泰戈尔感恩母亲的诗歌
泰戈尔的诗歌中充满着爱，并对赐予、给予爱的一切，时时抱着一颗感恩的心。
他以天赋的慈悲，加上对印度古代哲学“梵我同一”思想体系的领悟，用“为了寻求神，你必须拥抱万物”(《人生的亲证》)的博大情怀，写下了许多饱含圣洁情感和卓越哲理的芬芳诗篇。它们在激发读者审美享受之余，还提供了塑造高尚人格的普遍性经验和重要启示。
泰戈尔感恩生命，感谢大梵——大自然赐予我们生命。大梵生我、大梵生万物，大梵无私，万物与我平等，所以，我信仰大梵则敬畏万物、敬畏生命，就感恩生命、感恩万物，并永远感恩带来生活中一切清净、纯情、美好力量的终极渊源：大梵。他认为诗人是将天真从婴儿保持到最后的伟人。他以诗句赞美婴儿的纯真和诗人的天真的方式，来礼赞赐予生命的大自然，来感恩与生俱来的“清净”，天许的“自由”的尊严和权利：“我但愿能在我婴儿自己的世界中心，找到一角清净的地方。……/在那儿，使者奉了无缘无故的使命，奔走于不见诸于历史的、国王们的王国之间。/在那儿，理智以其规律做成风筝，送它直上云霄，真理也使事实摆脱了桎梏。”(《新月集·婴儿世界》)这首诗启发我们：只有终身保护好纯真、“清净”和“自由”，并借以“直上云霄”、抵达“真理”的自由王国，这才十足地贯彻了感恩心。
泰戈尔感恩生命，顺理而下，当然感恩直接哺育婴儿长大成人的母亲。婴儿长大要离开母亲去自闯世界了，依依不舍之情和骑上“风筝”“直上云霄”的志气并存，他在《新月集·结局》后诗中用感恩之心能覆盖到的多个方面，表达了离而不弃、母子之爱无界、报答贯穿始终的刻骨深情。那种感恩之情愿意成为母亲睡梦中的安慰、又不愿惊动醒来后的母亲的心思，在合理的想象中，看似云淡风轻，实际是何等的温婉透明。
泰戈尔感恩人生，对生、爱、死同样有主动的'、乐观的、意味深长的反馈，呼应着他所信仰和理解的“梵天”全部的美好特征。他乐于强调爱的价值在于“付出”：“生命因付出了爱情而变得更加丰富。”(《飞鸟集》之223)他敏于洞察死的真谛在于：“死亡之涌泉，使生之止水流动活跃。”(《飞鸟集》之229)他把“真”归依到对人格化的大自然、泛神论意义上的“梵天”的爱和感恩上，同时肯定对“美”的发现和艺术性创造的过程，感恩这过程中音乐旋律的意义和留出休止符号的人生美学意义：“生命的运动，在它自己的音乐里获得休息。”(《飞鸟集》之227)于是也就不难理解，他在诗中怎么还会有对贪欲、势利、专断、残杀等反自然和反善良人性的一些否定性表达了。
泰戈尔感恩万物，尽管其抒情方式较为间接，但始终紧扣着对“梵天”各种“美德”的敬慕、效法和高远的追踪。不难看出，他的心灵从自然中凝聚起来， 而他的文学则从心灵里流泻而出，因此充满了自然的博大张力和生命的人格魅力。在日月山川、花草虫鱼与人平等的观念下，他往往选取一物或一物的某个特征，作为隐喻或象征来歌唱，有时甚至于化身青草、明月来表达它的——也就是他自己的——感恩心。这需要我们也化身为诗人，来体验和体贴里面那火热的灵魂吧？有说：“‘明月，你在等待什么呢？’‘向我必须让位给它的太阳致敬。’”(《飞鸟集》之30)这“明月”在“太阳”前如此谦恭，有这样的敬畏之心和感恩之心，它的品格，不也是无上的崇高嘛！有说：“‘我欢欢喜喜地奉献我全部的水，’瀑布歌唱道，‘尽管对于口渴者，一点儿水也就够了。’”(《飞鸟集》之69)这“瀑布”的充分“奉献”的精神，是暗暗在对它自己的水源感恩，并且是设身处地站在“渴者”一面作出的真诚而有实效的感恩，构想非常巧妙，寻思、寻味，不得不为之叹服。
泰戈尔感恩瞬间和永恒。他写道：“切勿惧怕瞬间——永恒之音如是吟咏。”(《飞鸟集》之59)泰戈尔感恩有限至于无限。他写道：“歌儿感受到天空中的无限，图画感受到大地上的无限，而诗则感受到了天空中和大地上的无限。/因为诗里的文字，其意义无胫而行，其音乐无翼而飞。”(《飞鸟集》之204)他将爱的瞬间艺术化为永恒中的无数个意义迭出的瞬间，他将天空、大地的无限和有限的诗画打通，致使诗画也有了无限并永恒的爱与感恩的“世界与人”的互动意义。也因此，他理所当然地被后人评价为“世界诗人”。
泰戈尔的诗歌胸怀日月山海、笔蘸爱憎浓情，他说：“我的心，以其波涛冲击世界的海岸，以其泪水在海岸上签名留念：‘我爱你。’”(《飞鸟集》之29)他在诗中所抒写的感恩的思想感情，及于天、地、人，及于时空而超越时空，是及物而不粘着于物的，因此需要我们透过广阔而优美的物象、意象，去感悟其爱中的担当、爱的执行力，其爱之上的敬畏心和更高的信仰。否则，一颗感恩心如果其上无信仰，那就很难说会有爱的担当以及执行力，那就会是无根的和浮泛的。在人格和诗格的重要关系上，泰戈尔给予我们的启迪，实在不止于一系列艺术技巧下的感恩心表达。就像喜欢泰戈尔的叶芝说的：“我渴望一种思想系统， 可以解放我的想象力， 让它想创作什么就创造什么， 并使它所创造出来或将创造出来的，成为历史的一部分， 灵魂的一部分。”(东方出版社1996年《叶芝文集》卷三，第277页)这方面，泰戈尔至今仍是瑰丽的榜样。
感恩是一种文化素养，是一种思想境界，是一种生活态度，更是一种责任。
关于感恩的诗句(一)
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母?《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
关于感恩的诗句(二)
1、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。 ——孟子
2、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
3、一日为师，终身为父。
4、谁言寸草心，报得三春晖。
5、滴水之恩当涌泉相报。
6、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。——肖楚女
7、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符
8、吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。
9、知恩图报，善莫大焉。
10、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
11、借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。
12、投之以桃，报之以李。
13、一父养十子，十子养一父。
14、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。
15、父恩比山高，母恩比海深。
16、一饭之恩，当永世不忘。
17、鱼知水恩，乃幸福之源也。
18、可怜天下父母心。
19、知遇之恩当永生不忘。
20、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。
21、天意怜幽草，人间重晚情。
22、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅
23、父母之爱子，则为之计深远。
24、人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上。——华罗庚
25、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。
26、恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。
27、感恩是精神上的一种宝藏。——洛克
28、感恩即是灵魂上的健康。——尼采
29、没有感恩就没有真正的美德。——卢梭
30、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。——莫泊桑
31、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。——罗素
32、父母的美德是一笔巨大的财富。——贺拉斯
33、全世界的母亲是多么的.相象!她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。——惠特曼
34、父母之恩，水不能溺，火不能灭。——前苏联谚语
35、养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。——日本谚语
36、忘恩比之说谎、虚荣、饰舌、酗酒或其他存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。——英国谚语
37、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。——希腊谚语
38、感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。——英国谚语
39、卑鄙小人总是忘恩负义的，忘恩负义原本卑鄙的一部分。——雨果
40、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔
41、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭
42、要知父母恩，怀里抱儿孙。——日本谚语
43、不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子。——居里夫人
44、鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《后出师表》)
45、鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。
46、滴水之恩，当涌泉相报。
47、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的——泰戈尔
48、人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上。——华罗庚
49、每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里。——堂恩
50、忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。——英国谚语
51、卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分。——雨果
52、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。——希腊谚语
53、如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义。——萨克雷
54、感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的。——英国谚语
55、无知的人本想做点好事，结果却害人不轻;小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩。——藏族谚语
56、父母之恩，水不能溺，火不能灭。——苏联谚语
57、父恩比山高，母恩比海深。——日本谚语
58、要知父母恩，怀里抱儿孙。——日本谚语
有关母爱的泰戈尔诗歌1
I Cannot Remember My Mother
I cannot remember my mother
only sometimes in the midst of my play
a tune seems to hover over my playthings,
the tune of some song that she used to
hum while rocking my cradle.
我不记得我的母亲
只是在游戏中间
有时仿佛有一段歌调
在我玩具上回旋
是她在晃动我的摇篮
所哼的那些歌调
I cannot remember my mother
but when in the early autumn morning
the smell of the shiuli flowers floats in the air
the scent of the morning service in the temple
comes to me as the scent of my mother.
我不记得我的母亲
但是在初秋的早晨
合欢花香在空气中浮动
庙殿里晨祷的馨香
仿佛向我吹来母亲的气息
I cannot remember my mother
only when from my bedroom window I send
my eyes into the blue of the distant sky,
I feel that the stillness of
my mother's gaze on my face
has spread all over the sky.
我不记得我的母亲
只是当我从卧室的窗里
外望悠远的蓝天
我仿佛觉得
母亲凝住我的目光
布满了整个天空
有关母爱的泰戈尔诗歌2
我不记得我的母亲
只是在游戏中间
有时仿佛有一段歌调
在我玩具上回旋
是她在晃动我的摇篮
所哼的那些歌调
我不记得我的母亲
但是在初秋的早晨
合欢花香在空气中浮动
庙殿里晨祷的馨香
仿佛向我吹来母亲的气息
我不记得我的母亲
只是当我从卧室的窗里
外望悠远的蓝天
我仿佛觉得
母亲凝住我的目光
布满了整个天空
【拓展阅读】
泰戈尔感恩母亲的诗歌
泰戈尔的诗歌中充满着爱，并对赐予、给予爱的一切，时时抱着一颗感恩的心。
他以天赋的慈悲，加上对印度古代哲学“梵我同一”思想体系的领悟，用“为了寻求神，你必须拥抱万物”(《人生的亲证》)的博大情怀，写下了许多饱含圣洁情感和卓越哲理的芬芳诗篇。它们在激发读者审美享受之余，还提供了塑造高尚人格的普遍性经验和重要启示。
泰戈尔感恩生命，感谢大梵——大自然赐予我们生命。大梵生我、大梵生万物，大梵无私，万物与我平等，所以，我信仰大梵则敬畏万物、敬畏生命，就感恩生命、感恩万物，并永远感恩带来生活中一切清净、纯情、美好力量的终极渊源：大梵。他认为诗人是将天真从婴儿保持到最后的伟人。他以诗句赞美婴儿的纯真和诗人的天真的方式，来礼赞赐予生命的大自然，来感恩与生俱来的“清净”，天许的“自由”的尊严和权利：“我但愿能在我婴儿自己的世界中心，找到一角清净的地方。……/在那儿，使者奉了无缘无故的使命，奔走于不见诸于历史的、国王们的王国之间。/在那儿，理智以其规律做成风筝，送它直上云霄，真理也使事实摆脱了桎梏。”(《新月集·婴儿世界》)这首诗启发我们：只有终身保护好纯真、“清净”和“自由”，并借以“直上云霄”、抵达“真理”的自由王国，这才十足地贯彻了感恩心。
泰戈尔感恩生命，顺理而下，当然感恩直接哺育婴儿长大成人的母亲。婴儿长大要离开母亲去自闯世界了，依依不舍之情和骑上“风筝”“直上云霄”的志气并存，他在《新月集·结局》后诗中用感恩之心能覆盖到的多个方面，表达了离而不弃、母子之爱无界、报答贯穿始终的刻骨深情。那种感恩之情愿意成为母亲睡梦中的安慰、又不愿惊动醒来后的母亲的心思，在合理的想象中，看似云淡风轻，实际是何等的温婉透明。
泰戈尔感恩人生，对生、爱、死同样有主动的、乐观的、意味深长的反馈，呼应着他所信仰和理解的“梵天”全部的美好特征。他乐于强调爱的价值在于“付出”：“生命因付出了爱情而变得更加丰富。”(《飞鸟集》之223)他敏于洞察死的真谛在于：“死亡之涌泉，使生之止水流动活跃。”(《飞鸟集》之229)他把“真”归依到对人格化的大自然、泛神论意义上的“梵天”的爱和感恩上，同时肯定对“美”的发现和艺术性创造的过程，感恩这过程中音乐旋律的意义和留出休止符号的人生美学意义：“生命的运动，在它自己的音乐里获得休息。”(《飞鸟集》之227)于是也就不难理解，他在诗中怎么还会有对贪欲、势利、专断、残杀等反自然和反善良人性的一些否定性表达了。
泰戈尔感恩万物，尽管其抒情方式较为间接，但始终紧扣着对“梵天”各种“美德”的敬慕、效法和高远的追踪。不难看出，他的心灵从自然中凝聚起来， 而他的文学则从心灵里流泻而出，因此充满了自然的博大张力和生命的人格魅力。在日月山川、花草虫鱼与人平等的观念下，他往往选取一物或一物的某个特征，作为隐喻或象征来歌唱，有时甚至于化身青草、明月来表达它的——也就是他自己的——感恩心。这需要我们也化身为诗人，来体验和体贴里面那火热的灵魂吧？有说：“‘明月，你在等待什么呢？’‘向我必须让位给它的太阳致敬。’”(《飞鸟集》之30)这“明月”在“太阳”前如此谦恭，有这样的敬畏之心和感恩之心，它的'品格，不也是无上的崇高嘛！有说：“‘我欢欢喜喜地奉献我全部的水，’瀑布歌唱道，‘尽管对于口渴者，一点儿水也就够了。’”(《飞鸟集》之69)这“瀑布”的充分“奉献”的精神，是暗暗在对它自己的水源感恩，并且是设身处地站在“渴者”一面作出的真诚而有实效的感恩，构想非常巧妙，寻思、寻味，不得不为之叹服。
泰戈尔感恩瞬间和永恒。他写道：“切勿惧怕瞬间——永恒之音如是吟咏。”(《飞鸟集》之59)泰戈尔感恩有限至于无限。他写道：“歌儿感受到天空中的无限，图画感受到大地上的无限，而诗则感受到了天空中和大地上的无限。/因为诗里的文字，其意义无胫而行，其音乐无翼而飞。”(《飞鸟集》之204)他将爱的瞬间艺术化为永恒中的无数个意义迭出的瞬间，他将天空、大地的无限和有限的诗画打通，致使诗画也有了无限并永恒的爱与感恩的“世界与人”的互动意义。也因此，他理所当然地被后人评价为“世界诗人”。
泰戈尔的诗歌胸怀日月山海、笔蘸爱憎浓情，他说：“我的心，以其波涛冲击世界的海岸，以其泪水在海岸上签名留念：‘我爱你。’”(《飞鸟集》之29)他在诗中所抒写的感恩的思想感情，及于天、地、人，及于时空而超越时空，是及物而不粘着于物的，因此需要我们透过广阔而优美的物象、意象，去感悟其爱中的担当、爱的执行力，其爱之上的敬畏心和更高的信仰。否则，一颗感恩心如果其上无信仰，那就很难说会有爱的担当以及执行力，那就会是无根的和浮泛的。在人格和诗格的重要关系上，泰戈尔给予我们的启迪，实在不止于一系列艺术技巧下的感恩心表达。就像喜欢泰戈尔的叶芝说的：“我渴望一种思想系统， 可以解放我的想象力， 让它想创作什么就创造什么， 并使它所创造出来或将创造出来的，成为历史的一部分， 灵魂的一部分。”(东方出版社1996年《叶芝文集》卷三，第277页)这方面，泰戈尔至今仍是瑰丽的榜样。
