中国拥有几千年的历史，诗句占据很重要的位置，而唐代是古诗非常的繁荣的时代。其中唐诗《雁门太守行》是乐府旧题，是著名的诗人李贺的作品。
雁门太守行
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
注音
雁门太守行(xíng)
黑云压城城欲摧(cuī),甲光向日金鳞(lín)开。
角(jiǎo)声满(mǎn)天秋色里，塞(sài)上燕(yān)脂(zhī)凝夜紫。
半卷(juǎn)红旗临易水，霜重(zhòng)鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携(xié)玉龙为君死。
注释
雁门太守行(古乐府曲调名)
黑云：厚厚的乌云。这里指攻城敌军的气势。
摧：毁坏。这句形容敌军兵临城下的紧张气氛和危机形势。
甲光：铠甲迎着太阳闪出的光。甲，指铠甲，战衣。
金鳞：形容铠甲闪光如金色鱼鳞。金：像金子一样的颜色和光泽。
角：古代军中一种吹奏乐器，多用兽角制成，也是古代军中的号角。
塞土燕脂凝夜紫：夜色中塞上泥土有如胭脂凝成，浓艳得近似紫色。
燕脂：即胭脂，一种红色化妆品。这里指暮色中塞上泥土有胭脂凝成。据说长城附近多半是紫色泥土。
临：抵达。
易水：河名，大清河上源支流，源出今河北省易县，向东南流入大清河。“塞上”一作“塞土”
霜重鼓寒：天寒霜降，战鼓声沉闷而不响亮。
声不起：形容鼓声低沉;不高扬。
黄金台：故址在今河北省易县东南，相传战国燕昭王所筑，置千金于台上，以招聘人材、招揽隐士。
玉龙：指一种珍贵的宝剑，这里代指剑。
君：君王。
赏析
李贺的不少诗向称难解，这一首解者纷纭，却莫衷一是。对于诗意的理解也异常分歧。
这首短诗，后面写兵临易水、提剑誓死?其主题确与战斗有关。但前四句着重写景，除“甲花”、“角声”表明此处有兵士而外，围城、突围等等全无明确描写。因此，解说之分歧，多出于对“言外之意”的不同体会。“言”外之“意”虽在“言”外，仍然来自“言”。一首诗积字成句，积句成篇，成为有内在联系的整体。这篇诗前四句颇难碓解，后四句却比较显豁。说清后四句，再反观前四句，通篇的意义便不难领会。
先看后四句。“半卷红旗临易水”，暗示“临易水”之前有一段进军过程。“半卷红旗” 是为减少阻力，是进军的特征，如“红旗半卷出辕门” 之类。“临”字也表现行军的动势。那么，“临易水”之后是否遇上敌军?如果遇到的话，力量对比如何?形势对谁有利?这一切，后三句都未作正面描述，而言外之意却比较明晰：一、“临易水”表明前进受阻，又令人联想起《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”二、击鼓为了进军，而“霜重鼓寒声不起”通过自然条件的不利暗示出战争形势的严峻。三、末尾两句，写主将提剑上阵，誓作殊死战斗以报君恩，则大敌当前，已不言可知。
首句于“云”上着“黑”字，已感气氛沉重。而这“黑云”又“压城”以至压得“城欲摧”，明显有象征意义。“云”上特加“黑”字，自然不会用以象征我军而是象征敌军。敌军压境围城如此凶猛，则我军只有杀出重围，才有生路。“甲光向日金鳞开”，在色彩和形相上与上句形成强烈对比，明含欣喜、赞美之情，当然是指我军。始而黑云压城，适度围逼，既而黑云崩溃、红日当空，我军将士的金甲在日光下犹如片片金鳞，耀人眼目。就是说己经杀出孤城，击败敌兵。
一、二两句写围城与突围，构成一个意义单位。以下八句写乘胜追杀，直至兵临易水，是又一个意义单位。“角”，古代军用乐器。《北史·齐安德王延宗传》有“吹角收兵”的记载。联系上下文看，“角声满天秋色里”一句，正是以虚写实。在读者想象中展现敌退我追的壮阔场景。“塞上胭脂凝夜紫”中的“夜”字照应第一句中的'“日”字，表明从突围至此，已过了较长一段时间，双方互有杀伤。“塞上胭脂”，旧注引《古今注》“秦筑长城，土色皆紫、故曰紫塞”解释，大致不错。紧承“角声”、“秋色”描绘塞土赤紫，已令人想见战血;于“紫”前加一“凝”字，更强化了这种联想。
由“日”到“夜”，以至夜深“霜重”，追兵已临易水，敌军自然先到易水。追兵尾随，敌军倘要渡水，便可能全军覆役，因而只能背水一战。“陷之死地而后生”，想到韩信的背水阵，就知道追兵面临的形势何等严峻!鼓声不起，主将誓死，正是这种严峻形势的反映。至于快战的结果如何，却让读者去想象。诗人运用特殊的艺术手法表现独特的艺术想象，或用象征，或用暗示，或用烘托，或以虚见实、以声显形、以部分代全体，给读者留下了过于广阔的想象空间，所以读者的理解因人而异。
意象新奇，设色鲜明，造型新颖，想象丰富而奇特，这是李贺诗歌的突出特点。在《雁门太守行》里，这些特点得到了全面而充分的体现。仅以后两句为例，看看他如何注意设色和造型。这两句写主将为报君主的知遇之恩，誓死决战，却不用概念化语言，而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才，因称此台为“黄金台”。“玉龙”，唐人用以称剑。 黄金、 白玉， 其质地和色泽， 都为世人所重。“龙”，是古代传说中的高贵动物，“黄金台”，是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色，创造出“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的诗句，一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不借为国捐躯的崇高精神，以及君主重用贤才的美德，都给读者以强烈而美好的感受。
中秋微信文章精选一：北京2016中秋节最值得去的地方
古北水镇
古北水镇位于北京市密云区，背靠司马台长城，坐拥鸳鸯湖水库，是京郊罕见的山水城结合的自然古村落。古北水镇的交通便捷，距离北京市在一个半小时的车程。景区是在原有的五个自然村落基础上整治改建而成。景区开放有民国街区，老营区，水街风情区，卧龙堡民俗文化区，汤河古寨区，民宿餐饮区等，是典型的北方旅游度假小镇。
拥有着千年的古老历史古北水镇，古朴、典雅、风景如画。房屋排列鳞次栉比，老街由青石板铺就而成，胡同悠长，无不在展示民国时期的古镇风貌。水镇内河道密布，古老的汤河支流萦绕其间，古建、民宅依水而建，在清新空气、蓝天白云、绿水波涛、参天白杨的掩映之下，宛如一片鲜为人知的世外桃源。夜晚的水镇也透露着丝丝温馨气息，是不容错过的美景。
地址：北京市密云区古北口镇司马台村古北水镇
乘车线路：由东直门乘坐980路, 在密云西大桥站下车，换乘密37路(或密51路, 密50路)， 在司马台村站下车，步行至古北水镇即可。
自驾线路：沿京承高速公路行驶460米，在涝洼桥从司马台长城出口离开稍向右转上匝道，沿匝道行驶500米，右转;行驶70米，左转进入马北路;沿马北路行驶1.9公里，右后方转弯，行驶20米，到达终点。
十渡
北方小桂林
十渡风景区位于北京市房山区，是中国北方唯一一处大规模喀斯特岩溶地貌，是中国国家AAAA景区和中国国家地质公园。十渡风景区是大清河支流拒马河切割太行山脉北端而形成的一条河谷，全程约20公里，因为有十个渡过拒马河的摆渡渡口，故而得名“十渡”。
说道喀斯特地貌，在中国并不陌生，其中桂林山水在世界上尤为著名。其实十渡的风景也毫不逊色。这里山奇水秀，谷壁峭立，峰林叠翠，石美洞幽，集南国之秀美与北国之雄厅于一身，被人们誉为“北方奇景”、“人间仙境”。
地址：北京市房山区十渡镇人民政府管委会
乘车线路：公交：天桥长途汽车站917路直达 天桥→十渡 6:00-17:00 十渡→天桥 5:00-17:00 乘旅游专线游10路、917路在十渡拒马乐园下 火车：北京西：6437列 十渡站下车 17:33发车 - 当天 20:05 到
自驾线路：由京石高速的琉璃河出口下高速，按路标行驶，途经琉璃河、岳李路、岳各庄、岳圣路，岳圣路处有岔路口，选择走云居寺路，经过周张路、张宝路，最后到达十渡。总行程大约两个小时。
双龙峡
小九寨沟
双龙峡景区位于北京市门头沟区斋堂镇火村南3.5公里的青山翠谷之中，是集吃喝玩乐于一体的国家AAA级景区。双龙峡自然风景区主体形象可以概括为：十里溪流、百潭瀑布、千亩杏园、万倾林海、青山翠谷、世外桃源、苍山如海。
双龙峡峰峦俊秀，一年四季风景如画，是京郊游玩的的首先之地。景区内水资源十分丰富，林木繁茂，植被覆盖率在95%以上，最高峰老龙窝海拔1646米，形成29米以上的大瀑布两个，几米以下的小瀑布近百个，天河、水潭、绿谷、红岩组成一幅幅靓丽的美景。
地址：北京市门头沟斋堂镇火村村南
乘车线路：苹果园地铁站往西200米，乘929支线，直接在火村口下车，下车后一路踏青步行3.5公里(或乘坐双 龙峡接送车)进入双龙峡自然风景区。
自驾线路：沿阜石路从门头沟或石景山到三家店(沿水库)沿109国道经军庄、下苇店、王平村、芹峪口、珍珠湖、军响、西胡林到火村双龙峡景区。从北京到景区80公里
云蒙山
小黄山
云蒙山古称云梦山，有着“小黄山”之称，是京郊著名自然风景区，也是市级的自然保护区。云蒙山沟谷切割幽深，奇峰异石多姿，飞瀑流泉遍布，云雾变幻莫测，林木花草馥郁，自然风景十分优美
云蒙山是北京地区特有的中山地貌森林公园，人称云蒙山“奇松怪石多，仙山古洞多，飞瀑流泉多，瑞木瑶草多。”它集泰山之雄，华山之险，黄山之奇，峨媚之秀于一体，以峰、石、潭、瀑、云、林取胜，以雄、险、奇、秀、幽、旷见长。
地址：北京市丰宁公路81公里处(走京密路过怀柔雁栖湖向北)
就在北京周边，都是值得一去的好地方!
小五台山
华北屋脊
小五台山位于河北张家口涿鹿县与蔚县的交界处，距离北京约180KM。这里号称“华北屋脊”，最高峰海拔2882米。这里是徒步登山爱好者的天堂，它拥有北京周边最艰难的登山路线。
地区植被类型为夏绿阔叶林，由于山势高峻，气候垂直分异显著，植被、土镶、垂直带谱比较完整，植被群落类型多。山中主要山谷皆有溪流，常形成急流瀑布。林木葱郁，峰峦起伏，蔚为壮观。山上多古建筑遗迹，拟建为自然保护区。小五台山动物资源丰富，有世界珍禽国家一类保护对象褐马鸡，并有响尾蛇、金钱豹、麝、貉、黄鼬等动物。
地址：河北省西北张家口地区的蔚县和涿鹿两县境内
乘车线路：去小五台山可以乘北京至蔚县的汽车，在西河营下车，再转乘到金河口的汽车或租车前往;或者乘北京至涿鹿的汽车，在河东下车，再转乘到杨家坪的汽车或租车前往。
自驾线路：
▲线路一：北京——G6京藏高速——鸡鸣驿——逐鹿——桃花镇——赤崖堡村 ——金河口森林公园
▲线路二：北京——G7京新高速——逐鹿——桃花镇——赤崖堡村——金河口森林公园
滦州古城
北方小江南
滦州古城自古繁华，著名的乾隆皇帝也曾为古城写下“千年此滦州”的万代绝句。滦州古城致力再现一部汉、满、蒙等民族融合的近代史，勾勒出一幅农耕文明与游牧文明冲突、融合与发展的明清时期北方古城的社会生活画卷。
滦县位于京津唐通往北戴河、秦皇岛的黄金旅游线上。滦州古城整体建筑以盛清建筑风格为主基调，共同展现北方古镇的地域特色;在装饰装修、景观节点等方面，不同区域根据不同的历史节点和民族特色，用不同的文化元素和建筑形式，表现不同民族的不同个性。
乘车线路：在唐山汽车东站乘坐至滦县的班车，到滦县后，在滦县汽车站乘汽车至滦州古城。
自驾线路：京沈高速，唐津高速转205国道可达古城。
中国66号公路
草原天路
草原天路草原天路位于张家口市张北县和崇礼区的交界处，锡林郭勒大草原的边缘，全长132.7公里，似一条银龙晚宴盘踞于群山峻岭之间，绵延数百里。草原天路的平均海拔1400米，年平均温度之有4℃，景色优美温度适宜。
作为连接崇礼滑雪区、赤城温泉区和张北草原风景区的一条重要通道，被评为中国大陆最美丽的十大公路之一。辽阔草原之上，天地交接之间，行于其中，好似漫步云端，故而又被称为“天路”。
地址：位于张家口市张北县和崇礼区的交界处
自驾路线：
1.由张石高速张北南收费站下→直行经南立交桥右转进入207国道→行至张北镇后井卜子村转入张下线→行至张下线终点→进入草原天路;
2.由张石高速张北南(或张北北、郝家营)收费站下→转入后洗线→行至小二台镇(可游览塞那都庄园、丽都度假村)转入→小二台镇至百里坝头路。
中秋微信文章精选二：
中秋节的起源
中秋节(Mid-autumn Festival)为每年农历八月十五，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节。
中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名而成为中国的主要
中秋节的习俗
赏月
中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。到宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，中国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。文人士大夫对赏月更是情有独钟，他们或登楼揽月或泛舟邀月，饮酒赋诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思;宋代文豪苏轼，中秋欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》，借月之圆缺喻人之离合。直到今天，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活动之一。
吃月饼
中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗，俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。
赏桂花、饮桂花酒
人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。
中秋节的传说
嫦娥奔月
远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。一天，后羿到昆仑山访友求道，向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，没有外出。待后羿率众人走后不久，蓬蒙持剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早已逃走，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤嫦娥，这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
吴刚折桂
相传月宫里有一个人叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人把他贬谪到月宫，每天都砍伐月宫前的桂树，以示惩处。这棵桂树生长繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又会立即合拢。李白在《赠崔司户文昆季》一诗中写道：“欲斫月中桂，持为寒者薪”。
玉兔捣药
嫦娥身边有只玉兔。据说嫦娥身体变轻，开始升空时，惶恐中抱起了一直喂养的白兔。白兔便随她一起上了月亮。玉兔在月宫有一只捣药杵，夜晚在药臼中捣制长生不老的灵药。这个神话传到日本后，变成了玉兔在捣年糕。
月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多。之后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
