【永王东巡歌十一首】 李白
龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。
春风试暖昭阳殿，明月还过鳷鹊楼。
【马嵬】 李商隐
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
【吟剑诗】 洪秀全
手持三尺定山河，四海为家共饮和。
擒尽妖邪扫地网，收残奸宄落天罗。
东西南北敦皇极，日月星辰奏凯歌。
虎啸龙吟光世界，太平一平乐如何。
【闻谢杨儿吟猛虎词，因此有赠】 李白
同州隔秋浦，闻吟猛虎词。
晨朝来借问，知是谢杨儿。
【猛虎行】 李咸用
猛虎不怯敌，无虚言。
怯敌辱其班，虚言负其恩。
爪牙欺白刃，果敢无前阵。
须知易水歌，至死无悔吝。
【相和歌辞·猛虎行】齐己
磨尔牙，错尔爪，狐莫威，兔莫狡。
饮来吞噬取肠饱，横行不怕日月明，皇天产尔为生狞。
前村半夜闻吼声，何人按剑灯荧荧。
【猛虎行（四言）】李贺
长戈莫舂，强弩莫烹。乳孙哺子，教得生狞。
举头为城，掉尾为旌。东海黄公，愁见夜行。
道逢驺虞，牛哀不平。何用尺刀，壁上雷鸣。
泰山之下，妇人哭声。官家有程，吏不敢听。
【白虎行】李贺
火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。
烧书灭国无暇日，铸剑佩玦惟将军。
玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。
烧丹未得不死药，拏舟海上寻神仙。
鲸鱼张鬣海波沸，耕人半作征人鬼。
雄豪气猛如焰烟，无人为决天河水。
谁最苦兮谁最苦，报人义士深相许。
渐离击筑荆卿歌，荆卿把酒燕丹语。
剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。
天授秦封祚未移，衮龙衣点荆卿血。
朱旗卓地白虎死，汉皇知是真天子。
【相和歌辞·猛虎行】张籍
南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。
向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。
年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。
谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。
五陵年少不敢射，空来林下看行迹。
【射虎行】王建
自去射虎得虎归，官差射虎得虎迟。
独行以死当虎命，两人因疑终不定。
朝朝暮暮空手回，山下绿苗成道径。
远立不敢污箭镞，闻死还来分虎肉。
惜留猛虎著深山，射杀恐畏终身闲。
【相和歌辞·猛虎行】 储光羲
寒亦不忧雪，饥亦不食人。
人血岂不甘，所恶伤明神。
太室为我宅，孟门为我邻。
百兽为我膳，五龙为我宾。
蒙马一何威，浮江亦以仁。
彩章耀朝日，牙爪雄武臣。
高云逐气浮，厚地随声振。
君能贾馀勇，日夕长相亲。
【虎牙行（虎牙在荆门之北，江水峻急）】杜甫
秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。
洞庭扬波江汉回，虎牙铜柱皆倾侧。
巫峡阴岑朔漠气，峰峦窈窕谿谷黑。
杜鹃不来猿狖寒，山鬼幽忧雪霜逼。
楚老长嗟忆炎瘴，三尺角弓两斛力。
壁立石城横塞起，金错旌竿满云直。
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。
八荒十年防盗贼，征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。
【题虎丘寺】刘长卿
青林虎丘寺，林际翠微路。仰见山僧来，遥从飞鸟处。
兹峰沦宝玉，千载唯丘墓。埋剑人空传，凿山龙已去。
扪萝披翳荟，路转夕阳遽。虎啸崖谷寒，猿鸣杉松暮。
裴回北楼上，江海穷一顾。日映千里帆，鸦归万家树。
暂因惬所适，果得损外虑。庭暗栖闲云，檐香滴甘露。
久迷空寂理，多为繁华故。永欲投死生，馀生岂能误。
永遇乐 京口北固亭怀古 辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。
虎尾难容足，羊肠易覆轮。《江南谪居十韵·白居易》
心如山上虎，身若仓中鼠。《东武吟·曹邺》
剑埋龙守壤，石卧虎司碑。《太母魏氏半径题石·陈元光》
祗召趋龙阙，承恩拜虎闱。《和梁王众传张光禄是王子晋后身·崔融》
国带风尘色，兵张虎豹符。《别苏徯·杜甫》
浪逐楼船破，风从虎竹生。《送长孙将军拜歙州之任·独孤及》
寒雨雪兼落，枯林虎独行。《秋末怀旧山·贯休》
井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。《壶公山·黄滔》
夜禅临虎穴，寒漱撇龙泉。《送僧归太白山·贾岛》
棘生石虎殿，鹿走姑苏台。《对酒·李白》
脱身离虎口，移疾就猪肝。《大卤平后移家到永乐县居书怀十韵寄刘韦二前辈二公尝于此县寄居·李商隐》
夺旗貂帐侧，射虎雪林前。《送彭开府往云中觐使君兄·卢纶》
虎队手驱出，豹篇心卷藏。《猛将吟·孟郊》
深林猿声冷，沮洳虎迹新。《山行积雨，归途始霁·韦应物》
泛浦龙惊锡，禅云虎绕扉。《送元遂上人归吴中·许棠》
龙池护清激，虎节到深邃。《赠僧皎然·颜真卿》
虎行风捷猎，龙睡气氛氲。《大云寺二十韵·元稹》
石势虎蹲伏，山形龙屈盘。《城西虎跑寺·张继》
论经白虎殿，献赋甘泉宫。《故刑部李尚书挽词三首·张九龄》
碧湫龙池满，苍松虎径深。《襄州景空寺题融上人兰若·张说》
春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。《送乞雨禅师临遇南游·曹松》
萧条井邑如鱼尾，早晚干戈识虎皮。《秋末怀旧山·杜牧》
剑门失险曾缚虎，淮水安流缘斩鲸。《奉酬忠武李相公见寄·李逢吉》
梦非熊虎数年间，驱尽豺狼宇宙闲。《观猎三首·刘商》
雁行布陈众未晓，虎穴得子人皆惊。《观棋歌送儇师西游·刘禹锡》
城连虎踞山图丽，路入龙编海舶遥。《奉和袭美吴中言怀寄南海二同年·陆龟蒙》
玉井已干龙不起，金瓯虽破虎曾争。《台城·罗隐》
村落日中眠虎豹，田园雨后长蒿莱。《闻人说海北事有感·聂夷中》
有国有家皆是梦，为龙为虎亦成空。《上元县·韦庄》
鸳鸿幕里莲披槛，虎豹营中柳拂墙。《春早郡楼书事寄呈府中群公·许浑》
魂梦暗驰龙阙曙，啸吟闲绕虎谿春。《寄江州萧给事·徐铉》
龙韬何必陈三略，虎旅由来肃万方。《送裴中丞出使·杨巨源》
童谣的诗歌1
你拍一我拍一，父母之恩要牢记。你拍二我拍二，重情重义多行善。你拍三我拍三，长辈开心大如天。你拍四我拍四，常怀孝敬两个字。你拍五我拍五，爹娘育儿受尽苦。你拍六我拍六，孩是娘的连心肉。
你拍七我拍七，天下父母不可欺。你拍八我拍八，孝道儿女人人夸。你拍九我拍九，代代相传美名留。你拍十我拍十，忤逆不孝众人斥。大中华你我他，孝敬父母最伟大。
童谣的诗歌2
百善孝为先，孝字最伟大。孝是付出，孝是回报，不是枯燥。孝这个字，是努力付出。孝是尊重，孝是真心，不是乏味。孝这个字，是真情实感。感恩父母，孝顺父母。感恩长辈，尊敬长辈。感谢老师，敬爱老师。感谢同学，爱护同学。感恩见真情，感谢最真实。孔融让梨，黄香温席。我要学习，美好品质。
帮父母倒一杯茶；帮父母捶一捶背；帮父母揉一揉肩；帮父母洗一洗脚。件件小事，一股股暖流，一些些赞扬，一句句鼓励。总而言之一句话，孝顺比天还大。
童谣的诗歌3
孝顺长辈是美德，齐心协力共参与，尽上一份我的力，遇到好吃学孔融，大人先尝我后吃，学习知识是重点，德智体美全面抓，莫让长辈多操心，奶奶在家最辛苦，买烧洗涮样样做，最早起来最晚睡，我帮奶奶敲敲背，好让奶奶心情畅，爸爸工作最操劳，东奔西跑常出外，回到家里很疲惫，我为爸爸倒杯茶，好让爸爸得喘息，妈妈在校课程忙，上课讲着喉咙痛，腰儿发酸眼儿花，递上苹果让妈，好让妈妈清清
童谣的诗歌4
1、做早操
早上空气真叫好，
我们都来做早操。
伸伸臂，弯弯腰，
踢踢腿，蹦蹦跳，
天天锻炼身体好。
2、饭前要洗手
小脸盆，水清请，
小朋友们笑盈盈，
小手儿，伸出来，
洗一洗，白又净，
吃饭前，先洗手，
讲卫生，不得病。
3、小手绢
小手绢，四方方，
天天带在我身上。
又擦鼻涕又擦汗，
干干净净真好看。
4、搬鸡蛋
小老鼠，搬鸡蛋，
鸡蛋太大怎么办？
一只老鼠地上躺，
紧紧抱住大鸡蛋。
一只老鼠拉尾巴，
拉呀拉呀拉回家。
5、小松鼠
一二三四五，
上山打老虎，
老虎找不着，
找到小松鼠。
松鼠有几个，
让我数一数。
数来又数去，
一二三四五。
6、大骆驼
骆驼骆驼志气大，
风吹日晒都不怕。
走沙漠，运盐巴，
再苦再累不讲话。
7、小白兔
小白兔，白又白，
两只耳朵竖起来，
爱吃萝卜爱吃菜，
蹦蹦跳跳真可爱。
8、螳螂
螳螂哥，螳螂哥，
肚儿大，吃得多。
飞飞能把粉蝶捕，
跳跳能把蝗虫捉。
两把大刀舞起来，
一只害虫不放过。
9、大蜻蜓
大蜻蜓，绿眼睛，
一对眼睛亮晶晶，
飞一飞，停一停，
飞来飞去捉蚊蝇。
10、小鸭子
小鸭子，一身黄，
扁扁嘴巴红脚掌。
嘎嘎嘎嘎高声唱，
一摇一摆下池塘。
童谣的诗歌5
妈妈是船，爸爸是帆，我在船上坐，送我到对岸。
对岸有树，对岸有山，对岸是花园，花儿真鲜艳，
妈妈受苦，爸爸受累，看见我快乐，心里比蜜甜。
我长大了，爸妈老了，黑发变白发，背驼腰又弯。
我就是船，孝顺是帆，爸妈坐上船，幸福过晚年。
爸妈最亲，家最温暖，一辈传一辈，孝心到永远。
童谣的诗歌6
窗外喜鹊叫不停，清晨爷爷早早醒，满脸笑容对我说，夜里做了一个梦。
什么梦?中国梦，国泰民安享太平。我站窗前望天空，太阳东升红彤彤。
2.我的青春，我的中国梦!
中国共产党!
那年因为有你生活而美好
那年因为有你工作而稳定
那年因为有你学习而快乐
那年因为有你我们而幸福
那年因为有你而有希望
那年因为有你而有梦想
那年因为有你而又色彩
小时候怀揣着长大的梦
双眼远望着夏夜的星空
仿佛那就是自己的梦
梦中依稀着儿时上学的泥巴路
屋中记忆里的画像犹在
是岁月改变了容颜
是它改变了生活
是它让泥巴路变成了光亮的水泥路
是它让灰色的土房变成红砖高楼
是它让我们露出了幸福的笑容
它就是伟大而可爱的中国共产党!
它就是我们的祖国!
青春的旋律激荡着梦想的花朵
青春赋予了时代的动力
21世纪我们开创佳绩共创和谐社会
人民安居乐业共享盛世太平
共党十八胜利召开
全民共学十八精神
践行十八传正能
学子莘莘以党行
爱国亲民党当先
朝气青春争梦想
我的青春，我的中国梦
中国共产党的.活力
中国青春的活力
中国人民的活力
中国的活力
这活力将永远充满着中国共产党
永远充满着中国年轻一代
永远充满着中国人!
童谣的诗歌7
感恩的诗歌
教我四书五经的先生
又教我做人的原则
您拿一把责任的利斧
为我打开知识的宝库
您用言传身教
教育我人生该怎么涂抹
关于梦想
关于毅力
关于尊严
关于爱
都一一点化出来
为我赶去无知的先生
为我扬起风帆的先生
您是那不声不响的指明灯
您是那蕴含千言万语的书卷
只有深思
才能懂您
只有感恩
才能透彻
教我知识与力量的先生
给我勇气与信心的先生
在梦想的路上
默默指引
当我的梦想起飞
我要摘一枚菩提树的叶子
做成笛子
永远为您吟唱
感恩的音符
谱成的歌
感恩的童谣
孝顺长辈是美德
齐心协力共参与
尽上一份我的力
遇到好吃学孔融
大人先尝我后吃
学习知识是重点
德智体美全面抓
莫让长辈多操心
奶奶在家最辛苦
买烧洗涮样样做
最早起来最晚睡
我帮奶奶敲敲背
好让奶奶心情畅
爸爸工作最操劳
东奔西跑常出外
回到家里很疲惫
我为爸爸倒杯茶
好让爸爸得喘息
妈妈在校课程忙
上课讲着喉咙痛
腰儿发酸眼儿花
递上苹果让妈尝
好让妈妈清清火
长辈想事我优先
爱我无私无所求
我应深知长辈恩
从小有份报恩心
凡事多想长辈情
万事都应做最好
长辈开心是孝道
童谣的诗歌8
《滑滑梯》
滑滑梯，滑滑梯，
你先我后别着急。
上去好像爬大山，
爬了一级又一级。
下来好像坐飞机，
忽忽悠悠落到地。
《小蚂蚁》
一只蚂蚁在洞口，
看见一粒豆，
用力搬也搬不动，
急得直摇头。
小小蚂蚁想一想，
想出好办法，
回洞请来好朋友，
抬着一起走。
《爱祖国》
祖国祖国我爱你，
从小养成好品质，
立志苦学长本领，
勤俭节约是美德，
光盘行动我先做，
环保卫士我们当，
文明素质在提升，
和谐社会新风尚，
团结友爱暖心窝，
儿女共圆中国梦。
《地图》
高山不见一寸土，
平地不见半亩田，
五湖四海没有水，
世界各国在眼前。
《蚯蚓》
身子细长相貌丑，
耳目手脚都没有，
日夜工作在地下，
庄稼人的好朋友。
《好少年》
我们是祖国的花朵，
我们拥有美好的中国梦，
勤学苦练我坚持，
勤俭节约是美德，
绿色环保我先做，
齐心协力做大事，
蒸蒸日上中国梦。
《小学生》
小学生，爱学习。
三字经，弟子规。
品质铸造中国梦。
光盘子，勤节俭。
讲卫生，懂礼貌。
文明铸造中国梦。
《找朋友》
找找找，找朋友找到一个好朋友
敬个礼，握握手你是我的好朋友
两只老虎，两只老虎，跑得快，跑得快，一只没有眼睛，一只没有尾巴，真奇怪!真奇怪!
《乌鸦喝水》
一只乌鸦口喝了，到处找水喝
看到一个瓶子，里面装有水
但是瓶里的水不呀不够高
瓶口又是太小，乌鸦喝不着......
那只乌鸦动动脑衔来小石子
一颗颗的把它往瓶子里装
只见瓶里的水慢慢往上升
升到瓶口的时候乌鸦就喝着了!
童谣的诗歌9
曾记否，爸妈满头白发梢，细细皱纹脸上雕；岁月无情让他老，行动起来快尽孝。爸妈唠叨是关心，时时刻刻要牢记；爹娘育儿受尽苦，我们应当孝父母。
看现在，父母牙齿已不固，脆硬东西吃不了；上街买菜他迷路，腰板已经弯下了。干活做事已无力，腿脚发软眼儿花；爸爸妈妈没奢求，我们总是做不到。
趁此时，一声问候他心暖，一句关怀也算孝；天下父母不可欺，争做孝道好儿女。孝道儿女人人夸，代代相传留美名；万事都应做最好，长辈开心才是道。
童谣的诗歌10
父母者，人之本，敬父母，尊长辈父母恩，记心上，文明语，不能忘；清晨起，问早安，上学去，说再见；回到家，道声好，要外出，须留言；父母钱，莫乱花，知劳苦，懂节俭；父母呼，要回应，大小事，行勿懒；父母归，笑相迎，倒茶水，尽孝心。
父母忙，己莫闲，伸出手，帮一帮；父母累，捶捶背，劝早息，别打扰；父母病，勤侍奉，病床前，多问候；父母训，认真听，有过错，须改正互尊重，更自强，好习惯，多培养；自己事，自己忙，不拖拉，惜时光；家务事，多帮忙，扫扫地，擦擦窗；物整齐，房间亮，家整洁，利健康；如有事，多商量，勤沟通，不隐藏。
童谣的诗歌11
（一）吃荸荠
荸荠有皮，
皮上有泥。
洗掉荸荠皮上的泥，
削去荸荠外面的皮，
荸荠没了皮和泥，
干干净净吃荸荠。
（二）盆和瓶
车上有个盆，
盆里有个瓶，
乒乒乒，
乓乓乓，
不知是瓶碰盆，
还是盆碰瓶。
（三）小脏手，长指甲
指甲长长不剪掉，
又像小猫又像豹，
小手伸给奶奶瞧，
奶奶见了吓一跳。
（四）老虎学爬树
小松鼠，教老虎，
学什么？学爬树。
记得教上树，
忘了教下树，
害得老虎下不了树，
抱紧树干大声哭。
（五）红气球，绿气球
红气球，绿气球，
长长尾巴圆圆头，
好像只只花蝌蚪，
跟着个个小朋友，
小朋友，一松手，
蝌蚪就向天空走。
（六）碰碰车，车碰碰
碰碰车，车碰碰，
坐着朋朋和平平。
平平开车碰平平，
朋朋开车碰平平。
不知是朋朋碰平平，
还是平平碰朋朋。
（七）妞妞和牛牛
妞妞不爱吃肉，不爱吃豆，
吃饭发愁，越来越瘦；
牛牛又爱吃肉，又爱吃豆，
吃饭不愁，壮得像牛。
你是学妞妞，
还是学牛牛？
（八）扁担长板凳宽
扁担长，板凳宽，
扁担绑在板凳上，
板凳偏要绑在板凳上。
也不知扁担绑在了板凳上，
还是板凳绑在了扁担上。
（九）凤凰山上凤凰台
凤凰山上凤花香，
凤凰台上落凤凰，
红凤凰，粉凤凰，
粉红凤凰黄凤凰。
（十）一面小花鼓
一面小花鼓，
鼓上画老虎，
小槌敲破鼓，
妈妈用布补，
不知是布补鼓，
还是布补虎？
《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白创作的一首古体诗。此诗是李白离开长安后第二年写的，是一首记梦诗，也是游仙诗。
梦游天姥吟留别
朝代：唐代
作者：李白
原文：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
【赏析】
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
【解题】
关于乐府体诗：所谓“乐府诗”，主要是指自两汉至南北朝由当时的乐府机关所采集或编制的用来人乐的诗歌，但这只是最初的情况，从后来文体分类上讲，所谓乐府诗，它的范围是不仅指此的。在文学史上，“乐府”或“乐府体诗”，是包括后世作家的仿作在内的。从句式上看，乐府诗三言、四言、五言、七言都有，古乐府命题多用歌、行、曲、引、吟、谣等来命名。
“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是虚构，借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
传统上，“游”作为一种具有特殊意义的文化行为，有两个源渊。其一是屈子流放之后孑身行吟。它表现的是生命个体在被世俗权力否定之后执著不渝地向历史与正义发言的自证行为，一方面捍卫了道德伦理的神圣与高尚，又一方面，成就了自己的悲壮人生和峻伟形象，充满着与外在黑暗势力和内在怯弱人性作斗争的悲剧美。其二是被庄子加以诗化表述的逍遥之游。它表现的是生命个体在有限的物态世界中追求永恒无限的自由境界的超越行为，充满着人类向理想的生命状态争取的理性精神。这两种“游”自然伴随着时空上的阅历，但其本质上是一种精神活动。
旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前除了压韵之外不受任何格律束缚的半自由诗体称为古体诗，后来人们袭用唐人的说法。古体诗又称为古诗或古风，《梦游天姥吟留别》便属于古体诗。
李杜是盛唐诗坛上的两大家。明代胡应麟在评论他们各自的特色时说：“阖辟纵横，变幻超忽，疾雷震霆，凄风急用，歌也；位置森严，筋脉联络，走月流云，轻车熟路，行也。太白多近歌，少陵多近行。”（《诗薮》内编卷三）凡是读过李杜诗歌的人，都会得出这样的印象：李诗感情奔放，想象奇特，富有浪漫主义色彩；杜诗则结构严谨，描写逼真，充满现实主义精神。李白的《梦游天姥吟留别》，是其浪漫主义的代表作；他的创作特色在这首诗里得到了充分的体现，这是以游仙为题材的作品。李白好神仙，在作品中常常有游仙。该诗作于天宝四年。诗人于天宝三年被排挤出长安后，经梁、宋，到达齐、鲁。当他由东鲁又要南下吴、越时，写了这首诗留别山东的朋友。所以诗题一作《别东鲁诸公》。“梦游天姥吟”是就诗中所写内容自拟的乐府歌行题目，“留别”是点明诗为赠别之作。留别而出之以梦游天姥，在赠别诗中便显出别开生面的意味来。据志书记载：天姥峰在台州天台县西北，就是今浙江天台西北。它同天台山相对，峰峦孤出峭立，下临剡县，仰望如在天表。这样一座山自然是诱人的。梦游不是实游，但仍然表现了心向往之。李白在南陵得到征召时，曾兴奋地说：“我辈岂是蓬蒿人！”并非甘居乡野山林的人物。曾几何时，又转向山水。为什么有如此骤然的转折呢？就在当时政治腐朽，奸佞当权，有理想有抱负之士不得施展才能，“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！行路难，归去来！”无人识贤用贤，只好赋归去来了。所以留别诗要写成梦游天姥，因为中心不在别意的缠绵，而在借此以抒发政治感慨，表示政治态度。本属政治性主题，却通过梦游名山、神入幻境表现出来，惝恍迷离，奇异多彩，更充分地发挥了诗人浪漫主义的艺术特色，成为李白的一篇代表作。
全诗可分成三段：
自首句至“对此欲倒东南倾”为第一段。写梦前，梦游天姥山的缘由。
从战国以来，就相传东海中有三神山。战国时燕、齐之主和秦始皇都曾派人入海相求，自然毫无结果，因为它本是不存在的东西。诗人把它拉来做陪衬，创造了一个跌宕有致的开端，并且一开始就带上点神话气氛。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。”
（海上来客，谈起东海仙山瀛洲，说它在烟涛浩渺中，实难寻求。越中来人，说起那里的天姥山，尽管云霞或明或暗，间或可见。）
“海客”指海上来的客人。“瀛洲”是传说中东海三神山之一。“信”是诚然。“烟涛”指烟波海涛。“微茫”是模糊不清的样子。海客谈说瀛洲，只是虚幻的传言，烟水迷茫实在难以求索，越人谈天姥，是人间的实言，是可以攀上云霞明灭的峰头一览真颜的。这是用对句写出两个虚实相映的形象，用瀛州的烟波渺茫难求来衬托天姥山的客观存在。有了瀛洲的反跌，天姥更加突出了。仙山瀛州虽好，但涉虚幻，即不可求，因而一笔带过。天姥可睹，并且云霞明灭，故可一游。下面描写天姥的奇伟：
“天姥连天向天横”（天姥山高耸入云，象横卧天际）。天姥不仅高与天齐，所谓“连天”，还有与天比长争高的架势，所谓“向天横”，真可以说是情豪笔劲，把山写得龙腾虎跃。“势拔五岳掩赤城”（天姥山直插云霄横向天边，山势高出五岳遮掩了赤城。）。“五岳”指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，历来被认为是中国腹地的五座大山。“赤城”也是山名，在天台县境内。天姥拔出五岳之上，掩蔽了赤城山，足见其巍峨雄拔之势了。下面再用天台山来烘托。“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”（天台山，传说高达四万八千丈，面对天姥山，象拜倒东南脚下。）对天台先扬一笔，四万八千丈，然而在天姥面前，也不过如倾侧俯伏的小丘罢了。这一扬一抑都是为了显示天姥之高、之大。这横空出世的天姥的高大形象一下就跃入我们的眼帘。如此雄奇的山水，自然引人神往，怎能不使李白魂牵梦萦呢？所以诗人于梦中飞去了，故引出一番奇异的梦境。
“我欲因之梦吴越”至“失向来之烟霞”为第二段。写梦中，游天姥的全过程：由入梦到梦醒，是全诗的主要部分，也是扣“梦游天姥”之题。
既然是梦，那就多变幻而神奇。梦是虚境，山是实境，诗人使虚实交织，似幻似真，逐次展现出迷离引人的境界。“我欲因之梦吴越”（我想游天姥，因而梦游了吴越。）。“因之”指因借越人的谈论天姥。“梦吴越”指梦中由山东向吴越驰去。“一夜飞度镜湖月”（一夜飞越，梦里见到镜湖明月。）。诗人一夜之间，在月光下，飞越了镜湖。镜湖在今浙江绍兴，是从山东到天姥所经之路，因此过镜湖有似真，一夜飞度则为幻。“湖月照我影，送我至剡溪”（明月清辉，把我身影映在湖里，不久又把我的身影，送到剡溪。）。剡溪即曹娥江上游，剡县就在溪滨，过剡似实，湖月相送则为幻。湖月把诗人的身影投射于地，合乎情理之真，而月下飞行，无疑又是幻。可谓霎时千里，带有梦的特点。这个引无数墨客竟折腰的旅游胜地，李白只写了两句：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”（当年谢灵运的住处，至今犹在，清波荡漾猿猴长啼，景致凄凄。）“谢公”指谢灵运，他喜游山水，游天姥山时，曾在剡溪投宿。他的诗中曾说：“暝投剡中宿，明登天姥峰”。即夜晚投宿于剡，天明遂登天姥。这里点出历史上游人之陈迹。“渌水”指清澄的水。这句突出剡溪主要动人的非凡景色之处。“脚著谢公屐，身登青云梯”（我脚穿着，谢灵运的登山木屐，攀登峻峭峰峦，如上青天云梯。）。“谢公屐”指谢灵运为登山而特制的木鞋，鞋底有可以装拆的齿，上山则去掉前齿，下山则去掉后齿。“青云梯”指高峻的山路。谢公宿处为历史实有，似实，脚著谢屐，则为幻。这一段写梦行至天姥，配以月夜背景，点染历史故实，画面优美，真幻交织，奇趣引人。
接着写“游天姥”，先外景，“半壁见海日，空中闻天鸡”（在云间的山腰，可见东海日出，身体悬在半空，可听天鸡鸣啼。）。“半壁”指半山腰。神话传说东南桃都山有桃都树，其高大异常，枝与枝相距三千里，上有天鸡。日出先照到此树，天鸡遂呜，然后天下群鸡方叫。因为山高，半山就看到梅上日出，天鸡已开始啼叫，将神话组织入诗，更添神异色彩。半山腰处已经看到大海日出，又传来天鸡的啼声。大家想一下，“半壁”尚如此雄伟壮观，那“绝顶”当如何？
（梦境展开，胜景之一）再看山的实景，首先是洞天外：“千岩万转路不定，迷花倚石忽巳暝”（山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋花草倚石贪看，不觉天色已经晚了。）。“暝”指天黑。这些静景雄伟陡峭已使人迷醉，由于山路曲折盘旋，没有一准方向，一路上或迷赏名花，或倚石休歇，不觉之间已是夜幕降临时刻。下面由静写动，由看到听，突出山的惊险景象：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。（熊吼声龙吟声，在岩泉间震响，深林为之惊？，峰峦火之抖颤。） “咆”是野兽怒吼声。“熊咆龙吟”是形容“岩泉”即涧水的声音。“殷”形容声音震天。“栗”是感到惊惧而发抖。“层巅”指峰顶。 “熊、龙、岩、泉、巅”景象险怪，通过一咆一吟，显示惊心慑胆的景象。这四句说深邃的峡谷中岩泉咆哮，浓密的深林黑黝黝不见边际，层巅使人战栗惊恐，足见其神奇。这“迷、倚、忽”表现诗人为天姥胜景所陶醉，乐而忘返。这一种神秘奇伟的境界，为下文的奇境陡现酝酿了气氛。
（洞天外梦境变幻，胜景之二）描绘洞天仙景：“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”（乌云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波淡淡荡漾，湖面腾起云烟。） “青青”形容雨云浓黑。“淡淡”是水波闪动的样子。“烟”指雾气。先写神奇之境将要出现时的预兆变化，黑云在脚下，青青含雨欲滴，岩泉瀑水则笼罩在夜雾中。大有“山雨欲来风满楼”之势。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”（闪电划破长空，一声惊雷巨响，山丘峰峦，仿佛突然崩裂倒塌。神仙石府的石门， 在隆隆声中打开。）。“列缺”是闪电。“霹雳”是雷声。“扉”是门。“訇然”形容大声。这四句承上文“云青青兮欲雨”，写一阵电闪雷鸣，山峦崩裂，现出两扇石门，又訇然张开，露出一个洞天福地来。那里面是什么情景呢？“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”（青色的高空广大无边望不见底，日月照耀着金银装饰的楼台。），“青冥”即指青天。“金银台”是神仙所居的台阁。这里青空辽阔望不到头，日月光华照射着金装银裹的亭台建筑，光彩夺目。“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”（神们以彩虹为衣，以风作马，他们踩踏祥云，纷纷飘然而下。）。“云之君”犹如说天上仙人。他们以云霓彩虹为衣，以风为马，也就是乘风，飘然而下。说神仙们纷纷从天上降下来：“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”（云老虎奏起琴瑟，鸾鸟拉着车驾，仙人翩翩起舞，列队纵横如麻。）。“回车”即拉车，老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，仙人林立，奇境迷人。
（梦境高潮，胜景之三）这是个令人神往的地方。至此，诗人的想象已推到高峰。洞天是极乐世界，诗人向往之乐土，追求之理想。我们说李白在不得意时，往往通过这样的境界来表现自己的人生追求。然而，这毕竟太虚幻了，到头来还是觉醒。诗人以“忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉肘之枕席，失向来之烟霞”（忽然令人胆颤，不由魂飞魄散，恍恍惚惚惊醒，不免惋惜长叹。醒来时看见的，身边唯有枕席，方才美丽烟霞，已经无影无迹。），“悸”是心惊。“怳”同“忧”，这里是恍然醒觉的样子。“向来”是旧来之意，指方才的梦境中所遇。醒来一看，只有身边的枕席，方才梦中的山水洞天全部烟消云散。诗人又回到现实中来，不禁由此陷入深邃的思索而长叹：
从“世间行乐亦如此”到结束为第三段，写梦醒后，回到现实当中。
眼前的现实是即将离开山东亲友，去游那魂牵梦萦的天姥山了。这个现实自然会勾起那使诗人悲愤的长安三年生活。三年长安，清梦也似的过去了。京华难容，“济苍生”“安社稷”的政治抱负已付诸东流，半生的坎坷，斗争中失败的悲愤，使诗人慨叹：“世间行乐亦如此，古来万事东流水”（世间行乐之事，实在如同梦幻，万事从古至今都像东去的流水一般（一去不复还）。）。世间一切富贵行乐，不过有如一场春梦，千古往事不都像东流逝水一样消逝得无影无踪了吗？这是诗人由梦中引出的感叹，是梦后抒情言志。诗人记梦，看来也就是为了这两句，不妨把它看成画龙所点的“睛”。结论是“人生如梦”。
这种人生如梦的思想是消极的，不过这一方面是现实压抑的结果，另一方面其中也含有对庸俗富贵的轻蔑。怎么办？另一追求就是深入名山，求仙访道。“别君去兮何时还”，“何时还”是两可之间的问题，也许还，也许不还，所以不做答，眼前却是要：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”（暂且放养白鹿在那青崖之间，要走随即骑去，访问名川大山。）。“白鹿”是仙人所骑。这两句是说往游名山，求仙访道。诗人经历过人生的周折，带着对腐朽现实的憎恶与鄙视，决心到这个畅情适意的天地里去了，所以最后喊出高亢的决绝的声音：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（我岂能低头弯腰，去事奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！）“摧眉折腰”是低眉弯腰，指屈抑自己的心志，恭顺地侍候权贵。怎么能低头弯腰忍受屈辱去趋奉权贵，使自己不能舒心畅意呢？一吐长安三年的郁闷之气。这里直接抒发了李白对当时丑恶现实的愤怒和对权贵的强烈反抗情绪，从而给全诗基调上加上了积极向上的成分，点亮了主题。陶渊明不为五斗米“折腰”，诗人也绝不低眉顺眼奉事权贵，宁可放浪山水之间，有力地表现了诗人的傲岸与高洁，这种蔑视权贵的气魄和精神，令人吐气，使人鼓舞。
一、想象丰富而奇特，夸张大胆，而不失险怪。
古人说：言而不文，行之不远。诗歌，尤其需要想象。在《梦游天姥吟留别》里，诗人展开想象的翅膀，驰骋在一个奇特的艺术境界中，创造了一个迷离恍惚、雄苛壮丽的美妙意境，使人目眩心迷，魂悸魄动。诗人写此诗时，刚从长安放还，未曾到过天姥山，诗中所写的景象，或本诸传说，或托之虚构；但他信笔写来，却显得有声有色，栩栩如生，有如身临其境。其中有历史故事，神话和传说。有诗人长期漫游经历过的万壑千山的印象，也有长安三年宫廷生活在意识中的印记。这一切通过浪漫主义的非凡想象，聚在一起，构成辉煌灿烂、惊心动魄的图画。题曰“梦游”，可见诗人是在“梦”字上大做文章，梦即是真，真即是梦，在梦与真的有机结合上，写出了无比瑰丽的幻想境界。你看他一夜之间就从东鲁（今山东省）飞度过绍兴的镜湖，上有—轮明月伴随，下有一池碧波映衬，他穿起南朝谢灵运曾经穿过的木屐，沿着高入云霄的石梯开始向天姥山的峰顶攀登，诗意多浓！境界多美！
李白诗歌的意象往往是超越现实的。诗人对现实生活不作过细的描写，而是驰骋于广阔的空间，穿插于历史、神话、梦境、幻境和大自然的景物，捕捉许多看来似乎无联系的意象，构成一幅幅惊心动魄的图画，表现跌宕起伏的感情。诗人就是通过这些奇幻的景物，抒发迭宕起伏的感情，表示对社会现实的摒弃。诗的最后—部分写梦醒后的感叹，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开新颜。”我怎么能低眉弯腰服侍权贵们，叫自己终日闷闷不乐呢？诗人的`梦游天姥，向往仙境追求自由，超脱尘世，都与他反权贵思想密切相关。诗人的想象如此丰富而又奇特，这在中国文学史上是少见的，只有屈原的《离骚》与《远游》可以比拟。
二、别具匠心的构思。
《文心雕龙·章句》在论及文章的结构时说：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”这是就文章的一般结构而言。然而诗歌的结构不同于一般的文章。它可以按照诗人感情的需要，进行大幅度的跳跃。在《梦游天姥吟留别》中，诗人突破了一般留别诗“有别必怨，有离必伤”的陈规俗套，全然不写惜别之情，而是借“别”抒怀，另有寄托，写成一首惊心动魄、众音繁会的纪梦诗、游仙诗，借此来表明自己不事权贵的政治态度。为此，不按生活的顺序，逐个描绘每一事物，而是以炽烈的感情去燃烧读者的心灵。他一任感情之所至，大胆地展开想象，尽情地予以挥洒。明代胡应麟以为这首诗“无首无尾，杳冥昏默”，似乎不可捉摸。然而仔细寻绎，还是具有严谨的规律性的。正如《唐宋诗醇》所说：“此篇夭矫离奇，不可方物，然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次相生，丝毫不乱。”该诗在构思上，不同于一般触物生情、感事抒怀之诗，而是离开现实生活，把主观世界的活动外化为幻想，制造出一片幻影，任凭主观意愿在幻觉里自由的驰骋，不受现实生活的约束，因此带有很大的主观随意性，想怎样写就怎样写。这种构思，最大限度地表现了李白对发扬个性自由的独特追求。
诗人写神仙世界的美好，正是为了反衬现实社会的恶浊；写自己对仙境的向往，正是为了表现对尘世的憎恶。淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，写出了诗人精神上的种种历险和追求，仿佛诗人苦闷的灵魂在梦中得到真正的解脱。正是由于这种别具匠心的构思，使得全诗内容丰富曲折、奇谲多变，形象辉煌流丽、缤纷多彩，从而构成了全诗浪漫主义的华赡情调。
该诗虽分成三段，然而彼此关联，不可分割，不仅自始至终，“以气为主，以自然为宗”一气呵成，浑然一体；而且每两段之间都以关键性的诗句作为纽带，加以绾合。例如第一、二段之间，用“我欲因之梦吴越”来承接上文：二、三段之间以“失向来之烟霞”结上启下，环环紧扣，宛转相生，不留斧凿之痕，表现了诗人高超的结构技巧。
三、句式参差，节奏缓疾相间。
诗歌和音乐有着密切的关系，古代诗歌的语言讲平仄，讲押韵，都是为了创造抑扬顿挫的节奏，以供合乐和应歌。《梦游天姥吟》中这个“吟”字，就是古代长篇歌行的一种诗体，乐谱虽已失传，然而我们今天吟诵起来，仍然感到一种节奏铿锵的音乐美。在平仄上，它不像近体律诗那样严格，句法也没有那样整齐，更不讲究对仗的工稳。在押韵方面，它不是一韵到底，而是换了九次。每一次换韵，都形成一个明显的节奏，在感情上表现—个顿挫，两句一换韵的，显得节奏急促，如“我欲因之梦吴越”二句；多句一换韵的，显得音调舒徐，如“送我至剡溪”以下七句。
本篇在句法上也有鲜明的特点：全诗以七言为主轴，错以四、五、七、九言长短句式。有散文式的句式，也有楚辞体的句式。长歌永言，语气荡漾，读之有回肠荡气之效；有的甚至三句构成一个小段，全不讲求对仗，如“别君去兮何时还”三句便是如此。由于其中有—个单句，在音节上造成不稳定感，于是下面二句就夸口而出，产生强烈的艺术感染力量。由于韵脚的不断变化，句子的长短不一，便形成快慢不同的节奏，起伏跌宕的旋律，恰到好处地反映了诗人感情的变化：有时慷慨激烈，犹如万壑争流，波涛汹涌；有时飘逸闲适，犹如一条小溪，平缓地流去。词采亦明丽璀璨，极富表现力。写静幽，则渌水荡漾，白鹿青崖，镜湖映影，金银台承日月之照耀，读之确有烟霞明灭、美不胜收之感；写动荡，则列缺霹雳，丘峦崩摧，虎咆龙吟，又使人魂悸魄动，惊栗而感叹。凡此，皆可看出诗人艺术手段之高明。在这里，语言的音乐美和诗人的灵魂美融铸为—个艺术整体。
四、思想艺术的高度统—。
即使李白作品读得不多，也都知道“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这两个警句，它表现了李白蔑视权贵、向往自由的高尚品格，是对封建制度的强烈反抗。中国古典诗歌有一个比兴的传统，在景物描写中讲究寄托，《梦游天姥吟》也是一样。清人陈抗说：“太白被放以后，回首蓬莱宫殿（借指唐代宫殿），有若梦游，故托天姥以寄意。”（《诗比兴笺》）并且解释说“首言求仙难必，遇主或易”“身登青云梯”以下是指“金銮召见”，醉草吓蛮书；“忽魂悸以魄动”以下是说“一旦被放，君门万里。”至于“安能”二句，乃是对高力士之淹表示嗔怒，这一切当然不必指实，但作为作品的主旨是贯串全篇的，只不过是到了篇末作了直截了当的抒发。文学作品的思想内容、艺术形式很难截然分开。请注意，该诗写的是诗人的主观世界，它不是那对现实的描写。思想渗透形象，形象展示思想，两者融合无间，表现了思想艺术的高度统一，这是《梦游天姥吟留别》主要成就所在。
