不明白为什么
去西天的道路怎么有这么多妖魔
不明白为什么
孙悟空的筋斗云为什么不直接飞越
带着唐僧直接去见西天佛
不知明白为什么
猪八戒的本事究竟能够干么
为什么就不能带着师傅走出女儿国
不明白为什么
沙和尚的本领怎么总那么弱
西天道路上屡屡受挫
不明白为什么
小白龙的脚步怎么如此蹉跎
腾云驾雾的本领不能带唐僧走出折磨
是上天早已注定的.因果
还是命里注定必须有的折磨
如果故事不曲折怎么会有这么多读者
如果没有离奇的镜遇怎么成为传世之作
是妖魔鬼怪成就了巨作
还是曲曲折折这本是生活
唐僧的八十一难里有你也有我
生活本就是酸甜苦辣咸一样也不缺
跌跌撞撞，风风雨雨哪样都得过
过于平坦的道路过后你还回忆什么
走过了八十一难我们学会了许多
让老年的我们在记忆里回播
雨后的彩虹美丽也独特
（一）
弄不懂神话中
妖魔神仙是如何形成
就知道现实中人人都想
做一个骑着白马的唐僧
行走有人簇拥
衣食有人供应
凡事有悟空八戒沙僧
每天只需动动嘴唇发号使令
谈何容易
南柯一梦
唐僧不仅后台特硬
还有显赫的前生
凡事都有背景
看看唐僧前胸的.胸签
原来佛就是现代干部的别称
（二）
活该我做不成唐僧
我没有权力背景
也没有俊俏面孔
纵使天天念佛
也修练不成肉身成佛的意境
但我决不做八戒
那样的愚昧无能
做就做牛魔王
自立山头自力更生
左有铁扇公主右有玉面狐狸
爱情左抱右拥
更可堪谓有一个孩子
聪慧俊逸无限神通
但我的居所决不叫翠云山芭蕉洞
镌上八个新字
凡尘市井庶民百姓
关于《唐三藏取经诗话》〔1〕的版本
——寄开明书店中学生杂志社编辑先生：
这一封信，不知道能否给附载在《中学生》〔2〕上?事情是这样的——
《中学生》新年号内，郑振铎〔3〕先生的大作《宋人话本》中关于《唐三藏取经诗话》〔4〕，有如下的一段话：“此话本的时代不可知，但王国维氏据书末：‘中瓦子张家印’数字，而断定其为宋椠，〔5〕语颇可信。故此话本，当然亦必为宋代的产物。但也有人加以怀疑的。不过我们如果一读元代吴昌龄的《西游记》杂剧〔6〕，便知这部原始的取经故事其产生必定是远在于吴氏《西游记》杂剧之前的。换一句话说，必定是在元代之前的宋代的。而‘中瓦子’的数字恰好证实其为南宋临安城中所出产的东西，而没有什么疑义。”
我先前作《中国小说史略》时，曾疑此书为元椠，甚招收藏者德富苏峰先生的不满，著论辟谬，我也略加答辨，后来收在杂感集中。〔7〕所以郑振铎先生大作中之所谓“人”，其实就是“鲁迅”，于唾弃之中，仍寓代为遮羞的美意，这是我万分惭而且感的。但我以为考证固不可荒唐，而亦不宜墨守，世间许多事，只消常识，便得了然。藏书家欲其所藏版本之古，史家则不然。故于旧书，不以缺笔〔8〕定时代，如遗老现在还有将亻羲字缺末笔者，但现在确是中华民国;也不专以地名定时代，如我生于绍兴，然而并非南宋人，〔9〕因为许多地名，是不随朝代而改的;也不仅据文意的华朴巧拙定时代，因为作者是文人还是市人，于作品是大有分别的。
所以倘无积极的确证，《唐三藏取经诗话》似乎还可怀疑为元椠。即如郑振铎先生所引据的同一位“王国维氏”，他别有《两浙古刊本考》〔10〕两卷，民国十一年序，收在遗书第二集中。其卷上“杭州府刊版”的“辛，元杂本”项下，有这样的两种在内——
《京本通俗小说》〔11〕《大唐三藏取经诗话》三卷是不但定《取经诗话》为元椠，且并以《通俗小说》为元本了。《两浙古本考》虽然并非僻书，但中学生诸君也并非专治文学史者，恐怕未必有暇涉猎。所以录寄贵刊，希为刊载，一以略助多闻，二以见单文孤证，是难以“必定”一种史实而常有“什么疑义”的。
专此布达，并请撰安。
鲁迅启上。一月十九日夜。
【注解】
〔1〕本篇最初发表于一九三一年二月上海《中学生》杂志第十二号。原题为《关于〈唐三藏取经诗话〉》。
〔2〕《中学生》以中学生为对象的综合性刊物。夏丐尊、叶圣陶等编辑，一九三○年在上海创刊，开明书店出版。
〔3〕郑振铎(1898—1958)笔名西谛，福建长乐人，作家、文学史家，文学研究会主要成员。曾主编《小说月报》，著有短篇小说集《桂公塘》、《插图本中国文学史》等。
〔4〕《唐三藏取经诗话》即《大唐三藏取经诗话》，又名《大唐三藏法师取经记》，全书分三卷，共十七节。是关于唐僧取经的神魔故事的最早雏形。作者不详。
〔5〕王国维(1877—1927)字静安，号观堂，浙江海宁人，近代学者。从事历史、考古和戏曲史等研究，著有《宋元戏曲史》、《人间词话》和《观堂集林》等。他在一九一五年为影印出版《唐三藏取经诗话》所写的序言中曾说：“宋椠《大唐三藏取经诗话》三卷，……卷末有‘中瓦子张家印’款一行，中瓦子为宋临安府街名，倡优剧场之所在也。”
〔6〕吴昌龄大同(今属山西)人，元代戏曲家。著有杂剧《东坡梦》、《唐三藏西天取经》(现仅存曲词二折)等。按《西游记》杂剧的作者是元末杨讷，过去多误作吴昌龄。
〔7〕德富苏峰(1863—1957)日本著作家。他在一九二六年十一月十四日东京《国民新闻》上发表《鲁迅氏之〈中国小说史略〉》一文，反对鲁迅关于《大唐三藏法师取经记》刊行年代的意见。鲁迅曾写《关于三藏取经记等》(收入《华盖集续编》)进行答辩。
〔8〕《京本通俗小说》宋人话本集。原书卷数不详，今残存第十至十六卷，共七篇。
〔9〕绍兴这里指旧时绍兴府。南宋绍兴元年(1131)，升越州置府，以年号为名。
〔10〕《两浙古刊本考》王国维辑录考订的宋、元两代浙江杭州府、嘉兴府刊刻的各种版本书目。
鲁迅介绍：
鲁迅(1881.9.25～1936.10.19)，浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。
鲁迅，原名周樟寿(后来改为周树人)字：豫山，后改为豫才，于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里。13岁那年，他原来在京城做官的祖父因科举舞弊案锒铛入狱，此后他的父亲又长期患病，终致死亡，家境败落了下来，因此卖了房子。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼小的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活就这样结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。自他家变穷了，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，好朋友也不和他说话了，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的深刻的印象，对于他幼小的心灵的打击很大，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人事物的。多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”(《呐喊》自序)
家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
