有个地方，是永远可以安然甜睡的港湾，那就是—父母的怀抱。
1、《母亲》
你苍白的指尖理着我的双鬓
我禁不住象儿时一样
紧紧拉住你的衣襟
呵，母亲
为了留住你渐渐隐去的身影
虽然晨曦已把梦剪成烟缕
我还是久久不敢睁开眼睛
我依旧珍藏着那鲜红的围巾
生怕浣洗会使它
失去你特有的温馨
呵，母亲
岁月的流水不也同样无情
生怕记忆也一样退色呵
我怎敢轻易打开它的画屏
为了一根刺我曾向你哭喊
如今带着荆冠，我不敢
一声也不敢呻吟
呵，母亲
我常悲哀地仰望你的照片
纵然呼唤能够穿透黄土
我怎敢惊动你的安眠
我还不敢这样陈列爱的祭品
虽然我写了许多支歌
给花、给海、给黎明
呵，母亲
我的甜柔深谧的怀念
不是激流，不是瀑布
是花木掩映中唱不出歌声的枯井
2、《感恩父母》
有一个词语最亲切，
有一声呼唤最动听
有一个人最要感谢
有一种人最应感恩
她就是——“母亲”
他就是——“父亲”
妈妈的手粗了，她把温柔的抚触给了我
爸爸的腰弯了，他把挺直的脊梁给了我
妈妈的双眼花了，她把明亮的双眸给了我
爸爸的皱纹深了，他把美丽的青春给了我
聆听妈妈殷切的话语
面对爸爸深沉的目光
我们早已习惯了这种关爱，并且认为是理所当然。
渐渐忘记了感动，忘了说声谢谢。
3、《父母的爱》
父母的爱像一杯浓茶，需要我们细细品味。
如果说母爱是船，载着我们从少年走向成熟;
那么父爱就是一片海，给了我们一个幸福的港湾。
如果母亲的真情，点燃了我们心中的希望;
那么父亲的厚爱，将是鼓起我们远航的风帆。
4、《感恩之心，常驻我心》
树叶在空中飘荡，
谱写着一曲感恩的乐章，
那是大树对滋养它的大地的感恩;
白云在蔚蓝的天空中飘荡，
绘画着那一幅幅感人的画面，
那是白云对哺育它的蓝天的感恩。
我们沐浴着爱的阳光长大，
我们滋润着人间的真情成长，
感谢父母，给了我们宝贵的生命;
感谢老师，给了我们学习的本领;
感谢小伙伴，给了我们真诚的帮助;
感谢学校，给了我们和谐的成长环境。
感恩之心，常驻我心。
5、《母亲》
母亲卑微如青苔，
庄严如晨曦，
柔如江南的水声，
坚如千年的寒玉，
举目时，
她是皓皓明月，
垂首时，
她是莽莽大地。
6、《父母》
您们如春
用青春哺育我的懵懂
放纵我的顽皮
您们如夏
用心血标立我的人生
包容我的不羁
您们如秋
秋收的喜悦
无法掩盖您们沧桑的脸颊
您们如冬
不在有傲然挺立身姿
只剩下那两鬓已白的发
您们的一生如斑斓的四季
用心血浇筑着我人生的广厦
7、《父母与故乡》
年的脚步近了
父母的心音穿透了风雾
知道你不一定回来
可无数次的遥望挂满了村头的孤树
每天从盼望的汽笛到车尾的消失
回转的眼神饱含着太多的言语
静听的是沧桑的岁月
子女是父母眼睛里的春暖花开
寒风吹不透欲滴的关爱
想儿 ，是无私的高尚
摇篮曲是母亲的自创自酿
是谁在春梦的底线，守望到小树茁壮
是父母枕着的茹苦无眠
有些什么
是我们一生都难以割舍不下的
是天边的遥遥彩虹
还是美景鲜花
都不是，是游子的脚步留在了童年的街港
是远飞风筝的线拴在了
家乡的屋檐校园田野
遥望着家乡的月光
借着这满眼的清辉
让心的宁静蔓延到迷恋的夜空
思绪随风去抚摸脉脉故土
然后，我在云端提笔写歌
舒意的静等你的弦音
带着梦一起翱翔
飞向那留念向往的地方
8、《父亲》
朦胧时候
是一座大山
坐在他肩头
总能看的很远、很远
懂事时
是一棵倔强的弯松
这才发现
我的分量是这样重、这样重
而现在
父亲啊
你是一首深沉的诗
儿子默默的读
泪轻轻的流
9、《母亲的诗》(一)
您的伟大 凝结了我的血肉
您的伟大 塑造了我的灵魂
您的一生 是一次爱的航行
您用优美的年轮
编成一册散发油墨清香的日历
年年 我都在您的深情里度过
在您的肩膀和膝头嬉戏
10、《母亲的诗》(二)
您是一棵大树
春天 倚着您幻想
夏天 倚着您繁荣
秋天 倚着您成熟
冬天 倚着您沉思
您那高大宽广的树冠 ~
使四野永不荒野
母亲 您给了我生命
您是抚育我成长的土地
11、《母亲的诗》(三)
在悲伤时 您是慰藉
在沮丧时 您是希望
在软弱时 您是力量
在您小小海湾中躲避风雨
您为我开阔了视野
您是我永远的挚友 生命的动力
12、《母亲的诗》(四)
您怀着爱怜谨慎地俯身守护
您尽情袒露明亮的胸襟
您旺盛的精力笑容坚强
您沸腾的血液奔流不息
13、《母亲的诗》(五)
让我沉浸在您的欢乐中
让我享受在您的温馨中
让我陶醉在您的双臂间
让我偎依在您的怀抱里
悠悠的云里有淡淡的诗
淡淡的诗里有绵绵的爱
绵绵的爱里有深深的情
深深的情里有浓浓的意
14、《母亲的诗》(七)
如果母亲是雨
那我就是雨后的虹
如果母亲是月
那我就是捧月的星
母亲是我生长的根
我是母亲理想的果
15、《母亲的诗》(八)
我长大了
母亲的黑发却似枫叶上的寒霜
星星点点闪着银光
我深深地吻着那些岁月的痕迹
捧掬我一颗心献给您
16、《母亲的诗》(九)
愿芳香醇厚的甜蜜萦绕您的生活
愿我银铃般的笑声盈满您的眉间
愿我全部的祝福揉进您的心田
一片绿叶 饱含它对根的情谊
一首颂歌 浓缩我对您的敬爱
让您心中的花朵盛开如云
让芬芳伴您走过悠悠岁月
17、《爸爸妈妈》
感谢你们
把我带到了这个
美好的世界
感谢你们
给了我自由的空气
灿烂的阳光
感谢你们
谆谆的教导
殷殷的嘱托
我长大了
而你们却老了
谁言寸草心
报得三春晖
我会向你们献上一片诚挚的孝心
祝你们永远健康
18、《献给爸爸妈妈》
默默的行动
肩负着默默的伟大
默默的沧桑
默默的爬上黑发
无怨的付出
儿女如何报答
静静的爱
在静静中融化
思绪飞到天边
飞到珠穆朗玛
用一切
采下一朵雪莲花
洁白陪着淡雅
芳香和着繁华
对着无边的恩惠
献给他们——
19、《母亲的圣经》
每逢我翻开这本圣经时，
情不自禁把它抱在胸前，
像拥抱我亲爱的母亲，
仍可闻到母亲身上散发出淡淡的清香，
看见母亲-美丽高雅的容貌。
20、《妈妈》
当我认识你，
我十岁/你三十五。
你是团团脸的妈妈，
你的爱是满满的一盆洗澡水，
暖暖的，
几乎把我浮起来。
21、《感恩的第一次》
当太阳还不曾升起时，
我的心就早已飞翔在蓝天之上
俯看这尘世间的一切
我悄然的流下了一滴感动的泪水
够了那只需要一滴就足以表达
我此时荡漾的心
天!那不是她一闪的身影吗?
那大概是我生命中的唯一黑色
唯有那唯一的黑色才能感动我的心
是的她依然在那里忙碌着
是她给了我无悔的生命
就是她
爱人你还好吗?
远方的我正在为你默默的祝福
送去一份执着再你身旁
唯一的完美的
只需你那善良的心来开启我生命中的唯一
是的辛苦了是你是你……
为此付出了那么多而成就了我色彩与梦想
够了那还需要多少
够了我还需要怎样
是你第一次给了我生命的力量
是你第一次给了我希望的色彩
是你第一次给了我执着的追求
是你第一次给了我美好的生活
爱你那还需要什么理由
爱你那还需要什么多少
够了真的够了
面对你当我感谢你的恩情时
我流下了第一滴感动的泪水
是的只有一滴
但我相信一滴感动的泪水
足以表达我第一次得理由
够了真的够了
感恩的第一次
流泪的第一次
22、《母亲》
地球不断地旋转
幼小时 不小心掉落水沟
血泊中 你从地球的手里
猛然将我抱起
是你 万能的大力士!
一千颗雨粒从伞边滑落
粒粒灌入你的背脊
怀抱中的我却寸雨不染
医院竟是马拉松的终点
是你 勇敢的救护车!
星晨不断地生灭
我也知道它有衰老有离别
悔恨总要深植在诀别后的心中
寸草绵绵 江水诉不尽
春晖煦煦 海天望无穷
是你 化身的观世音!
23、《父母》
如果明天大地一片荒芜
不要告诉我父母依在，大爱无声!
——题记
有一天想爬上珠峰，站在最高顶
绕着雾的世界：白雪皑皑，汽笛轰鸣
不想再在原野上狂奔
注定有大山的脊骨
泪一样的河流终有一天纵横
父母是没有边际的海岸线
不是仅在我出生的地方
可以看到日落日出
黄昏时刻的眨眼之间
我已陪伴他们走过整个秋冬——
河流依旧养育着我们
永不干涸。而父亲搁在哪个浅滩
没有溪流，鸟群能否带上杳信南归
呵!麦苗在狂暴的高危漏洞中
石头荡漾在山间每棵树的心里
冒出的叶子看着我微笑
左顾右盼
甲板海面漂泊带着烧焦的气息
夹杂着海水味道的风中
我是甲板上的一颗钉
等待春风，等待父母的救生艇
如果明天大地一片荒芜
不要告诉我父母依在，大爱无声
24、《繁星》
母亲啊!
天上的风雨来了，
鸟儿躲到他的巢里;
心中的风雨来了，
我只躲到你的怀里。
25、《母爱》
有一种爱无论你身处何方
都能感受她的温暖
有一种爱无论你身险何境
都能感受她的心跳
你快乐，她幸福。
你悲哀，她哭泣。
只有她
永远不需要珍藏
却永远不会忘记
26、《妈妈的手是我的伞》
小时候 母亲的手
像摇篮般的温柔
成长後 母亲的眼眸
常在我左右
芬芳的泥土像母亲
血缘来自她的动脉
天涯流落任飘零
永远是它的子孙
你要牢牢记住
任你在何处
都有同样的乡愁
海水流不走这份愁
痛苦一样在心中
27、《慈母爱》
慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼?
於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
28、《游子吟》
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
29、《母别子》
母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
30、《墨萱图》
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐?
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
31、《凤栖梧/蝶恋花》
吾母慈祥膺上寿。福庇吾家，近世真希有。
丘嫂今年逾六九。康宁可嗣吾慈母。
我愿慈闱多福厚。更祝遐龄，与母齐长久。
鸾诰联翩双命妇。华堂千岁长生酒。
32、《岁末到家》
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
33、《父母的爱》
如果说母爱是船，载着我们从少年走向成熟;
那么父爱就是一片海，给了我们一个幸福的港湾。
如果母亲的真情，点燃了我们心中的希望;
那么父亲的厚爱，将是鼓起我们远航的风帆。
拿什么来感谢你，我的父母!
父母的爱说不完、道不尽，所有的恩情我们铭记于心。
34、《感恩》
落叶在空中盘旋，
谱写着一曲感恩的乐章，
那是大树对滋养它大地的感恩;
白云在蔚蓝的天空中飘荡，
绘画着那一幅幅感人的画面，
那是白云对哺育它的蓝天的感恩。
因为感恩才会有这个多彩的社会，
因为感恩才会有真挚的友情。
因为感恩才让我们懂得了生命的真谛!
父母渐渐苍老的容颜，
记载着我们走过的漫长而艰辛的岁月，
也许我们未来的路还很长，
也许它充满了曲折和荆棘。
不过总会有个人给我们引路，
与我们相扶，
那就是——
爸爸妈妈
35、《母爱》
母爱，
犹如波澜壮阔的大海，一望无垠的蓝天，辽阔的草原，葱郁的森林。
翻滚着，蔓延着，生长着，蓬勃着，
像历史的长河奔腾喧涌，永不停息，轰轰烈烈。
36、《母亲》
母亲呵!
你是荷叶，我是红莲，
心中的雨点来了，
除了你，
谁是我在地遮拦天空下的荫蔽?
37、
我们要感谢父母，
当我们轻轻地抚摸父母脸上的道道皱纹，
当我们悄悄地数着父母头上的缕缕白发;
我们要感谢父母，
当春去秋来父母无声的爱依然陪伴在我们的旅程，
当父母慈祥的双眼装满了数不清的温情与牵挂;
我们要感谢父母，
当我们静静地聆听着这一首首亲情歌曲，
我们终于明白：
是我们的父母操劳了大半辈子，
给了我们整个的世界，
给了我们幸福温馨的家!
38、《我的父母》
作为小树应该感谢土地，
因为土地养育了它;
作为小鱼应该感谢大海，
因为大海是它的家;
作为小鸟应该感谢蓝天，
因为蓝天给了它自由;
而我作为一个孩子，
最应该感谢的就是我的父母。
39、
鲜花感恩雨露，
因为雨露滋润它成长;
苍鹰感恩长空，
因为长空让它飞翔;
高山感恩大地，
因为大地让它高耸;
我感恩，很多很多人……
我感恩我的父母，
是他们给予我生命，
给了我一个温暖的家。
坚实而温馨的避风港将永过成为我栖息的地方。
40、《关爱父母》
没有阳光，就没有日子的温暖;
没有雨露，就没有五谷丰登;
没有水源，就没有生命;
没有父母，就没有我们自己。
滴水之恩，涌泉相报。
关爱父母，使我们的责任。
41、《感恩父母》
感恩父母，
感谢他们给予了我们生命，
感谢他们给予了我们人间最浓的亲情和最深的挂念，
给了我们无尽的爱，
他们教会了我们人生中的许多第一，
是他们教会了我们走出第一步，
是他们教会了我们说第一句话，
是他们教会了我们第一个字。
如果没有亲爱的父母，
就没有我们的存在。
42、《感恩父母》
感恩父母，感恩他们用十月怀胎，给予了我生命;
感恩父母，感恩他们用辛勤汗水，哺育了我成长;
感恩父母，感恩他们用深切教诲，教会了我做人。
父母给予了我们的太多太多，
我们这些作子女的却不知从何做起。
也许，
没事时为父母分担些家务，
父母下班后为他们倒上一杯水，
父母不舒服时为他们充一杯牛奶，
父母劳累时为他们捶捶背，
父母苦恼时为他们分忧解难，
父母高兴时与他们分享快乐。
这些看似平常的小事，但在父母眼中却是十分自豪的。
父母给我们的爱如此之多，而我们却只给父母做了一点，父母都已感到知足，
所以，我们要用一生来感恩父母。
43、《父母之爱》
从嗷嗷待哺到蹒跚学步，
从玩耍学习到为人处事，
我们健康成长的每一步都凝聚着父母无穷无尽的爱。
这种爱无微不至，永恒不息!
人世间最伟大的爱莫过于父母之爱，它是无私的付出，不求回报的辛劳。
44、《纸船》
我从不肯妄弃了一张纸，
总是留着——留着，
叠成一只一只很小的.船儿，
从舟上抛下在海里。
有的被天风卷到舟中的窗里。
有的被海浪打湿，沾在船头上。
我仍是不灰心的每天叠着，
总希望有一只能流到我要他到的地方去。
母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，
不要惊讶它无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山，
求它载着她的爱和悲哀归去。
45、《感恩》
我已经习惯了你们的关爱，
认为那是理所当然，
渐渐忘记了感恩，
忘记了说声谢谢。
是你们让我过上幸福的生活，
并无忧无虑地成长，
而我却无暇去感恩，
甚至把感恩置于遗忘的角落。
感谢你们，
是你们创造和守护了我的生命。
感谢一路有你们，
给予了我无比的快乐。
我会以一颗感恩的心去品味生活，去感受生命的真谛。
46、《妈妈》
雾，虽不如纷纷飞雪般壮丽，
不似朦朦细雨样缠绵，却总是那么温柔。
一如慈祥的妈妈，脉脉环绕在身周，
轻轻抚摸你的脸颊，那幽幽爱意丝丝润心。
她又是那样朴素无华，
无论富贵贫贱，抑或山川河流，
她总悄悄为你披上一肩银披。
47、《父母的爱》
是您，将我带到人间。
教会我在成长中，如何走过沟沟坎坎。
是您，领我认识世界。
天寒地冻时，将我双手放入怀中温暖。
您用爱心穿引的线，
那一针一线，都是您的爱在悄悄蔓延。
如果我是风筝，您就是拉动风筝的线;
如果我是一条船，您就是灯塔是港湾;
这就是父亲的爱，这就是父亲的情。
她柔柔如水，轻轻如烟，深沉如海，恩重如山!
鲜花可以枯萎，沧海可变桑田。
但父母的爱，却永远留在我们的心间!
48、《致我的母亲》
尽管长时间没有向你问安，
没给你写信，可是，别让你心里
产生怀疑，好像你儿子应有的
对你的深爱已经从我的胸中
消失。决非如此，就像那岩石，
在水底深深扎下永远的万年根，
它决不离开原处，哪怕是流水，
时而用风浪，时而用柔波从它
上面流过，使人们看不到它，
我对你的爱，也是如此离不开
我的胸中，尽管人生的长河，
时而受痛苦鞭笞，汹涌地卷过，
时而受欢乐的静静的抚爱，
遭到覆盖和阻拦，使它不能
向太阳露面，不能映着四周围
返照的阳光，在你这慈母的眼前
向你显示你儿子是怎样崇敬你。
49、《献给母亲》
我惯于昂首阔步，两眼朝天，
我的性情也有点执拗倔强;
即使国王跟我面对面相望，
我也不会低垂下我的眼帘。
可是，慈母啊，我要对你直言：
尽管我的傲气是如此刚强，
一到你的幸福的亲切的身旁，
我常常感到自卑而畏缩不前。
你有渗透一切的、崇高的精神，
光芒四射，直飘向日月星辰，
是这种精神暗暗地征服了我?
回忆往事真使我感到难过，
我做错许多事情，伤你的心，
那样万分爱我的慈母的好心!
50、《岁暮到家》
爱子心无尽， 归家喜及辰。
寒衣针线密， 家信墨痕新。
见面怜清瘦， 呼儿问苦辛。
低徊愧人子， 不敢叹风尘。
51、《赞美母亲》
母亲是一艘大船
载着我驶向大海
去追寻生命的奥秘
去探索世界的神奇
母亲是一座高山
蕴藏着万物
哺育我成长
强壮我的身心
母亲是一曲动人的歌
带着我云游四方
用她那优美的曲调
颂吟着祖国的历史
母亲是一缕春风
吹生着世界万物
盈盈的步履间
带来了勃勃的生机
母亲是丝丝春雨
滋润着大地万物
啊!母亲
我爱你，你是我心中永远的最爱
52、《慈母颂》
在我的心灵之中，
有个地方深不可测，
其竟从未所问，
你是那希望之火，
为我照亮我的前程，照亮着希望，
在每个黑黑的夜里，
牵挂的是您，
在每个寒冷的夜晚，
是您给我无尽的温暖，
天空下起雨了，
每个雨滴都在述说。
你苍白的指尖理着我的双鬓
我禁不住象儿时一样
紧紧拉住你的衣襟
呵，母亲
为了留住你渐渐隐去的身影
虽然晨曦已把梦剪成烟缕
我还是久久不敢睁开眼睛
我依旧珍藏着那鲜红的围巾
生怕浣洗会使它
失去你特有的温馨
呵，母亲
岁月的流水不也同样无情
生怕记忆也一样退色呵
我怎敢轻易打开它的画屏
为了一根刺我曾向你哭喊
如今带着荆冠，我不敢
一声也不敢呻吟
呵，母亲
我常悲哀地仰望你的照片
纵然呼唤能够穿透黄土
我怎敢惊动你的安眠
我还不敢这样陈列爱的祭品
虽然我写了许多支歌
给花、给海、给黎明
呵，母亲
我的甜柔深谧的怀念
不是激流，不是瀑布
是花木掩映中唱不出歌声的枯井。
53、《母亲，辛苦了》
人的躯体可以离去，
而人不会离去，
就象我们不会忘记祖先，
忘记母亲。
母亲是身上的被，
没有她会感到寒冷。
母亲是菜中的盐，
没有她生活就没有味道。
母亲肯定有她的痛楚。
那些游走不定的伤痛，
常常挂在她的脸上，
和望着儿女们的笑交织着。
54、《伟大的母爱》
采一束最鲜艳的玫瑰花，
寄托着所有对母亲爱的话，
母亲说我傻，
玫瑰花是象征爱情的花，
也是儿女要送给母亲的花。
很久听不到母亲为我儿时讲的笑话，
真后悔，
那一段段还没听完就进入梦乡的话语。
母亲说，傻孩子，
母亲对儿女要说的话永远没个说完，
就是睡到坟墓里，
你们也是我永远的牵挂。
55、《母亲?五叶树》
我愈走愈深的世人?
世人的一个
五叶树上长满诗歌
我是你被迫成熟的孩子
那一个穿一身幽幽青衣的孩子
我是被你百般怜爱的一把泥土
今夜你端坐在乡村的屋檐下
轻洗手指五片叶中的一片
一片秋的叶子
作梦的孔
母亲儿子望你在千里外的河边
不要告诉我生命的发生地
有要戳穿我河边
繁衍的热泪!
今夜星光无比
波光荡漾
夜曲悠扬
母亲的手指缠满青春的圣洁
五叶树上长满沉如秋天的诗歌
她的儿子站在颤人的发丝上
不要激动我嘴角吹出的那缕箫声……
你的生命感动了我随你而去的梦楚
一年年的秋天我在树下打马而过
一年年的秋天
我在树下
打马而过
56、《怀念父母》
双亲辞世唤无应，
子女悲泣不成声。
瞬间身感堂屋静，
无依肩沉腰背躬。
征程每逢分水岭，
彻夜不眠几寒冬。
精神财富承传统，
勤俭治家安康宁。
57、《父母情》
父母的情，是冬日的太阳，温暖着整个世界;
父母的情，是夏日的轻风，清凉了每一个角落;
父母的情，是黑暗中的火把，照亮了每一个道路。
世界有太多的情，
但唯有父母的情，
是世界最醉的温情 。
它不如爱情，赐你梦幻与浪漫;
它不如友情，让你坦荡而无华;
它更不是师情，使你敬而远之;
它只是平凡中的平凡，普通中的普通，平淡中的平淡。
但它却是万情之首，
它平凡的让人常常忽视，
它普通的让人时常忘却，
它平淡的让人看不见摸不着，
但它却时时刻刻环绕着你，
天天陪伴着你。
它比友情更深，
比爱情更真，
它是所有情的结晶，
是人类永远最耀眼的灯塔。
58、《十跪父母恩》
一跪父母恩
辛苦十月将儿生
二跪父母恩
呀呀学语在初春
三跪父母恩
送我学堂伴窗根
四跪父母恩
我卧病榻您揪心
五跪父母恩
晚学不见唤儿回
六跪父母恩
我远行求学您夜挑灯
七跪父母恩
离闺远嫁您难舍情
八跪父母恩
您来家，放下土特产匆匆离去的背影
九跪父母恩
我生儿育女方知母爱有多沉
十跪父母恩
如今儿孙满堂却独守孤灯渡残生
59、《父母的爱》
父母的爱是阳光，温暖着万物。
父母的爱是雨露，滋润着万物。
父母的爱是微风，轻拂着万物。
父母的爱是天地，永远地包容着万物。
这就是父母的爱。
可是我们给了父母什么?又做了多少呢?
不过是当残阳还未消失尚有余温时，
好好把握好好珍惜，
待到消失时，
你将再也无法看见……
才会体会到父母的爱，
才会体味到遗失的美好。
60、《可怜天下父母心》
你在家里，我们在家里
哪怕只有一碗粗茶淡饭，只要有你
那个喜呀这个乐呀
心中荡起幸福的涟漪
你在路上，我们在路上
你驮着沉重的背包，远去
车辙始终烙印在心底
我们担忧——儿行千里
你在哪个行业，我们就在那里
新时代三座大山压着
你的肩膀是否能敌?
累了，苦了，烦了，记得歇息
你在哪里，我的心就在哪里
你想要飞，我们都很欢喜
可是，儿啊，你可知道
风筝飞得再高，我们要把线拽在手里
61、《有父母真好》
当你悲伤的时候
一个声音
总会安慰在你的心底
当你跌倒的时候
一双手
总会将你紧紧的扶起
也许你曾对他们有过不解
也许有过争议
然而当你看到他们苍老的双手
已是弯驼的背影时
你的思绪是否会心伤的哭泣
他们老了
却依然在为你传递着心语
他们累了
却仍然在为你排解着难意
你可以看看你的身边
你的亲朋
他们的父母有的已经逝去
想到这里
你是否会为自己倍感欣喜
因为你还有他们
依然可以拥抱他们的容颜与气息
62、《感恩，父母情》
感谢苍穹，只为鹰击长空
感谢潭水，只为鱼游浅底
感恩的季节，
花，仅因春天而脸红
不是害羞，却是激动
云，仅因风儿而低垂落泪
不是伤心，却是感动
正逢此时，上帝赐予我眼泪
不把它汇成伤心的太平洋
可用它当成礼物送与
一生至爱的人，我的父母
真的，尽管我把眼睛的堤坝打破
让我一生的眼泪都流出来
都不足以偿还他们为我而付出的汗水
如今，我长大了，而他们老啦
看着岁月逐渐染白他们鬓毛时
心酸的泪水，不再听从我的指挥
肆意地冲破心海大坝
顺着脸额流了出来
那不是泪的倾泻，是感恩的表白
风儿吹干我泪水时
朦胧的双眸隐约地看到
绵羊在跪母，幼鸦在反哺
远在他乡的我
摆脱这个伤感季节的约束
把落叶编织成两件棉绒大衣
并嵌上自己那颗感恩之心
请问瑟瑟秋风能否可怜游子之心?
把它快递到我父母的手中
并代我问候他们，注意保暖哦
而我，会祈祷上帝保佑他们快乐健康
可上帝说，前提要我给他一样东西
我毫不犹豫地把我那颗感恩的心
浸泡在我流下的泪水中
经过时间的洗礼，制作成晶莹琥珀
这下，亲爱的上帝，你该满足了吧
63、《父母的爱》
如果说
母亲是一条悠悠的河流
父亲就是巍巍的高山
山水环绕相依相偎永不分离
就是那山上的一草一花
从幼小的枝芽长成到茁壮的大树
无时无刻不在大山的呵护下
涓涓的流水流淌着不息的爱
大山一样的胸怀
包容了所有的作为
母亲的爱
是一杯浓浓的茶
需要我们细细的品味才能明白
其中的甘美
父亲的爱
似一片浩瀚的大海
给予我们一个温馨的港湾
母爱如海深不可测
父爱如山高不可攀
再美的词句也无法完全描述
父母爱的深厚、宽广
博大与无私
繁忙的生活
不要忘记父母的辛劳
不要忘记他们已经年老了
有时间多多陪伴吧，不需要奢华的物质
只要那温馨的场面聊聊家常
祝愿天下的父母
身体健康!心情愉快!
64、《父爱无声》
父亲，虽然你的话不多，
但是我听到了你沉默中想说的话，
看到了你为我的无偿付出，
感受到了你就站在我身后，
永远为我牵挂担心，
永远为我加油打气!
如果说母爱似水，那么父爱就是山;
如果说母爱是包容，那么父爱就是引领;
如果说母爱让我们感到温暖，那么父爱就让我们变得坚强;
如果说母爱无微不至抚 那么父爱就是沉默无声;
让我们一起用手语感恩之心感谢父爱无声。
65、《父爱》
都说风，能让石头吹裂;
都说雨，能将钢铁锈蚀;
都说岁月，能把你的脊梁压弯。
惟有你的意志，
百折不挠，千磨不变。
挑起全家老小一生的重量。
是什么挑战了人类极限，让瘦小的血肉之躯扛起千斤钢材?
是为了让孩子逃出生天的父爱是什么让父亲的背被生活的艰辛压弯，却撑直了子女的脊梁骨?
是殷殷期盼孩子有出息的父爱是什么让严肃的父亲对着一封信，一条短信露出欢喜的笑容?
是对千里之外工作的子女的父爱又是什么让父亲把自己都不舍得的珍藏老酒在年夜饭上拿出来?
是渴望与子女团圆的父爱。
66、《父亲》
一头牛在城市的街道上走着
满身的褶皱
如火的阳光下
麦地开垦在大厦的厅堂
烟草的火星里
有汗水在花坛的最深处流淌
这里是红色的天堂
不是南墙脚下的牛棚
麦堆在粮仓中林立
一头没有脚的牛从城市的街头走过
留满了父亲的脚印
67、《父亲》
父亲，
是一座巍峨的高山，
用他那坚实伟岸的身躯将我擎起。
父亲，
是一架登天的长梯，
用他的高度帮我攀登梦想之巅。
父亲，
是一条淙淙流淌的河流，
用他毕生的血液灌注我茁壮成长。
父亲，
是一棵青翠的白杨，
用他的绿荫为我遮挡生命中的风雨。
68、《父爱》
父亲是条河，流转着岁月，诉说人世的沧桑
父亲是片海，擎起了太阳，放飞天空的翅膀
父亲是座山，坚韧起脊梁，挺拔大地的芬芳
父爱如山，深沉有力，为我遮挡狂风暴雨;
父爱如水，沉默温柔，为我抚平内心的伤痕;
父爱如日，温暖灿烂，为我照亮心灵最阴暗的角落;
父爱如月，无闻淡雅，即使在最阴霾的日子里也能给予我希望的光芒。
父爱如歌，悠扬厚重，给予我生活的动力;
父爱如海，宽阔坦荡，包容我的无数过失。
69、《感谢你啊》
感谢你啊
举起了我金色的童年啊
什么时候开始忘记讲给我的故事
什么时候开始想念你默默的注视
原谅我啊
从未给你长大以后的拥抱
你为我骄傲
我却未曾因你感到自豪
你如此宽厚
是我永远的惭愧
抬头一座山，俯首一条河
山叫父亲山，河叫母亲河
山上森林父亲手
夏遮风雨秋来送野果
河中流水母亲歌，温柔动听
年年唱给我，
父亲山啊母亲河
山高耸来河清澈
养育了儿女一辈辈啊
滋润着人间好生活
70、《父亲，你是海》
如果你是海
就让我乘上海鸥的翅膀
亲吻蓝天的云朵
剪下一片霞光
把你心中的蓝图描绘
如果你是海
请让我登上远行的航船
我会和鱼儿戏游
会把你的期望和我的无奈
折叠起一块破浪迎风的帆板
一切的隔膜都消失在海天一线的远方
蓼斯的歌声不会成为追求的乐园
在新大陆的海岸
我一定把你的希望的种子撒播
不管明天是否枝叶繁茂
我是海的女儿
你的海里永远蓄满了深情的企盼
有风的日子
你那劲键粗壮的臂膀
把我托向广博的穹宇接受阳光的眷顾
就算自己化作烟云消散
比海更广阔的是天空
比天空更博大的是你的心
71、《父爱》
世上的感情千千万万，
父亲给我的父爱，
象阳光那样温暖，
象高山那样宽厚。
无论是儿时的欢闹，
年少时的成长，
还是踏入社会，
以至为人父为人母，
每一步都离不开父亲的关爱和祝福。
父亲用厚实的臂膀支撑着整个家庭，
父亲用温暖的亲情呵护孩子的心灵。
让我们大声说出对父亲的爱，
祝愿世上所有的父亲们节日快乐!
72、《童年时看父亲》
童年时看父亲
父亲是一座山
而我是一只林中鸟
鸟永远离不开山的熏陶
童年时看母亲
母亲是一片蓝色的湖
而我是一尾鱼
鱼永远离不开湖的怀抱
山给我坚强的品格
湖给我水的欢笑
山进化我飞翔的羽毛
湖蜕尽我游弋的鳞片
成年时再看父亲
父亲变成山中一片林
而我却挺拔成一座山
山永远报答不完林的恩情
成年时再看母亲
母亲变成湖中一片水草
而我却荡成一片湖
水草永远庇护湖的波涛
73、《爸爸，我爱您》
您是一片茂密的森林，我就是一棵小树;
您是一片广阔的天空，我就是自由飞翔的鸟儿;
爸爸的爱像太阳，很温暖;
爸爸的爱像月亮，很温柔;
妈妈说，您是一个值得信赖的人;
我说，您是我的精神支柱;
在我困难的时候帮助我，
在我难过的时候安慰我。
啊!您——我亲爱的爸爸，
您给了我花一样的年华;
感谢您!
相信我，我会用我的努力，
去点缀明天的辉煌!
爸爸，
在我心中藏了很久的一句话：
那就是-----爸爸，我爱您!
74、《父亲的爱》
父亲的爱是一手厚厚的老茧
日子在父亲的推拉肩扛里逝去
儿女从咿哑学语中走上了人生道路
父亲的爱是一手厚厚的老茧
日子在父亲的推拉肩扛里逝去
儿女从咿哑学语中走上了人生道路
父亲的爱是挂满眼角的微笑
生活的重担压不弯父亲的脊梁
再苦再累也要托起明天的太阳
父亲的爱是一本无字的大书
读着就有永远不竭的动力
在生命的信念里升腾
父亲的爱是座巍峨的高山
走进父亲的内心世界
儿女才终于明白父爱无痕
父亲的爱是挂满眼角的微笑
生活的重担压不弯父亲的脊梁
再苦再累也要托起明天的太阳
父亲的爱是一本无字的大书
读着就有永远不竭的动力
在生命的信念里升腾
父亲的爱是座巍峨的高山
走进父亲的内心世界
儿女才终于明白父爱无痕
75、《飞翔》
我透明的骨骼逐渐变硬，
一种飞翔呼之欲出，
你说要为我劈出一片天空，
就磨一磨锐利的喙，
毅然啄破温暖的旧巢。
我在气流中上升，
不能低头啊，
低头就看到你的两翼，
正一寸寸失去光泽。
76、《父亲》
童年在你严肃的目光下躲闪
丝瓜滕下遥看天际的星
幻想长大勾着臂弯去看海
忙碌是所有的空
你划下规则与信守
幼稚的风捎来儿时忆起的委屈
塘里的鱼菠萝蜜桔子和你
丢落一些的顽皮
饺子包着吃不完的感动
温厚的手随时光柔和起来的目光
透过电话带来一场细细的雨丝
77、《父亲》
被风雨垒起的岁月
刻在父亲的额角上
深深地勾勒出智慧与人生
落花意已去
父亲的风采不再依然
逝去的痕迹盖满了遍地枯叶
萋萋芳草早已销声匿迹
何故如此匆匆呢
记得那一个黄昏
父亲携着我的小手去看夕阳
染着红霞天空
好像父亲期望着我的一个梦想
我心虚地不敢直视父亲期盼的双眸
浩瀚的云彩
好像父亲对我的那深深的爱
我幸福的想哭了
年轻时的父亲
总是对我说：我是大树，你是小树
现在长大了的小树想对父亲说：
你永远是我的大树
78、《父亲》
蔚蓝一片久远的天
一片幽绿神秘的山
宁静深沉的广阔大地
生机勃勃的芸芸众生
人与自然多么和谐的契机
田中的埂是优美的五线谱
随风飘舞的五谷是跳荡的音符
九曲绵延的山路是这天地之弦
是父亲们轻盈的步划将它拨动
弹出的竟是生活的绝唱
汗水奔流在岁月开凿的运河
激荡着开拓的浪花
突起的青筋是力量筑成的长城
愚公移山的精神从这里延伸
月光滋润着这宁静的夜晚
房前流水带走了所有的疲惫
我触摸的了鼾声中的祥和
还感觉了镜中白发的光芒
80、《父亲》
小时候
我是您手心里的宝
依稀记得
乐园是您的肩头
与怀抱
少年时
我是您目光里的煎熬
永难忘记
奖赏鞭打因您的高兴
和气恼
长大后
我想做你不变的依靠
病魔与沧桑
却把您的躯体无情的
现在啊
您是儿子永远的念叨
思念与懊悔
潮水般把我的心神
一次次浸泡
81、《致父亲》
惊扰了黎明的梦境
哀婉的曲调
吹落满城凄雨
您那问号般的身影
忽远忽近
再次揪疼我的思念
为何您脚步匆匆
是不是天堂的公园里
有可以休息的长椅
82、《父亲的背影》
是那几疏头发
白雪的银丝
那一件淡蓝色的衬衣
黝黄的肤色
粗糙的手
凝望的眼神
是不舍?是渴望?
父亲的背影
时常像一道光
刺入我的眼
那双大手
是刀刻的纹
父亲的背影
时常像一只蜂
蛰伏在我的梦中
熟悉陌生
像一只远去的大雁
不曾逗留
留下我一人
独自像树
守望天空
83、《又是父亲节》
又是父亲节了
我的父亲却从来都不知道
就象他从来都不知道疲劳一样
父亲啊!
曾经你错过了多少我们共同的晚餐
你又多少次的从我梦境中悄然离去
忆起你那双干了一辈子农活的手抚摩在我脸上的温柔
你那结实的躯体也曾多少次的因为我们而倒下去
父亲啊!
我突然闻到了一股浓浓的黄土的气味
不是的，是一股从你的体内散发出来的浓浓的男人的气味
我的眼睛又一次被泪水俘虏了
父亲啊!
在我的血管里流淌着你的血液
父亲啊!
又是父亲节了
你可收到了我的又一次的祝福
84、《父亲》
父亲的路
告诉我
竖起的心碑
将是前行的路标
这条路
正在我的生命里延续
平凡的父亲
没有颂歌
没有壮举
只有让我怀念的故事
我应以勇敢的信念
大步向前
将父亲的路
伸展一个光彩的明天
85、《父亲》
童年，我骑着你的手走进了学堂
你伸出，世事的铁锄
为我，挖出了一方
比村庄还要大的天空
父亲，我是你最饱满的石头
父亲，你是我最完美的影子
86、《风雨中的母亲》
日子象走在常有风雨的路上，
母亲在最前头。
让一些为儿女遮挡风雨的雨伞给母亲，
母亲又推给了我。
啊雨伞下的儿女，
雨伞外的母亲，
雨不再是雨，
是上苍送给人间的一颗幸福泪。
87、《永恒的妈妈》
当第一次睁开初生的双眸
最先看到的是人母的无比圣洁
慈爱的睇视和欣喜的泪流——
眼睛一眨不眨，仔细的盯着你
你朦胧无知的心本能地律动
却无法表述亲情只一阵四肢乱舞
急得你——忍不住大声啼哭
经过多少个日日夜夜的抚育
终于坐直子你小小的身躯
在调整了情商和智商之后
决不等待，径直喊出了生命中
最珍宝的第一声——妈妈
这是最感人的原始蕴蓄
无论世界上流韵着多少种语言
只有这一声呼喊绝对的相同
没有什么乐音，没有什么诗歌
能比这一声更动人
88、《妈妈》
谁在我们冷时为我们加衣服?
谁在我们饿时为我们煮饭菜?
又是谁在我们失败时鼓励我们;
在我们成功时为我们喜悦?
她不是机器人;不是电脑，
她是我的妈妈。
妈妈不是圣玛丽亚，
也不是耶稣，
更不是上帝，
但她却和圣玛亚一样温柔、慈祥，
跟耶稣一样有爱心，
像上帝一样有智慧。
啊!妈妈真伟大。
89、《母亲》
在花开的时候，你似阵阵的花香，围绕在我的身旁;
在飘雨的季节，你像一把小伞，让风雨对我无妨;
在落叶的日子，你仿佛一件单衣，为我驱走了凄凉;
在飞雪的时刻，你犹如一根火把，温暖了我的身体，照亮了我的前方;
春去秋来寒来暑往，为了我，你历经了多少沧桑，
是你给了我生命，给了我力量，让我看到了未来。
90、《母亲的呼喊》
站在故乡的村口
今夜的风啊
不知道为什么
总是那样温柔的吹着
手捧泥土
亲一亲小河
那是不是
遥远的一个梦
像是月光下面的影子
模模糊糊地的叹息
沉重的脚步声音啊
是不是准备启程了
我的朋友
奔向美好的地方
我那流浪的脚步呀
是不是已经疲惫
靠着村口的老槐树
默默的向往
不知道走了多少时候
为什么
又回到老地方
母亲的身旁
迷茫失望还有梦想
这都是真的吗
我的故乡
青春那绚丽的背影啊
正经过父亲的坟茔
走向远方
母亲的泪光
91、《母亲》
在您慈爱的脸上无情地刻画着
一笔又一笔
华丽被剥落
只留下一片沧桑
走进沧桑的深处
我依稀看到妈妈年轻的笑颜
以及怀抱里那个撒娇的我
葱油饼还在大铁锅里
反复复地烙着
诱人的香味
弥漫着低矮的土屋
母亲的手
从来就不怕烫
滚烫的大饼
在母亲纤巧的手下
烙的的香脆又可口
母亲的胃
总是很耐饿
每次都是等我们吃饱以后
母亲才捧起饭碗
母亲的话
总是很多
问寒问暖
挂近牵远
千叮咛万嘱咐
怎么也说不完
母亲的脚步
快而及时
只要我喊一声妈妈
她就会飞一样地降临在我的身边
可是现在
生活的重负压弯了你的腰身
曾经灵活的脚步
已经变得蹒跚而迟缓
知道吗
我的母亲
只要你呼唤一声女儿
我也会像当年的您一样
飞似地回到您的身边
92、《呵，我那不识字的母亲》
一切苦难和无助的日子
在遥远的地方就已向我们道别
谁也不愿掀开那浑厚的窗
谁也不愿回忆那洒满脏水的地面
呵，不识字的母亲啊
您用荷叶般的爱
划尽了您仅有的一缕清香
只为儿女
一生都不识字的母亲
你用您焦额上的那点苦汗滴
为儿女换来了浩瀚无边的大海
希望我们不再去守望那块伤痛的土地
用爱去浇灌幸福的家园才温馨
有你的汗滴世界才完美
这二十三个字伴随了我二十三年
我想，我将来会理解它的内涵
无数次离别求学时
在门口，在长长的马路边
是您那一句语重心长的话
在异乡的游子思绪万千
93、《对话母亲》
栅栏两边，我和母亲对话
面对栅栏我们分割两边
一边是痛苦现实的深渊
一边是无知未来的迷茫
我想用幸福慰藉背井离乡的痛苦
母亲却用痛苦抚平颠簸流离的幸福
栅栏两边，我和母亲对话
栏杆是一把无心的剑
划伤了我的眼，却刺伤了母亲的心
母亲流泪了，看着远方的我
我隔着栏杆等待北去的公车
是谁微笑着
抹去痛苦边缘被迫转身的泪珠
谁又在看着天空默然无语?
是云和无知的天
难道没有我忧伤的眼?
不能回收探望
那里太悲苦
像佛架上忍受煎熬的舍利
如木鱼旁默许枯竭的青灯
我能说什么
只有天空空，云淡淡
栅栏两边，我和母亲对话
像一首没有节奏的歌
在喧闹的街市上说唱
在空荡的巷道里飘荡
没人关注她
只有蓝蓝的天在望着
还有朵朵白云!
栅栏两边，我和母亲对话
在同一世界的两极交谈
我看到了极地美丽的霞光
母亲蜷缩着站在冰屋的檐下
她说，人生得经历冰冷的痛苦
只要有我，就是她生命的全部
94、《致母亲》
当我呱呱坠地时
迎接我的是母亲含泪的笑脸
当我哭泣时
抚摸我的是母亲温柔的小手
当我跚跚学步时
陪伴我的是母亲鼓励的目光
当我成长时
守护我的是母亲无微不至的呵护
当我远行时
牵挂我的是母亲永不褪色的爱
95、《母亲的笑容》
瘦弱的身影 摇曳
在昏暗的灯光下
熟悉的温馨 镌刻内心
浅浅的笑容 嬉戏打闹中蔓延
柔柔的声音 酣然入睡时枕边相伴
长大走远了 离开久了
愈发清晰的让时光叹息
跌宕沉浮中 痛与泪水纠缠
浅浅的笑容 柔柔的声音
总会不失时机的相拥
顷刻间轻易化解 安抚内心
96、《母亲之歌》
有一把伞，
为我遮风挡雨，
近四十年，
那就是母布满双茧的手。
有一首歌，
从中学唱到如今，
回味无穷，
那就是《妈妈的吻》。
有一盏灯，
照亮我迷茫的人生路，
相伴至今，
那就是母亲为我点燃的希望之灯。
有一种情，
从我呱呱落地起，
始终不渝，
那就是母亲不求回报的爱。
97、《母亲平安》
花甲之年的母亲
坐在炕沿边上
默读者手中的圣经
那细小的文字是她虔盏男
那僵硬如柴的双手翻动者书页
透过她那简易的老花镜
以然不见她昔日的明眸
XX霜将许多皱纹吹上了她的脸庞
岁月剥夺了她的青春
岁月给她戴上了沧桑的面具
我的内心难以置信
我美丽善良的母亲
已年时花甲
我眼望窗外默默祈导
母亲平安
98、《母亲的爱》
山，没有母亲的爱高;
海，没有母亲的爱深;
天，没有母亲的爱广阔;
地，没有母亲的爱包容;
太阳，没有母亲的爱温暖;
云朵，没有母亲的爱洁白;
花朵，没有母亲的爱灿烂。
99、《母爱》
犹如春天的风
她轻轻拂过
大地才会一片绿色
是天上的云
总让烈日
先从她的身驱穿过
给大地呼风换雨降祥和
是雨后的霞
总让清洗过的大地
不弃的躺在怀里
把七彩人生梦谱写在高高的天际
100、《父爱》
父爱是拐杖，让我们在人生中少摔跟头。
父爱是良言，让我们作出正确的判断。
父爱是阳光，让我们健康的成长。
父爱是音乐，让我们快快乐乐的生活。
父爱是蜡烛，默默的为我们奉献着自己。
《诗经》是中国诗歌的源头，自然也是中国古代亲情诗的源头。“诗三百”中有关人伦亲情的篇目和诗句随处可见。
一
“岂无父母在高堂，亦有亲情满故乡。”[1]中国自古以来就是一个重视人伦理常的国度。所谓人伦，是指存在於人类社会中以维系道德秩序的人际关系，是人们应当遵守的行为准则。中国古代将君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人伦关系称为五伦。《孟子·滕文公上》：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近於禽兽。圣人有(又)忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” [2][P125]《礼记·中庸》又称君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友五者为“天下之达道”[3](P28)，《左传·文公十八年》称父义、母慈、兄友、弟共、子孝为“五教”[4](P523)，足见其重要性①。在古代人看来，人伦乃人之为人的基本要求，所谓“无所逃於天地间”者是也。在这五伦之中，夫妇、父子(包括母子)、兄弟(包括姊妹)这三种关系，发之於“人之大欲”，归之於社会伦理，中国人常称之为“天伦”②，是因婚配、血缘和长幼等而产生的亲情。夫妇之道、孝道和悌道伦理，即是分别协调夫妇、父子和兄弟这三种基本家庭关系的规范和准则。“仁者，人也，亲亲为大”(《礼记·中庸》)。亲亲，即父慈子孝兄友弟恭等一整套人伦规范。“安土重迁，黎民之性;骨肉相附，人情所愿” [5](P292)，由对故土的眷恋而产生的对家人共同生存的期望，既是中国人最为根本的本性与本质的关系，也是中国人最基本的情感需求。可以说，以家族为本位的人伦亲情构成了中国文化的基本特征，其它一切的社会关系都是以此为基点而衍发的。
中国古代诗歌以情之抒发为本质特征，所谓“情动於中而形於言”(《毛诗序》)。由于中国古代有这种重视人伦亲情的传统，亲情诗在中国诗歌中是一个重要的题材领域。《诗经》是中国诗歌的源头，自然也是中国亲情诗的源头。翻开《诗经》，有关人伦亲情的篇目和诗句随处可见。“诗三百”中，表达亲情者不下20首，带有亲情的成分者更多。家族人伦亲情对“诗人”们来说，不只是提供了一种文化背景，更是一个重要的创作母题。在中国古代家国一体的礼义规范中，亲情一直处於“礼义”的严密框架之内，由情发礼止情感抒发机制而融铸的“温柔敦厚”诗教原则，於亲情之表达得到鲜明体现。
二
夫妇人伦是周人的首重之情①。“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家”[2](P143)。新婚是男女生活中幸福的起点，是人生的终身大事;男女两性的结合组成家庭，由此衍生出父子兄弟之家庭伦理亲情关系。《诗经》以《关雎》为首，即含有敦厚夫妇之意，正如《诗大序》所云：“风天下而正夫妇。”有夫妇始有人伦，《韩诗外传》卷一载孔子与子夏论《关雎》，借子夏之口云：“大哉《关雎》，乃天地之基也。”[6]夫妇乃是人伦礼义中极重要之一环，如《礼记·内则》云：“礼始於谨夫妇。”[7](P759)《中庸》云：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。” [3](P23)《周易·序卦》曰：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒;恒者，久也。”[8](P294)只有夫妇关系和谐了，才谈得上其它。故《礼记·昏义》云：“礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义;夫妇有义，而后父子有亲;父子有亲，而后君臣有正。” [7](P1418)人伦造端乎夫妇，而后有五伦次序，从而构成君臣之国家关系。东汉荀爽延熹九年对策云：“夫妇人伦之始，王化之端，故文王作易，上经首《乾》、《坤》，下经首《咸》、《恒》。”[9](P2052)所以，可以认为《诗经》以《关雎》始，即象征它对人伦的关切。夫妇间的道德，是平等相待，互相尊重，方能维系夫妇之间的关系。作为一首结婚典礼上的乐歌②，《关雎》“以琴瑟之悦拟好色之愿，以钟鼓之乐拟□□之好”[10](《孔子诗论》10、14、12)，既有在雎鸠关关和鸣的河边与淑女邂逅的一见钟情，又有“寤寐思服”、“辗转反侧”的急切相求;既有 “求之不得”遭拒后对“淑女”情真意切的相思爱恋，又有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”中夫妇和睦的挚情美满。
《诗经》写夫妇之义的诗篇尚未被后世儒家导向君臣国家的政治伦理轨道，而是充盈着浓浓的天然温情，从中可以领略到上古婚姻家庭生活的多彩图景。如《王风·君子阳阳》：
君子阳阳，左执簧，右招我《由房》。其乐只且!
君子陶陶，左执翿 ，左招我《由敖》。其乐只且!
此诗题旨，朱熹《诗集传》认为是妇人乐其夫不再行役之辞：“盖其夫既归，不以行役为劳，而安於贫贱以自乐，其家人又识其意而深叹美之。”[11](P43)诗人捕捉了一对情真意挚的夫妇奏乐舞蹈，相招相乐的行为片断：夫妇贫贱相守，心乐情爽，双双同歌共舞，自娱自乐，其形阳阳(洋洋)，其情陶陶，於流美欢快的格调中，不难想象这是一对相敬如宾、鱼水情得的恩爱夫妻，和睦爱敬，其乐融融。如果说这里体现的是对“礼义”所倡导的夫妇之道的礼赞的话，那么《郑风·女曰鸡鸣》则恰似一幕夫妻家庭生活小剧，在率性朴质中表现出夫妇间温磬的爱恋：
女曰：“鸡鸣。”士曰：“昧旦。子兴视夜，明星有烂。”“将翱将翔，弋凫与雁。”
“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。”琴瑟在御，莫不静好。
“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”
闻一多认为此诗是“乐新婚也”[12]。全诗通过这对勤劳的青年夫妇维妙难肖的对话，以几个依次展现的特写镜头表现出二人世界的无限温情，夫妇间互敬互爱、互助互勉，和睦的生活、诚笃的情感和美好的心愿得以淋漓尽致的表现。春秋时期征战频繁，夫妇分离是家常便饭，《诗经》表现情深意笃的夫妇再次被宙斯之剑劈为两半时对当事人所造成的触及生存本质的深深挫伤，今天读来仍使人有心灵震撼之感。这方面以《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》为代表。两首诗均为“妇人以夫久从征役而作”[11](P40)。《伯兮》共四章：
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草?言树之背。愿言思伯。使我心痗。
首章夸夫，次章思夫，三章写思之切，末章写思之苦，聪明英武的“伯”(夫君)使她自豪，分离又使她陷入生活紊乱的无尽痛苦之中，“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容?”“愿言思伯，甘心疾首”，“愿言思伯，使我心痗”，对“伯”的刻骨相思丢不了、治不好，一层深似一层，委婉曲折，真切感人，活画出一个鲜明而生动的思妇怀人形象，堪称千古“闺怨诗之祖”。《君子于役》共两章：
君子于役，不知其期。曷至哉?鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思!
君子于役，不日不月。曷其有佸?鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴?
见景怀人，情思悲切，日落黄昏，这位思妇独自依门而望，鸡栖于窠，牛羊归栏，行役夫君，还未还家，“君子于役，如之何勿思”，一声深情的叹息，感人至深;“君子于役，苟无饥渴”，默默的祝愿中更见思之切、忧之深，在带有某种朴野色彩的情性表达中，显示出对自己生命要求的尊重，呼唤着生命性灵的完整;同时也以对“最难消遣是昏黄”的国人共通心理的敏锐捕捉，唱出了千载以下人们的共同心声。《邶风·绿衣》抒发对亡妻的深切怀念，他穿上妻子生前亲手缝制为自己的绿衣黄裳，睹物思人，不禁悲从中来，启后世“悼亡”诗之先河。《邶风·击鼓》写一位“从役者念其家室，因言始为家室之时，期以死生契阔，不相忘弃，又相与执手而期以偕老”[3](P19)感真情惋，动人心魄;《豳风·东山》写一位九死一生的戍卒在细雨濛濛的归乡途中思念家室的内心活动：“鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。”心心相印，心灵感应，将征夫、思妇相互怀恋的真切感受和盘托出。此外如《邶风·谷风》、《卫风·氓》，虽写弃妇之怨，不能算是亲情诗，但其中有很多对过去夫妇家庭生活的回忆，把那种爱恨交织的心理刻画得惟妙惟肖，或哀怨或决绝，均表现出在合法婚姻家庭关系恶化破裂时对周礼所规定的夫妇正道的渴望。
“父母者，人之本也。”[13](P2482)父母子女间有着直接的血缘的关系,存在着最为浓烈、深挚的亲情。中国古代，父母子女之间天然的至性至情，既关联着人伦理常也关联着国家社会的治乱兴衰，成了中国古代诗歌重要题材之一。《诗经》中出现一些关於父母子女亲情的篇章。如《邶风·凯风》：
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
《毛诗序》云：“《凯风》，美孝子也。”父母作为子女的直接养育者，“恩斯勤斯，鬻子之闵斯”(《豳风·鸱鸮》)，是子女终生难以报答的。全诗表现母亲抚育子女的辛劳和子女的感激之情，而为不能回报母亲养育深恩和期望而自愧自责。无私的母爱像长养万物的“凯风”(夏日的南风)一样，温润哺育着年幼的儿女，儿女长大成人母亲负出了多少辛劳，耗费了母亲多少心血!而自己却未能报效母爱以慰母心①，“其自责亦深矣” [11](P19)!全诗用的是《诗经》中常见的比兴手法，以凯风、棘树、寒泉、黄鸟起兴，兴中有比，在有声有色的夏日图景中蕴含无限温暖的母爱亲情，“寄意远而感慨深，婉而不露，微而甚切”[14](卷一)，在重章叠句的复沓中，贴切地表达了对母爱的深情赞美和反躬自责的愧疚，“悱恻哀鸣，如闻其声，如见其人，与《蓼莪》皆千秋绝调。”[15]相比起来，《小雅·蓼莪》中的情感表达更为直接和强烈。父母生我养我辛苦劳累，恩深似海，而自己长年行役在外，未能慈乌返哺以尽孝心，返回家中时，父母竟然逝去，他看到家里野草丛生，想起“哀哀父母，生我劬劳”，“哀哀父母，生我劳瘁”，“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极!”父母的无微不至的养育之恩象昊天一样浩大无私，而自己却不能报答于万一。这些呼喊与痛哭，读之几令人泣下。《孔丛子·记义》载孔子语：“于《蓼莪》见孝子之思养也。”全诗抒情跌宕起伏，回旋往复，艺术感染力强烈。“咏《蓼莪》则孝子悲”[16](卷五五)“蓼莪”成了后世表达悼念父母之情惯用的意象。西晋初王裒父母逝去后(裒父王仪任司马时为司马昭所杀)，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇。”[17](P2278)曹植《灵芝篇》：“蓼莪谁所兴，念之令人老。”唐人牟融《邵公母》：“劬劳常想三春恨，思养其如寸草何……伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。”《翁母些》：“独有贤人崇孝义，伤心共咏蓼莪诗”。清人杨贞《闻鸦喧忆亲抒怀》：“三复蓼莪诗，叹息欲废书。”张梦莲《忆亲》：“幼累爷娘长适他，伤心生女负恩多。风诗不少闺人泪，只有男儿赋蓼莪。”《凯风》、《蓼莪》是《诗经》中表达对父母深情的最感人的篇章，此外，《豳风·鸱枭》以禽言形式表现母亲不畏艰险保护子息，《周南·葛覃》描写已出嫁的女儿将回娘家前的喜悦，《唐风·鸨羽》写儿子因服役不能亲自侍奉父母的痛苦，《小雅·四牡》写外出为官的儿子思念父母而不能相见的苦闷，均真切感人。
一母同胞，情同手足;同宗共祖，血缘情深。《尚书·君陈第二十三》：“惟孝友于兄弟。”孔疏：“言善事父母者必友于兄弟。”[18](P270)父子、兄弟同属天伦，兄弟之间友恭相处，也是对父母的孝行，因此兄友弟恭，就成了协调家庭内部兄弟之间横向关系的伦理规范，推而广之，则是“四海之内皆兄弟也”，从而形成“天下一家”、“世界大同”的理念。《诗经》中涉及兄弟之情者，如《唐风·杕杜》、《王风·葛藟》，都是写流浪异乡无兄弟相助的`孤单和哀伤，《邶风·燕燕》写卫君作为兄长涕泣送别远嫁的妹妹。聚族宴飨是周人“亲亲”的重要方式，《周礼·大宗伯》：“以饮食之礼，亲宗族兄弟。”《大雅·行苇》是一首周王宴飨族人的诗歌，以丛生聚居茂盛的芦苇起兴，引入此次宴飨的对象“戚戚兄弟”，以宴飨礼仪之隆重来歌咏兄弟之情。《小雅·頍弁》展现了一幅宴请兄弟亲戚们的和乐场面，十分热闹，最后又有一些伤感和及时行乐的思想透露出来：“死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。”《小雅·六月》亦云：“吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣?张仲孝友。”兄弟共享美食，孝友亦体现于其中。而《小雅·常棣》更是专写兄弟亲情的名篇：
常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。
兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生?
傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎?
《诗补传》：“言兄弟之相亲出於自然也。”表达的是兄弟在一致对外、平定丧乱之后相聚宴会的情形。以常棣华则覆萼，萼则承华喻兄弟间之自然亲情，以常棣花盛开之明艳起兴，赞美族人兄弟之亲近美好，极写兄弟欢宴，敦睦和好，张扬兄弟之情以巩固宗族。全诗共八章，从多个角度和层次来表现兄弟之情，朱熹《诗集传》对此诗的解说较为透彻：
此诗首章略言至亲莫如兄弟之意。次章乃以意外不测之事言之，以明兄弟之情，其切如此。三章但言急难，则浅於死丧矣。至於四章，则又以其情义之甚薄，而犹有所不能已者言之。其序若曰：不待死丧，然后相收，但有急难，便当相助。言又不幸而至於或有小忿，犹必共御外侮。其所以言之者，虽若益轻以约，而所以着夫兄弟之义者，益深且切矣。至於五章，遂言安宁之后，乃谓兄弟不如友生，则是至亲反为路人，而人道或几乎息矣。故下两章，乃复极言兄弟之恩，异形同气，死生苦乐，无适而不相须之意。卒章又申告之，使反覆穷极而验其信然。可谓委曲渐次，说尽人情矣。读者宜深味之。[11](P103)
“常棣”①、“脊令”已成为兄弟的代称，被后世诗文广泛运用。如王勃《自乡[还]虢》：“无使《棠棣》废，取譬人无良。”张九龄《和苏侍郎小园夕霁寄诸弟》：“兴逐蒹葭变，文因棠棣飞。”杜甫《至后》：“梅花欲开不自觉 ，棣蕚一别永相望。”白居易《棣华驿见杨八题梦兄弟诗》：“遥闻旅宿梦兄弟，应为邮亭名棣华。名作棣华来早晚，自题诗后属杨家。”高骈《塞上寄家兄》：“棣萼分张信使希，几多乡泪湿征衣。”薛稷《饯许州宋司马赴任》：“令弟与名兄，高才振两京。别序闻鸿雁，离章动脊令。”孟浩然《入峡寄弟》：“泪沾明月峡，心断脊令飞。”《洗然弟竹亭》：“俱怀鸿鹄志，共有脊令心。”杜甫《得弟消息二首》其一：“浪传乌鹊喜，深负鶺鴒诗。”《喜观即到，复题短篇二首》其二：“待尔嗔乌鹊，抛书示鶺鴒。”《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵，喜寄三首》其一：“鸿雁影来连峡内，鶺鴒飞急到沙头。”戴叔伦《舟中见雨》：“功名何卤莽，兄弟总凋零。梦远愁蝴蝶，情深愧鶺鴒。”宋范成大《山会同馆兄弟南北万里感怅成诗》：“把酒新年一笑非，脊令原上巧相违。”明冯惟讷《秋日寄懐家兄》：“明月双悬江海泪，秋风一寄脊令诗。”
以上所述的是《诗经》中有关夫妇、父母子女、兄弟姊妹的亲情诗，另外一些篇章涉及到祖孙、姑侄、甥舅等亲情，兹不一一述及。《诗经》中还有很多篇章虽不全然是亲情诗，但也有涉及到人伦亲情的地方。如《邶风·击鼓》写戍卒思归，其中的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”数句，抒发对家中妻子的深深思念，非常感人。还有一些诗里面涉及不止一种人伦关系，如《常棣》中既有“脊令在原，兄弟急难”，也有“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛”，还有“虽有兄弟，不如友生”，更涉及到朋友一伦。《魏风·陟岵》中既有“瞻望父兮”、“瞻望母兮”，也有“瞻望兄兮”，这首诗中父子、母子、兄弟间的三次对话虽然简单，但“犹来无止”、“犹来无弃”、“犹来无死”深切叮嘱，其“父子兄弟相望之真情”[14](卷一)，足令全诗生出一种动人心魄的力量。其它篇章中如《邶风·泉水》写外嫁别国的女子思归，回忆起当年出嫁的时候：“女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊”，也从一个侧面表现出大家族间的浓浓亲情。
三
家庭伦理是道德生活的核心，个人道德之养成以家庭伦理为基础。尊老爱幼、赡养父母、兄弟友爱、夫妻和睦是家庭道德的伦理规范，以此来协调家庭成员之间的关系，形成亲爱和睦的家庭氛围，从而缔造全社会的和谐。家庭亲情是生命存在的最基本形式，作为一个特定的生存空间，是个体身体与灵魂的栖居地。在中国文化中，家与国具有同构性，“‘家族’是中国文化的一个最主要的柱石，我们几乎可以说，中国文化，全部都是从家族观念上筑起，先有家族观念乃有人道观念，先有人道观念乃有其它的一切。”[19](P51)在中国传统的社会结构中，“家”是“国”的起点，“国”是“家”的扩大，从家庭、亲戚到乡党、同窗，从社团、族群到社会、国家，人与人之间的一切社会关系都是以血缘亲情为主轴联结起来的，“家”不仅组织着中国传统社会的基本结构，而且构成中国传统文化的精神结构和价值指向;从个体来说，“事亲”又关联着自身的社会声誉与社会地位，所谓“始於事亲，中於事君，终於立身”。[13](P3295)因此，人伦亲情不但是人类社会的基本关系，而且是保持社会和谐安定减少纷扰的重要精神力量。作为一部最具奠基意义的文化典籍，《诗经》以形象而质朴的语言写出上古时代的浓浓亲情，体现出父慈子孝、兄友弟恭、夫敬妇爱的人伦理想，并由此而形成爱国爱家的乡土情结，忧国忧民的思想意识，以孝为本的伦理观念，礼乐相配的文化制度，以人为本的人文精神，对培育中华民族独特的民族精神，构建鲜明的民族性格，以及民族的融合统一和社会的和谐稳定发挥着无可替代的作用。
《诗经》不仅是中华民族精神的渊薮，而且对中国文学而言也具有某种文化原型的意义，这是任何一部后代文学作品都无法与之相比拟的。“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”[20](P65)血浓于水的亲情，形诸语言，协以音律，便成诗章。《诗经》以下，亲情诗不绝如缕，蔚为大观，历代以“思亲”、“省亲”为题的作品每每见诸载籍，脍炙人口，一曲“谁言寸草心，报得三春晖”(孟郊《游子吟》)，把充盈于天地人间万物的伟大母(父)爱予以艺术定格，给万千儿女以强烈感染，给人间众生以亲情的滋养。不胜枚举的亲情佳作，凝结着丰富深厚美好淳真的至情至性，其中所体现的天伦亲情，“家”、“国”同构的伦理观，维系着国家与民族血脉的传承，维系着五千年中华文化的辉煌，也构成了中国文学的华彩乐章。除直接在题材上开启后来的亲情诗外，《诗经》中一些有关人伦亲情的诗句、词汇，后来还变成典故、代称以及成语，在后世诗人的诗句中反复出现。如“凯风”、“寒泉”以喻母爱，“琴瑟”指夫妇(《郑风·女曰鸡鸣》)，“脊令”或“鹡鸰”指兄弟(《小雅·常棣》)，“渭阳之思”指对舅氏的思念(《秦风·渭阳》)，伤父母辛劳则曰“哀哀”(《小雅·蓼莪》)，祝夫妇和谐则曰“偕老”(《邶风·击鼓》、《郑风·女曰鸡鸣》、《鄘风·君子偕老》)，说新婚则曰“于归”(《周南·桃夭》、《邶风·燕燕》)。这些都表明《诗经》中的亲情诗对后世的巨大影响 。此外，《诗经》中的比兴手法、美刺意识、复沓叠章的表现方式等，也为后世亲情诗创作所继承。
【摘要】婚姻爱情是文艺作品永恒的题材，特别是在诗歌作品中更为常见，《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞，礼赞了纯洁自由的爱情，肯定了以爱情为基础的自主婚姻，表现了下层人民的习俗。
爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。"无端隔水抛帘子，遥被人知半日羞"的初恋羞涩;"身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通"的心灵相通;"东边日出西边雨，道是无晴却有晴"的热恋烦恼;"春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干"的坚贞不渝……这些深情地倾诉，一定会在你我心中产生强烈的震撼和共鸣，使我们立刻沉浸在"月上柳
婚姻爱情是文艺作品永恒的题材，特别是在诗歌作品中更为常见，爱情诗几乎可以说和爱情本身一样，青春永驻，万古常新。关于这一点，马克思、在《家庭、私有制和国家的起源》等书中作过许多精辟的论述，他们认为："人和人之间的关系，特别是两性之间的感情关系，是自从有了人类以来就出现的"、"男女之间的关系，是人与人之间最自然的关系，是人的本性，这种关系没有人想去阻碍，这是最自然的事，最必然的事。"
早在两三千年前的春秋时代，《诗经》中就保留了大量的爱情诗。《诗经》从文学的角度写出了礼制完善之初，周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了情感的光辉。"关关
周代，礼教初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌，所谓："仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁"(《周礼·媒氏》)。在《诗经》中有许多男女恋情诗，而恋人之歌，多集于《国风》。风即指音乐曲调，国是地区、方城之意，"国风"即各地区的乐调。《国风》取材于各地的民间歌曲，反映了当时各地的民俗风情。而男女恋情，人之天性，所以在《国风》中也颇多涉及。
《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞，礼赞了纯洁自由的爱情，肯定了以爱情为基础的自主婚姻，表现了下层人民的习俗。
古人为什么把爱情、婚姻当作头等大事呢?因为在春秋战国时期，生产力水平非常低下，家庭是社会的基本单位，每一个家庭都倚靠夫妻来战胜灾害，希望家庭和睦。娶妻是头等大事，妻子的内在素质决定了家庭的未来。
细读《诗经》中的情爱诗部分，我们可以看到一个很有意思的东西，那就是爱情的过程：从一个人情感的萌动，开始慢慢去寻觅，然后找到意中人，然后相互试探，相互寻找，最后觉得很融洽而结婚。结婚以后，或过得很快乐，或者因为种种的原因而导致分离，因此，整个《诗经》中男女的情歌，我们可以说它实际上就是表现了一种圆满的追寻过程。
所谓圆满，《易经》在解释天地之间的开辟、在解释人与自然之间的产生时，就用太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演成六十四翼的抽象道理进行了诠释。如果从这六十四而开始化生为万物，再众品纷呈，众物纷杂，而天地万物一切就此产生。换句话说，按《易经》的观点来看，世界的构造是来自于太极而衍生的两仪。而所谓两仪就是阴阳，阳者为男阴者为女。因此，在这里我们就可以看到男女之间去找到一个贴切的，成为一个圆形的这样的一个东西，我们称为圆满。因此，如何去寻找这个圆满呢?当然，就必须要去追寻。这个追寻的过程就是一个寻爱的过程，所以，整个男女之间的爱情,本来就是一场追寻的过程。《诗经》第一首《关
《毛诗·大序》中说"诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之;嗟叹之不足，故永歌之;永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。"诗歌由内心的感发而产生，而爱情是人类最纯真的感情表露，也是最值得用诗歌来歌颂的。《诗经》中的爱情诗类型多种多样，有写幽会亲昵的《邶风·静女》，有写情侣春游的欢快的《郑风·
下面我们来逐一举例分
一、倾慕
1、男倾慕女。我们说爱情距离的缩短，就是要追寻，你认定了，或者你认为不错了，这个人的的确确是我倾慕的，而且对方也觉得你不错，也在相遇会的那一
野有
野有
本诗叙写一对男女不期而遇的欢乐：原本是两个互不相识的人，只因气质和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他们结合的因素单纯而直接，激励他们生命叠合的仅仅是对"有美"之"美"的情感直觉，一许"清扬婉兮"的惊心动魄的感觉，将对异性的渴望确证为生命对人性真谛的追求，在瓦解和荡涤了一切世俗杂念的同时，也使此处的"邂逅"两性血肉关系化生为性灵的合一。
所有男女的爱情，也许是偶然跟巧遇。但是从缘份的角度来看，所有的缘份就是一种巧合的结合。诗人在野外遇到一个女孩子，他就很喜欢她。所以就"野有
作者在这首诗，就是要描写在邂逅相思
又如：《郑风·出其东门》也是描写男对女的倾慕：
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。
出其
这首诗符合于'弱水三千，但取一瓢饮"，或"一瓢即三千"的情形。这首诗的男孩子在这里夸这么大的话，满适合做写情诗的高手。"出其东门，有女如云"是走过东门，漂亮的女子那么多，"虽则如云，匪我思存。"对我来讲，那众多的女子对我内心一点都没有办法引起震动。为什么呢?这里的"
还有一首《秦风·蒹葭》也是一首男慕于女的情歌：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯
蒹葭凄凄，白露未日希。所谓伊人，在水之湄。
溯
这首诗与上两首在内容上有所不同。前两首诗中男女主人公感情是热情奔放的。而在这首却给我们呈现出一对多情、矜持的情人形象。"以手去接之，以身融之，""惆怅距离"，营造了一个可望而不可及却又心往驰之的精神境界，令诗意境明丽清幽，具有朦胧美，弥漫着淡淡的怅惘。可设想伊人所在地方是一条清澈的河流。另一边，一名男子"溯
你，
一会儿看云，
一会儿看我。
我觉得，
你离云很近，
而离我却很远!
2、女倾慕男：《诗经》中的爱情诗真实地再现了周代男女之间相恋相爱的世俗生活，其内容丰富而多彩。悦慕、爱恋不仅只是男子，同样也有女子对男子的倾慕。如《郑风·叔于田》就是这样：
叔于田，巷无居人。岂无居人?不如叔也。
叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒?不如叔也。
叔适野，巷无服马。岂无服马?不如叔也。
诗中所写的是一位女子对她所爱之人的歌颂。这位女子的恋人"叔"出去打猎，在整个里巷之中就再也没有她看得上的人。因为他不但能骑能饮，而且勇武英俊，有美好的品德。总之，在她的心目中，"叔"是最杰出的男子，举世无双，无人能及。这种夸张的写法，最真切地表现了相恋中的女子心理。这种坚贞简直不逊于"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"的感觉!
二、约会
有了邂逅之后的心灵触动，当然就要约会，接下来我们就要看有关约会的诗歌。《诗经》中有许多诗篇描写了男女的欢会。这里有携手春游的快乐，如《郑风·
1、相会于杨柳依依小河边：《郑风·
在中国的传统里，凡是在元宵灯节、端阳佳节，或是在其它节日里，是自自然然应该要让男女之间有共同约会的时间，或者是约会的地点。在先秦时更是如此。《郑风·
2、相会于芳草萋萋城之南：《邶风·静女》便是这样：
静女其姝，
静女其娈，贻我彤管。彤管有
自牧归荑，
可爱的姑娘按照约定在城角楼等他，也许为了逗着玩，她把自己隐藏起来，他来时见不着她，急得搔首踯
应该说，《诗经》中的这类爱情诗，展示给我们的是人类美好的情感世界。这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露。这种淳朴、自然、浪漫的平等爱情，是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。这种浪漫与明媚的爱情，如山野中不败的鲜花，虽然充满野性，但却像营养着生命的空气一样，培育着生活和情愫，塑造着生命的精神。
3、相会于六木森森山野间：《召南·野有死
野有死
林有朴
舒而脱脱兮!无感我
这是一首优美的爱情诗。这在五四运动后的白话文学、民间文学的倡导者们如顾
4、相会于凉风习习明月夜：《陈风·月出》：
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人兮。舒忧受兮，劳心
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
(月亮出来明晃晃啊，那个美人真漂亮啊。步履款款身苗条啊，我的心儿扑扑跳啊。)
有人曾用"天堂的三个元素"来评述这首诗。不是吗?我们可能只是无意中向窗外的月夜一
还有《卫风·木瓜》、《郑风·铎兮》也带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。在这些描写男女相会的诗中，或者写男子把刚刚猎获的小鹿作礼物以讨取少女的欢心;或者是女子把彤管作为礼物送给心爱的男子;或者写男女相约至送别的整个过程，无不写的热烈欢快，真情动人。
三、求婚
1、凰求凤：如《卫风·氓》"氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，苦无良媒，将子无怒，秋以为期。"便描写的是一位叫"氓"的男子抱布求婚的情景。至于负心男子最后变了心，那是后话。
2、凤求凰：在爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧。如《郑风·
子惠思我，
子惠思我，
诗中女子简单而直接地要求心爱的男子和自己幽会。"子惠思我，
这里还要谈谈《召南·
劝君莫惜金缕衣,
劝君须惜少年时。
有花堪折直须折,
莫待无花空折枝。
你看，这两首诗简直和此诗有异曲同工之妙!
《周南·汝坟》第一章代借枝来表示自己的性饥渴，公开表达"我要找寻配偶"的意图，表现的是《诗经》独有的高度人文关怀，率直大胆的内涵实则是对自己生命要求的尊重，是在追求自己生命性灵的完整。
四、定情
当有了以上过程之后，接下来当然是要定情的。所有爱情的过程里，就像《红楼梦》里宝玉跟宝钗之间，因为从一开始他们就有一块玉，我们叫做金玉良缘。但是，黛玉跟宝玉之间我们叫做木石前盟。那么木石前盟总是比不上金玉良缘，因为两个人都有一块定情牌。所以，黛玉的内心里总是患得患失。因此，《红楼梦》就描写了一大段黛玉的患得患失过程，甚至无理取闹的过程，直到宝玉送她手帕后，她才善罢甘休。为什么呢?因为这手帕可不是平常之物，那是定情之物啊!因此，在恋爱中的过程里，当然也须要某一些定情的东西把感情给稳定下来。
《木瓜》这首诗就是这样的一个情形：
投之以木瓜，抱之以琼
投之以木桃，抱之以琼瑶。匪为抱也，永以为好也。
他送我一个木瓜，我就抱它以琼
《邶风·静女》也有异曲同工之妙：
静女其姝，
静女其娈，贻我彤管。彤管有
自牧归荑，
本诗描写一对青年约期幽会、缘定三身的生动情景。全篇都出自男子的口吻。描写了静女与情人相见并送情人以信物的爱情诗。第一章写小伙子赴约等待对方时的急切心情。第二章写情人相见后馈赠信物，以加深感情。第三写静女赠送嫩草和男青年内心的喜悦。《静女》诗虽短，但格调明朗欢快，静女的顽皮、活泼，男青年的忠厚淳朴，他对静女所持的炽热情感，在这首优美的诗歌中都表现得淋漓尽致。
五、相思
恋爱的过程并不仅仅全是相会的快乐和相亲相爱的幸福，也难免种种矛盾与烦恼以及求之不得的惆怅。《诗经》中的爱情诗，依据生活的逻辑，真实地再现了情
1、男思女：如《周南·汉广》：
南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
这首诗中的男主人公深情地恋着一位女子，但是却难以如愿，也找不到追求的办法。就好像面对既广又深的汉水一样，怎么也渡不过河去。但诗人的一往情深却难以动摇，他甚至愿意做她的一个仆人，等那女子结婚之时去给她喂马。江汉浩渺迷茫的水色，男子无限缠绵的情丝，有机地融为一体，使这首诗有一种难以言说的风韵。读罢此诗，我们耳边仿佛又响起了王洛宾《在那遥远的地方》那动人的旋律。又如《周南·关
关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好
参差
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差
参差
一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的
诗中的相思之情是坦率的、大胆的："窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。"诗人毫不掩饰自己的感情，也毫不掩饰自己的愿望。这种浓烈的感情和大胆的表白，正是生命欲望和生性本能的自然显露。诗中设想男子找到了梦寐以求的理想对象，用琴瑟和她联系感情，用钟鼓使她快乐。体现了淳朴而又高尚的情操。哥德的小说《小年维特之烦恼》中的主人公维特说："青年男子哪个不善钟情，妙龄自女谁个不善怀春，这是人间的至爱至纯!"所以，钟情的少男和怀春的少女的爱之火焰是不可以被压抑的。男女之间的谈情说爱是光明的、是正大的、是热烈的。
在男女之间，对我们来讲，最喜欢的，或者是最引起我们注意的，就是《红楼梦》。《红楼梦》里面有一句话，可能是大家最喜欢的，那就是宝玉对着黛玉做了一个保证，那就是"弱水三千，我但取一瓢饮。"而且几乎很多男女在表达爱情时都会引用"任凭弱水三千，我但取一瓢饮"这句话。我们之所以要"但取一瓢饮"的原因，就是因为我们相信，人与人之间是有所谓姻缘相系的。
2、女思男：《郑风·子衿》和《王风·采葛》便表现的是这种情形：
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮!(《郑风·子衿》)
彼采葛兮，一日不见，如三月兮!
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!
彼采艾兮!一日不见，如三岁兮!(《王风·采葛》)
因为相恋之深，《采葛》诗中的主人公竟然有一日不见如隔"三月"、"三秋"、"三岁"的感受。话语虽然简单，但是却十分传神地表达出了男女之间缠绵相约的款款深情。而《子衿》诗中的女主人公以女子特有的矜持，埋怨情人为什么不主动地前来，为什么连个信也没有。她想起两人当时在城阙幽会时的情景，更有"一日不见、如三月兮"的感受，抒情真是细致入微。
3、单相思：《蒹葭》这首诗道出了一个委婉相思的的追寻过程：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯
蒹葭凄凄，白露未
溯
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之
溯
这首诗共通的特点，就是它全部都用"蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。"这样的东西来形容，这叫做重章叠句。这实际上是在描写在一个人的心里，就像搭公共汽车时，你看到一个男子或女子，但是你从来都没跟他谈过话，只是你觉得那个男孩子我好象还满喜欢的，觉得他就是我理想中的好伴侣。所以，每次碰到他，在你的内心里就开始忐忑不安，心跳速度就自然加快了。于是你便开始幻想能有某种机会能让你让他讲一句话，但是，虽然是同坐在一辆公车里，却如同咫尺天涯，即"所谓伊人，在水一方"这种情景，这首诗就描写出这样一个痴心的青年，渴望去遇到他的意中人的那种无可奈何、怅然若失的那种心情。爱情就常常是这样，有时候今天好象是逆流，有时候今天又好象是顺流，但是不管你是顺流还是逆流，你都想要去追寻。六、遭干涉
自从人类进人阶级社会以来，爱情就受到各种社会因素的制约，这使得恋爱并不仅仅是男女双方的事情，首先要受到家庭的干预。《诗经》时代男女的恋爱虽然比较自由，但是也有了一定的礼教的限制。《齐风·南山》云："娶妻如之何?必告父母"、"娶妻如之何?匪媒不得"。《
泛彼柏舟，在彼中河。
之死矢
泛彼柏舟，在彼河侧。
之死矢
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也(《郑风·将仲子》)
前一首诗中的女子本已有了心上人，要求婚姻自主，可是却遭到家庭的反对。她表示决不改变自己的主意，并怨愤母亲和老天不能体谅她的情感，这使她感到痛心和无助。后一首诗中的女子一方面对自己的心上人"仲子"难以释怀，另一方面又劝告他不要越墙前来幽会。她希望"仲子"能够理解她的心情，她是爱他的'，但是又担心这样的幽会被父母兄弟以及邻人们发现，受到他们的指责，这种复杂而又矛盾的苦楚心情，在诗中得到了非常准确的传达。《郑风·将仲子》这首诗最美的地方，就在"岂敢爱之"。我不能爱你，因为我妈妈的话更重要。但是，话刚讲完后，你实在好令人怀念哦，但是我妈妈的话我也要紧记在身："仲可怀也，父母之言亦可畏也"。换言之，这样的诗，就在描写进两步，退一步，或退两步，进一步的意思。这跟《西厢记》里莺莺跟张生的恋爱过程很相像。这首诗最美的地方就在第三章，速度是越来越快，刚刚只不过是在她家里，现在已经爬到她家的围墙，再下面已经跑到她家的花园。所以，表面上是说不要、不要，实际上是让他得寸进尺。先是"你不要来我这里哦，我不敢见你"、再是"你不要来到我里"、现在是"你不要爬过我家的围墙"、再后来是"你不要爬过进我的后花园"。其实，这半推半就的话语不正是在表达"进来吧!进来吧!"的羞涩心理吗?但是，我们也确实可以从中看出在这种进来的过程中里，可能会因为哥哥的反对，因为邻居说的一些坏话："哦，你看，那天我看你家女儿被一个男生载着回来，只不过是他戴着安全帽我没有看清楚。"所以假如是你，你也就会说："不要啦!不要啦!请你让我在远离三条街口下车，让我当一个淑女吧，我要自己走回家。"《将仲子》就是这样。注意到最后一句话"无逾我园"，花园的园，这个东西不就是中国所有后花园小说的祖先吗?中国古代的情爱小说，所有男女相约，男主人公最后一定要爬过后花园。所以作者在这里说"无逾我园"应该是后代所有后花园幽会之始祖。《孟子·
七、成眷属
恋爱的结果总要结婚，有情人终究要结为眷属。《诗经》中也给我们描绘了男女结婚的全过程：
1、哭嫁歌：《卫风·
手如柔荑，肤如凝脂，齿如
河水洋洋，北流活活。施
这是卫君送妹远嫁南国的诗，诗以燕燕起飞，留恋不舍，表示依依惜别之情，又写伫足远望，临别挥泪，赠言嘱托，一片挚情。全诗三章重章复唱，从而把送别情景和惜别气氛，表现得深婉沉痛。其实女子出嫁时的哭，没有半点伤心的成分，完全流的是喜悦的泪水，不是自古就有"秀才落第笑是哭，姑娘上轿哭是笑"的佳句吗?
清人姚际恒极为推赏此诗，称言"千古颂美人者，无出其右，是为绝唱"(《诗经通论》)。方玉润同意其"绝唱"之说，并指出这幅"美人图"真正美的所在："千古颂美人者，无出'巧笑倩兮，美目盼兮'二语"(《诗经原始》)。孙联奎《诗品
2、送嫁歌：《邶风·燕燕》便是一首古老的送嫁歌：
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。
燕燕于飞，
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。 先君之思，以
这是卫君送妹妹出嫁的诗，表现了兄妹之间的真挚感情。此卫君是谁，已不可考。前三章写惜别的情景。每章头两句以双燕齐飞起兴，烘托气氛，象征嫁者、送者依依不舍之意;后四句写挥泪痛别。末章是别后回忆，头四句赞美嫁者贤德，后两句写嫁者的临别赠言。全诗情真意切，对后来的送别诗有一定影响。
3、迎亲曲：《小雅·车盎(xia辖)》便是一首迎亲曲(原诗见导读100页)：
全诗写一个小伙子驾车去迎娶自己心爱的人，随着迎亲车轮的滚动他压抑不住满新的喜悦和激动，他想到新娘的美貌和贤惠，新婚结合的甜蜜，从而加快了车行的速度，感情真实，活泼动人。
4、赞新人：《周南·桃夭》便是一首祝贺女子出嫁的诗，写得想当精彩：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有
桃之夭夭，其叶
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道"桃之夭夭，灼灼其华"。这是为什么呢?无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是"灼灼"二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗"开千古词赋咏美人之祖"，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。"桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家"，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。"嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。"你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想：一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有"宜室"、"宜家"的内在美。这首诗，祝贺新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲"宜其家人"，要使家庭和美，这确实要高人一筹。陈子展先生说："辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。"(《国风选译》)联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲"歌《桃夭》三章"，便是很可理解的了。
一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?"桃之夭夭，灼灼其华"，很美，艳如桃花，还不美吗?但这还不行，"之子于归，宜其室家"，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的
再看《
君子偕老，副
子之不淑，云如之何?
玉之
全诗三章，首章七句，次章九句，末章八句，错落有致。首章揭出通篇纲领，章法巧妙。宣姜本是卫宣公之子伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，后来又与庶子顽私通，劣迹斑斑。"君子偕老"一句基此而来，起调突兀如当头棒喝，寓意深婉，褒贬自明。"副
全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。
《卫风。
5、闹洞房：《唐风·绸缪》便是一首闹新房时唱的歌：
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕?见此良人。子兮子兮!如此良人何?
绸缪束
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕?见此
这是一首闹新房时唱的歌，全诗都用戏谑的口吻。在新婚的晚上，举行唱歌会，除新婚夫妇对唱外，参加婚礼的人也以唱歌来祝贺，至今有的少数民族还保留这一风俗。这首诗大约就属于这种性质。全诗三章意思相同，首两句是起兴，创造缠绵的气氛，并点明时间;下四句是用玩笑的话来戏谑这对新夫妇：问他(她)在这良宵美景中，将如何享受这幸福的爱情。诗的语言风趣活泼，具有浓厚的生活气息。
6、合家欢：《郑风·女曰鸡鸣》写的便是夫妻间的幸福和谐生活：
女曰鸡鸣，士日昧旦.子兴视夜,明星有烂。将翱将翔，弋兔与雁。
宜言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之,杂佩以赠之，知子之顺之,杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
这儿的"鸡鸣"和"昧旦"是古代的两个时段，鸡鸣相当于现在的1点至3点;昧旦在鸡鸣后，相当于3点到5点。第一节诗是小两口儿床上亲热的谈话。女人说："才是鸡鸣时，天还早哩，咱俩儿再躺一会儿"，男的说："不对吧，该是昧旦了。得起来了，趁天没亮，我得去射凫射雁。"女人说："还没到昧旦，才是鸡鸣。"男的说："是昧旦了。"，"那咱打赌!你看看外边，看看星星，看是谁对。"小两口儿从热被窝出来，揭开窗帘-看，哇!外面星光灿烂。女的说"还能躺一会儿。别起来，再躺一会儿么!"于是两个人就安心躺下了，男的就对女人讲用绳箭射凫和雁的故事，女的就听男人讲用绳箭射凫和雁的故事。
第二节和第三节是两个人从凫和雁接着往下说。女的说："记不得啦·咱俩结婚那天。人家都说咱俩是天生的一对，我还和你喝了酒，我还说和你白头到老不分手。就那天，琴瑟特别的好听，我觉着自己特别好看。你说，是不是呀·"。男的说："记得咱们刚认识的时候不·我送你的佩玉·其实呀，那天我是早就知道你要从那儿走，我就在那里等着你的。你这个人啊，就是爱美，就是喜欢佩玉。我于是就弄了块佩玉，让你高兴。就这么的，你就和我好上了"。"你坏!你坏!"她
八、遭遗弃
当然，有对爱情的专注，就会出现薄幸。当你在开始在恋爱的时候，恋爱到一半，你就会发现那个男的不理你了。或者当你开始热恋的时候，他不是跟你说"适我愿兮"的时候，你甚至又跟他说"之死
彼狡童兮，不与我言兮!维子之故，使我不能餐兮!
彼狡童兮，不与我食兮!维子之故，使我不能息兮!
"狡童"在这里可以做两个解释。一个是狡猾的小孩;一个就是漂亮的小伙子的意思。因此，这首诗就有两种解释，一是把这首诗当成一首打情骂俏的诗;但是又可解释成：你看，你这个狡猾的人，你现在不理我了、不再来跟我说话了。不理我了怎么样?这个女孩子也很坦白，"维子之故"因为你的关系，让我吃不下饭。"彼狡童兮，不与我食兮!"现在都不跟我吃饭了，以前你常常约我吃饭啊，所以，当吃饭时，就自然地想起"彼狡童兮，不与我食兮!维子之故，使我不能息兮!"。《郑风·
子惠思我，
子惠思我，
这首诗是用来描写说"哦，你以前要来见我的时候，无论天大的困难，你都可以来见我，即使是要过
当然，古代的婚恋也有其自身的缺陷和不足(比如在婚姻道德等方面)，直接产生的流弊就是大量弃妇诗的出现。如《邺风·柏舟》，《邺风·日月》，《邺风·谷风》，《卫风·氓》，《小雅·我行其野》，《小雅·白华》等篇都是《诗经》中的弃妇诗。我们来看一下《氓》这首诗：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒，将子无怒，秋以为期。
乘彼危垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟;既见复关，载笑载言。尔卜尔
桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食桑葚!吁嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也!
桑之落矣，其黄而陨。自我
三岁为妇，
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，
这首弃妇诗叙述了一个女子受到虚情假意的欺骗，与他结了婚，婚后任劳任怨操持家务，但男子却变了心，最后惨遭遗弃，女子在精神上受到很大的折磨与痛苦。全诗融叙事、抒情与议论为一体，将被弃妇女的怨情和心理，描述和刻画得楚楚动人，展示了当时社会部分妇女的悲剧命运。此诗最为感人之处是贯穿于全诗的"情"，如初识时的缠绵之情，允婚后的渴望相聚之情，婚后的奉献之情和被弃后的痛悔之情等，形成了巨大悲剧美的效果，艺术感染力强。
总而言之，《诗经》是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。它不仅为我们记录下了中国古代人们或美好或痛苦的婚恋生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。这种柏拉图式的精神之恋的诗意美感，比起我们现代婚恋作品充斥着低俗的肉欲，总不免让人产生无尽的追恋和精神的皈依感。作为民族青春时代的自由生活经历的真实记录，《诗经》爱情诗昭示后人，要摆脱"非人"的镣铐，回到人之所以为人的真实境界，就必须赢得主体精神的自由，而这也正是《诗经》这部古老经典具有不朽文化价值的根源所在。
