闲居古诗词1
古诗原文
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
译文翻译
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
注释解释
宿雨：昨夜下的雨。
朝烟：指清晨的雾气。
家童：童仆。
山客：隐居山庄的人，这里指诗人自己。
犹眠：还在睡眠。
创作背景
《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”，此诗是其中一首。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活,。
诗文赏析
诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”，与孟浩然的五绝《春晓》相似。两首诗写的生活内容有那么多相类之处，而意境却很不相同。彼此相较，最易见出王维此诗的两个显著特点。
第一个特点是绘形绘色，诗中有画。这并不等于说孟诗就无画，只不过孟诗重在写意，虽然也提到花鸟风雨，但并不细致描绘，它的境是让读者从诗意间接悟到的。王维此诗可完全不同，它不但有大的构图，而且有具体鲜明的设色和细节描画。写桃花、柳丝、莺啼，捕捉住春天富于特征的景物，这里，桃、柳、莺都是确指，比孟诗一般地提到花、鸟更具体，更容易唤起直观印象。通过“宿雨”、“朝烟”来写“夜来风雨”，也有同样的艺术效果。在勾勒景物基础上，进而有着色，“红”、“绿”两个颜色字的运用，使景物鲜明怡目。读者眼前会展现一派柳暗花明的图画。“桃之夭夭，灼灼其华”，加上“杨柳依依”，景物宜人。着色之后还有进一层渲染：深红浅红的花瓣上略带隔夜的雨滴，色泽更柔和可爱，雨后空气澄鲜，弥散着冉冉花香；碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中，更袅娜迷人。经过层层渲染、细致描绘，诗境自成一幅工笔重彩的图画；相比之下，孟诗则似不着色的写意画。一个妙在有色，一个妙在无色。孟诗从“春眠不觉晓”写起，先见人，后入境。王诗正好相反，在入境后才见到人。因为有“宿雨”，所以有“花落”。花落就该打扫，然而“家童未扫”。未扫非不扫，乃是因为清晨人尚未起的缘故。无人过问满地落花的情景，别有一番清幽的意趣。这正是王维所偏爱的境界。“未扫”二字有意无意得之，毫不着力，浑然无迹。末了写到“莺啼”，莺啼却不惊梦，山客犹自酣睡，这正是一幅“春眠不觉晓”的入神图画。但与孟诗又有微妙的差异，孟诗从“春眠不觉晓”写起，其实人已醒了，所以有“处处闻啼鸟”的愉快和“花落知多少”的悬念，其意境可用“春意闹”的“闹”字概括。此诗最后才写到春眠，人睡得酣恬安稳，于身外之境一无所知。花落莺啼虽有动静有声响，只衬托得“山客”的居处与心境越见宁静，所以其意境主在“静”字上。王维之“乐”也就在这里。崇尚静寂的思想固有消极的一面，然而，王维诗难能可贵在它的静境与寂灭到底有不同。他能通过动静相成，写出静中的生趣，给人的感觉仍是清新明朗的美。唐诗有意境浑成的特点，但具体表现时仍有两类，一种偏于意，如孟诗《春晓》就是；另一种偏于境，如此诗就是。而由境生情，诗中有画。是此诗最显著优点。
第二个特点是对仗工致，音韵铿锵。孟诗《春晓》是古体五言绝句，在格律和音律上都很自由。由于孟诗散行，意脉一贯，有行云流水之妙。此诗则另有一工，因属近体六言绝句，格律极精严。从骈偶上看，不但“桃红”与“柳绿”、“宿雨”与“朝烟”等实词对仗工稳，连虚字的对仗也很经心。如“复”与“更”相对，在句中都有递进诗意的作用；“未”与“犹”对，在句中都有转折诗意的作用。“含”与“带”两个动词在词义上都有主动色彩，使客观景物染上主观色彩，十分生动。且对仗精工，看去一句一景，彼此却又呼应联络，浑成一体。“桃红”、“柳绿”，“宿雨”、“朝烟”，彼此相关，而“花落”句承“桃”而来，“莺啼”句承“柳”而来，“家童未扫”与“山客犹眠”也都是呼应着的。这里表现出的是人工剪裁经营的艺术匠心，画家构图之完美。对仗之工加上音律之美，使诗句念来铿锵上口。中国古代诗歌以五、七言为主体，六言绝句在历代并不发达，佳作尤少，王维的几首可以算是凤毛麟角了。
闲居古诗词2
《九日闲居》
晋朝：陶渊明
余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。
世短意常多，斯人乐久生。
日月依辰至，举俗爱其名。
露凄暄风息，气澈天象明。
往燕无遗影，来雁有馀声。
酒能祛百虑，菊解制颓龄。
如何蓬庐士，空视时运倾!
尘爵耻虚壘，寒华徒自荣;
敛襟独闲谣，缅焉起深情。
栖迟固多娱，淹留岂无成。
《九日闲居》古诗简介
《九日闲居》是东晋诗人陶渊明所作的一首五言诗。此诗描写了诗人在重阳节这一天赏菊无酒的境况，抒发了诗人惆怅感伤之情。开头写出了自然给人间带来的温馨，接着写了重阳节的美好气候和物候;下面点出酒与菊，有菊而无酒，依然是以诗赋深情。全诗融写景、抒情、说理为一体，语言遒劲新巧，词简意丰，体现了陶诗自然流走的特点。
《九日闲居》翻译/译文
我闲居无事，颇喜“重九”这个节名。秋菊满园，想喝酒但没有酒可喝，独自空对着秋菊丛，因写下此诗以寄托怀抱。
人生短促，忧思往往很多，可人们还是盼望成为寿星。
日月依着季节来到，民间都喜欢重阳这好听的节名。
露水出现了，暖风已经停息。空气澄澈，日月星辰分外光明。
飞去的燕子已不见踪影，飞来的大雁萦绕着余音。
只有酒能驱除种种忧虑，只有菊才懂得益寿延龄。
茅草屋里的清贫士，徒然看着时运的变更。
酒杯积灰，酒樽也感到羞耻;寒菊空自开放，也让人难以为情。
整整衣襟，独自个悠然歌咏，深思遐想勾起了一片深情。
盘桓休憩本有很多欢乐，隐居乡里难道就无一事成!
《九日闲居》注释
⑴爱重九之名：农历九月九日为重九;古人认为九属阳之数，故重九又称重阳。“九”和“久”谐音，有活得长久之意，所以说“爱重九之名。”
⑵醪(láo)：汁滓混合的酒，即浊酒，今称甜酒或醪糟。靡(mǐ)：无。靡由，即无来由，指无从饮酒。
⑶服：用，这里转为欣赏之意。九华：重九之花，即菊花。华，同“花”。
⑷世短意常多：人生短促，忧思往往很多。这句本《古诗十九首》其十五“生年不满百，常怀千岁忧”之意。
⑸斯人：指人人。乐久生：喜爱活得长久。
⑹依辰至：依照季节到来。辰：指日、月的衷会点。《左传·昭公七年》：“日月之会是谓辰。”
⑺举俗爱其名：整个社会风俗都喜爱“重九”的名称。魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
⑻露凄：秋霜凄凉。暄(xuān)风：暖风，指夏季的风。
⑼气澈：空气清澈。天象明：天空明朗。
⑽“往燕”二句：南去的燕子已无踪影，从北方飞来的大雁鸣声不绝。
⑾祛(qū)：除去。
⑿制：止，约束，节制。颓(tuí)龄：衰暮之年。
⒀蓬庐士：居住在茅草房子中的人，即贫士，作者自指。
⒁空视时运倾：指易代之事。空视：意谓白白地看着。时运：时节，这里指重九节。倾：斜，引申为转迁的意思。
⒂尘爵耻虚罍(léi)：酒杯的生尘是空酒壶的耻辱。爵：饮酒器，指酒杯。因无酒而生灰尘，故曰“尘爵”。罍：古代器名，用以盛酒或水，这里指大酒壶。此句意本《诗经·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，惟罍之耻。”
⒃寒华：指秋菊。徒：徒然，白白地。荣：开花。
⒄敛(liǎn)襟(jīn)：整一整衣襟，指正坐。谣：不用乐器伴奏的歌唱。《诗经·魏风·园有桃》：“心之忧矣，我歌且谣。”毛传：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”这里指作诗。
⒅缅(miǎn)：遥远的样子，形容后面的“深情”。
⒆栖迟：隐居而游息的意思。栖，宿;迟，缓。
⒇淹留岂无成：反用《楚辞·九辨》“蹇淹留而无成”，意谓长期隐退，难道就一事无成!淹留：久留，指长期隐退。
《九日闲居》创作背景
据《宋书·陶潜传》载，陶渊明归隐后闲居家中，某年九月九日重阳节，宅边的菊花正开，然因家贫无酒，遂在菊花丛中坐了很久，正在惆怅感伤之际，忽然做江州刺史的王宏派人送来了酒，陶渊明也不推辞，开怀畅饮，饮则醉，醉则归，不拘礼仪，颓然自放，表现了他不受拘束，纯任自然的天性。这首诗根据其小序中所说的情形来看，与此诗中所叙之事略同。考王宏为江州刺史始于晋安帝义熙十四年(418年)。此诗当作于晋恭帝元熙元年(419年)或之后，时陶渊明已过五十五岁。
《九日闲居》整体赏析
重阳节自古有饮菊花酒的习俗，据说如此可以延年益寿，《西京杂记》云：“九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。”然而这一年的重九，在陶渊明的宅边，虽然有一丛丛颜色各异的菊花，然苦于无钱沽酒，只能空食菊花。古人视菊为一种高雅而有气节的花卉，因她开在众芳凋落的秋天，故屈原就有“夕餐秋菊之落英”的话，这里小序中所说的“九华”也就是指菊花，诗人有菊无酒，遂产生出无限感慨。
“世短意常多”四句，以议论领起，解释了重九之名，并提出感叹人生的主题。意谓人生在世，不过如白驹过隙，正由于其为极暂短的一瞬，故人们产生了各种各样的烦忧顾虑，也导致了人们企慕长寿永生的祈求。一年一度的重阳佳节按着时序的推移又来到了，人们之所以喜爱这个以“九”命名的`节日，因为“九”与“久”谐音，所以对它的喜爱正体现了对长生的渴求。这里“举俗爱其名”与小序中的“爱重九之名”一致。“世短意常多”一句炼意极精，宋代李公焕在《笺注陶渊明集》卷二中认为此句是古诗“人生不满百，常怀千岁忧”两句的浓缩，体现了陶渊明驾驭语言的本领。
“露凄暄风息”至“寒华徒自荣”十句写景抒情，感叹自己有菊无酒，空负良辰美景。露水凄清，暖风已止，秋高气爽，天象清明，飞去的燕子没有留下踪影，北来的大雁还有声声余响。诗人说：据说酒能祛除心中的种种烦恼，菊花能令人制止衰老，而为何我这隐居的贫士只能让重阳佳节白白地过去!酒器中空空如也，积满灰尘，而秋菊却在篱边空自开放。这里描写了一幅天朗气清的深秋景象，与诗人自己贫寒潦倒的处境正成鲜明对照，自然景象的美好反衬出诗人心绪的寥落，大好的时光在白白消逝，盛开的菊花也徒自争艳，诗人于是感慨系之。
“敛襟独闲谣”即写诗人的感叹，他整敛衣襟，独自闲吟，而思绪辽远，感慨遥深。想自己游息于山林固然有不少欢乐，但留滞人世不能就一无所成。诗人在这里不仅感叹人生的短暂，而且对人生的价值重新作了审视，诗中关于“深情”的内容并没有加以明确说明，只是隐隐约约地点出了作者悲从中来的原因不仅仅是为了无酒可饮，而更大的悲痛隐藏在心中，这就是诗人对人生的思考与对自身价值的探求。全诗一气直下，其主旨似在表明人生短促而自己又不能及时行乐，空负秋光的悲叹，然忽又说“淹留岂无成”，更翻出一层意思，所以延君寿说是“一意两层收束”(《老生常谈》)。
因为此诗结语的含蓄，似有不尽之意在于言外，因而历来解此诗者就以为陶渊明在此中暗寓了他对晋宋易代的悲愤，借此表示了对前朝的留恋，并有志于恢复王室之事。“空视时运倾”一句中也系有感于时事的倾覆，“尘爵”二句则表达了愿安于时命，自保贞心的愿望。最后所谓的“淹留岂无成”，即暗指自己所以羁留人间是由于还抱着复国的希望，等待一展宏图的机会。这种说法自然也不无道理，自来论陶诗的人也曾指出过陶渊明并非浑身是静穆，而是一个颇有感时伤世之情的人。龚自珍就说他“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》”(《己亥杂诗》)。考此诗序中所谓“寄怀”，诗中所谓“深情”，都似乎确有所寄托，以此推断，可能此诗确有寓意。鲁迅评陶潜说：“于朝政还是留心，也不能忘掉‘死’，这是他诗文中时时提起的。”(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)此诗即体现了他对政治和生命两方面的认识。
此诗以说理与写景与抒情融合在一起，体现了陶诗自然流走的特点，其中某些句子凝练而新异，可见陶渊明铸词造句的手段，如“世短意常多”、“日月依辰至”及“酒能祛百虑，菊解制颓龄”等虽为叙述语，然遒劲新巧，词简意丰，同时无雕饰斧凿之痕，这正是陶诗的难以企及处。
《九日闲居》作者简介
陶渊明(约365年—427年)，又名潜，字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”，汉族，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。
曾做过几年小官，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。
花朝节的诗——花朝节又被称为花神节，是我国的一个传统节日，是在每年的春季二月二，也些地方是在每年的二月十二、二月十五日，花朝节历史悠久，在花朝节这天，姑娘们会结伴而行，外出游行，用彩纸剪成花形带上头上，意为赏花。 1 花朝节的诗：
宋词 《百字谣》
宋·三槐
武夷秀气，萃君家、春色融和时节。
赏了花朝才六日，曾记挺生英杰。
量吸鲸川，志吞牛渚，标格冰壶洁。
台星明处，年年辉映南极。
须信早晚横翔，云霄直上，宁久栖鸾棘。
富贵荣华年正少，谢砌芝兰秀发。
行及瓜期，荣趋花县，百里民怀德。
交腾荐剡，褒迁大振勋业。
《满江红》
宋·无名氏
潇洒幽居，溪园上、新来卜筑。
况自有、一泓流水，万竿修竹。
屈指花朝才两夜，祥烟瑞气腾芳郁。
问辽空、何物堕人间，长庚宿。
薰宝鸭，烧银烛。歌窈窕，倾醽醁。
愿年年常恁，颜红鬓绿。
长厚而为难老本，慈仁便是长生箓。
看芝兰、玉树早蜚英，青毡复。
《汉宫春》
宋·无名氏
四舞阶蓂，花朝节后，二月阳春。
观音降诞，当年对此良辰。
谁知好日，固多同、重现前身。
已壮门楣全四德，富将偕老卿卿。
天意不如人愿，坚柏舟节义，安富尊荣。
徐君两雏，戏彩歌舞莱庭。
勤教子、不厌三迁，何异轲亲。
福寿麻姑伴侣，长笑傲武陵春。
《二月朔日食阴雨不见》
宋·方岳
飞飞细雨湿花朝，不省阳乌影动摇。
晚色漏晴山又紫，始知阴沴已潜消。
《次韵野水花朝之集》
宋·朱继芳
睡起名园百舌娇，一年春事说今朝。
秋千庭院红三径，舴艋池塘绿半腰。
苔色染青吟屐蜡，花风吹暖弊裘貂。
主人自欠西湖债，管领风光是客邀。
《虞美人》
宋·刘公子
搀先四日花朝节。红紫争罗列。
传言玉女降生朝。箕宿光联婺宿、
灿云霄斑衣红袖齐歌舞。
称颂椒觞举。群仙列侍宴瑶池。
王母麻姑同寿、更无期。
《四叠其十》
宋·刘克庄
典刑堪受百花朝，风致宜为万世标。
啮雪节刚难屈膝，拈花妙法愿埋腰。
《二月朔大雪已五日三首其一》
宋末元初·方回
侵寻半月是花朝，大雪漫天五日飘。
腊月如春众芳吐，繁华时节却萧条。
《雨中花慢岭南作》
宋·朱敦儒
故国当年得意，射麋上苑，走马长楸。
对葱葱佳气，赤县神州。
好景何曾虚过，胜友是处相留。
向伊川雪夜，洛浦花朝，占断狂游。
胡尘卷地，南走炎荒，曳裾强学应刘。
空漫说、螭蟠龙卧，谁取封侯。
塞雁年年北去，蛮江日日西流。
此生老矣，除非春梦，重到东周。
《二月望游齐山呈仓使》
宋·钱时
春到花朝花未多，小梅才作玉婆娑。
东君不是恩光薄，无柰霜欺雪压何。
《春怀》
宋·葛起耕
过了花朝日渐迟，相将又是禁烟时。
寒留柳叶凄迷处，春在梨花寂寞枝。
牛角横书孤壮志，鹿门采药误幽期。
自怜白发成何事，说与啼莺未必知。
《花朝侄孙子固家小集》
宋·戴复古
今朝当社日，明日是花朝。
佳节唯宜饮，东池适见招。
绿深杨柳重，红透海棠娇。
自笑鬓边雪，多年不肯消。
《入清湘界》
宋·李曾伯
渐近湘山境，土风清且饶。
林峦接墟市，水竹带溪桥。
焙出新茶煮，帘垂老酒招。
春和民气乐，几日是花朝。
2 花朝节的诗：古诗 《早春》
唐·司空图
伤怀同客处，病眼却花朝。
草嫩侵沙短，冰轻着雨消。
风光知可爱，容发不相饶。
早晚丹丘去，飞书肯见招。
《摘红英赋花朝月晴》
宋末元初·刘辰翁
花朝月。朦胧别。
朦胧也胜檐声咽。
亲曾说。令人悦。
落花情绪，上坟时节。
花阴雪。花阴灭，
柳风一似秋千掣。
晴未决。晴还缺。
一番寒食，满村啼鴂。
《点绛唇》
金末元初·元好问
痛负花朝，半春犹在长安道。
故园春早。红雨深芳草。
愁里花开，愁里花空老。
西归好。一尊倾倒。乞与花枝恼。
《浪淘沙令》
明·王直
风暖翠烟飘，残雪都消。
游丝百尺堕晴霄。可惜春光容易过，
又近花朝。
驱马第三桥，芳意萧条。
竹林浑未放夭桃。
瘦尽城南千树柳，不似宫腰。
《二月花朝遇雪》
明·朱诚泳
春到人间五十朝，桃花破萼柳垂条。
东风何事犹吹雪，浪积墙阴未肯消。
《花朝》
明·汤显祖
百花风雨泪难销，偶逐晴光扑蝶遥。
一半春随残夜醉，却言明日是花朝。
《花朝不见花》
明·陈仕龄
经冬雨到花朝节，趁节寻芳到小园。
寒勒众芳犹寂寞，暖携尊酒略温存。
梨妆懒慢容舒脸，棠睡低迟黯断魂。
却喜开迟还落晚，笑看桃李共无言。
《踏莎行》
清·王士禛
烟雨清明，烟花上巳。
楼台四百南朝寺。水边多少丽人行，
秦淮帘幕长干市。
蓦地愁来，干卿何事。
梁陈故迹销魂死。
禁烟时节落花朝，东风芳草含情思。
《柳梢青》
清·杜文澜
雨昼风宵。匆匆时节，容易花朝。
移树流莺，过墙蝴蝶，春被邻邀。
垂杨禁得愁销。渐折尽、长亭翠条。
望遍征帆，知人心苦，只有江潮。
《和吴子范自寿其一》
近现代·王汝赓
周甲初过六十春，花朝节后是良辰。
一官德政人称最，两袖清风自乐贫。
早岁匆萌归隐志，至今赢得自由身。
从来嘉行膺多福，中寿还须上寿臻。
《柳梢青》
清·曹慎仪
可奈东风。韶华吹老，节序频更。
今夜花朝，来宵寒食，后日清明。
那堪细雨黄昏。正剪烛、西窗独听。
冷湿花魂，惊残蝶梦，滴碎蕉声。
《浪淘沙》
近现代·汪东
急雨打疏棂。终夜长醒。
逢时偏叹百无成。
拟学吴儿肠木石，思绪难平。
春去未关情。花落无声。
闲谈节物始心惊。
睡过花朝并上巳，睡过清明。
浣溪沙其一宛叟诗来，述花朝前一日事，
读之菀结，爰填此解，以寄怀思
《花朝为章味三题其夫人所绘百花卷子》
近现代·黄节
花朝北地叹无花，在窖寒枝欲茁芽。
绝似人才由蘖尽，未愁醉眼看朱差。
事违年少真当惜，梦过春明益可嗟。
迟我牡丹崇效寺，也能憔悴共京华。
《二月六日雪复过北海》
近现代·黄节
便作江湖寂寂看，今朝北海见冰澜。
独留隔岁愆时雪，满落深芦没水滩。
春尚造寒将易暖，树初含绿岂胜残。
思量已是花朝近，一再迟归为牡丹。
《花朝》
清·孙显
空山生计太萧条，浊酒填胸气不骄。
剩有残书如旧雨，那堪佳节又花朝。
强扶游兴穿松径，聊寄闲情斸药苗。
解识升沈随大化，将军莫问霍嫖姚。
《花心动花朝》
清·末民国初朱祖谋
若个花枝，称东君、年年尽情妆点。
舞趁绣幡，歌节金铃，不是等闲惊燕。
隔墙还结秋千社，却抛撇、浓春一半。
谢桥外、东风冷透，探芳心眼。
似水流年未绾。空万缕千条，丝杨搓怨。
一样水西，挑菜光阴，只是凤靴人远。
扇纨扑蝶分明约。思量后、妆慵歌懒。
闭门又、阑干乱红涴遍。
《忆秦娥江上花朝》
清末民国初·郑元昭
花生日。今年喜见团栾月。团栾月。
烟波无际，潮平江阔。
山庄小聚还须别。风光又届清明节。
清明节。绿杨踠地，柔条堪折。
3 花朝节简介
花朝节，简称花朝，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”。是汉族传统节日。流行于东北、华北、华东、中南等地。农历二月初二举行，也有二月十二、二月十五花朝节的。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。各地还有“装狮花”、“放花神灯”等风俗。旧时江南一带以农历二月十二日为百花生日，这一天，家家都会祭花神，闺中女人剪了五色彩笺，取了红绳，把彩笺结在花树上，谓之赏红，还要到花神庙去烧香，以祈求花神降福，保佑花木茂盛。正月的花神是柳梦梅，二月的是杨贵妃。
在我国古代是一个十分重要的民间传统节日。节期因地而异，中原和西南地区以夏历二月初二为花朝；江南和东北地区以二月十五为花朝，据说这是与八月十五中秋节相应，称"花朝"对"月夕"。此外，还有一些地区以二月十二或十八为花朝节。这种现象，可能与各地花信的早迟有关。
节日典故
花朝节在中国古代是一个十分重要的`民间传统节日。节期因地而异的现象，可能与各地花信的早迟有关。世界上像中国那样定出花的节日的民族是不多的，可见中华民族对花的热爱有悠久传统。“百花生日是良辰，未到花朝一半春；万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。”这是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照，夜间在花树枝梢上张挂“花神灯”，灯火与红花绿枝相映成趣；更是一展各自手艺的好时节。花朝节，是纪念百花的生日，因古时有“花王掌管人间生育”之说，故又是生殖崇拜的节日。中国古代的农耕、鱼猎全靠人力完成，人数越多，才越能显出生产力的强盛，所以在古代，人们是希望子孙繁衍，人口众多的。关于花朝节的记载，南宋杨万里的《诚斋诗话》谓“东京二月十二日为花朝”。陶朱公书亦载：“二月十二日为百花生日，无雨百花熟。”其风俗多是郊游雅宴，盛唐即有此风，参加者多是些骚人墨客，有时也有亲朋好友，在观景赏花中饮酒赋诗，欢声笑语，持续不断。在宋代以前，过花朝节的一些高雅习俗只限于一些士大夫和知识分子之中，在民间并不普及。自北宋开始，其活动又有了新内容，增加了种花、栽树、挑菜（采摘野菜）祭神等，并逐渐扩大到民间的各个阶层。
4 花朝节风俗 祝神庙会
传说花神专管植物的春长夏养，所以，祀奉她的就不仅仅限于花农了，还包括耕种庄稼果蔬的农人。长江三角洲一带多有花神庙，旧时吴越花农家还常供奉着花神的塑像。二月初二花神生辰，许多地方，不少农人都要聚集于花神庙内设供，以祝神禧，东北一带还讲究用素馔来供奉。有的地方还要演戏娱神，通常是由十二伶优分扮每年十二月的各月花神故事。由朱熹的诗，也可以看出人们对花神的感情。人们纷至沓来，就此形成庙会。这天夜里，要提举各种形状的“花神灯”，在花神庙附近巡游，以延伸娱神活动。
游春扑蝶
古时，每逢花朝，文人雅士邀三五知己，赏花之余，饮酒作乐，互相唱和，高吟竟日。纵观二三月间的传统佳节会发现，这一时期会有一系列游春的节日——春节拉开了迎春的序幕，花朝节前后构成游春的高潮。撰有名剧《桃花扇》的孔尚任，也曾写有竹枝词形容花朝踏青归来的盛况：“千里仙乡变醉乡，参差城阙掩斜阳。雕鞍绣辔争门入，带得红尘扑鼻香。”宋时开封一带的花朝曾流行“扑蝶会”，是当时民间颇有趣味的游艺活动。
种花挑菜
这一天，各地还有栽花种树的习俗，有点今天植树节的味道了；挑菜，就是挖野菜——白蒿、荠菜正是鲜嫩的时候。“采薇采薇，薇亦柔止……”
晒种祈丰
花朝吉日，正值芳菲酝酿之际，家家摊晒各类种子，据说要凑其“百样种子”，以祈丰收。预卜的方法很简单：是日忌雨，晴则带来百物丰熟的吉兆。
制作花糕
唐代的节日文化与饮食文化都十分发达。据传武则天嗜花，每到夏历二月十五花朝节这一天，她总要令宫女采集百花，和米一起捣碎，蒸制成糕，用花糕来赏赐群臣。这种糕有着花瓣的馥郁和谷物的芬芳，很快就上行下效，宫廷坊上一时分外流行。
五虚六耗: 比喻弄虚作假。
五行并下: 五行文字一并看。形容读书速度快。
五行八作: 泛指各行各业。
五音六律: 五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶;六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。
五内俱崩: 伤心得连内脏都破碎了。形容极度哀痛。
五零四散: 形容零星涣散。
五马分尸: 古代的一种酷刑，用五匹马分裂人的头和四肢，又称“四裂”。比喻硬把完整的东西分割得非常零碎。
五黄六月: 指阴历五、六月间天气最炎热的时候。
五脊六兽: 用于宏伟的宫殿屋顶建筑。也形容心烦意乱，忐忑不安。
五角六张: 角、张：星宿名。形容七颠八倒。也比喻事情不顺利。
五经扫地: 五经：借指文人。把文人的脸都丢尽了。旧时也指圣人之道泯灭。
五陵年少: 指京都富豪子弟。
五日京兆: 京兆：即京兆尹，古时国都所在地的行政长官。比喻任职时间短或即将去职。
五雀六燕: 比喻双方轻重相差不多。
五大三粗: 形容人高大粗壮，身材魁梧。
五花大绑: 先用绳索套住脖子，又绕到背后反剪两臂的绑入方式。
五侯七贵: 泛指达官显贵。
五侯蜡烛: 用以形容豪门权势的显赫景象。
五谷丰熟: 指年成好，粮食丰收。同“五谷丰登”。
五方杂厝: 指各地方的人杂居一处。形容居民复杂。
五短身材: 指人的身材矮小。
五冬六夏: 犹言不论寒暑。不管什么时候。
五鼎万钟: 指高官厚禄。
五典三坟: 犹言三坟五典。泛指古代典籍。
五尺之僮: 指尚未成年的儿童。古尺短，故称。同“五尺之童”。
五尺之童: 指尚未成年的儿童。古尺短，故称。
五尺童子: 五尺：古代尺短，所以以五尺指儿童的身高。泛指儿童。
五尺竖子: 指尚未成年的儿童。古尺短，故称。同“五尺之童”。
五车腹
五藏六府: 指体内全部器官。五藏：心、肺、脾、肝、肾。六府：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。亦作“五脏六腑”。
五步成诗: 唐史青能五步成诗。后用以比喻才思敏捷。
五斗折腰: 五斗：五斗米，指微薄的官俸;折腰：弯腰行礼。为微薄的俸禄而对上级卑躬屈膝。
五毒俱全: 五毒：多指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、
五方杂处: 五方：东南西北中，泛指各处;处：住。形容大城市的居民，从什么地方来的人都有。
五风十雨: 五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。
五谷不分: 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、
五谷不升: 庄稼不生长。指灾荒之年。
五羖大夫: 羖：公羊。特指春秋虞有贤才的大夫百里奚。
五鬼闹判: 许多小鬼戏弄判官。剧目名。旧时也比喻居上位者被对自己不满或轻蔑的人所戏弄。
五世其昌: 世：代;其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。
五月披裘: 比喻清高廉洁。
五月
五子登科: 用作结婚的
