苏轼是北宋四大书法家之首，虽让他的字左枯右润，被人讥为“墨猪”，又因为字形太扁，被黄庭坚讥为“石压蛤蟆”，但是当时向他求字的人还是很多。有一次有人求他写一首陶渊明的《饮酒》诗，于是他就选了其中第十二首“颜生称为仁”。诗的正文写完了，纸还有些空余，东坡又开始卖弄自己的小聪明了，他补了这样几句：
此渊明《饮酒》诗也。正饮酒中，不知何缘记得此许多事?元丰五年三月三日，子
有时没人找他要字，他自己也写写玩，还是写了渊明的《饮酒》诗，写到最后两句：“但恐多谬误，君当恕醉人。”他又添了几句议论：
此未醉时说也;若已醉，何暇忧误哉!(苏轼《书渊明诗》)
从这两段来看，苏轼似乎总是觉得陶诗写饮酒不大像饮酒。按他的意思，饮酒嘛，就要酩酊大醉，说话颠三倒四。陶渊明的诗有时条理太清楚，根本不像是酒后的醉话。其实要我看，在饮酒方面，东坡没资格评陶。为什么呢?因为东坡本人是个酒量极小的，喝一杯就
善饮者，
他觉得别人喝好多杯才醉，他喝一杯就醉，但是醉中的滋味他和那些海量的人并没有区别。其实东坡错就错在把“醉”当成了一个目的.，“醉”是一个过程，酒徒们享受的也正是这个渐入佳境的过程。恐怕正是这个过程的魅力，才让人们明知醉后的头疼也要豁出去饮酒。以东坡这种一杯倒的酒量，是不能体会那种豪饮的风味的。或许同样一杯酒，渊明喝下去后还很清醒，东坡已经开始胡说八道了。所以东坡老是觉得渊明《饮酒》诗写得醉味不浓，或许正是因为太东坡容易醉了。
渊明爱饮酒，也爱写饮酒。梁昭明太子萧统《陶渊明集序》就说，当时有人“疑陶渊明诗篇篇有酒”。篇篇有酒这当然是夸张的说法，不过我粗略统计一下，渊明之诗有四十五个题目(每一题目下有一首诗至二十首诗不等)，专写酒的有四个题目(《连夜独饮》、《饮酒》、《止酒》、《述酒》)，内容涉及饮酒的十九个题目。这四十五个题目中有二十三个涉及了酒，占到一半还多。
上一章说过，渊明喝酒是人多也行，独自也行。但他专门写饮酒的诗，却大多是独饮时作的。如《连夜独饮》，又如《饮酒》诗序中说的：“顾影独尽，忽焉复醉。”这也好理解，和别人喝酒的时候，除了喝酒可能还有很多事值得写，所以题目就不能用“饮酒”来
运生会归尽，终古谓之然。
世间有松乔，于今定何间?
故老赠余酒，乃言饮得仙。
试酌百情远，重觞忽忘天。
天岂去此哉，任真无所先。
云鹤有奇翼，八表须臾还。
自我抱兹独，
形骸久已化，心在复何言。
这诗不难理解，大意是说人生短暂，学仙无凭，有老友送酒，说喝了可以成仙。渊明喝一杯，似乎一下子就超越了人生各种情感，再喝一杯，连“天”都忘了。自己像一只云间鹤，展开奇翼，六合八荒，瞬息而至，须臾而回。渊明感觉自己活了四十多岁，肉体虽然随着生命而变化衰老，但这酒后的真心却是永恒不变的，也是无法用语言描述的。其中“试酌百情远，重觞忽忘天。天岂去此哉，任真无所先”四句，真是一波三折，一唱三叹。明代黄文焕评此四句说：
曰“忘天”，曰“天岂去”，曰“无所先”，三语三换意，生尽之感，天实为之，一觞未能忘也，重叠则忽忘之矣。苍苍之天忘，而胸中磊落之天，乃愈以存矣。(《陶诗
然而，陶诗写饮酒艺术境界最高的是他那组二十首的《饮酒》组诗。他在序中说：
余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。
按他的意思说，这组诗非一日所写，但大体是一个时期的作品。似乎这个时期他得了好酒，每天晚上都一个人喝到醉，醉了就随手写几句。这些作品积攒起来，诗与诗之间也没有特殊的关联、章法。他让朋友们抄抄写写，也算是他提供的谈笑之资吧。
但是渊明这二十首诗中，确实有好多诗都喝饮酒没有直接关联。比如最著名的这一首：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
这首诗真是一句也没有提到饮酒。历来解此诗，也很少有人穿凿其与酒的关系，最多说到“采菊”是“
“采菊东篱下，悠然见南山”，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都索然矣。(《东坡题跋》)
东坡此论极是，但说得似乎不大清楚，什么叫“因采而见山，境与意会”?还是后人替东坡解释得明白：“望”有意，“见”无意;“见”客观，“望”主动。(说见清代吴淇《六朝选诗定论》卷十一，并可参见本书《菊解制颓龄》章)否则，用“望”不用“见”，王国维也不会在《人间词话》中把此句当作“无我之境”的代表了。
为什么《饮酒》组诗中，有许多诗根本没有提到酒呢?一种说法是清代邱嘉穗在《东山草堂陶诗笺》中提出来的。他说：“其不着题者，亦可想见其当筵高论、停杯浩叹之趣。”也就是说，这些没直接说到“酒”的诗，其内容大
其实最早解释这个问题的，就是昭明太子：“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。”(《陶渊明集序》)八大家之首的韩愈也在《送王秀才序》中说渊明是“有托而逃焉者也”。但这二人说得都比较笼统，只是说陶有“寄”有“托”，至于寄托得是什么，则读者自去体悟。直到大宋将亡，文天祥在《海上》诗中则明确地说：
天边青鸟逝，海上白
王济非痴叔，陶潜岂醉人。
得官须报国，可隐即逃秦。
身事盖棺定，挑灯看剑频。
按照古时士人的人生原则，处于改朝换代之时的士人，身居前朝高官的须死节，曾经做过前朝官或获得过前朝功名的须归隐，没有得过前朝功名的则可以出仕新朝。这也就是文天祥一定要死节的原因，他并没有要求所有人都和他一起死，他说：“得官须报国，可隐即逃秦。”可隐的前提就是当时未居要职。渊明祖先为晋大司马陶侃，家中先人屡仕晋朝，他也做过一些不大的小官，所以在宋受晋禅(实际是灭了晋)之时，按照士人的气节讲，渊明是应该归隐不仕的，而渊明也恰恰做到了这点。所以明代王
梁昭明太子谓耻复屈身异代，要为得其心。夫岂以一督邮为此悻悻乎?靖节既归，益放情于酒，人知其乐于酒，而固莫窥其所以然也。
他认为萧统说的“寄酒为迹”就是说渊明以在宋代做官为耻，所以就放情于酒，借酒避祸，借酒浇愁。这种观点世人基本赞同。逃于酒，这是魏晋士人普遍的做法。但同是饮酒，也有高下之分。处于魏晋之交的阮籍，也借酒避祸，但是他的名声最终不如陶渊明，就是他逃来逃去，最终还是不能像渊明这样真的与这些权贵断绝往来，出于人性的软弱，还是写了《劝进表》，为晋
篇一：一路与书籍同行
俗话说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”人生苦短，要做的事有许多，然而书籍是一位最好的良师。
“啊——”我惨叫一声，今天可真是衰呀，为什么？为什么？每天有这么多的作业，苍天你快来拯救我吧！我一个人走在回家的路上，夕阳把我的影子拉的悠长、悠长……
回到家中，把书包往沙发上面一仍，就去上网，正当我玩的精彩的时候。妈妈的声音在我耳边响起：“回家就知道上网，整天不学习，作业也不写，
汗！妈妈又在门外面说个不停。过了好一会儿，我听见门外没动静了，我小心翼翼打开房门，在门口扫视了一圈，发现妈妈不在，真是奇怪了，妈妈跑到哪里去了。忽然桌子上面的纸条映入眼帘。”我出去了，要很晚才回来，晚饭我做好了肚子饿了你先吃——妈妈“心里好奇怪丫。傍晚，妈妈回来了，手里还拿着几本书，妈妈把它给我说；”你先看看这几本书。“我拿过时就好奇了，妈妈怎么忽然之间就帮我买书。
我带着好奇大约看了那几本书。额额写得不错，特别是那一本《简。爱》生动有形象的描写了他们之间的爱情故事。
然而我从书籍里面了解到，只有大量的阅读作品，才能更加丰富我们的情感，了解历史的文化。
一曲《高山流水》缓缓流淌……虽然我不喜欢写作业，但我喜欢读这些文字，读懂他们内心的灵魂。但是只有写一些作业的方式来看看我们到底了解到了多少，我才在哪里些作业。
一种种文化，一段段历史以书籍的方式在我们面前展示，如果我们不去看它会不会觉的太可惜？
书籍太多，就学无止境。虽然学习苦、累，但这是我们不可避免的。只有你用心感受它，用手来触摸她的灵魂，你会感受到快乐。
以书为友，以书为鉴。让一缕书香伴你我同行！
篇二：一路与书籍同行
书是人类进步的阶梯。
——题记
一路与书籍同行，在书籍中获取知识；一路与书籍同行，在书籍中提升品味；一路与书籍同行，在书籍中
与书籍同行，跟贾宝玉一起历经沉浮，体味“满纸荒唐言，一把辛酸泪”；与唐僧师徒，度过九九八十一难，求得真经；与诸葛亮在茅庐“隆中对”；与一百单八将一起揭竿起义，义结金兰；与骆驼祥子一起经历风雨人生，冷对事态万千。
与书籍同行，与鲁滨逊孤岛求生，拯救野人“星期五”；与福克先生八十天环游地球；与汤姆索亚一起历险；和阿廖沙一起了解俄国下层人民的生活，发现人性的光辉和社会的黑暗。
与书籍同行，和天文学家，研究宇宙黑洞；在比萨斜塔上与权威对抗，见证真理；了解阿q的“精神胜利法”；与鲁迅一起抨击人吃人的封建礼教。
与书籍同行，体味人生百态，世态炎凉，人情冷暖；与书中人物一起经历起起浮浮，悲欢离合。
与书籍同行，充实自我、武装自我、战胜自我。
一路与书籍同行，人生不再空虚；一路与书籍同行，心灵得到净化，一路与书籍同行，精神得以升华。
一路与书籍同行，书香与我为伴，一路伴我成长……
篇三：与书同行
在文字的海洋里学会成长，在书本的灿烂中品位人生，在知识的国度里参透生活。其实，书籍给了我许多，除了知识，更多的是做人的道理，处事的方法。
可以说，书是我忠实的朋友，无论是在紧张地学习中还是在闲来无事时，与书相伴，是段快乐而有充满诗意的日子。也许这就是古书所说的：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”吧。
泡一杯清茶，倚在门前的杨树下，正是读书的好季节。望飘扬而下的花絮，或许你也会不觉地吟应到：“杨花落尽子规啼”之类悠然的诗句吧！书，传承的不仅仅限于中国的悠久长远的历史，也着实隐含着一个个深情而意长的故事。在我所品读与学习的诗词中，也体会得到世界的人情冷暖，沧桑变化，无不震撼人心，发人深思。
与书为伴，是一个人值得骄傲的事，一句“为中华之崛起而读书”，我们伟大的周总理造就了中国的辉煌。一切都源于书籍的力量，也无疑地证实知识能改变命运，也让人们相信，书本的确能创造未来。
与书同行，让我改变许多，从一个只字不懂得孩童成为一个学识充盈的少年，从一个头脑简单的幼稚的小家伙变为一个有思想有见解的人，从一个不善思考的学生变为勤于动脑的学者。书，就像一块多棱镜，从不同角度看就有不同的效果。也就是所谓的：举一隅以三隅反。
与书同行，让我收获许多，不仅是在生活中，我开始能深入的了解一件事。从书中学会透过现象看本质，书教会我用不同的角度解析一件事，一个人，教会我如何辨别是非曲直，也教会我怎样面对难以承受的打击。是书本传授我为人之道，也正因如此，造就了这样一个我。
也许是在夏雨朦胧时，找一本感伤的诗集去拜读一下。不知不觉就会进入忘我的境界，细细品味笔者忧郁而伤感的情怀，你也不禁会有一些创作灵感吧。书带我进入多愁善感的世界，这里充满了回忆，思绪一直与一点点悲凉交接，告诉我们要有对未来美好的憧憬，也不要忘却挥泪的过去。
与书同行，我的精神世界日益升华，是书告诉我：决不轻言放弃，否则对不起自己。所以我一直期待着，盼望着，也努力着是书告诉我：成熟不是心变老，是泪在打转还能微笑。所以我尽我所能地坚强着，勇敢着——是书告诉我：宁愿笑着流泪也不哭着说后悔。所以我一直在体内保留那份倔强，一直抜卫着这永不发霉的真理。书告诉我：失败是成功之母。我回答道；我还不想成为老者。于是，书与我的故事继续着，不会有丝毫的苍白。
在书的国度里，我可以变换每一个角色，因为不懂生活的苦，所以书把我幻化成卖火柴的小女孩，体验一番饥寒交迫，无人问津的轮回。因为孤独，书让我与另外六个小矮人快乐地生活在一起。享受友谊所带来的温暖打破原有的冷漠。因为懒惰，所以书把我放在了他的身边，让我与他共同完成闻鸡起舞这项艰巨的任务，因为有书，我可以畅游世界，览阅文学之颠。
书是铭记历史的印章，更是拨响未来的华章，书是那动人的音符，谱写人类的一切，与书同行，一切都将永远灿烂着。
篇四：书籍与我同行
每当我填写简历表，栏目中凡标明“学历”我就写“初小”，标明文化程度则写成“大学”。我以为两者概念是不同的，前者指的是历史——历史是不可更改的静态，后者是指现状——现状是从历史发展而来的动态。
从“初小”到“大学”，除了在实践中边干边学，而给我知识、智慧、能力、勇气和力量的老师，就是伴随着我人生道路的藏书。藏书是我的家庭教师。
解放初，我是小镇上的一名小店员。随着学徒满师，伙食外的月工资调整到九斗大米的折价。我把其中六斗的折介工资用来供养母亲和购买自己的生活必需品，其余的都用来买书。我从报纸上看到登着三联书店的一则启事，说有不少书因遭日机轰炸而绝版，特向各界征求旧藏。我也弄不清哪些是绝版书，将从旧书摊所得该店发行的老版本图书拣出邮寄了去。这原本只想找机会做点好事，并不期望得到回报的。想不到不久就收到了他们一大包回赠的书——数量大大超过我捐给的图书。我的藏书量一下猛增不少。这批盖有三联书店特定印章的图书，也就成了我的珍贵藏品。
接着，我的读书取向发生了新的转折。就是读书目的由单独的“取悦”转为“求进步”。因此惜时如金，不读闲书。有选择地阅读了《李有才板话》、《小二黑结婚》、《新儿女英雄传》、《牛虻》、《绞刑架下的报告》、《钢铁是怎样炼成的》等新文艺作品，还重新阅读了鲁迅的大部分作品，用心啃读起政治的哲学的和思想修养类的书籍。我的读书不自觉地与参加社会活动结合了起来：办墙报、绘制宣传漫画、手提硬纸板喇叭作街头演讲，直至编写职工业余剧团的节目……我爱书在小镇上有了点小名气。一九五一年十月间，镇上首次发行《选集》第一卷，图书代销处把我排在第一位预约者，凭“预约券”取书的时刻竟隆重地放起了爆竹，比做现在一定是剪彩上电视新闻了。我激动之余，替《浙江日报》写了一则小稿，被摘要用进一条综合消息里——这便是我最早的手写字成为铅字的东西。第二个月，我被镇工会保送到省总工会干部学校学习。干校坐落在杭州庆春街名叫林司后的一条弄堂里，弄堂口有一家规模不小的新华书店，且有夜市。我一有课余时间就往这里钻，陆续买进了一批当时丛书类的“干部必读书”，还买了一批价格优惠、纸质特好的大部头——莫斯科外国文书籍出版局印行的列宁《论马克思及马克思主义》、《列宁文献两卷集》、斯大林《列宁主义问题》等。同学们惊讶地问：“你看得懂吗？”事实上真是多半看不懂，不过是凭着一种感觉、一种追求；同时，也因为我这时买书已上瘾，一看到欢喜的书不管能看懂多少，便产生着占有欲。到了星期天，我就上旧书店去淘书。当在旧书店里，猛地看到寻访已久的书时，便会一阵狂喜，心跳加快、呼吸急促，但又竭力克制，然后平淡地问价、平静地回价，最后喜孜孜地抱书而归……
当我从省工会干校结业回到镇上，由私营商店脱产到镇工会，后来又由镇工会调往本县一家县级丝厂工会。搬起家来已经有了自己的书橱了——这在当时的年轻干部当中还是少见的。这期间，我由于从读书中受到启发，开始学习文学创作，连续发表了几篇小说和散文，先后出席了第一次全国青年社会主义建设积极分子会议和第一次全国青年创作会议，在思想上、写作上有了上进，在组织上被吸收为中国作家协会上海分会会员。由此被省报点名调去担任报纸副刊的编辑与记者，正式成了省城杭州人。我看书买书更来劲儿了，规定：凡业余创作所得的稿费基本上要用于买书，称之为“从书中来，到书中去”。记者出差机会多，口袋里放一张配书单，那些分批出版的多卷书、小丛书，往往买了前面的就买不齐后面的，有时杭州脱销的书倒反能在县城里配到。所以每到一地，工作之余头一件事就是跑书店。
每当我购了一大包书回来，也常常会反省到花销太多了：买了存放起来，能有多少时间读书呢？一次次地告诫自己：要控制买书，要控制，要控制！可是只要一个星期不跑书店，心里就感到空空荡荡，不知不觉地又往书店跑去，心想，去书店去看看，自己把握住就是了。然而一到书店，见到喜欢的书马上就动了心，忙着替自个儿辩护：买这点书不算多，书多了还可促发自己挤时间阅读。照例又是买一大包。
经常性的买书，确实推动了读书。我在时间上体现了一个“挤”字，无论站头候车，排队购物，出差途中的车厢里、船舱里，都成了我看书的机会，名之曰：“利用点滴时间”。深夜算是整块的时间，是读书的好时光，但往往容易瞌睡。于是就采用了“夜读三步曲”：第一步坐着看书；困乏了就活动一阵子进入第二步，下半身进入被窝半躺着看书；第三步，在卸去上衣拂去睡意的同时躺着再看一阵……每月制订一份“读书计划”，到时作一次自我检查。到了中年，为了激励自己，特地请人刻了两枚闲章，一为“刻苦读”“读书乐”，一为“惜生命有限”“恨时间不够”。
长年读书给我的启示是：读书不但能丰富思想，增进知识，而且只要坚持多读高格调的书，就真能“治得污气、医得浊”。我的童年少年生活在旧社会的底层，曾把赌博视为游戏，以至上了瘾一度成为积习，害得母亲哭天哭地。到了新中国，尤其是爱上了书，与进步书刊为友，便彻底地永久地与这种不良行为决裂了。我的一生中绝对不抽烟，基本上不喝酒，无不良消费，本身的消费水平就低了，用不着过份节衣缩食，几十年里造就了一个书房。由此，我也有权威影响子女养成健康的生活习惯、不沾染不良的嗜好。就凭这一点，与书为伍也是值了。
书籍与我同行。
篇五：书,与我同行
书是培植智慧的工具，是人类进步的阶梯，是横渡时间大海的航船，也是我们的良师益友。
从我牙牙学语起，我就与书结下了不解之缘。《唐诗三百首》、《十万个为什么》、《儿歌》等，就像一把金钥匙帮我打开了知识的大门，让我在知识的海洋中遨游。直到现在，我的书都可以堆成小山了，如《红楼梦》、《走进科学》……让我每天都如痴如醉。不知不觉地，我成了家人的字典、老师的助手、同学们的“百科书”。
记得前年冬天的一天早上，我妈妈因感冒咳嗽要喝“神奇止咳露”，可使尽浑身力气都拧不开瓶盖子，使出绝招也无济于事。这时，我想了想对妈妈说：“妈妈，看我的！”说着，我连忙倒了杯开水，迅速拿起药瓶倒过来，让瓶盖浸在开水中。不一会儿，我拿起瓶子轻轻一拧盖子就拧出来了。妈妈笑得合不拢嘴。我自豪地说：“这是无声音的老师——《十万个为什么》教我的，任何事物都会热涨冷缩。我们把它浸在热开水里，在外面的`瓶盖首先受热，热膨胀比里面早、快，受热后再拧，自然轻而易举的喽！”妈妈听了直夸我读书越来越聪明，还鼓励我今后继续“多读书，读好书”，我心里乐开了花。
还记得去年正月十八那天晚上，我看见阿姨对沾满蜡烛油的裤子一筹莫展，还埋怨当初不该这么不小心。看此情形，我叫阿姨在裤子上垫几张草纸用电烫斗烫一烫。将信将疑的阿姨按照我的说法去做，结果一举成功。我笑眯眯地说：“蜡烛油是由液体凝结成固体的，自然也能遇热重新融化成原液体！草纸吸收液态蜡烛油要比裤子快的多呢！”阿姨听了眉开眼笑，还说今后要向爱书如命的我多学习。我心花怒放。
久而久之，读书成了我的最爱！
书，与我同行，伴我成长！我愿自己在书山中永远发出灿烂的光芒！
篇六：书与我同行
法国著名哲学家笛卡尔曾经说过：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这话很有哲理。
每当我捧起一本书，我都会看得津津有味，不亦乐乎。不管是精彩的小说，优美的散文，有趣的故事还是生动的
“和好书交朋友”，这是我们常说的一句话。什么是好书呢？具有教育意义、健康、积极向上，不给我们带来负面影响的就是好书。而我，就是这些好书的忠实读者。我在报纸上看过这么一个故事：一个小男孩看了武侠小说《蒙面大盗》之后，便效仿书中的蒙面大盗，以毛巾蒙面，拿着玩具枪拦路吓唬一个小妹妹。老师教导他以雷锋为榜样，让他看了《雷锋
以前，我对老师有点看法，觉得老师不怎么信任我。可现在，我看了《爱的教育》，我深深地被它感染了。因此，我的那些看法全都消失了。让我印象特别深的是这句话：从现在起，多多的关爱老师。爱老师的优点及缺点、对与错、爱老师的一切。从这句话中，我感到非常愧疚，不该对老师有抵触和意见。
妈妈对我说过：“读书和旅游乃人生两大乐趣。”我有幸享受到这两大乐趣。坐在画舫里，眺望着颐和园的美景，手捧着一本书，荷塘月色就在眼前，凉风袭袭而来，秋高气爽，让人感到十分惬意。
书就像是一朵绽放知识的鲜花，它发出知识芬芳的气息陶冶着我们，使我们更加健康快乐。书是人类的好朋友，它给予我们无穷智慧，给予我们欢乐笑语，给予我们财富。
书是我们人类的精神粮食，倘若没有书，就没有知识，没有文化。伟大领袖毛主席也曾经说过：没有文化的军队，是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。为了使我们中国人不在受到欺凌，所以，我们青少年一代要为中华之掘起而读书。
我爱书，更爱读书。
篇七：书籍，与我同行
在我人生的旅途中，与我同行的物件几经更换，如生命中的匆匆过客，唯有书籍，像一位忠诚的老友，不离不弃，与我同行。
听妈妈说，我出生刚从医院抱回家，爷爷便立即找来一本《英汉词典》给我当枕头，据说这样的孩子将来爱看书，会读书。看来，长辈早就为我物色了相伴一生的朋友——书籍。伴随着长辈的殷切期望，我与书籍结伴而行，如影相随。
当我睁大好奇的眼睛打量着新鲜的世界时，父母便为我买来了各样的书籍——看图识字的卡片，知识荟萃的少儿百科，图画书，折纸书，撕不烂的硬纸皮书……我便像一条小鱼，在书籍的海洋里遨游，尽管认识的字不多，但那些生动形象的画面在向我一一介绍其中的趣味与奥秘，书籍，成为我幼时最可爱的伙伴，让我从懵懂走向成熟。
随着年龄的增长，书页上的图画越来越少了，但这丝毫不能减少我与书籍的亲密程度，因为我认识的字越来越多，口味也越来越复杂——喜欢读童话，在精彩的童话世界里，我同小人鱼一起欢笑哭泣；与舒克贝塔并肩作战；与能闻出孩子味的乌龟一起捉迷藏……喜欢惊奇探险，期待成为中国的福尔摩斯；喜欢历史故事，从古人的身上学到更多的人生智慧；喜欢军事武器，期望自己成为一名战无不胜的将军，在战场上指挥千军万马，从容不迫……书籍就像一位特别懂得我心思的密友，让我留恋沉醉，它又像一位天才的魔术师，为我描绘出一幅幅多彩的画卷，神奇绚丽。书籍，让我从单纯走向丰富。
有时，我沉浸在书籍的美妙世界中难以自拔，忘记了时间，直至母亲黑着脸要没收我心爱的朋友时，我才极不情愿地与朋友暂别，拿起课本，嘟着嘴，无奈地机械地写着作业。多希望所有的老师布置的作业都一样——“回家看课外书”啊！当母亲批评我学习不用心，看课外书倒是挺入迷的时候，我心里掠过一丝丝的酸涩，要是课本知识像课外书籍那样精彩就好了，保证所有厌学的孩子都会喜欢学习。“知识不分国界，书籍也不分课内课外啊！”听了母亲的一番话，我恍然大悟：喜欢书籍，不能单纯喜欢书中的精彩故事情节，更要学到书中的各种知识啊！我对书籍的喜欢与了解更应充满理性！
明白了这番道理，我与书籍的关系更亲密而理性。书籍，我一生挚爱的朋友，与你同行，风雨兼程。
篇八：书与我同行
以前，常听妈妈对我讲，我是一个非常淘气的孩子，坐在座位上最多不超过三分钟，后来爸爸出差带回来了一些秘密武器——书，是我变成了“大家闺秀。”
我生平看的第一本书是《格林童话》，它就想有神奇的魔力一样，让我如饥似渴地读着它，吃饭睡觉都带着它，它像我心中的一块宝。
当我读到小红帽和外婆智杀大灰狼是，我为之欢呼；当我读到卖火柴的小女孩冻死街头时，我为之悲痛；当我读到勤劳善良的女孩遇到他的王子时，我为之高兴；当我读到时……
这精彩的故事情节，样样吸引着我，就这样，我的童年如同这番薯一般，流逝了……
渐渐的，我踏入中学的旅途，我迷恋上了《简 爱》，这本书深刻的让我体会到了兼爱对爱的执着，才会有后来的幸福快乐……
当我看到《简爱》一书时，有一种莫名的悲伤涌上心头，让我为之动容，简爱有着悲惨的童年，他尝尽了人间的痛苦，长大以后好不容易得到自己的真爱，却在结婚时发现他已婚……
这是多么的悲惨啊，可他却没有放弃，对自己的理想一坚定的意志，这让我为之心动，一个面对这么多挫折的人，却没有被伤害，可见他多么的乐观呀。我欣赏她那份坚定的意志与乐观的精神……
在那段时间里，不仅汲取了兼爱的执着，更让我了解到鲁宾孙的机智、冷静。
我迷恋上了《鲁宾孙漂流记》，概述的主人公具有非常王强的生存意识，在孤岛上只身一人的生活了20多年，而且建立了属于自己的精神王国，我多么敬佩他呀！我欣赏他的智勇双全，他那善良的胸怀！
当我读到他智救落难的船长时，让我深刻的感受到好心有好报。索然他最后回到了祖国，但她在孤岛上建立的精神王国，会永远的流传下去，我们回学习他那面对困难不退缩，意志坚强的种种精神。
我喜欢读书，我将要在我的家里建立一个属于我的书香家园，天天伴随着我，让我与书同行！
原文
《将进酒》
朝代：唐代
作者：李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
译文
你难道看不见？
那黄河之水从天上奔腾而来，
波涛翻滚直奔东海，从不掉头返回。
你难道看不见？
那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，
早晨的满头青丝，怎么才到傍晚就变成雪白一片。
人生得意之时应当纵情欢乐，
不要让这金杯无酒空对明月。
每个人只要生下来就必有用处，
黄金千两一挥而尽还能够再来。
我们烹羊宰牛姑且作乐，
一次痛饮三百杯也不为多！
岑夫子和丹丘生啊！
快喝吧！不要停下来。
让我来为你们高歌一曲，
请你们为我倾耳细听：
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，
只希望长驻醉乡而不愿清醒。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，
只有那喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年宴设平乐观你可知道，
斗酒万千也豪饮宾主尽情欢乐。
主人呀，你为何说钱不多？
只管买酒来让我们一起痛饮。
什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，
都让令儿拿去换美酒来吧。
让我们共同来消除这无穷无尽的万古长愁！
一生以大鹏自喻的天才诗人李白，在天宝元年（742）终于获得了振翅而起，飞抵长安的机会。他怀揣建功立业的理想，却只能待诏翰林，不久因恃才傲物，遭权贵诋毁，于天宝三载（744），被唐玄宗“赐金放还”而梦断长安，又开始了其求仙访道的漫游生活。“中天摧兮力不济”（《临路歌》），一只飞振八裔的大鹏，半空跌落，铩羽而归！此后，他只能以受伤的双翼拍击茫无边际的人生苦海，那簸却的沧溟之水，更多的却是政治失意的牢骚与怨怼。而此类情绪一经酒精的刺激，便朝着极大化的方向膨胀，最终以火山爆发的气势喷涌而出，表现出既豪且狂的抒情风貌。或许有人会以为这是一种消极的情绪，没有传递正能量，不过是“吃货”兼“酒徒”的李白在泄一己私愤而已。其实，诗人李白的牢骚、怨怼是基于他对大唐盛世的热望，对国家君主的忠诚而抒发的。此中饱含诗人强烈的责任感、使命感，极富家国之忧患意识，他不一定具有经世之才，但他确有“奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）之志。若问李白的诗里为何常含幽愤，答案只能是：他对自己所处的时代爱得太深沉，其理想之翼，若垂天之云，大唐帝国“则其负大翼也无力”。因而，其怨怼之作同样富有元气内充、真力弥满的盛唐气象。他的传世名篇《将进酒》便是典型诗例。
《将进酒》大约作于天宝十一年（752），距诗人被弃长安约八年之久。其“落羽辞金殿”的伤痛并未痊愈，反而时常旧病复发，且一发则斗转天动、山摇海倾。虽空举世之酒樽亦不足以发抒其幽愤。本篇是古题乐府，题意为“请人饮酒”，系汉乐府《鼓吹曲·铙歌》中的曲辞，因声辞杂写，现已难辨其意，只能从古辞“将进酒，乘大白”大略可知内容多写“饮酒放歌”。李白大概是借此发挥而已。那么，其《将进酒》是如何在牢骚、怨怼之中折射出盛唐气象的呢？本文拟就此作一粗浅探讨。
诗篇甫一发端便石破天惊，气势非凡。诗人用两个“君不见”领起的诗句，借助强大的视觉冲击，将“人生苦短”的母题无限放大，从而进行审美观照。李白的这种敏感于时间的悲慨，其实，他之前的文人早已有之，但皆不及其力量与气度。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，这两句着眼于天上人间的巨大落差，以黄河之水的奔流不返比喻时间的疾驰而去、不可逆转。写得真是有若雷霆乍惊，亦如雪山骤崩，令人猝不及防。“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，这两句将人生两端的镜头直接剪辑在一起，中间省略了时间渐变的缓慢过程，将一条“线段”压缩成紧挨着的两个“端点”——青春与暮年——就是为了获取触目惊心的艺术效果。比兴、夸饰的诗句以排山倒海之势奔涌而至，让读者深味这巨大无比的悲哀，且能感动激发，引人沉思共鸣。李白的这种迟暮之悲是与其强烈的功业意识相关联的，这里有“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”（屈原《离骚》）的惶恐惊悸。但又绝不类同于那种平弱无力的伤感、闲愁，它没有“东风无力百花残”（李商隐《无题》）的凄美，也没有“一川烟草，满城风絮”（贺铸《青玉案》）的缠绵，更没有“人生如梦，一尊还酹江月”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）的虚幻。李白在诗中的情感是外向的，而非内敛；是强烈的，而非孱弱；是关乎人生修为的，但又绝非空虚无聊、不能自拔。这就是由时代精神和诗人之心性禀赋决定的诗歌气象的差异，李白本篇所表现的盛唐气象，可谓空前绝后，不可复制。既然岁月不居、人生易老，理想又难以实现，那该如何直面这残酷的现实呢？李白并没有颓废，而是从苦痛的漩涡中奋然腾起，擎举其最为得意的酒樽，放声高歌：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”
诗人不遮不掩地鼓吹要及时行乐、享受当下生活。李白的率真应该也是一流的率真。他的主张就是化苦忧为享受。一旦政治失意，那便抽身而去——享受！物质的与精神的，一并享受，并且是追求最大限度的满足。与二三好友，把酒对月，推心置腹，畅抒幽愤，此即李白所说的“得意”。得意尽欢，金樽莫空，“酒”成了关联物质与精神的重要媒介。诗人其实是在以“豪”写“悲”，借物质层面的酒的豪饮来抒发精神层面的情的愤懑，照现在的流行说法，李白喝的不是酒，而是一杯一杯的失意。因而，“人生得意”二句是诗人李白的牢骚语、愤激语，这两句在情感抒写的自然、坦诚上折射出了盛唐气象。李白对于自己的悲喜之情，常常是直抒胸臆，“他不受世俗的约束，没有人事的顾虑，甚至不经过理智的思考，他表达自己的人性需求时，只是一任真性的宣泄”。是的，李白以自己真色天成的诗人气质传达了最普遍最本质的人性需求。该需求在“天生我材必有用”至“会须一饮三百杯”这四句中得到了进一步的表现。“天生我材”二句带有自嘲口吻，意谓“我”虽无安邦济世的才具，仿佛于世无补，但“我”还是必定有所用处的——毕竟能赋诗属文，发发牢骚；千金散尽又算得了什么？喝酒的钱总会有的，尽管目前是“归来无产业，生事如转蓬”（《赠从兄襄阳少府皓》），酒还是要照喝不误的！你看，这还是典型的逐臣口吻，还是满腹牢骚。或许有人会说这两句表现了李白对于人生的乐观、自信的信念。笔者以为，这只说对了一半，而另一半的强烈的怨怼情绪还没有准确把握。李白在这里的意思是说像我这样的文学俊才，竟然一无用处，以致穷困潦倒，浪迹江湖。“能言终见弃，还向陇西飞”（《初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉》），朝廷容不下“敢进兴亡言”（《书情赠蔡舍人雄》）的正直之士，李白只好又飞回他的原点。带着这种强烈的政治失落感，诗人只得借助物欲的充分满足来表现其精神层面的豪纵气势：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”这仍旧是以“豪”写“悲”，以“狂”写“愁”的路子。李白的人生享受，与其说是物欲的，不如说是精神的，我们从这豪饮狂吃的场面里体会到的却是诗人酣畅淋漓的快意和精神个性的张扬。如果以为李白仅仅是为了满足而过以喝酒为中心的享乐生活，那就意味着我们读的.不是诗歌，而是关于李白酗酒的实录。
李白的牢骚、怨怼之发泄是其人性的正常需求，因其具有天生的浪漫气质和桀骜不顺的个性，这类发泄常有洪水决堤、一泻千里之势，且往往朝极端处发展，成为诗仙所独具的意气飞扬的狂放。这也是盛唐气象的表现。“岑夫子、丹丘生”至“惟有饮者留其名”，这层内容便集中笔墨写出了诗人的狂态、狂言。酒酣耳热之际，狂情渐趋高潮。首先是尽显狂态，诗人反客为主，热情劝酒：“岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停。”三字一顿的短促句式，活画出频频相邀、“飞羽觞而醉月”（《春夜宴从弟桃花园序》）的狂欢场景。岑夫子即岑勋，丹丘生即元丹丘，此二人皆李白好友，当时是元丹丘在家中设宴款待。李白面对两位酒友毫无顾忌地发泄牢骚，可见他们交情深厚，有情意相通之处。真正的朋友之间无需设防，也不必拘于世俗礼法，故而，诗人进一步“以自我为中心”地要求道：“与君歌一曲，请君为我倾耳听。”其率性而为的狂态的确可爱！然后是口出“狂言”，诗人对功名富贵、历代圣贤给予了无情的“全面否定”：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”“钟鼓”，指豪门贵族之家的音乐。“馔玉”，指精美如玉的食物。“钟鼓馔玉”借指豪华富贵的生活。李白其实是热衷于豪华富贵、功名利禄的，“龙驹雕镫白玉鞍，象床绮食黄金盘。当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。”（《赠从弟南平太守之遥》）这是对长安待诏翰林生活的回忆，虽说有对势利小人的讽刺，但个中亦有不无得意的炫耀。他热衷功名富贵，但决不会因此妨碍对人性自由的追求；同时，他也有清醒的认识：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”（《江上吟》）所谓功名富贵，他是得之则欣喜若狂，失之则断然否定——有什么值得留恋、钦羡的？显然，这是求之不得或得之复失的满腔愤懑，仍是牢骚语与满纸不平之气！因而，他喟然长叹：“但愿长醉不用醒。”还是长醉于酒乡来得安静，何必用清醒的眼光去看取这黑暗的现实呢？接着，他又愤愤然地否定自古以来的圣贤人物，他们不都寂寞地逝去了吗？什么也没留下，谁也不了解他们，只有那些全身保命的饮者倒还千古留名。这是李白对自古圣贤的大不敬吗？是狂妄无知吗？读者千万不可当真！此乃诗人在政治上严重受挫之后发出的牢骚语、愤激语，甚至是诅咒语！敦煌手写本《唐人选唐诗》上将此句写为“古来圣贤皆死尽”，可能更符合李白的狂傲个性，更能见出他不能为世所用的痛苦。在李白这里，痛苦的极端处常常就是一个“狂”字。杜甫对此有最真切的体认，他在《不见》中说：“不见李生久，佯狂真可哀。”这对我们读者理解李白的真实情感大有裨益。
“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”李白由自己的狂饮联想到陈王曹植“归来宴平乐，美酒斗十千”（曹植《名都篇》）的历史画面，不禁感慨万千。曹植虽位为藩王，却类似囚徒，长期生活在曹丕父子的猜忌排挤之中，其怀才不遇的悲愤也只能以走马射猎、狂饮美酒的方式来平息。李白从曹植的痛苦里看到了自己的影子，故而引以为同调，并借此劝主人不要吝啬那几个酒钱：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”酒尽管沽取对酌，没钱了咋办？“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，诗人要费尽千金买一醉，只为“与尔同销万古愁”！至诗篇末尾，终于逼出一个久郁心中的“愁”字。
全篇以“悲”起，以“愁”结，中间的主体部分却只见酒之豪饮狂醉，综而观之，诗人是在借酒浇愁，挥斥幽愤。而李白的幽愤全以牢骚语出之，又全系于诗人的政治理想与时代社会的巨大冲突。本篇无论是傲岸不羁、纵酒狂歌的抒情形象，还是雷霆万钧、狂飚突起的抒情气势，都极富盛唐气象。
