墨镜遮眼 是真残还是假瞎 难辨
留给你的是半张脸
偷窥你的衣着打扮 贫富何须再言
双耳竖起 偷听你或你身边人的.言谈
是悲是欢 全在你的话音中显现
手指伸伸弯弯 只不过是在拖延时间
嘴里和你扯着闲篇 混淆你的视线
他的大脑却在飞一般的旋转
过滤 筛选
心里面猜测你皮包里到底装着多少钱
你在还没有记忆的时候 曾经走到过死亡边缘
因为祖上有德 所以躲过了灾难
因为你身边有小人作伴 所以身上会有伤痕或斑点
因为他看到了你愁眉不展 所以说你的日子过得并不舒坦
你昨天走过的路有很多沟沟坎坎
你现在还将面临大危险 好在有贵人相援
抽个签 化个缘 保你雾开云散
其实纯属扯淡 看你已经中招 想你多做奉献
瞎子无眼会调侃
明天你会发达 明天你会做官
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇。
【设计意图】
汉字是民族文化的化石，是历史的载体，是前人智慧的结晶，是有着鲜活生命的“你”“我”“他”。在我们的方块字中，潜藏着丰富的诗意，有着深厚的文化意蕴，有着独特的文化魅力。《诗经・氓》叙写的是一个凄婉的故事，但今天的学生却不大愿意读，因为这首诗里的“生字”先把他们吓住了。本教学设计力求从汉字入手，通过让学生认识了解这首诗里一些汉字的本源，“趣说”全诗，达到乐学的目的。
【教学实录】
师： 意大利现存最早的文字，发现于公元前8世纪初，罗马城附近的古代城市奥萨客栈大墓地。陶罐上刻画的4个希腊字母表明，刚刚建立罗马城的拉丁人在希腊人采用腓尼基字母后不久就学会使用了这种文字。而在当时东方的大陆上，已经有了一个地域辽阔、国力强盛、文化灿烂的国家：楚国。在楚国之前，在这片古老而神奇的土地上，我们的祖先又生活在一种什么样的状态中呢?有这样一本书可以带着我们走进历史，那就是中国最早的诗歌总集《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，又称为《诗》《诗三百》，收集了从西周到春秋中期的305首诗歌，反映了500年间的社会生活。《诗经》在汉代时被尊为儒家经典。《诗经》开创了我国现实主义的文学创作道路，是我国现实主义诗歌的源头。
师： 《诗经》在古人心中有着极为崇高地位。《论语・季氏》中记载着这样一个故事。
鲤趋而过庭，曰：“学诗乎?”对曰：“未也。”曰：“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。
孔子曾说：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。”
朱东润在《诗三百篇探故》中说：“吾国文学导源于《诗》三百五篇，不知《诗》三百五篇者，不足与言吾国文学之流变。”
今天我们就一起来学习《诗经》中的一篇诗歌――《氓》。
师：请同学们齐读课文。(生读)
师：大家的声音很洪亮，节奏也把握得很好。但是有几个字音读得不是很准确。“淇水汤汤”中“汤”应该读作“shāng”，“渐车帷裳”中 “渐”应该读作“jiān”。
师：对于这首诗的字面意思，大家有没有不理解的地方?
生：诗中说道“尔卜尔筮”，“卜”和“筮”都有占卜的意思，有什么区别?
师：古人用火灼龟甲，根据裂纹来预测吉凶，叫 “卜”， “筮”是用蓍草占卦预测吉凶。
师：还有吗?
生：没有了，注释很详尽。
师：好，请一位同学来概述一下这首诗歌讲了一个什么样的故事。
生：这首诗写了女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的生活经历和怨恨感情。
师：概括得简洁而准确。从这位同学的概括中，我们知道这是一个爱情悲剧，大家想一下这个悲剧主要是由谁造成的`?
生：是氓。(异口同声)
师：氓在当时的社会是属于什么阶层的人?
生：应该是普通百姓吧。
师：为什么?
生： 诗中说氓“抱布贸丝”，他可能是一个做生意的人，也可能是为了生活的需要而与别人交换物资。
师：说得很好。《说文解字》中说：“氓，民也。”(板书：民)金文的“民”字上部是一个眼睛，下面是一把锥子刺进了眼睛，表明在奴隶社会里奴隶主将奴隶的眼睛刺瞎。也就是说，“民”的本义是“奴隶”，引申为“被统治的人”“百姓”。这说明氓的社会地位并不高。
生：我觉得氓的家庭条件很不好。因为女子说“自我徂尔，三岁食贫”，可见生活的艰辛。
师：对。(板书：贫)篆体的“贫”其外面是一个大屋形状，其内为“分”，分什么呢?屋里什么也没有，所以为贫。《说文解字》中说：“贫，财分少也。”所以“贫”的本义为“贫穷”。可见氓不仅社会地位不高，经济条件也不好，家徒四壁，很穷。
师： 女子难道不了解氓的家底吗?
生：应该了解，因为诗中提到“总角之宴，言笑晏晏”，这说明两人从小就认识，而且关系很好，所以她应该清楚氓的家庭情况。
师： 女子既然了解氓的家庭很穷，还是要毅然嫁给他，这是怎么回事呢?氓又是一个怎样的人呢?
生：氓是一个憨厚老实的人，从“氓之蚩蚩”可以看出来。
生：我不同意这种看法。一个真正憨厚老实的人怎么会抛弃与自己同甘共苦过的妻子呢?所以我认为氓的忠厚老实完全是装出来的，他很善于表演。
师：我很赞同这位同学的看法。(板书：蚩)从字形来看，蚩是一个虫子的形状。《说文解字》中说：“蚩，虫也。” 人像虫一样，比喻义为“憨厚老实”。但是氓最终抛弃自己无辜可怜的妻子，可见他是貌似憨厚老实，装作一副傻得可爱的样子，骗得了女子的芳心。(板书：假装憨厚老实)
生：我认为氓是一个很主动很热情的男子，所以最终追到了女子。
师：从哪里看出来?
生：“匪来贸丝，来即我谋”。从这个“即”看出氓一见到女子就直奔主题，商量婚事，非常主动。(生笑)
师：(板书：即)甲骨文“即”字左边是一个盛着食物的器皿，右边一个人半跪着，好像在饱餐，所以即的本义为“人就食”。要吃食物就得靠近，所以引申为“靠近”的意思;又引申为“立即”“就”。氓见到了年轻貌美女子就好像见到了美味可口的食物一样，主动靠近，大献殷勤，立即向她求婚，显出非常热情、迫不及待的样子。他的主动热情殷勤急切只是为了得到女子，有很强的目的性。从故事的结局来看，他这种态度完全是装出来的。(板书：假装殷勤急切)
师：氓刚开始求婚时成功了吗?
生：没有。他被拒绝了，而且很生气。
师： 我们从“将子无怒”这句诗可以推测出来氓被拒婚后表现出恼怒的样子。(板书：怒)《说文解字》中说：“怒，恚也。”“怒”的本义为“生气”。氓在求婚遭到拒绝后假装很生气，看起来非常痛苦在意的样子，热恋中的女子竟然没有看出他的本质，反而认为他发怒是爱自己的表现，百般安慰他。氓又将女子欺骗了。(板书：假装生气在意) 生：我认为氓以花言巧语欺骗了女子。当初追求女子时“信誓旦旦”，后来却弃如敝履。
师：这位同学说得非常好。(板书：誓)《说文解字》中说：“誓，以言约束也。”引申为“盟约、诺言”，又引申为“发誓”的意思。金文“誓”的右边是一把斧头，左下面是“言”字，就好像氓在拿着一柄利斧，信誓旦旦地对女子说：我心永恒，苍天可见，海枯石烂，此心不变，我若负约，必遭天谴! 其实完全是花言巧语，不过是逢场作戏罢了，而女子居然相信了他的话!(板书：假装忠诚不渝)
师：氓就这样以欺骗的手段娶到了女子。
师：我们想一下女子刚出嫁时容貌如何?
生：应该是非常漂亮的。
师：对。(板书：沃)沃的本义为“把水从上浇下”，引申为“灌溉”;灌溉过的田地是肥美的，所以引申为“肥美”;肥美的田地里长出来的植物是润泽的，所以引申为“润泽”。“桑之未落，其叶沃若。” 这里采用了比兴的手法，形容女子未出嫁时容颜美丽、光彩照人的样子。
师：那么后来女子的容颜发生了怎样的变化呢?
生：经过长时间的辛苦劳作，她衰老了，不再像以前那样好看了。“桑之落矣，其黄而陨”这里采用了比兴的手法，形容女子经历过贫苦的生活、艰辛的劳作之后就好像凋零的花草一样容颜消褪了。
师：这位同学很会举一反三。(板书：落)落的本义为“叶落、花落”。在这里可以看作女子容颜的衰老。
师：然后氓对女子的态度发生了什么样的变化?
生：在女子的容颜不再美好时，氓就暴露了他三心二意的本质。由“女也不爽，士贰其行”可以看出。
生：从“言既遂矣，至于暴矣”可以看出氓的目的达到之后，终于原形毕露了，凶恶残暴的本质暴露无遗。
师：由此可见，氓花言巧语，善于伪装自己，欺骗女子，用情不专，始乱终弃 ，造成了女子的爱情悲剧。
师：女子的爱情婚姻悲剧仅仅是氓一个人造成的吗?
生：我认为诗中有一个巫婆，她似乎也参与了欺骗女子的活动。
师：有什么根据吗?
生：氓在娶女子时找巫婆算了一卦。我觉得巫婆都不是什么好东西，就是靠欺骗人来生活的。(师生笑)
师：有一点道理。(板书：筮)甲骨文“筮”字取一女巫两袖展开呈舞形，很明显是在占卜算卦。占卜的结果是什么呢?
生：体无咎言。
师：对。《说文解字》中说：“咎，灾也。”表示“相违背”，人各行其是，非灾而何?但是占卜的结果是没有灾祸。真的是没有灾祸吗?
生：有，而且很大。肯定是氓贿赂了女巫，和女巫串通一气， 合谋欺骗了单纯的女子。
师：对。巫婆的欺骗也是导致这场爱情悲剧发生的一个原因。
生：我认为女子轻信氓的花言巧语，不能辨别是非，是她自己的无知导致了悲剧的发生。
生：我不同意这种观点。女子是勤劳善良的，她自己没有过错，她只是一个受害者。
生：我觉得两种说法都有一定的道理。但是不管怎么说，一个人总得为自己的选择负责。
(学生争论激烈)
师：大家都能够有自己独特的看法，这样很好。我们先不考虑女子有没有错，先看一下女子在结婚前有没有特别的举动。
生：有。“乘彼��垣，以望复关”登上那倒塌的墙，遥望那来的人――氓。
师：很好。(板书：乘) 甲骨文的“乘”字是一个人爬到树上站立着，所以乘有“登”的意思。女子也顾不上淑女的身份了，登上倒塌的墙，只是为了多看一眼自己热恋着的人。
生：真是望穿秋水啊。
生：“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。” 女子时哭时笑，感情变化剧烈。
师：(板书：泣)《说文解字》中说：“无声出涕曰泣。”看不到自己想念的人时哭得好伤心啊，眼泪都流成了一条小河!
(板书：笑)看到心爱的人后笑得好开心啊，连腰都笑弯了!多么纯情、可爱的姑娘啊!
生：这说明沉迷于爱情之中的姑娘，已经不能自已了。
生：从“女之耽兮，不可说也”也可以看出女子过于痴迷于爱情。
师：很好。(板书：耽)《说文解字》中说：“耳大垂也。”大耳垂肩，肩承受着两耳，所以引申为“承受，担负”;两个耳朵又是何其逍遥快乐呀，所以又引申为快乐;过于快乐就乐不思蜀了，所以又引申为“沉溺，迷恋”。女子沉迷爱情之中，沉迷于氓的花言巧语和信誓旦旦之中，不能自拔。
师：由此可见，女子过于单纯，沉迷爱情，不能自拔，不辨是非，在某种意义上说，她得为自己的爱情悲剧承担一部分责任。
师：女子在遭遇婚姻挫折后，他的家人有何表现呢?
生：她的兄弟们都嘲笑她。
师：对。(板书：�A)“兄弟不知，�A其笑矣。”《说文解字》中说：“�A，大笑也。”口大得到了不能再张的程度，笑得多么欢畅啊!兄弟们不仅不同情女子的遭遇，反而嘲笑她。兄弟们的嘲笑就好像利箭射到了女子的心里一样，真是在人的伤口上撒盐啊，这无异于雪上加霜，使女子更加痛苦了!
师：对于女子来说，不但失去了宝贵爱情，也失去了家庭的亲情，这真是人生的悲剧啊。我们不难想象，在当时的社会，女子的遭遇绝非偶然，也绝非孤例，而是有深刻的社会历史背景，也是当时普遍存在的现象。
师：愿普天下的每一位男子都做一个坚守爱情、始终如一的人，不仅爱她那朝圣者的灵魂，也爱她衰老了的脸上的痛苦的皱纹!
愿普天下的每一位女子都做一个能够洞烛幽微的聪明的女子，看清这个纷繁复杂的世界，不要为表象蒙蔽了澄澈如水的双眸!
愿我们每一个人在亲人遭遇不幸和痛苦时，都能够送去清凉的甘泉，带走他们心头的焦灼;送去温和的暖风，拂去他们心头的寒意。
愿我们每一个人都珍惜自己所拥有的那一片幸福甜美的阳光，愿这个世界多和谐而少离歌!好，下课!
静女此诗构思灵巧，人物形象刻画生动，通篇以男子的口吻来写，充满了幽默和健康快乐的情绪，尤其是对于青年人恋爱的心理描写惟妙惟肖。
《诗经静女》读后感一
《静女》选自《诗经》。它描述了美好的爱情。
这里有美丽的女子，与男子在城边的角落相约。等男子到的时候，她却躲起来“爱而不见”，可见她可能害羞了，也可能是因为想跟男子玩，可见她的天真，调皮。男子找不到女子，急的“搔首踟蹰”，真是够可爱的，仅仅四个字，就把男子的朴实，憨厚表现出来。
文雅的女子又送给男子“彤管”，男子拿在手里，看着这红色的管箫爱不释手，它鲜明又光亮，在男子看来，承载着女子对他的思念及爱慕。满满的柔情似水让他欢喜不已。爱屋及乌的他对女子送的礼物也倍加珍惜。
奇思妙想的俏皮女子又在野外放牧的地方送给了男子初生的茅草，男子觉得茅草确实很好。只因是她送的，他都喜欢。
就是如此简单青涩的爱情，纯真而美好，不夹带着任何的杂质，让人舒心羡慕。
《诗经静女》读后感二
《静女》以第一人称“我”(男青年)写一次恋人的约会.全诗三章.一章重在写场景,两章重在写心理.
第一章,写姑娘约“我”在城墙角落相见,却一直不出现.急得“我”抓耳挠腮,不断徘徊.
第二章,写男青年在等待中想起姑娘那么漂亮,送给自己的“彤管”那么好看,令自己陶醉.
第三章,写男青年又想起姑娘送给他的“荑”,既好看又奇异,自己特别喜爱,因为其中蕴含姑娘相赠的情意——“美人之贻”.
第一章写青年之急,第二章写青年之恋,第三章写青年之诚.作者由静女而彤管,由荑而静女之情,把人、物、情巧妙地融合起来,表现了男青年热烈而纯朴的恋情,男青年的形象活灵活现,他的恋情也真实感人.此外,诗歌采用重章复唱,巧妙选用细节,风格朴实,也增添了艺术魅力.
结构图：
俟于城隅不见人-- 贻我彤管思情人-- 爱物及乌重归荑
① 首章：开头用“静女其姝”来写那位女子,表示男子对女子的赞美,同时也流露出一种十分倾慕的感情.连同下面“俟我於城隅”一句,就生动地写出了那个男子在赴约会时的那种欢欣、愉快、幸福,以至于不无得意的心情.但紧接下面却突然一转,写那个女子见到男子来了,却故意找个地方把自己隐藏起来了——原来她是为天真、活泼、调皮的姑娘.这样一来,可真的急坏了那个满怀欣喜而兴冲冲赶来约会的男子,禁不住“搔首踟蹰”起来.他想,这姑娘是因为遇到了什么意外的事情没有来呢?还是阴晴不定少女心,对自己变了卦而故意失约不来呢?这“搔首踟蹰”,既十分穷形尽相地写出了那男子焦灼万分的情态,也借此写出了对所爱的少女的迷恋之深.
② 第二章：诗,总是浓缩的,跳跃的.第二章写那位调皮的姑娘(看到践约而来的所爱急成那个样子,终于露面了,并)郑重的把一支小草作为见面礼物送到男子面前.一支小草,并不是什么贵重的礼物,送草是为了传情,同时也是这位调皮的姑娘有意要试他、逗他的意思.“彤管有炜,说怿女美”,这是男子接过小草后的心理活动,也是一句风趣的答辩.“说怿女美”这句话,语带双关,既赞美女子所赠的小草,又赞美赠草的人.这男子摸准了姑娘的心思,通过凑趣来表达自己的深情.
③ 第三章是说女子又从牧场上带回一支荑草赠给男子.“洵美且异”男子的赞美比“彤管有炜”更加进了一步.最后一句似乎是对荑草说的,又似乎是男子的自言自语：“匪女以为美,美人之贻.”并不是这支小草本身有什么美,而是因为它是美人赠送的,所以,也就觉得他愈加美丽了.
④ 如何理解《邶风·静女》中男子所接受的两件礼物?
照理说,彤管比荑草要贵重,但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”,欣赏的是它鲜艳的色泽,而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”,显然欣赏的不是其外观而别有所感.原来,荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的,物微而意深,一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有,聊赠一枝春”,重的是情感的寄托、表达.接受彤管,想到的是它鲜艳的色泽,那种“说(悦)怿”只是对外在美的欣赏;而接受荑草,感受到普通的小草也洵美且异”,则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验,在我们看采,那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界.而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛,也含有爱情将更加发展的象征意义.
《氓》是《诗经》中一首带有叙事性质的抒情长诗.作品通过一位被损害、被遗弃的妇女的自述,描写了她不幸的婚姻生活,反映了在封建社会夫妇间所常见的具有代表性和普遍性的事件.诗中女主人公无可告示、无处申诉的哀苦、难言的悔恨和决绝的心志,至今读来仍使我们深为感动.
全诗共分六章,每章十句,全部以女主人公自叙的口吻写成.
第一、二章是女子追忆当年恋爱、结婚的经过.诗歌开篇便推出一位男子的形象,“氓之蚩蚩,抱布贸丝,匪来贸丝,来即我谋”.“氓”是对一般男子的称呼,诗中“抱布贸丝”的氓,看来是一位做贩丝生意的小商人.“蚩蚩”可解作“敦厚之貌”(《毛传》)或“殷厚之貌”(《后汉书·崔骃传》).需要说明的是,现今一些注释认为“氓”是对诗中男子的鄙称(顾栋高说);改“蚩蚩”为“嗤嗤”,释作戏笑之貌(马瑞辰说),译成嬉皮笑脸.这样解释我以为略有不妥：“氓”来向女子求婚,他当时的`容貌并没有给对方造成轻浮、谄媚的印象,而正相反,他略带痴憨的外表却取得了女子的信任.女主人公在回忆初恋情景时没有否认这一点,这在下文也可以进一步证明.“送子涉淇,至于顿丘.匪我愆期,子无良媒.将子无怒,秋以为期.”在相送的路上,女子应允了“氓”的求婚,并且约定了婚期.从她宽慰男子的话语中,可以推知“氓”曾急切地要求立即成婚,以至一度愠怒,而女子轻信了他的“热情”.“乘彼垝垣,以望复关.不见复关,泣涕涟涟.既见复关,载笑载言.”诗句所表现的处在热恋中的女子的心情是显而易见的,女主人公每每痴情地登上围墙,伫立远望,她焦灼不安地盼望着与男子见面,等待着婚期的到来.此处的“复关”,犹言重关(用王先谦说,见《诗三家义集疏》),当指“氓”所居住的地方,这里诗句以地名代指人.“氓”终于来了,女子欢天喜地地迎接他,“尔卜尔筮,体无咎言.以尔车来,以我贿迁”.既然卜龟算卦都是吉兆,女子就带着她的财物,坐上男子的车和他一起去了.
朱熹称此两章：“赋也”,即“敷陈其事而直言之”.诗人是采用了直接铺陈的叙事手法,而同时我们又在女主人公的叙说中明显地感到她深深的懊悔之情,她懊悔自己的沉溺于爱情,懊悔婚事的简单而仓促.第三、四章转为抒情,她以追悔的口吻发出悲伤的感叹.
“桑之未落,其叶沃若.于嗟鸠兮,无食桑葚!”女主人公以桑树的繁茂,比喻男女未成婚时情意的浓厚,以斑鸠贪食桑葚比喻自己的自陷情网.她在婚后不幸的境遇中,痛切地感到男女在爱情生活上的不平等,她向广大的姐妹们发出呼喊,告诫她们千万不要重蹈自己的覆辙：“于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也!”第四章首句仍以桑树作比,“桑之落矣,其黄而陨”,女子以桑树的日渐凋零比喻夫妻情意的淡漠.“自我徂尔,三岁食贫.淇水汤汤,渐车帷裳.女也不爽,士贰其行.士也罔极,二三其德!”婚后多年的生活是贫困的,但女子并未因贫穷而有丝毫动摇和改变,对于男子的“贰其行”,她禁不住大声斥责：“士也罔极,二三其德!”诗句中的“三岁”,泛指多年,并非实数.“淇水汤汤,渐车帷裳”历来有两种解释：《毛诗正义》据郑笺释为“言己虽知汝贫,犹尚冒此深水渐车之难而来,明己专心于汝”;另一说认为此指女子被休弃后渡淇水而归的情形.根据前后诗句语气的连贯,我们以为用第一说较为妥当,女子自诉婚后的贫苦生活,想到当初毅然渡淇水而来,至今自己没有做过一件对不起男子的事,而他却三心二意,因此好不怨恨.至于女子是否已被休弃归家,这只能是推测.
三、四两章中,无论是女主人公从切身的沉痛教训中发出的带有哲理的慨叹,还是她对丈夫的怨恨和斥责,都充分地反映出封建社会中妇女所处的卑下地位和普遍遭受到的不平等境遇.
“三岁为妇,靡室劳矣,夙兴夜寐,靡有朝矣.”第五章开头四句简要地概括了她多年来的劳苦生活,她任劳任怨地承受着家庭给予她的重担.可是丈夫不但不体谅她,反而“言既遂矣,至于暴矣”,成家立业、占有女人的目的都达到了,他就开始粗暴地虐待她.回娘家只有遭到弟兄们的嘲笑.女子“静言思之,躬自悼矣”.最后一章女主人公在无法排解的悲伤中表示了自己决绝的态度.“及尔偕老,老使我怨,淇则有岸,隰则有泮.总角之宴,言笑晏晏.信誓旦旦,不思其反.反是不思,亦已焉哉!”许多注本据“总角之宴,言笑晏晏”一句推想这女子未成年时即与“氓”相识,但这毕竟是猜测.这几句我们认为亦可这样意译：“淇水有岸,隰也有畔,小孩子在一起玩,说说笑笑自然谁也不计较,堂堂男子发誓赌咒,想不到竟说了不算!他那些背信弃义的事我再也不想了,就这样算了吧!”
你可以去看看安意如的思无邪,里面的都是品读诗经。
