门。人，生下来就是一场旅行，童年的天真烂漫，少年的反抗莽撞，成年的甘苦杂糅，如岁月的不可往返，最终都会消失在漫漫旅途。
三、 生活是最繁琐的，日子是最随碎的，时间是最无可奈何的，青春呢?他不会像老人们那样，总是充满着定数，在善变的青春里，每天都有不同的事情发生，所以这一秒你永远不会知道下一秒有什么事情等着你去处理，去解决，就像我站在这高高的山上，看着夕阳褪去，可不不曾想到，下一秒又会有曙光升起。
四、 很想，为你写快乐，为你画素心，为你衣袂飘然，为你不染纤尘。而每每因你，快乐消失无影，生活只是无尽的沦陷。翩然的衣群牵起今世沧桑，小心翼翼的行走终惹上迷蒙一片。翘首的心，日月可鉴。太多的话，不想说;亘古的情，不想寄;深藏的爱，不想唱。沉默将一切掩埋，孤单堆积成厚土，心仿若冰封千年。
五、 有时候，希望时间为自己停下，做完自己还没来得及做的事情。
六、 时间不会让我忘记你，只会习惯没有你。
七、 在微风的吹拂中，涟漪荡漾，有着一种动态的美感;在小桥的陪衬下，不限孤单，有着一种和谐的美感。若隐若现的水雾萦绕在水面上，是河水呼出的气。向下远远望去，似乎看到了边，但那却又不是尽头。
八、 苍凉的秋天里，树叶们各自一片片落下，没有谁能拯救谁，那是在自然的法则，当嫩芽从枝丫冒出时，就注定了的要苍老、枯黄。你手里攥着的那张电影票，有日期，有座位，不管你坐到哪里，那个角落里的坐位永远是属于你的，这就是谁都无法改变的结局，一语成谶，所有的结局都已写好。
九、 喜欢雨天的夜晚，安静的夜会把雨声放大，会把夜晚变的安稳。早晨的那雨水与泥土的芳香是雨后的惬意。把一个故事，写于一个秋天，虽凄凉，但又因回忆而变得美丽。
十、 世界上只有三种事：我的事，别人的事，上帝的事。做好第一件就赢了。
十一、 永远没有一个人是你离不开的，现在离不开的，不代表永远离不开。没有什么是你放弃不了的，你不放弃的,可能会先放弃你也说不定。
十二、 因为生活，一些人消积地选择了哭泣;因为生活，一些人却积极地选择了微笑。其实，生活的本身充满苦涩，蕴藏不同的酸甜苦辣，但生活并没有拖欠我们什么。所以，没有必要总荡羡哭泣的面容。
十三、 与其他人分享幸福的记忆和经历，或仅仅这样想一想，就是让快乐长久并增长的最有力，最有效的方法。它能够帮助你维持那些将要消失的情感，这可是人们维持关系的纽带。
十四、 时间好比一部列车，它能承载我们驶向成功的`未来;时间好比一位老人，它能帮助我们学到人生的真谛。人生犹如一次漫游，它能使你遇到许多新奇的事物;人生犹如一个顽童，它总是提出一些让你难以解答的问题。
十五、 我爱你，不是因为你能带给我什么而爱你，而是因为爱你而准备接受你所带来的一切。什么是真爱?真爱就是不指望你让我能在人前夸耀，但在我的内心深处有这样的把握：即使所有的人不与我为伍，你也会依然站在我身边，不离不弃。
十六、 斑斓世界，人生是一段旅程，走过的路，就是你编织的生活，我们无法预知以后的路途，但是，我们能把握现在的自己，珍惜身边的一切，脚踏实地的走，走好自己的路，不要在生命里给自己留下遗憾的风景。年轻时候，在乎的东西太多。没有玫瑰，没有钻石，再爱，也总觉得委屈。
十七、 你羡慕别人月薪几万，却不知他日日加班到深夜的辛苦。你羡慕别人说走就走到处游玩的自由，却不知他为这份自由放弃的东西。一切都需代价，别人永远是别人，别处永远在别处。等你走过去，你现在身处的地方又会成为你的别处。不必羡慕，生活不在别处，在此处。
十八、 凡是你抗拒的，都会持续。因为当你抗拒某件事或情绪时，你会聚焦在那情绪或事上，这样就被赋予了更多能量，它就变得更强大了。负面情绪就像黑暗无法驱赶，唯一能做的，就是带进光来。喜悦是消融负面情绪最好的光。--张德芬《重遇未知的自己》
十九、 要学着多和父母联系沟通，要学着多听长辈的话。要学着忍耐，没有什么是你忍不了的，别人再错，也犯不着拿别人的错误惩罚自己。
二十、 大学毕业的已不是孩子，但还不是大人。属于你们的未来，前途和明天一直在遥远等待着你们。青春是一首不可思议的歌，都在慢慢的变化着，告别了单纯，走向了成熟，不再像是个孩子，那些小时候的小小梦想变成了永远的神话，不愿说再见。
二十一、 时间是往前走的，钟不可能倒着转，所以一切事只要过去，就再也不能回头。这世界上即使看来像回头的事，也都是面对著完成的。我们可以转身，但是不必回头，即使有一天，你发现自己走错了，你也应该转身，大步朝著对的方向去，而不是回头怨自己错了。
二十二、 回忆似长河，悠长，久远，载得动过去，经得起未来，今天努力想变得清澈的碧水可能付诸东流，但他朝的白练如絮在沉淀以后能辉煌如虹;很多人，很多时候，常常被眼下的诸多不顺而打败，气馁于近处的磨难，殊不知年华如翻阅一本厚厚的定码书，看过去的越厚重，越沉稳，未翻阅的，在一天天熟悉。
二十三、 一个雨水淋漓的早晨，我照例行色匆匆。心里，却在惦念着那个老人。雨不大，但也滴答有声，老人不会来了吧?老人带伞了吗?经过小花园，却见鹅卵石上，老人撑着伞，伞下绽放的，还是那个温暖的笑容。
二十四、 要跑得快，还要跑得稳。人生就象一场长跑，跑得太快，轻易后劲不足;跑得太慢，就会落伍;中途退出，就会断送以前的努力;不参加，就没有赢得比赛的机会。
二十五、 永远不要辜负自己的心，因为它能给你全部的爱。看着一些人慢慢腐坏并不是最叫人难受的;最心痛莫过于记得他们当初单纯的样子。真正点亮生命的不是明天的景色，人之所以痛苦，在于追求错误的东西。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
二十六、 温暖的阳光，透过窗照射在屋内的一个角落。淡淡的花香、蓝蓝的天、白白的云、还有叽叽喳喳的小鸟叫不停...太阳映红着一朵朵霞光云彩。每个人在感情上都会有属于自己的一段回忆，或许甜蜜、或许悲伤，但是不管滋味如何，它会永远是你心里永不能承受之重负。
二十七、 心累到底是什么?是无可奈何花落去，是一人为更多的个人自由选者而付出的沉重代价。不到长城非好汉，对社会地位渴望，等等，都会造成自身的不快，于是就有了心很累的感觉。人之所以会心累，就是追求的太多。人生一世，不可能事事如意。有些人常常觉得自己很不幸，其实世界上还有比他们更痛苦的人。
二十八、 人最孤独的时候，莫过于置身于成堆人中间，却无人理会。
二十九、 风华是一指流砂，转眼随岁月沧桑。所有的日子，也总会被时光沉淀成老旧。若可以轻依着时光的门楣，端坐在时光的尽头，换来一场不离不弃的烟火。我愿舍弃所有，只记取浅笑眉弯的那一段缱绻。铺一纸素笺，为岁月书一份娴雅，让心舟横着自己的横。让眷眷经年，恰似点点笑靥的温柔。
三十、 所谓永恒，就是消磨一件事物的时间完了，这件事物还在。
三十一、 一种喜悦蠢蠢欲动着挂念。在宁静中优雅提笔，为我们书一笺阳光下的邂逅，刻一段月风中的约会，将遥远的思念沉淀为几句安好的问候，寄给不能常聚的日子里，让清风在我们耳边轻轻地诉说春天的重生，夏日的灿烂，秋天的感伤，冬季的阑珊。
三十二、 一菩提，一杯茶，一帘夏风轻拂面，一颗凡心，将尘埃惹尽，尘世在眼前喧嚣，四季在眼前轮回，多少如烟的心，在多情浪漫的季节，演绎着水样柔情。掬一捧烟雨，悠然地行走在天地间，静静地品味凡间的俗尘和风雅，轻聆风的轻吟与潇洒。
《望庐山瀑布》是唐代大诗人李白创作的诗作，《题西林壁》是苏轼的诗作。下面是我们为大家带来对李白《望庐山瀑布》与《题西林壁》的赏析，欢迎大家阅读。
摘 要：文中通过对《望庐山瀑布》和《题西林壁》两首诗词的解读，感悟到了我国博大精深的唐诗宋词文化，以及大师们的独具匠心与妙笔生花。
关键词：望庐山瀑布;题西林壁;李白;苏轼
唐诗宋词是中国文学史上的两颗明珠，唐代被称为诗的时代，而宋代则被称为词的时代。唐诗起源于魏晋以来文风的不断转变发展，繁荣得益于统治者对诗才的偏爱。作为中国古代文学宝库中的精华，蜚声四海，映照古今，其内容之广泛，体裁之多样，艺术之精湛，都是历代无法与之相比的。宋词则源于民间，始于唐，兴于五代，盛于两宋。
而山水文化，又是人们以自然山水为素材而创造的精神成果。山水文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族在认识、改造客观世界和自身的过程中辟出的一片壮丽天地，亦是构成中华民族形象的重要精神支柱。这其中庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。自东晋以来，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。
唐朝诗仙李白就从庐山的一个视角写下了一首气势磅礴的山水诗《望庐山瀑布》：
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
这是一首画面壮观，气势恢宏的山水诗歌。描写的是庐山瀑布。庐山雄伟峭拔的香炉峰，在日光照耀下，紫气蒸腾，烟雾缭绕，远看瀑布像一条白链高挂在前边江面上。这首七绝，描写庐山瀑布的总体阵容。首句写阳光灿烂、紫烟缭绕的香炉峰，算是铺设背景，诗人在庐山香炉峰下，远远地观赏这里的风景。他先从上面的香炉峰看起，“日照香炉生紫烟”，太阳的光辉照射在香炉峰上，“香炉”中在升起紫色的烟雾是香炉峰下有瀑布，水气蒸腾，混入云气，透着日光，反映出紫红色，远望过去，在形似香炉的高峰上盘旋缭绕的就是紫色的烟云了。香炉冒烟是极为平常的事物，诗人借它来描写香炉峰的奇丽景观，并为下句做好铺垫;“遥看瀑布挂前川”，写瀑布从山顶直垂下来，就像悬挂在山前河道的上空一样，远远望去，一条瀑布挂在前面的水面上。这里最传神的是一个“挂”字。瀑布原本是从山壁上突然倾泻而下的水，远远看起来就像是悬挂着的布，所以叫瀑布。作者用“挂”字形容它从上而下，非常形象。
第三、四两句进一步描写瀑布，“飞流直下”，写瀑布从高高的山壁上笔直地奔泻而下的迅疾情况。“三千尺”是一个夸张数字，它和上面提到的“挂流三百丈”一样都是夸大地形容瀑布从陡峭的山壁的极高处飞流而下的气势。最后一句“疑是银河落九天”，意思说让人怀疑那是银河从极高的天空降落下来了。银河本是晴朗的夜晚环绕天空的银白色光带，它既很壮观，又富于神秘的美，是大自然的一种天象奇观，用银河比喻瀑布，显示出瀑布银光闪闪，气势磅礴的壮丽奇观，真是别出心裁的联想。诗人在运用这个比喻时，不取“像”“似”之类的`字，而用一个“疑”字，故意说它若真若假，却更强调了两者相似的逼真程度。“飞流直下”，写瀑布的水流迅猛如飞，一泻到底;“三千尺”，夸张地说香炉峰高，瀑布水长;“银河落九天”，用天河落地的奇特想象，比喻瀑布的壮丽形象和雄伟气势，读起来仿佛看见那银白耀眼的光泽，听到那惊心动魄的轰响。从“遥看”到“疑是”，由见景而生情，使人感受到诗人欣赏瀑布时的兴奋和喜悦，这首山水小诗，写得有声有色，情景交融，深深地激发着人们对庐山风光的向往和祖国山河的热爱;而庐山瀑布，它的形象也随同这首诗，宛如天上皎洁明亮的银河，在作者眼前闪闪发光，永不消逝。
这首绝句是在天宝十五年，李白被流放夜郎时写的。当时李白因其妻思弟心切，欲上豫章看望弟弟，遂离开宣城，到距豫章很近的庐山隐居。庐山乃天下名山，景色秀丽无双，李白观察多日，爱之深切，思官场纷争无数，他体会到了从天子近臣到江湖文人这两种社会角色之间的巨大差异，也饱尝了人世间的酸甜苦辣，世态炎凉，但是李白却丝毫没有向世俗低头，更不会趋炎附势，他在酒中求道，山里作乐，落得逍遥自在，尽管内心的孤寂一直像影子一样，寸步不离，但念天下大好山河充满了浪漫、洒脱与活力，使得他可以抛开朝堂，怡情山水!其中写下不少诗篇赞美庐山美景。《望庐山瀑布》便是最有代表性的一首。这首诗运用了丰富的想像力，有比喻，有夸张，显示出庐山瀑布奇丽雄伟的独特风姿，也反映了李白这位大诗人胸襟开阔、超群出俗的精神面貌。面对着这样壮丽的瀑布，诗人画家常常要为它吟诗作画。但在旧社会里，由于时代的局限，纵如李白的豪放，在这大自然的杰作面前也只能发出“壮哉造化功”的感叹，乃至产生了“永愿辞人间”的念头。李白一生非常喜爱庐山的风景，从他的“且谐宿所好，永愿辞人间”(《望庐山瀑布》之一)等诗句可以看到他晚年曾经有过退隐庐山的念头。
同样饱受宦海沉浮的宋代大文豪――苏轼。他的一首《题西林壁》，不仅仅是一首山水诗歌，也表达出来作者本人身陷囹圄，坎坷不平的仕途寓意：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理――由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。在这里，诗人透过云雾的迷纱打算直接探认庐山本体。你看，他从横里看观察，所得到的印象是道道山岭;再从侧面端详，则是座座奇峰。无论是从远处望，近处看，还是高处俯视，低处仰观，所见景象全然不同。然而苏轼并没有象其他诗人那样仅仅止于惊叹和迷惘，而是进一步地思索：人们所看到的万千异态毕竟是局部景致，而并非庐山的本来面目。原因就在于游人未能超然庐山之外统观全貌，一味山间留连，“见木不见林”，自然难见其本象。
结尾二句，奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。难道仅仅是游历山水才有这种理性认识吗?小而言之，我们研讨某个问题时，不是也有因为钻牛角尖而陷入困境的吗?我们从事某项工作时，不是有时也由于纠缠一些枝节而难以自拔吗?大而言之，人们在认识客观世界时，不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏见而未能着眼于全局，把握不住客观事物本质吗?…… 这一切不都是由于当事者“身在此山中”，因而“不得庐山真面目”这种种人生境遇与游人看山不得其法何其相似啊!
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们多少回味和深思!所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深远的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏诗的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、顺畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次地把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄意味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
庐山天生丽质,风光无限,古往今来,多少文人骚客描写过它,赞美过它。在吟咏庐山的诗歌中, 李白的《望庐山瀑布》和苏轼的《题西林壁》都各有其独特的艺术成就。然而比较这两首诗,又会发现它们风格韵味不同,取胜之途各异。首先绘景意图不同《望庐山瀑布》是即景抒情,重在一个“情”字。它有声有色描绘了庐山瀑布的雄奇和壮丽景色,反映了诗人对祖国山河的无限热爱。诗人笔下的庐山气势磅礴,神采飞扬:红日初升,香炉生烟,彩霞紫雾,缭绕天际,瀑布凌空而下,仿佛银河倾泻人间,诗就是这样如仙似幻地再现了庐山之美,也就是这样如醉似狂地抒发了诗人浓烈奔放的情感。它以景启情,又融情入景。《题西林壁》是缘景说理,重在一个“理”字,它不以描写瑰丽的景色取胜,也不以抒发强烈的激情感人,而是意在揭示有关认识事物的规律:世上的事物只有从不同的角度,不同的距离去观察分析,才不致于囿于一隅之见,才能获得对于事物的多面的正确认识。诗人虽然也绘了景,但以绘景来蕴藉着理趣。横看是连绵不断的山岭,侧视则是陡峭壁立的奇峰,远望是隐天蔽日,近察则危崖险石,仰观是重峦登嶂,俯瞰则深沟幽壑。在这里,诗人的确将诗的意旨瞄准在用自然风光解悟人世繁琐事务。其次，取景角度的不同，带来心理的思考不一样。李白取其庐山风光之一道出庐山无限优美壮丽，所以心也就抛开尘世纷扰，尽情将志趣投入山水之间，超凡脱俗，喜乐无尽。而苏轼则不然，不停地转换自己的角度，意求一览无余，尽收眼底，却不料在视角的转换中，才发现自己根本无法在同一角度，或者同一高度，看到更多更全面，只能感慨：不识庐山真面目，只缘身在此山中!庐山很美，就像圣殿高堂很令人向往，然而你却永远无法洞悉全局!
“苍润高逸，秀出东南”的庐山，风光秀丽，素有“春山如梦、夏山如滴、秋山如醉、冬山如玉”之美誉。自古以来深受众多的文学家、艺术家的亲睐，并成为隐逸之士、高僧名道的依托，政客、名流的活动舞台，从而为庐山带来了浓浓的文化色彩，并使庐山深藏文化的底蕴。如此名山，酷爱如画山水的中国诗人们自然不会惜墨，他们为庐山留下了一首首壮美的诗篇。这些诗篇不仅有着极高的文学价值，也是我们考察庐山昔日的人文、地理、景观的宝贵财产。
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