1、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（唐元稹《菊花》）
释义：倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐杜甫《》） 释义：一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操
3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋程颢）
释义：不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。
4、桃李不言，下自成蹊。（《史记》）
释义：桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的`花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。
5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国蜀诸葛亮《诫子书》）
释义：没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记学记》） 释义：如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。
7、前事不忘，后事之师。（《战国策赵策一》）
释义：指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝杜荀鹤《泾溪》）
释义：但却是在水流平缓没有暗礁的地方，经常听到有船沉没。告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。
9、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》） 释义：坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。
12、言必信，行必果。（《论语》）
释义：说话要恪守信用，做事要果断彻底。这是做人的准则和美德。
13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦李斯《谏逐客书》）
释义：泰山不舍弃土壤，所以才成就了它的伟大；海洋不舍弃细微的河水，所以才能够成就它的深度。原喻指要广纳人才，才能成就大业。也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。
14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋卢梅坡《雪梅》）
释义：梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。
15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清林则徐《赴戍登程口占示家人》）
释义：假如对国家有利，我可以付出自己的生命，岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。
我非常爱读唐人刘
每每闭上眼睛，刘
个人命运的多舛、仕途的艰难，似乎对诗人并未形成心理的压力或太大的影响，尽管弃身于巴山蜀水凄凉之地二十三年，世事的沧桑让人足有“烂柯”的感叹，但“沉舟侧畔”千帆已过，“病树前头”早已万木争春。“前度刘郎”今天又真的回来了，可当年的“种桃道士”却又不知到了哪里?“自古逢秋悲寂寥”，然而他却说“我言秋日胜春朝”。他愿在“晴空”里借一只展翅的白鹤，排云直上，把“诗”一般的豪情，铺展到遥远的“碧
我想，“陋室”，这一间平凡而简单的小屋，它又怎能居得下翱翔于九天的云鹤呢?还是看看文章吧!“铭”，原指刻在器物上的文字，这里是古代的一种记物明志的文体，如我们今天说得最多的“座右铭”就有这个意思。“陋室铭”是作者借“陋室”来表明志向或志趣的。一方“陋室”，却包含着作者的人生理想和志趣爱好。陋室是一方平台，也是作者内心世界的一个展台。陋室，对于作者来讲，是一个象征，也是一种标志。
作者写“陋室”，却要从山水说起，可见一个人的立足栖身之地，就在这山水世界之中。山水是自然，是宇宙人生，也是整个社会。“山不在高，有仙则名。”山的高大，并不在于它实际的是否高大，而真正的高大应该是名声的高大，不是有句“高山仰止”的话吗?它就是在说道德修养的。“仙”是干什么的?为何说有了它山才有名呢?神仙神仙，它大
龙是能够腾云驾雾、呼风唤雨的神物，没有龙的水，只能是一潭死水;只有有了龙的潜跃，水才能获得灵性。据说龙能屈能伸，神通广大，水的深浅只要达到一定的程度，并不会影响龙的腾跃。当然世上也有“龙游浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺”的说法。作者写陋室，说山水，为何一定要涉及到“仙”与“龙”呢?龙行天下，仙游世界，何必困于一山一水呢?这就说明作者看重的是人生的进与退、出与入。进世入世犹如龙治水，出世退职好比人升仙。
“斯是陋室，惟吾德
“苔痕上阶绿，草色入帘青”，这是陋室外的自然环境。绿和
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这是作者的交际圈，也是作者的生活范围。“鸿儒”决不是循规蹈矩的仕宦门吏，更不是蝇营狗苟的势利小人，而是能够治国安邦的大才高手。“白丁”也不是专指没有文化、没进过学、无官职的人，他应该指的是没有宏图大略、只知人云亦云而没有主见的人。既然作者有主见，又有才能，那么为何不去施展一番呢?这问题真的令人深思!
“可以调素琴，阅金经。”“可以”一词明显具有不得已而为之的无奈。既然政见不被重视，才能不被当政者赏识，退一步海阔天空。“调素琴”是古代知识阶层一种古雅的活动。关于“琴”从前就有“高山流水”觅知音的传说，琴音即人心，调琴明显有调心的意思在里面。心之所向，琴声随之。这琴声里往往有高深莫测的含义。想当年，诸葛孔明城头高坐，操琴一曲，便惊退了司马
“金经”，教材上注释说是佛经，它是用金箔和胶水制成的一种叫做“泥金”的颜料写就的。如果从表面看，阅读佛经，就是彻底的出世。我想理解起来大可不必这般的拘泥。“阅金经”就是我们通常所说的一种修身养性的方式方法而已。我国古人非常讲究修身，常常把它与治国和平天下联系在一起。这样看来，所谓的“调素琴、阅金经”都是暂退的一种表现而已，也是与陋室相一致的，正是“德
“无丝竹之乱耳”中“丝竹”属于管弦乐器，它一般用于歌舞演唱，是热闹的宫廷或官场中常见的。杜甫曾有一首《赠花卿》：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。”据说此中暗含讽刺之意，“天上有”是指宫廷里才有的，“人间”应该是民间或普通的社会里，它有花卿在蜀
“无案牍之劳形”，这句话里的“案牍”表面是指案头上呈上来的各类卷宗，代指处理政务。从“劳形”二字来看，除了缠身的
由此可见，作者身居陋室，重在修身养性。这素琴的“素”字，就有以质朴养性的味道，这“金经”的“金”字，就有“金贵”的意思，而“经”字也有身体中主要的或重要的部分之意。“保养”本身，既需要个人的意志，又需要外在的环境。这陋室内外，无论是自然还是人文，都提供了相得益彰的条件。难怪作者在字里行间洋溢着一种满满的自信，而这种自信也正是他人格的魅力，也他“惟吾德
“南阳诸葛庐”，是三国时期卓越的政治家军事家诸葛亮当年躬耕于南阳的`旧居。刘备的三顾茅庐成为了历史佳话，诸葛亮的“未出茅庐，已知天下三分”也成了一时的流行语。“两表酬三顾，一对足千秋”，这是明代文人游俊题写在“三顾堂”正门的对联，据说至今还保留着。初出茅庐，诸葛亮火烧博望火烧新野火烧赤壁，“三把火”烧得不可一世的曹操丧魂失魄、丢盔
“南阳草庐”是诸葛孔明人生的起点，也是他待机而变的地方。从作者特意提到诸葛庐来看，说明他很欣赏诸葛孔明的为人和功业。杜甫在《咏怀古迹》里盛赞诸葛亮“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据
至于“西北子云亭”中所说的“子云”，他是我国西汉时期的大哲学家和文学家杨雄，“子云”是他的字。据说他是我国第一部词典《尔雅》的作者。“子云亭”又名玄亭，它是杨雄当年在成都的住所。无论是诸葛庐，还是子云亭，都是极为简陋的。正应为居室主人的名望，所以他们才受到后人的景仰。物以人而得名，人以物而传颂。作者在这里明显自比和自托之意。多少年过去了，陋室早就淹没于荒烟
作者在文章的最后，引用了圣人孔子“何陋之有?”作结。这句话既是说“诸葛庐”和“子云亭”两处历史遗迹的，也是在说自己的“陋室”的。这反诘肯定的语气既是对前人的赞扬，也表达出了作者满腔的自信。从全文来看，不足百字，作者将描写抒情与议论融为一体，通过运用对比、白描、隐寓、用典等手法，写出了“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度，表现了作者高洁隐逸的情怀和不随流俗、洁身自好的生活态度。
如果说到作者写这篇文章的背景，还真的很有意思。刘
令人没想到的是刘
人生在世，无外乎衣食住行。“住”确实是人们生活中一件很重要的事。中国古老的文化，讲究安身立命、安土重迁、随遇而安、国泰民安。随着时代的发展与社会的进步，人们的观念也在发生某种程度的变化。追求物质的丰富是人类发展的需要，改善生存条件和生活环境也是文明的标志。但一味的贪求奢华或盲目的攀比也是不理智的，古人所追求的精神情趣给我们现代人的生活，提供了一些借鉴。
“斯是陋室，惟吾德
1、下列句子中加粗字的解释不正确的一项是()
A、謇朝谇夕替替：废弃
B、伏清白以死直兮伏：守、保持
C、忍尤而攘诟尤：厉害
D、岂余心之可惩惩：挫败
2、下列句中划线的词语，古今意义相同的一项是()
A、怨灵修之浩荡兮
B、伏清白以死直兮
C、吾独穷困乎此时也
D、宁溘死以流亡兮
3、下列句中加粗的词在句中的意思相同的一组是()
A、退将复修吾初服 邹忌修八尺有余
B、固时俗之工巧兮固前圣之所厚
C、竞周容以为度乐盘游，则三思以为度
D、忍尤而攘诟甘受诟厉辟病梅之馆以贮之
4、下列诗句在文中的意思，不正确的一项是()
A、余虽好修姱以鞿羁兮──我只是崇尚美德而约束自己啊!
B、竞周容以为度──竞相把苟合取悦于人奉作法度。
C、进不入以离尤兮──不能进朝做官更不能离开这里啊!
5、对下列文学常识的解说，不正确的一项是()
A、屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗人由集体歌唱到个人独产创作的新时代。他的代表作是《离骚》。
B、我国文学史上素以“风骚”并称，“风”指“国风”，代指《诗经》;“骚”指《离骚》，代指楚辞。
C、我国诗歌发展史上有两大优秀传统，其中现实主义的源头是《诗经》，浪漫主义则创始于楚辞。
D、《离骚》是我国第一部长篇叙事诗，屈原创作。屈原另有《九歌》、《九章》、《天问》等。
6、诗人在诗中表现出了高尚的品德和爱国情怀，请按要求写出有关诗句：
⑴表现诗人忧国忧民、热爱祖国的诗句：
⑵表现诗人坚持真理、献身理想的诗句：
⑶表现诗人嫉恶如仇、不同流合污的.诗句：
⑷表现诗人刚正不阿、一身正气的诗句：
⑸表现诗人洁身自好、自我完善的诗句：
【参考答案】
1、C(尤：罪过)
2、B(A项，古义：荒唐;今义：水势大，泛指广阔或壮大。C项，古义：处境不好，不得志;今义：缺乏生产或生活资料，没有钱。D项，古义：随流水而消逝;今义：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国。)
3、B，本来(A整理、长或高;C法度、限度;D耻辱、辱骂)
4、C(正确为：到朝廷做官不被君王接纳又遭受指责啊!)
5、D(应为政治抒情诗)
6、诗人在诗中表现出了高尚的品德和爱国情怀，请按要求写出有关诗句：
⑴长太息以掩涕兮，哀民生之多艰;
⑵亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
⑶宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也
⑷伏清白以殆直兮，固前圣之所厚
⑸民生各有所乐兮，余独好修以为常。
拓展阅读：《离骚》课文简析
第一节：
长声叹息擦拭眼泪啊，哀伤人生多灾多难。我虽然崇尚美德并且约束自己啊，但是我早上进谏而到晚上就被废斥离间。
屈原从事政治活动，是想实现他的理想和抱负。他的政治理想接近于儒家，要求统治者“圣哲茂行”，“举贤授能”，“循绳墨而不颇”。楚怀王早期也曾想任用屈原，和他有“成言”，答应屈原实行他的政治主张。但怀王是一个庸懦无能的人，任用一批佞臣如上官大夫、靳尚之流执政，形成了一个腐朽的统治集团，排斥贤臣，他们伺机陷害屈原。他们对内搜刮无厌，政治腐败;对外贪图小利，听信秦国而和齐国绝交，失去外援，屡次被秦国打败。怀王后来竟听了他们的以谗言。他时刻忧念国家和人民的安危，“长太息以淹涕”，正是因为“哀民生之多艰”。
第二节：
既因为我佩带蕙草(行以忠正)而受到斥责，又因为我采集香芷(美德善行)而加上罪名。这也是我崇尚的美德理想啊，即使我九死一生也决不改悔。
诗人以身许国，坚决、顽强、奋不顾身地战斗，以“九死”、“体解”的大无畏精神来表示要刷新政治、挽救楚国危亡的决心。
第三节：
怨恨君王荒唐(糊涂;无思虑、茫然;放肆纵恣貌)啊，始终不能体察人心。奸佞小人嫉恨我的美德啊，说我好邪作乱就对我进行造谣诬蔑。
诗人一心为国、为君、为民，别无他图，正是这样诗人“虽九死其犹未悔”至死不渝地为崇高的理想而献身。可是“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒”。
第四节：
诚然，是世俗之人善于投机取巧啊，违背规矩而不走正道。违背规矩追求邪曲啊，竞相以苟合取容于众人作为正当的法则。
这是比喻时人反常妄作，违背正道，追随邪僻。诗人站在正义的一边，痛斥卖国贵族集团的荒淫无耻。
第五节：
我烦恼苦闷，忧愁重重啊，我在此时怅然失意。我宁可突然随着水流而长逝啊，我也不能容忍做出小人苟合求容于世的样子呀!
诗人忧郁不安，诗人感到孤独，诗人至死不渝，即使溘然长逝，也决不卑躬屈节，同乎流俗。
第六节：
勇猛的人超出流俗啊，自古以来就是这个样子。方和圆怎么能相合呢?思想志趣不同的人哪能相安无事呢?
鸷鸟，不与众鸟同群，喻诗人忠贞自守，不同流合污。道不同不相为谋，泾渭是分明的。
第七节：
委屈自己，克制自己啊，饮恨忍辱。保持清白而献身正道啊，这本来就是前代圣贤所嘉许的。
诗人委屈着情怀，抑制着意志，忍受着归咎，忍受着耻辱，行清白之志而死忠直之节。
第八节：
诗人说，我悔恨观察正道没有看清楚啊，我久久伫立而想返回。转过我的车子返回原路啊，趁着踏上迷惑之路还不算远赶快罢休。
悔恨，是诗人自我反省。行则兼济天下，不用则独善其身。
第九节
让我的马车徐徐走在长着兰草的水边啊，让我的马车急驰在长着椒树的山冈。我入朝做官而不见用反而遭受忧患啊，如果退而不做官，我就回乡整理我未进仕前的服饰。
初服，是指未进仕前的服饰，比喻诗人想退隐以行夙志。这就说明诗人即使退隐之后也还要继续培养自己的才德，保持自己高洁的品质。
第十节：
要把碧绿的荷叶裁成上衫啊，我要把洁白的荷花缝缀成下装。不了解我也就算了吧，只要我的本心的确是高洁的。
诗人追求美好的理想，洁身自好，永远要保持崇高的品德。
第十一节：
把我头上的帽子加得高而又高啊，让我项下的环佩美好漂亮。芳香和污垢纵使会被人混淆啊，只有我光明纯洁的天质却丝毫没有亏损。
这形象地表明了诗人“其志洁，其行廉”的高尚情操。
第十二节：
我忽然又回过头来放眼纵观啊，将去观察辽阔的四野八荒。环佩五彩缤纷何其众多啊，馥郁的香气更加显著。
放眼世界，无边无垠，更衬托出诗人光彩照人、香气四溢的光辉形象。
第十三节：
人生各有各的喜好啊，而我就是习惯于修身养性。即使把我车裂了我也不会改变啊，难道我的心可以受创而终止吗?
这是诗人最后的誓言：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?”为国为民，追求美政，坚持真理，献身理想，嫉恶如仇，洁身自好，刚直不阿，一身正气。铿锵有力，石破天惊，这是诗人的豪言壮语!
