李贺是唐代中期一位杰出的诗人。他是皇室的后裔，但到他这一辈，家道已经衰落，除了一个空虚的族望之外，实际上他只是一个出身布衣的寒士。
他聪敏早慧，七岁即能为辞章。大文豪韩愈和皇甫涅听了，未予置信，亲自到他家里考核。李贺援笔立就，竟如宿构。二人为之心折。自是名闻遐迩。
他每天骑着一匹赢弱的小马外出。后面跟着一个小书僮，背着古锦囊。路上偶然得佳句，随即写出放人囊中。到了晚上回家，再整理出来。累累成篇。他的母亲发现锦囊中竟有那么多的诗句，心疼地说:“是儿要呕出心乃已耳!”《新唐书》本传中评他的诗文:“辞尚奇诡，所得皆警迈，绝去翰墨畦径，当时无能效者。”
他抱着满腔热情，渴望一展所长，替国家尽一份力量，但遭逢不偶。他的父亲名晋肃，曾在四川做过一任小官，而且已经早死。可是，与他争名者却以此毁之:“贺父名晋肃，贺不举进士为是”。韩愈认为其说无理，专门写了一篇《讳辩》，为之作有理有据的辩解，然而，最终还是没有就试。结果，终生困顿不得志，只做过一个时期的奉礼郎的卑微小官，等于后代普通人家婚丧时候的一个赞礼，情怀抑郁难舒，二十七岁就死去了。
在李贺的诗作中，咏马的特多，径题马诗及句中谈到马的竟达八十三首，占全部作品的三分之一左右。特别是《马诗二十三首》，尤具特色。
李贺原非咏物诗人，也不是养马、识马的专家。他名为咏马，实是写怀，借马为言，以马自况，表达他对于识才、用才的见解。对这一点，后人看得十分清楚。明代评论家曾益说过:“贺诸马诗，大都感慨不遇以自吟也。”他往往通过马的内心活动去表现它的际遇和周围环境。长歌当哭，为千古怀才不遇之士，洒一掬同情之泪。清人王琦注云:“马诗二十三首俱是借题抒意。或美，或讥，或悲，或惜，大抵于当时所闻见之中各有所比。言马也，而意初不在马矣。又每首之中皆有不经人道语。人皆以贺诗为怪，独朱子(熹)以贺诗为巧，读此数章，知朱子论诗真有卓见。”
李贺抱负不凡，自视甚高，但遭逢不偶，怀才未遇，颇堪浩叹。《马诗》第四首，极写马之素质良好，但际遇不佳，景况凄凉。这是用拟物的手法写人，实际是写他自己，是一种借题发挥的婉曲写法。尤其可贵的是，诗人通过咏马，创造出物我两契的深远意境。
此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
清代姚文燮评论这首诗说:“上应天驷，
则骨气自尔不凡。瘦骨寒峭，敲之犹带铜声，总以自形其刚坚耳。”那么，这样的天马、神骏，得到的待遇又如何呢?且看《马诗》第一首:
龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。
无人织锦糖(音串，一作鞯)，谁为铸
金鞭?
开头两句还是形容神骏的贵质奇材。说这匹龙马脊上长着状如连钱的彩色斑点:四蹄雪白，跑起来似飞行云烟之中。接着写道:可惜的是，这样的良材骏骥却无人赏识，织锦�(垂覆马腹左右以遮挡泥土的布)无人，铸金鞭无人，结果，偃蹇、落拓，与凡马无异。这都是在慨叹贤能之士(首先是他自己)的怀才不遇。惟其天赋奇材异质，在受到不公正的摧折时，其内心的矛盾痛苦也就格外深沉。
再看第十八首:
伯乐向前看，旋毛在腹间。
祗今掊白草，何日蓦青山!
过去认为，马有旋毛在腹，乃千里马之特征。但一般人并没有注意，往往以常马视之，伯乐一眼就看出来了，从而发现了它的异秉。但是，相马者有人，市骏者无主。甚至连白草都要遭到克扣。结果，因为饲料粗糙，刍秣不足，每食难饱，精力有限，哪还有希望越迈山峦，驰驱万里呢!这里也含蕴着李贺个人的佗傺失意的境遇:他不是没有遇到伯乐，韩愈首先发现了他的才能。但由于韩愈并非高据要津的达官显宦，除了写一篇《讳辨》为他伸张正义之外，也没有更大的能力去汲引他。
为了理解这首诗，我们还可以把刘禹锡的杂文《说骥》引来参照着读。文章说，一位堂兄送给他一匹良马，但他不识货，只用普通的方法喂养。不久，因为生病等着钱用，便把这匹马卖给了一个姓裴的人。在一位朋友的指点下，裴某得知这并非一匹常马，只是因为口齿尚嫩，锐气深藏，又兼过去饲养失当，所以一般人看不出它的异质。经过新主人一段时间的精心照料，后来这匹马果然长成一匹名马。这和韩愈《杂说四》一文讲的是同一道理:“马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也!”上述诗文，都是借马喻才，阐明识才、育才、用才的道理。
一句话，并非世无良才，关键在于当政者是否采取了科学的方法与正确的态度。
上文讲了一些良马虽具奇材异质，且有千里之志，但因无人识拔而遭致摧挫的情况。《马诗》第六首就着这个题目作文章，着意刻画了千里马骨立毛残、鬣焦发断的衰惫之态:
饥卧骨查牙，粗毛刺破花。
鬣焦朱色落，发断锯长麻。
首句写马饥饿困顿、瘦骨突露、错乱不齐的状态;次句写马瘦毛长、粗毛支起;第三句写马颈部的毛灰败如焦;末句写麻绳勒着马头，额上的发毛都被磨断了。写马的憔悴可怜，意在说明坎坷不遇的才智之士正复如此。
如果说，这一首诗写的是骏马的落拓之态，那么第九首则是进一步揭示落拓的原因:
通首是说，深识龙性的�叔已经距离现在很久远了，如今再没有掌握养龙术的人了。你看，夜深时节严霜压栈，骏骨被寒风吹得困痛欲折。这里的龙马、骏骨都是讲的贤才，也是李贺自喻。而飓叔则是识才、爱才的伯乐之喻。伯乐死后，骏马因无人赏识而憔悴不堪，这正和俊逸之材不获知遇而困顿风霜是一样的。
与此形成鲜明的对照，那种凡马却得时逢春，气派得很。且看《马诗》第十四首:
香镤赭罗新，盘龙蹙镫鳞。
回看南陌上，谁道不逢春?
前两句说，赤罗新帕覆盖在凡马锦鞍上，龙麟精细地雕在铜镫上:后两旬写凡马的骄矜得意，昂首四顾，在它看来，世间是不会有困顿失意之事的。这是借刻画凡马踌躇满志、自鸣得意来反衬贤才的风尘憔悴、遭际不偶。两相对映，颇富感染力。同时，借以讽刺那班侥幸得志的势利小人。《剧谈录》载，元稹明经擢第后，曾欣然拜访李贺。李贺素来看不起他的夤缘趋附、得意忘形，因而拒不接见。有评论家认为，此诗正是讽刺这一类人物的。
李贺自伤不遇。而且鄙视那些侥幸乘时的势利小人。但就他的本意来看，还是盼望能够有机会一展所长、酬其夙愿的。
《马诗》第七首借马自喻，充分反映了这种心情:
西母酒将阑，东王饭已干。
君王若燕去，谁为拽车辕?
大意是说，西王母、东王公那里即将酒阑宴罢了。君王倘要效仿穆天子那样及时赴宴，
那就非得有日行三万里的八骏替代拽车辕不可。李贺在这里以神骏自喻，说明当今君主要想治理天下，就应设法找到并起用八骏那样的治国贤才。
《马诗》第十二首表达了那种锐身自任、希冀一展所长的愿望:
批竹初攒耳。桃花未上身。
他时须搅阵，牵去借将军。
诗人描绘出一匹幼稚可爱的良驹形象:批竹般的双耳刚刚攒聚在额上，毛色初成也还不够鲜明。可是。望去已经知道这是一匹稀世的骏马。将来冲锋搅阵，一定能够帮助将军建功立业的。诗人以良驹比喻自己的年少新进、初露头角，说明人们还没能看到他的真正本事;但后生可畏，将来一旦有机会致身朝廷、辅佐君相，其前程正未可限量哩。
诗人高自期许，踔厉风发。这种精神状态正同他在另外两篇诗作中讲的“更容一夜抽千尺”、“少年心事当拿云”是相互一致的.。《马诗》第十五首写道:
不从桓公猎，何能伏虎威?
一朝沟陇出，看取拂云飞。
这里借用《管子》一书中“桓公乘马，虎望见之而伏”的典故，说明贤才伏处草野之中，不遇识者;即使智勇绝伦、雄略盖世，也无从得以施展。而一朝得遇明主识拔，出乎沟陇之间，则可以建功立业。大展奇才，像拂云掠电的神骏一般，令人刮目相看。在《马诗》第五首中，诗人这样描写千里马的心态:
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快步踏清秋!
诗人说，如果得获知遇，我将在那自沙似雪的安边朔漠之间，在那燕然山一钩新月之下，戴着金线编成的络头，趁着气爽天高的清秋，在疆场上纵横驰骋一番。这里充满着翘盼知遇、以期一展所长的壮志豪情。
四
李贺作为一个壮怀激烈的青年，尽管被排斥压抑在一个“臣妾气态间，惟欲奉箕帚”的无聊职位上，但开始时还是抱着用世的希望的。后来眼看着种种叫人气愤、忧虑的世事，他逐渐感到灰心失望了。这种心情也充分反映在他的《马诗》里。且看第十一首:
内马赐宫人，银鞯刺麒麟。
午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。
上下两联恰恰形成鲜明的对比:赏赐官人的内马，则银鞍垫上刺着麒麟，极尽装饰之美;而负重致远的千里马，则风尘蹭蹬，白汗交流，根本无人怜恤。这正像孟尝君所说的“后宫蹈绮觳，而士不得短褐;仆妾馀粱肉，而士不厌糟糠”。世事的不公平，竟至如此!这种重女色而轻视人才的腐败现象，反映在诗人的笔下，正自有无限的悲慨。
《马诗》第十七首写了另外一种不合理的现象:
白铁�青禾，砧间落细莎。
世人怜小颈，金埒畏长牙。
王孙公子玩赏于豪华的马厩(金埒)之间，取其观美而已，喂给它的是切成细莎般的青禾，十分精细考究;而牙长齿利的骏骥、良马，却因为怕它踢啮，都不愿加以畜养，更无人去悉心怜爱它。这是借马比喻朝廷只喜欢重用阿谀取容的小人，而对于那些有作为有见地的良材，则因为担心他们不肯趋附而不予录用。其结果，不问可知，必然是“厩中皆肉马”了。《马诗》的最后一首是:
武帝爱神仙，烧金得紫烟。
厩中皆肉马，不解上青天。
这首诗以借喻手法，说明仕于朝者都是肉马、庸材;而一些奇材颖异之士，则沉埋于草野之中，无从崭露头角。一面慨叹朝廷无人，一面悲叹自己怀才不遇。但他不便直言，只能绕个大圈子说:汉武帝癖好神仙之术，而招募的方士专事行骗，炼丹烧金无数，所得不过一缕紫烟。武帝还曾宣称“得天马于渥洼水中”，实际上厩中豢养的无非是些痴肥呆长、不解登天的凡马，哪能借以升仙呢!言外之意，是人君虽然意在求治，但不谙用人之道。结果一切只能陷于空谈而已。
李贺《马诗二十三首》从各方面写马，写了不少的马，其实大别之无非两种:骏马和驽马。他写马不满足于从旁观的角度描写马的神骏，赞美马的品格，而是融进个人怀才不遇的凄凉身世之感，因而更加凄惨动人。
诗的主旨是骏马与人才的失路之悲。笔锋所至，时而隐喻微讽，时而郁怒嘶鸣，时而昂扬愤激，长歌当哭，读之令人热耳酸心，感染力是很强的。
1、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。
2、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡也，而况于天下乎。
3、精神的破产，是起于体格的破产。
4、不敢要佳句，愁来赋别离。
5、人的身体和机器一样需要保养。
6、当取不取，过后莫悔。
7、键盘敲烂，月薪过万。
8、拼命学习，为了日后能将看不起我的人踩在脚下。
9、做好自己就是最大的荣耀。
10、如果没有梦想，何必远方。
11、提高控制力，培养素质文明。
12、读万卷书，行万里路。
13、人有急难，倾财救之。
14、扎马尾的女生有种说不出的气质。
15、没有内在的平静，没有外在的安宁。
16、任何势力不应凌驾于法律之上。——西塞罗
17、是都市的霓虹灯下，你哝我哝，两情相悦，海誓山盟。
18、心连心，你我他在命运的琴弦上谱写青春。
19、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！
20、读书破万卷，下笔如有神。读书就应像饥饿的人扑在面包上一样。
21、含泪播种的人，必能含笑收获。
22、珍惜分秒的时间，努力成就更多精彩。
23、比别人多努力一些，就会收获更多喜悦。
24、注重自我的名声，努力工作与人为善遵守诺言，这样对你们的事业十分有帮忙。
25、努力拼搏的人，不会贪恋一时的风景，只会专注脚下的路。
26、在追逐梦想的路上，惟有努力奋斗，才会让你有机会拥抱成功。
27、有胆有识，拼搏进取，成就精彩。
28、每一份坚实的努力之后，皆会有让人惊喜的收获。
29、在改变命运的奋斗历程中，坚强的人，咬定青山不放松，不达目标不罢休。
30、给自己定一个小目标，然后，为达成目标而艰苦奋斗。
31、与青春相伴而行，全力以赴，成就心中梦想。
32、每一段认真努力的青春时光，都是充满希望的。
33、把每一次失败，当作前进的动力，使自己不断积累经验并一步一步走向成功。
34、人生没有彩排，每天都是现场直播。"没有人见过两片相同的树叶，没有人能够踏进同一条河流。"现场直播"的特点是很多观众都看着，也都记着，看着你的对，也记着你的错。要想不出丑，就得少犯错。
35、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。
36、黑暗吞噬不掉光明的心灵，困难阻挡不了坚毅的人生。
37、对没志气的人，路程显得远。对没有金钱的人，城镇显得远。
38、人活着，做一些自己喜欢做的事情，我想，那是很快乐的。
39、未曾失败人恐怕也未曾成功过。
40、把握好你所能把握的`今天。
41、是雄鹰，就去搏击长空。
42、只要你不跪下，你永远都不比别人矮。
43、埋怨现实，苦难一生；安于现实，平庸一生；改变现实，成就一生。
44、世上只有想不到的事情，没有做不到的事情。
45、重要的不是知识的数量，而是知识的质量。有人知道很多很多，却不知道有用的东西。
46、章学诚：不羡慕不费功夫而得来的虚名，不计较世俗庸人的褒贬。
47、牢记安全警言，争当安全先进个人。
48、以人为本，就是一切教育的出发点。
49、我坚信，成就一匹千里马，就成就伯乐；成就了学生，就成就了自我。
50、只要我们能理想的，我们就能实现。
51、直觉是销售心理学上关健字眼。
52、什么才算是为上帝奉献？即对人行善。
53、忍别人所不可忍的痛，吃别人所不可吃的苦，是为了收获别人得不到的收获。
54、乞丐就是一种向你良心征税人。
55、只要自己愉快便是最好。
56、城中好高髻，四方高一尺。
57、在人之上，要视他人为人；在人之下，要视自已为人。
58、生活本是痛苦，是思想跟哲理使其升华。
59、把艰辛的劳作看作是生命的必然，即使没有收获的希望也心平气跟的继续。
60、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
61、奇书已聚五千卷，此墨足支三十年。
62、所谓的天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
63、如果你看到面前的阴影，那是由于你的背后有阳光。
64、能的事也许今天实现，基本不可能的事也许明天会实现。
65、人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。
66、爱；是为了促进自我和他人心智成熟，而具有一种自我完善的意愿。
67、上课认真听讲，坚持、坚持、我是最棒的！
68、在蒙昧中划过一道智慧的光芒，那里曾经有我们走过的烙印！
69、谁能打败你，别人还是自己。
70、小而精，泛而广，学习在于突破。
71、在青春之路上，我，一直成长。
72、如果你对成功的欲望，大于对呼吸的渴望，你将会成功。
73、天天愁苦时间少，日日勤学知识多。
74、快乐和不快乐没有绝对的观念，真正的快乐只是一种生理感觉，它与财产，权力是无关的！
75、不停的专心工作，就会成功。
引导语：古人说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，”陶行知似乎正是肩负着一种使命诞生在那个处在社会变革，动乱不安的年代里。下面是一些陶行知赞美老师不求回报的相关诗句，欢迎大家阅读!
◆蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。春播桃李三千圃，秋来硕果满神州。
◆春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 ——李商隐
◆东宫白庶子，南寺远禅师。
◆古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦
◆古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修
◆何处遥相见，心无一事时。
◆教师不仅是知识的传播者，而且是模范。
◆教师是人类灵魂的工程师。——斯大林
◆经师易遇，人师难遇。——司马光
◆举世不师，故道益离。 ——柳宗元
◆落红不是无情物，化作春泥更护花。
◆其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 ——孔子
◆三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李。
◆圣人无常师。 ——韩愈
◆十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。
◆为学莫重于尊师。 ——谭嗣同
◆务学不如务求师。 ——杨雄
◆学贵得师，亦贵得友。——唐甄
◆学者必求师，从师不可不谨也。——程颐
◆仰之弥高，钻之弥坚。——《论语·子罕》
◆一日为师，终身为父。
◆教师的春风，日日沐我心。
◆落红不是无情物，化作春泥更护花。
◆片言之赐，皆我师也。
◆三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李。
陶行知的师品情操的感触
在学习了陶行知以后，我的心中又多了一位让我受益匪浅且能鞭策的自己的伟人。古人说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，”陶行知似乎正是肩负着一种使命诞生在那个处在社会变革，动乱不安的年代里。家族的衰落，使他的求学之路一波三折，但这并没有阻止机遇垂青于他，启蒙老师的无私教诲和传教士的鼎力帮助正是他的幸运石。若虽有资质但没有机会的青睐，或许伟人也会隐没在茫茫人海中，就像千里马在遇到伯乐之前只是一匹普通的马，在遇见伯乐之后方能显现出其固有的价值。
陶行知先生的成就不仅起因于他的机遇，还在于它崇高的爱国情操和人格魅力。“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。”，陶行知放弃了博士学位和在美国的丰厚待遇毅然回国，去谱绘他心中的蓝图。“人民贫非教育莫予富之，人民愚非教育莫予知之。”，深忧国难当头的他清醒地意识到唯有教育才能改变祖国的命运，于是他携着一批与他志同道合的爱国志士进行了一次伟大的教育科研试验，不求回报，只为培育出真正就有创新、求真意识的新人民教师。正如他自己说的“捧着一颗心来，不带半根草去。”，陶行知先生把自己无私奉献给了教育。但当今，越来越多的教师为了评上职称争得头破血流，有些则费尽心思去城市里的学校就职，似乎教师慢慢偏离了教师服务人民的这一信仰，而更多地是刻意追求自己的利益。
关于如何教育，陶行知先生提倡“生活即教育，社会即生活”这一全新的观念。人是社会的动物，生活本身就有教育的意义，它来源于生活，并反作用于生活，而生活是教育的中心，决定着教育。整个社会活动就是教育的范围，只有运用了社会的力量，符合了社会的需求才是有效的'教育，改造了个人便改造了社会，改造了社会变改造了个人。他强调生活与教育的时间一致性，社会和学校的空间一致性，学生应当积极投入到生活中去，在生活的矛盾和斗争中去选择和接受“向前向上”的好生活。陶行知先生在晓庄师范学校的期间亲自带领学生开山种地，让书本的知识应用到实际生产中，并使生产经验丰富理论头脑，正如他的那句话“头脑都会用，才算是开天辟地的大好老。”但回顾当今的教育，我们接受的教育，大多数时光都是在教室里被动地被老师灌输书本上的知识，很少有动手参与和亲身体验的机会。这直接导致了许多学生动手能力差，应用思维能力弱。因为受到应试教育的影响，教师注重单一的传授，而忽视了教学可以相长，唯有分数和升学率是老师和学生沟通的工具，虽然素质教育政策早已被搬上台面，但升学的压力始终抑制了理想的美好，因为升学率，瓦特陨落在教鞭下，牛顿消失在冷眼里，爱迪生受伤在讥笑中。
陶行知不仅颠覆了传统的教学观，而且尤其注重教师的个人素养。他将教师定义为“社会的改造者”，这必然要求教师具备充分的条件。健康的体魄是基本，博爱奉献是精神，坚定的信念和高尚的情感是动力，与时俱进是信仰，教学相长是武器。身为教师，必须要有坚定的信阳新，相信教育事业是伟大美好的，并且要不断的吸取知识来武装自己。教师应当将教学相长作为不断提升自己的重要途径，不能把自己摆在权威的位置，而要多与学生交流，培养默契。教师还要勇于创新，积极参与教研活动，因为年年卖旧货的教师必定是会被社会淘汰的。
学习陶行知先生的生平事迹以及教育思想以后，我深刻体会到教师不是纯粹的教书匠，他是获得知识传播者，成为一名真正合格的教师对于我们任重道远，这就需要我们始终跟着陶行知先生的步伐，汲汲进取，孜孜不怠
