1.纵然是七海连天也会干涸枯竭。纵然是云荒万里也会分崩离析。这世间的种种生离死别，来了又去犹如潮汐。
2.缘来缘去不过梦一场，梦醒了无痕。
3.欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠！
4.上下五千年大梦无边，梦回大唐可看见遗留的诗篇?纵横九万里大爱无言，一曲长歌可听见拨动的和弦?
5.却是无声遣流年，英雄空冢凋去多少红颜。往昔忆尽无新篇，故园难再留眷恋。 6.世已桑田，心未沧海
7.开到荼蘼花事了，尘缘尽，知多少??
8.一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 9.天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
10.不思量，自难忘。
11.面朝大海，春暖花开。
12.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
13.古琴可定我意，古筝能醉我心；古琴看破红尘，古筝看淡红尘。
14.古筝悦耳，古琴悦心。古筝如花旦，古琴则是青衣。
15.乾德二年秋，南唐昭惠皇后病逝，后主李煜悲痛欲绝，以至于哀苦骨利，杖而后起，睹物思人。常于上苑默坐饮泣，吟诗以挽之，其词穷哀至恸，悲戚痛鸣，左右皆为之泣下
16.古琴乃天籁，昆曲乃人籁，埙乃地籁也。
17.山中已经花发，你可是那山居雅客？
18.流云千丈堪醉卧，是谁月下独酌。浮生谁能一笑过，明灭楼台上灯火。
19.浮生如此，别多会少，不如莫遇。
20.看破的遁入空门，痴迷的枉送性命。
21.自为红绡帐里，公子情深;始信黄土垄中，女儿命薄。
22.大肚能容，容世间难容之事;开口常笑，笑天下可笑之人。
23.我亦飘零久。十年来，深恩负尽，死生师友。
24.我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商。我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊。我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳
25.烟雨遥，人在红尘飘～飘来飘去，归宿谁知道～
26.今夕何夕，吾君可好.......
27.无无明，亦无无明尽?乃至无老死，亦无老死尽?
28.韩嫣，汉武帝时人，字王孙。都说他善骑射习兵书，他却不曾出征。都说他骄奢，他却以金丸射猎。都说他以色媚主，他却不曾乱政。都说他聪慧，他却在宠极之时与后妃纠缠不清，令太后震怒，命其自刎。
29.清欢共，紫陌红尘相逢；望苍穹，掠眼繁华谁懂。
30.谁能十年悲苦付之一笑千里尽长歌。
31.俯仰不愧天地，褒贬自有春秋。
32.世间安得双全法，不负如来不负卿。
33.服章之美称之华，礼仪之大谓之夏。
34.世事轮回，因缘际会，一切皆有定数。
35.岁月依旧沧桑，但先祖与我们同在......
36.长安楼里，我数细雨，煮红尘一樽以念卿。
37.看断垣遍野，枯骨千年??
38.如今已无那年意，岁岁难应留
39.去滓成器 一即精好 学道之人 去心垢染 行即清净矣
40.净心守志 可会至道 譬如磨镜 垢去明存 断欲无求 当得宿命
41.佛曰：红尘十丈却困众生芸芸，仁心虽小也容我佛慈悲。情之一字如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此佛曰不可说。
42.千万里风云呼啸，看淡了拍案惊涛。
43.种如是因，收如是果，一切唯心造。
44.诸法无我，一切众生都是随缘而起的幻象。
45.释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求。
46.无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
47.此去经年，悲欢离合变，转瞬沧海桑田。
48.人在荆棘中，不动不刺；心在俗世中，不动不伤。
49.不放不住，方可久持心念........
50.一切有为法，尽是因缘和合，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
51.倾我一生一世念，来如飞花散似烟.
52.公元385年离开龟兹始，鸠摩罗什再也没有机会回到龟兹，但鸠摩罗什却把龟兹的名字传播到了更远的地方。
53.岁月随心，终会淡然。
54.三十二音渡世人 紫竹潮音对与真
55.碧落红尘黄泉间，二十八星宿命天?
56.子之不淑，云如之何！
57.山河一诺，遍踏阡陌，未见浮生能几何。
58.终是红尘人，亦染红尘事......
59.缘来则去，缘聚则散.......
60.一霎戏谶言....
61.人无善恶，善恶存乎尔心...
62.幽冥路，忘川河，奈何桥前叹奈何....
63.彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。今朝弱冠，我笑我海枯石烂??
64.不求与君同相守，只愿伴君天涯路
65.生生世世的轮回，沧海变成桑田，你在谁身旁........
66.不动声色饮茶，踏碎这一场盛世繁花......
67.静看落霞红颜尽绽放，玉龙盘旋将翱翔......
68.宿命不被鬼神左右长江毕竟东流，山水天地只在脚下逗留。矗立在北风凛冽中挥袖，远处旗风猎猎雄兵百万何等风流。
69.生如夏花.....死如秋叶....
70.二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
71.绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧兮，曷维其已。
72.凡事太尽，则缘分势必早尽。
73.种如是因，收如是果，一切唯心造。
74.执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。
75.一切自知，一切心知，月有盈缺，潮起潮落，浮浮沉沉方为太平。
76.缘来天注定，缘去人自夺。
77.尘世之杂乱，终可洒脱释然，岂非你我之幸。
78.超脱于尘世之外，魂魄归于天地精华中，来去无形，了无牵挂。
79.佛是过来人，人是未来佛。佛也曾如我们这般天真。
80.这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福，也不会体会快乐。
81.愿经千世轮回，万劫不复，请君安息.....
82.若今昔一别 一别永年 苍山负雪 浮生尽歇
83.一念愚即般若绝，一念智即般若生。
84.明知道总有一日，所有的悲欢都将离我而去，我仍然竭力搜集那些美丽的.纠缠着的回忆。 85.菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
86.注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
87.天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
88.悠然，随心，随性，随缘。
89.执着如尘，是徒劳的无功而返。
90.执着如渊，是渐入死亡的沿线。
91.春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
92.六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
93.命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 94.相知相惜若可谓缘，不负韶华年。
95.尘世之杂乱，离去，岂非公子之幸。
96.从来处来，向去处去，未尝非福也，不必再如此劳神费心，左右为难。
97.尘世之繁芜，人性之丑恶，爱恨之纠缠，今生前世，不过浮生一梦，梦尽缘散，再无牵挂之理，再无念想之事。
98.无常便是有常，无知所以无畏。
99.由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
100.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
101.我愿倾尽天下之力，换你真心一笑。
102.江河湖海，天地万物，心不在其外，而融合一致，非忧非伤，而是一种自得。
103.曲有误，请君顾。
104.人与白云栖，月照花影移，红尘如梦醉一场。试问如何洗去人间落寞心，去听吧，再看是曲醉人还是人醉曲。
105.曲非不动情，只因未到动情处。
106.世事无相，为何人要执着，？不如归去，作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云，那些所追求的，得之，我幸，不得便是我命。
107.庄子云，鱼相忘于江湖，人相忘于道术。
108.文人墨客最惜江南古韵，江南，也凝结了多少思人游子的眷恋和追寻，一把油纸伞，罗素裙，红妆淡静，眉宇留春。那江南边，执纨扇的女子，更是离人的梦。
109.茶道贵在心将流水，身于浮云，则可清净无非。
110.世人嗟叹知音难觅，其实难觅的不是知音，而是一颗平静淡然且自得于世事的心，只愿今生随月共舞，邀月共眠。
111.生如夏花般绚丽，死如秋叶般静美。逝去的人永载史册，而我们却活着仰望他们当年的辉煌。生生的轮回，世世的错过，仅此而已。
112.听古曲，听情而非听“音”，曲非不动情，只因未到动情处。
113.何人独倚明月楼？何人琵琶语凝愁？思如扣，沾衣袖，世人皆云琵琶恼，谁叹曲中忧？ 114.妖，人，鬼，魔，仙，何处是最统一的归属？不过一群红尘痴人，看不破的悲愁。
115.到头来不过是一枕帝王梦，是非转头空。
116.古曲，求心，求情，求知音。没把心放平也就没有必要去倾听了。
117.心静若止水、古曲当能知?
118.筝和笙，诠释了江南的缱绻，也演译了“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”的阔达情怀。 119.若编钟是苍茫朝歌中心赴天下的宰辅，那古琴便是浩气荡然胸怀天下吟破世事的贤哲。 120.中国十大古曲，其情苍凉冷淡，却浮华洗千里。
121.若胡笳是望穿秋水胸含鸿鹄志气质的思归人，那二胡便是叹尽人情冷暖世态炎凉的智者。 122.笛子就是那洒脱不羁逍遥自在游戏人间的浪子。
123.老子说，上善若水。其实心亦如水，方能见融万物。
佛家让人静心的经典禅心语录(一)
1、佛曰：刹那便是永恒。
2、一切皆为虚幻。
3、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
4、参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
5、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
6、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
7、缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
8、问佛：世间为何多苦恼?佛曰：只因不识自我。
9、净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
10、种如是因，收如是果，一切唯心造。
11、从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
12、不可说,不可说,一说即是错。
13、问佛：为何我的感情总是起起落落?
佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
14、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
15、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
16、一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。
17、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
18、问佛：为何我的感情总是起起落落?
19、佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
20、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
21、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
22、佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线
佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返
佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散
佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐
23、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青， 秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
24、忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
25、空中，落叶飘零;眼前，秋风凝霜。一位秀才问赵州禅师：此情此景，如何感悟人生?
赵州禅师淡淡地说：不雨花犹落，无风絮自飞。
26、问佛∶世间为何有那麽多遗憾?
佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
27、问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?
佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生， 只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
28、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。
29、净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
30、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!
31、吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
32、禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。
佛家让人静心的经典禅心语录(二)
佛曰:人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下.
佛曰:命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰:笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰:不可说,不可说,一说即是错.
佛曰:种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰:爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻.
佛曰:由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜?
佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰.
我问佛∶世间为何有那麽多遗憾?
佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 。
我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?
佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格 。
我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
我问佛∶如何才能如你般睿智?
佛曰∶佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真 。
我问佛 :世事本无常是什么意思?
佛说 :无常便是有常 无知所以无畏.
我问佛 :我的感情总是起起落落?
佛说:一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落,浮浮沉沉方为太平。
1.时时勤拂拭，莫使有尘埃
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
——神秀大师《修行偈颂》
神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。
因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。
神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。
2.行到水穷处，坐看云起时
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
——王维《终南别业》
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望?
人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗?
3.若无闲事挂心头，便是人间好时节
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——慧开禅师《颂平常心是道》
这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。
春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。
4.人生如逆旅，我亦是行人
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼《临江仙·送钱穆父》
人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢?以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。
苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。
5.由爱故生忧，由爱故生怖
一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
——《妙色王求法偈》
大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖;若离于爱者，无忧亦无怖!”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。
佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅?大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。
禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。
6.问君何能尔?心远地自偏
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——陶渊明《饮酒·其五》
世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的`成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。
其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然!
7.世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
——唐伯虎《桃花庵歌》节选
若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”?而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢?不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。
8.佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。
——吴承恩《西游记》乌巢禅师偈子
正法合道，也就是正法和道原本就是一体的。道生一，一生二，二生三，三生万物。没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭。
慧能大师在《六祖坛经》里面说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思惟，有善良的言行，有知足常乐的心态，我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。
9.心底清静方为道，退步原来是向前
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心底清静方为道，退步原来是向前。
——布袋和尚《退步》
不可否认，世界存在着不公平。有时候我们的退步，可能会让一些人得寸进尺，但小人得志，是永远笑不到最后的。人，任何事都容易学，而最难学会的就是宽容。人与人相互间碰撞的时机很多，有很多事都是在有意或无意间发生的。所以，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
当然，宽容绝不是听之任之，也不是怯懦、放纵的代名词。忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现。有句老话说的好：吃亏者长在，能忍者自安。所谓忍，不是忍气吞声，而是一种大度;退，不是怕而退，而是谦让宽容。
10.菩提何来有证果，今日方知我是我
平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我!
——施耐庵《水浒传》鲁智深偈子
佛家有人生三重境界之说，即：
看山是山，看水是水;
看山不是山，看水不是水;
看山还是山，看水还是水。
菩提何来有证果，今日方知我是我。即一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏，就得以显发。
人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。此为做人与处世。在人生历程中，三个阶段交互错杂，时而看山是山，时而看山不是山，时而又看山还是山，反思过来，终于明白原来人生就是熬，需要更多历练，更多感悟。
