（第一首）
汉白玉象云中立，因果善缘金壁联。
白圣长老舍利塔，藏楼古今经典全。
山门雄伟高十丈，无影塔贯数千年。
红尘有此圣佛地，净心洗礼拜禅仙。
（第二首）
东海南山圣像前，寺新树古两天然。
唐书诗卷菩提久，汉语经声涅槃坚。
百岁妪翁长寿福，千灯神幻重仁贤。
辞歌盛世高香旺，普照佛光三亚仙。
（第三首）
平生遭乱世，自小夙缘深。
数证菩提意，终成大德心。
愿除诸孽障，功结几丛林。
南海晨钟里，悠悠起梵音。
（第四首）
天高祥云紫气东，寺域广阔本空灵。
汝河水映钟鼓影，宝殿擔飞风铃声。
金鎏观音千手眼，白圣舍利一佛公。
若学迦什拈花笑，便与禅宗心相通。
（第五首）
三水相逢汇涌泉，观音佛祖驻经年，
森森古柏托星月，袅袅香云绕阁轩，
度得古桥七段木，寻来前世三生缘，
石雕碑刻盛衰事，壁画无由燎紫烟。
（第六首）
南海粼粼万里涛，灵光熠熠入云霄
四方八面瞻神像，一体三尊踏浪潮
智慧帮扶尘世路，慈悲修筑众生桥
慧能神秀菩提树，明月清风心若昭
（第七首）
巍巍南海禅寺前，钟声贯耳警人间。
主体殿堪亚州最，超过太和大成殿。
漏雕龙云叹绝技，四配殿阙三重檐。
生肖罗刹管天时，五百罗汉花岗岩。
8月中旬，虽已入秋，然艳阳当空，烈日炎炎。在祈盼面前，我默念来路的词条，走在迷途的路上，向普陀山峰拜谒而行，心灵就此安放。
经过春夏的洗礼，佛光的沐浴，普陀的山，绿油发亮，站在山巅，俯视湛蓝的大海，尤如佛光的照射，开阔了我的视野。我紧闭双目，双手紧合，一段经文就流过我的身体，那些过往尘埃，恍如隔世。
普陀山南海观音，慈颜目秀，微笑满面，伫立在双峰山南端的观音跳山岗上。立像台座三层，总高33米，佛像顶现弥陀，右手托法轮，左手施无畏印，妙状而慈祥。据说，这样的刻画是为了体现观音菩萨“慧眼视众生，弘誓深如海”之法身。
我久久地仰视那高高大大的观音佛像，只见观音菩萨在耀眼的阳光下，闪着金色的光芒。迎着这佛光，我随众生一起膜拜。在焚香炉前，我不再用苦涩的诗行，重现前世的苦痛。我的骨骼隐隐作痛，欲进化一场诗化的涅槃，咽下脱胎换骨的疼。烛香袅袅，听那清脆的梵音。一步一步迈向观音，我的脚踩着风，登至山顶，虔诚地向观音跪拜。此时，我感觉自己太轻盈了，我的重量与我体内的爱与恨，此刻都伴随着清风而去……
说起普陀观音，还有一段很灵异的传说。据方丈回忆，那一天，准备进行南海观音铜像开光。之前几天一直刮风下雨，如果照这样的天气，客人无法如期到来，法会就会受到很大的影响。就在所有人都感到一筹莫展的时候，原本厚重的乌云竟然在一夜之间悄然退去。当天凌晨三点半，戒忍大师特意起身上殿察看天气，发现天上星光朗朗，他不禁松了一口气，看来天公作美，开光应该没有问题。
没有想到，开光之前，铺天盖地的乌云再度席卷天空，一场倾盆大雨似乎已不可避免。戒忍大师当即通知众僧准备雨衣4000件，以备法会使用。本来预定8点钟进行的开光法会，因故延迟了15分钟。 8点15分，当戒忍大师宣布：“南海观音圣像开光法会正式开始！”话音刚落，仿佛有一双无形的巨手在这一瞬间拨开了乌云，一束阳光透过云层直射下来！见此奇异天象，在场的人们纷纷跪倒，虔诚地顶礼膜拜。戒忍大师抬起头来，望向空中，仿佛看到云中露出了观音菩萨像，正在空中俯视着法会上的众人。
天象奇观，出现的如此巧合，就像人工控制的一样。或许正是这种自古至今众口相传的各种灵异传说，给普陀山蒙上了一层神秘的面纱。也正如此，现在的普陀山每天总是香火鼎盛。
《华严经》第六十八卷上说：“...于此南方有山，名普陀洛珈山，彼有菩萨观自在（观世音）。”“海上有山多圣贤，众宝所成极清净。善财童子，渐次达行，至于彼山，处处求贤此菩萨。...岩谷之中，泉流萦映，树木蓊郁，香草柔软，观自在菩萨郁金刚石上结痂蛈坐，无量菩萨皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法。”这段佛经记录的是有名的善财童子在普陀洛珈山参拜观世音菩萨的情景，是普陀山为观世音道场的`佛经依据。秦始皇曾驾临宁波，远望舟山，云里雾里，疑是仙山蓬莱。所以，认定普陀山是观世音的道场。
据传，唐懿宗咸通四年，日僧慧锷和尚从中国五台山迎观音菩萨像带回国，途经南海时船触礁受阻。慧锷和尚想，这是观音菩萨不愿去日本吧！便把观音像供奉在了普陀山上潮音洞里，建“不肯去观音院”，从而使普陀山名正言顺成了观世音的处所。唐初以前，日本人来中国一般是走北线，即过黄海，在山东蓬莱登岸。唐朝中叶由于新罗（朝鲜）的阻碍，只好改道南线，经冲绳，越东海，由普陀山到宁波上岸。从那以后，日本僧侣拜观音必登普陀山。
元《普陀洛珈山传》记载，宋朝元丰年间，朝廷曾派遣使臣出使三韩，当使船走到普陀山附近海面的时候，突然狂风大作，非常危险。大家想到普陀山上有观音菩萨，便连忙朝着普陀山祭拜，不一会儿，海上随之风平浪静。使臣回国以后，向皇帝宋神宗报告此事。宋神宗龙颜大悦，下谕旨，赐建“宝陀观音寺”，指定普陀山专供观音菩萨。皇帝的谕旨，是普陀山成为了法定的观音菩萨的道场。
“南海观世音，庄严手挥尘。悠忽妙色相，救苦度众生。（宋.史弥远《观音像》）”在中国，观音菩萨可以说是家喻户晓，妇孺皆知。于今，我借这宽敞湛蓝的海水，穿过观音的呼吸，流经观音的寂静，向着观音说出我的过往、得失，还有那罪责，然后饮尽所有的泪水，默念，默念，再默念……
我仿佛听见观音在说，笑看花开是一种好心情，静赏花落是一种好境界。人生无尽的悲欢离合，不过是不同的心路，不同的历练，在落花的那一刹那，从心底涌出千差万别的感受。每个人的心中都有一朵清净的莲花。沉静的眼，平和的心。 除此世上还有什么更可贵。
放眼身后，放生池里静静流淌的水流，莲花朵朵，那可是每一个生灵的幸运？我掸落尘风，拈几丝福报，携虔诚随众朝拜。吟诵着这样的诗句:
水光潋滟南海静，
林深松翠金身明。
观音菩萨慈颜秀，
善心惠根普众生。
此刻，风平浪静，海面如一个温婉的女子，展现眼前。微风拂面，让人沉醉。我感觉，观音就是位守护女神；大海是生命的母体；海水是生命的洗礼玉液；而面向大海，沐浴海风，感受滚滚红尘间千种风情乃人生一大乐事。
可能因为有了这观音，海，才真的是海，如同家乡大别山那片苍茫的土地一样，凝聚着一种无法言说的神秘生命力，给人一种超越自然的深刻。海水那么蓝，使人感到翡翠的颜色太浅，蓝宝石的颜色又太深，纵是名师高手，也难以描摹。
几天来，我从黄海，来到东海，看着大海，拜着这南海观音，我的心胸似乎也变得开阔了。在这种境界里，使人神清气爽，心旷神怡，海水涨潮了，海水中的波浪一个连着一个向岸边涌来，有的升上来，像一座座滚滚动的小山；有的撞了海边的礁石上，溅起好几米高的浪花，发出“哗......哗......”的美妙声音！就如同那妙法莲音，久久在我耳边回想，护佑着我的平安。
夏季伏天溽热的气浪硬是把人逼在空调屋里，凉爽但郁闷着，喜欢山水自然之人怎可忍受这般“囚禁”？出去走走，望望天上的云淡云浓，看看水里的蒲草丛丛及白鸭凫水；虽然汗涔满身，但心里是舒朗的。
潺潺河畔的善应，只需50分钟的车程便可到达。水碧柳青，水草茂盛，这里的人们可真幸福啊！傍水而居，可以在清澈的流水里洗衣，可以在水边养鸭，还可以沐着柳风看着柔水乘凉消夏……。一排石块横断水面，溪水从石块间欢快地穿流着；有大人带着小孩在水里嬉戏着；姑娘和少妇们在河边洗衣，把脚浸在水里说笑着；僻静处有几支钓客的鱼杆斜翘着。流水淙淙，小桥横跨，亭台廊榭，唱腔混在弦音里一起缥缈，悠闲时光伴着流水滑向远方，这不由让人联想到江南水乡的韵味。一条河连结着小南海和彰武两个水库，恰似一副翘翘板，其材质是水晶的。这里的人们岂不都在这副精美的翘翘板上了吗？
沿着河岸向西，欣赏着两岸的风景。南海古庙依然精致地镶嵌在溪流东岸、碧水绿树之间，与对面的小南海石窟隔河相望，像两位高龄老人长相厮守着。善应镇正西有座不大也不小的山峦为白玉山，因山上盛产白玉而称名；虽然白玉石的品相不是很好，但经过雕琢仍可为建材中的上品，依然可以展示出特有的美丽。站在白玉山脚下，抬头可见山腰里的长春观肃穆在陡峭台阶的顶端，高高在上的超脱尘俗，神圣而庄严在人们的仰慕里；依山势层层递进的院落供奉着人们心中的依赖，神的面容有的喜笑有的威严，善男信女的头在他们的脚下缓缓叩下，从唐代连绵至今天，一直叩向更久的未来。信仰马氏的人不懂得神界的玄奥，但浸在肃穆的气氛里，身心不知不觉中虔诚起来，不敢有半点的轻浮和亵渎，从行为直到心底。
灵泉寺是既定的目标，从长春观南侧向西继续上山；告别了长春观顶院，踏着白玉石阶向西北方向进发，悠悠思绪触及历史的'渊源；曾经的帝王用白玉为栏作阶，那是身份与地位的象征，而今在这极其普通的荒山野道上竟然玉石遍地，任何人无论高低贵贱均可以踏着玉石台阶向上攀登，并可随手捡拾玉石，这是何等的宝地呵！仔细观看这里的玉石，乳白带灰，隐约着剔透的质感。
山上的树木不多，更无参天巨擎和大片的森林，有的只是灌木和野草；有些地方灌木繁茂得把道都给迷住了，但更多的地方是荒草；满山的野草充分享用着大山的积储和太阳的能量，这里没有压制、没有争夺、没有伤害，棵棵野草都可以自由自在地生长；齐腰深是平常的，有的可没过头顶了；走在其中好像走在稻田里，不，好像走在高粱地里。在两道山梁之间，“隆隆”的机械声在巨大的采石场回荡，被挖开的山体断面尤如剖腹般地白狰狰地扎眼。在荒草和乱石间前行，没有足迹，没有路标，只有贴身的一派荒草和草丛里突兀的石块；经历了迷路的迷茫与寻觅，持续翻越三道山梁，伴随着1个多小时的挥汗如雨，终于看到了群山怀抱中的灵泉寺。
灵泉禅寺座北面南，由三晋殿宇构成。院内青松翠拔，香炉内青烟袅袅，“咪嘛”之音在殿宇间环绕回荡，给幽静的寺院笼罩在高深和神秘的氛围里。白玉精雕的石佛慈眉善目地笑看着凡俗的忙碌，圆鼓鼓的肚子容纳着人间的所有辛酸苦辣。中殿侧后两座对称的古塔小巧而玲珑，千年的岁月风雨刻蚀着它的楞角，漫漶的龙形浮雕和塔身文字默默地记忆着沧桑巨变和代换朝改。我仔细端详塔身的每一个地方，每一处角落，连一处石缝也不放过。它可是唐朝的原迹啊！我想知道唐朝的泥是怎样的泥，唐朝的水是怎样的水；望着它我想穿越时空看到大唐盛世的模样。我轻轻地触摸着古塔的一角，这是来自唐朝的石块，携带着唐代的阳光雨露，浸润着历代的风雨，它依然不老。塔座上的人物雕像依然栩栩如生，从塑像中仿佛窥到了当时人们的生活与思想——浮雕的笛子演奏和手挥琵琶是在奏响“霓裳羽衣曲”吗？我仿佛聆听到了唐乐的美妙了。历史的留存之于今天确实太少了，缘于强寇的掠夺和家贼的破坏。历经千年而依然矗立的珍品呈现在我们面前，难道我们不该怀敬畏之心并像爱护眼睛一样地保护她吗？
在灵泉寺后殿两侧有两座新落成的八角塔，形制比唐代古塔要宏伟而壮观；塔身四周刻有文字，东塔上刻的是祖国古医学《黄帝内经》和《金刚经》，西塔上刻的是老子的《道德经》。绕塔细观搜寻，欲体会“内经图”的玄奥，想寻找“上善若水”的本源。把经文刻于塔身，让它永存于岁月里，让后世子孙瞻仰学习，这是当世的功德，这有益于保存和传承祖国科学和文化的根脉。我们的国家有着悠久的历史和厚重的文化传承，这是某些西方发达国家永远都不可企及的！
在灵泉禅寺的南面，高处有一碑亭，亭内立着两块石碑，斑驳的碑身上残存着模糊的文字；从沧桑的碑身和模糊的文字作判断，这应是古代的功德碑。它也是历史啊！站在碑亭可俯视灵泉寺的全貌，雕梁画栋，琉璃瓦盖顶，古朴而典雅；寺院的西侧和南面都有新落成的宗教建筑，与灵泉寺呼应为一体。这是太平盛世的今天宗教事业发展的体现，同时也为后人留下了历史的见证物。
灵泉寺的西南方向是千佛沟，听说千佛沟里石壁上雕有很多佛像，是当年佛门弟子归西后安放仙魂的地方。只是这次无缘亲睹了。寺的西北有座宝山，是方圆十几里之内最高的山峰。远望宝山像只高桩馒头，隐约可见峰顶的建筑物朦胧在薄雾里。多想亲身领略峰顶的风光啊，因天气闷热实在无心再次攀登了，于是就把悬念留给下次吧。
