《漫兴》一首【唐】杜甫
江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。
《泊秦淮》【唐】杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
《枫桥夜泊》【唐】张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
《明月夜留别》【唐】李冶
离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。
《江楼有感》【唐】赵嘏
独上江楼思悄然，月光如水水如天。同来玩月人何在，风景依稀似去年。
《十五夜望月》【唐】王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?
鉴赏
题中的“十五夜”，结合三、四两句来看，应指中秋之夜。诗题，有些版本作《十五夜望月》，此处以《全唐诗》为准。杜郎中，名不详。在唐代咏中秋的篇什中，这是较为著名的一首。
“中庭地白树栖鸦”，月光照射在庭院中，地上好像铺了一层霜雪。萧森的树荫里，鸦鹊的聒噪声逐渐消停下来，它们终于适应了皎月的刺眼惊扰，先后进入了睡乡。诗人写中庭月色，只用“地白”二字，却给人以积水空明、澄静素洁、清冷之感，使人不由会联想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中。“树栖鸦”，主要应该十五夜望月是听出来的，而不是看到的。因为即使在明月之夜，人们也不大可能看到鸦鹊的栖宿;而鸦鹊在月光树荫中从开始的惊惶喧闹(周邦彦《蝶恋花》词有句“月皎惊乌栖不定”，也就是写这种意境)到最后的安定入睡，却完全可能凭听觉感受出来。“树栖鸦”这三个字，朴实、简洁、凝炼，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静。
“冷露无声湿桂花”，这句诗让人联想到冷气袭人，桂花怡人的情景。由于夜深，秋露打湿庭中桂花。如果进一步揣摩，更会联想到这桂花可能是指月中的桂树。这是暗写诗人望月，正是全篇点题之笔。诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩：那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧。这样，“冷露无声湿桂花”的意境，就显得更悠远，更耐人寻思。他选取“无声”二字，细致地表现出冷露的轻盈无迹，又渲染了桂花的浸润之久。而且不只是桂花，那树下的玉兔，那挥斧的吴刚，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥，也是如此。诗句带给读者的是十分丰富的美的联想。
“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”普天之下又有多少人在望月思亲。在家乡的人思念远离的亲人;离乡之人遥望家乡亲人。于是，水到渠成，吟出了这两句。诗人不再正面写自己的思亲之愁，而是用一种疑问式的委婉语气道出那绵绵的愁念会落在谁家。前两句写景，不带一个“月”字;第三句才点明望月，而且推己及人，扩大了望月者的范围。但是，同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的。诗人怅然于家人离散，因而由月宫的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最浓挚的。然而，在表现的时候，诗人却并不采用正面抒情的方式，直接倾诉自己的思念之切;而是用了一种委婉的疑问语气：不知那茫茫的秋思会落在谁的一边(“谁家”，就是“谁”，“家”是语尾助词，无实义)。明明是自己在怀人，偏偏说“秋思落谁家”，这就将诗人对月怀远的情思，表现得蕴藉深沉。似乎秋思唯诗人独有，别人尽管也在望月，却并无秋思可言。这真是无理之极，然而愈显出诗人痴情，手法确实高妙。后两句不直抒自己入骨的相思之情，而是用委婉的问句表达，这样便有言外之意，即“在望月的许多人中，秋思最深的恐怕只有我啊!” 在炼字上，上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》录此诗，末句的“在”作“落”字。徐竹心认为，“落”字新颖妥贴，不同凡响，它给人以生动形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的。《全唐诗》录此诗，“落”字作“在”，就显得平淡寡味，相形见绌了。
这首诗意境很美，诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意，表现得非常委婉动人。它首先予人的印象是情景如画。
《霜月》【唐】李商隐
初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
鉴赏
仅从文本看，诗写深秋月夜景色，然不作静态描写，而借神话传说宛言月夜冷艳之美。首句以物候变化说明霜冷长天，深秋已至。次句言月华澄明，天穹高迥。三四句写超凡神女，争美竞妍。诗以想像为主，意境清幽空灵，冷艳绝俗。颇可说明义山诗之唯美倾向。
文学作品，特别是诗歌，它的特点在于即景寓情，因象寄兴。诗人不仅是写生的妙手，而应该是随物赋形的画工。最通常的题材，在杰出的诗人的笔底，往往能够创造出一种高超优美的意境。李商隐的这首《霜月》，就会有这样的特点。
这首诗写的是深秋季节，在一座临水高楼上观赏霜月交辉的夜景。它的意思只不过说，月白霜清，给人们带来了寒凉的秋意而已。这样的景色，会使人心旷神怡。然而这诗所给予读者美的享受，却大大超过了人们在类似的实际环境中所感受到的那些。诗的形象明朗单纯，它的内涵是饱满而丰富的。
秋天，草木摇落而变衰，眼里看到的一切，都是萎约枯黄，黯然无色;可是清宵的月影霜痕，却显得分外光明皎洁。“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”尽管“琼楼玉宇，高处不胜寒”，可是冰肌玉骨的绝代佳人，愈是在宵寒露冷之中，愈是见出雾鬓风鬟之美。她们的绰约仙姿之所以不同于庸脂俗粉，正因为她们具有耐寒的特性，所以才经得起寒冷的考验。
写霜月，不从霜月本身着笔，而写月中霜里的素娥和青衣;青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样，诗人所描绘的'就不仅仅是秋夜的自然景象，而是勾摄了清秋的魂魄，霜月的精神。这精神是诗人从霜月交辉的夜景里发掘出来的自然之美，同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望;是他性格中高标绝俗、耿介不随的一面的自然流露。当然不能肯定这耐寒的素娥、青女，就是诗人隐以自喻;或者说，它另有所实指。诗中寓情寄兴，是不会如此狭隘的。王夫之说得好：“兴在有意无意之间。”(《姜斋诗话》)倘若刻舟求剑，理解得过于窒实，反而会缩小它的意义，降低它的美学价值。
范元实云：“义山诗，世人但称其巧丽，至与温庭筠齐名。盖俗学只见其皮肤，其高情远意，皆不识也。”他引了《筹笔驿》、《马嵬》等篇来说明。(见魏庆之《诗人玉屑》卷十五引《诗眼》)其实，不仅咏史诗以及叙志述怀之作是如此，在更多的即景寄兴的小诗里，同样可以见出李商隐的“高情远意”。叶燮是看到了这点的，所以他特别指出李商隐的七言绝句，“寄托深而措辞婉”(《原诗》外编下)。于此诗，也可见其一斑。
这首诗在艺术手法上有一点值得注意：诗人的笔触完全在空际点染盘旋，诗境如海市蜃楼，弹指即逝;诗的形象是幻想和现实交织在一起而构成的完美的整体。秋深了，树枝上已听不到聒耳的蝉鸣，辽阔的长空里，时时传来雁阵惊寒之声。在月白霜清的宵夜，高楼独倚，水光接天，望去一片澄澈空明。“初闻征雁已无蝉”二句，是实写环境背景。这环境是美妙想象的摇篮，它会唤起人们脱俗离尘的意念。正是在这个摇篮里，诗人的灵府飞进月地云阶的神话世界中去了。后两句想象中的意境，是从前两句生发出来的。
形容月色很美又带月的诗句 篇1
1、明月几时有——宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》
2、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全——宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》
3、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月——唐·李白《将进酒·君不见》
4、三十功名尘与土，八千里路云和月——宋·岳飞《满江红·写怀》
5、烽火连三月，家书抵万金——唐·杜甫《春望》
6、床前明月光，疑是地上霜——唐·李白《静夜思》
7、举头望明月，低头思故乡——唐·李白《静夜思》
8、春花秋月何时了——五代·李煜《虞美人·春花秋月何时了》
9、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪——唐·岑参《白雪歌送武判官归京》
10、昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长——唐·白居易《长恨歌》
11、七月七日长生殿，夜半无人私语时——唐·白居易《长恨歌》
12、流星透疏木，走月逆行云。——贾岛《宿山寺》
13、空山梵呗静，水月影俱沉。——纳兰性德《水调歌头·题西山秋爽图》
14、日下壁而沉彩，月上轩而飞光。——江淹《别赋》
15、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——苏轼《记承天寺夜游/记承天夜游》
形容月色很美又带月的诗句 篇2
1、明月松间照，清泉石上流。（王维：《山居秋瞑》）
2、可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。——苏轼《西江月·顷在黄州》
3、举杯邀明月，对影成三人。（李白：《月下独酌》）
4、三五明月满，四五蟾兔缺。蟾兔：月亮。（《古诗十九首？孟冬寒气至》）
5、深林人不知，明月来相照。（王维：《竹里馆》）
6、小时不识月，呼作白玉盘。（李白：《古朗月行》）
7、明月照高楼，流光正徘徊。（三国魏·曹植：《怨歌行》）
8、海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄：《望月怀远》）
9、月皎疑非夜，林疏似更秋。（南朝梁·庚肩吾：《奉和春夜应令》）
10、滟滟随波千万里，何处春江无月明。（唐？张若虚：《春江花月夜》）
11、春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。——王安石《春夜》
12、今夜鄜州月，闺中只独看。——杜甫《月夜》
13、正见空江明月来，云水苍茫失江路。——欧阳修《晚泊岳阳》
14、月落沙平江似练。望尽芦花无雁。——张炎《清平乐·候蛩凄断》
15、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。——苏轼《前赤壁赋》
16、夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。——韩愈《山石》
17、那堪更被明月，隔墙送过秋千影。——张先《青门引·春思》
18、快上西楼，怕天放、浮云遮月。——辛弃疾《满江红·中秋寄远》
19、且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。——李白《游洞庭湖五首·其二》
20、凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。——戴叔伦《兰溪棹歌》
21、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
22、去来江口守空船，绕船月明江水寒。——白居易《琵琶行/琵琶引》
23、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。——白居易《暮江吟》
24、此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼《阳关曲/中秋月》
25、三更月。中庭恰照梨花雪。——贺铸《子夜歌·三更月》
26、晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居·其三》
27、登舟望秋月，空忆谢将军。——李白《夜泊牛渚怀古》
28、月去疏帘才数尺，乌鹊惊飞，一片伤心白。——宋琬《蝶恋花·旅月怀人》
29、数点雨声风约住。朦胧淡月云来去。——李冠《蝶恋花·春暮》
30、皎皎窗中月，照我室南端。——潘安《悼亡诗三首》
31、今夜月明江上、酒初醒。——黄庭坚《南歌子·槐绿低窗暗》
32、池塘过雨急鸣蛙。酒醒明月照窗纱。——夏言《浣溪沙·庭院沉沉白日斜》
33、行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。——白居易《长恨歌》
34、寂历秋江渔火稀，起看残月映林微。——汤显祖《江宿》
35、日往菲薇，月来扶疏。——左思《三都赋》
36、明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
37、酒贱常愁客少，月明多被云妨。——苏轼《西江月·世事一场大梦》
38、东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。——白居易《琵琶行/琵琶引》
39、明月照积雪，朔风劲且哀。——谢灵运《岁暮》
40、晓月过残垒，繁星宿故关。——司空曙《贼平后送人北归》
写月亮的诗句及感想篇1：
“摇荡女萝枝,半挂青天月.”(《忆秋浦桃花旧游》)
“秋浦多白猿,超腾若飞雪.牵引条上儿,饮弄水中月.”(《秋浦歌》其五)
“痛饮龙筇下,灯青月复寒.醉歌惊白鹭,半夜起沙滩.”(《送殷淑》其三)
“东阳素足女,会稽素舸郎.相看月未堕,白地断肝肠.”(《越女词》其四)
“镜潮水如月,耶溪女如雪.新妆荡新波,光景两奇绝”(同上其五)
渌水净素月,月明白鹭飞.郎听采莲女,一道夜歌归.”(《秋浦歌》其十三)
“炉火照天地,红星乱紫烟.?郎明月夜,歌曲动寒川.”(《秋浦歌》其十四)
“秀色不可名,清辉满江城.
人游月边去,舟在空中行.”(《送魏万还王屋》)
“日落山明天倒开,波摇石动水萦回.轻舟泛月寻溪转,疑是山阴雪后来.”(《东鲁门泛舟》
“花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人.月既不解饮,影徒随我身.暂伴月将影,行乐须及春.我歌月徘徊,我舞影零乱.醒时同交欢,醉后各分散.永结无情游,相期邈云汉.”(《月下独酌》其一)
“暮从碧山下,山月随人归.却顾所来径,苍苍横翠微.”(《下终南山》)
“对酒不觉眠,落花盈我衣.醉起步溪月,鸟还人亦稀.”(《自遣》)
耐可乘明月,看花上酒船.”(《秋浦歌》其十二)
“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月.”(《谢朓楼饯别》)
“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西.”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)
“南湖秋水夜无烟,耐可乘流直上天.且就洞庭赊月色,将船买酒白云边.”(《陪族叔晔及贾至游洞庭》其二)
“昔日绣衣何足荣,今宵贳酒与君倾.暂就东山赊月色,酣歌一夜送渊明.”(《送韩侍御之广德》)
“青天有月来几时?我今停杯一问之.人攀明月不可得,月行却与人相随.皎若飞镜临丹阙,绿烟灭尽青辉发.但见宵从海上来,宁知晓向云间没.白兔祷药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人.古人今人若流水,共看明月皆如此!唯愿当歌对酒时,月光常照金樽里.”(《把酒问月》)
“床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.”(《静夜思》)
“寒月摇清波,流光入窗户.对此空长吟,思君意何深!”(《望月有怀》)
写月亮的诗句及感想篇2：
1、《山居秋暝》
唐·王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
2、《旅宿》
唐·杜牧
旅馆无良伴，凝情自悄然。
寒灯思旧事，断雁警愁眠。
远梦归侵晓，家书到隔年。
沧江好烟月，门系钓鱼船。
3、《故人寄茶》
唐·曹邺
剑外九华英，缄题下玉京。
开时微月上，碾处乱泉声。
半夜招僧至，孤吟对月烹。
碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。
六腑睡神去，数朝诗思清。
月余不敢费，留伴肘书行。
4、《暮江吟》
唐·白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
5、《霜月》
唐·李商隐
初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
6、《漫兴》一首
唐·杜甫
江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。
沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。
7《泊秦淮》
唐·杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
8、《枫桥夜泊》
唐·张继
月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
9、《明月夜留别》
唐·李冶
离人无语月无声，明月有光人有情。
别后相思人似月，云间水上到层城。
10、《江楼有感》
唐·赵嘏
独上江楼思悄然，月光如水水如天。
同来玩月人何在，风景依稀似去年。
月之随想
“小时不识月,呼作白玉盘.”大概每个人小时候都有这种天真可爱的童趣吧.月亮,这个地球的近邻,人类的朋友,人们对它总是情有独钟.孩提时代,我们唱着“弯弯的月儿小小的船,小小的船两头尖”的儿歌,就这样在不知不觉长大了.
月亮在中国的传统习俗与传统文化中,经过千百年的积淀,已成为一个寄托着中华民族独特审美心理审美趣味的意象.自古以来,人们赋予了它各种文化意义,不少民族都有关于月亮的神话传说、文章诗赋、对联、谜语、音乐、绘画,还有与月亮有关的民风民俗、风景名胜等.
嫦娥奔月、白兔捣药、吴刚砍桂的美好传说是炎黄子孙创造性想象的结果,唤起人们对月亮的无限遐想,至今还令人痴迷.每逢中秋来临,赏月谈心是华夏子孙经久不衰的话题.从时令上说,中秋是“秋收节”,春播夏种的谷物到了秋天就该收获了,自古以来,人们便在这个季节饮酒舞蹈,喜气洋洋地庆祝丰收,它源于远古人们对自然的崇拜,饮水思源,这同样也反映了先人对自然的感恩.月到中秋分外明,中秋之夜,一轮明月高挂在天幕上,晚风送来一阵阵醉人的花香.当人们踏着银色的月光,尝着美味的月饼,抬着仰望着如洗的碧空,如盘的圆月,尽情赏月之际,会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人.因此,中秋节还有“团圆节”之称.许多文人雅士常常借助于月亮表达此时的`思念和乡愁,以及对美好团圆的企盼与祝愿,表达羁旅飘泊颠沛流离之苦,抒发人生际遇沉浮荣辱之感,留下了大量脍炙人口的名篇佳句,成为中国文学史上一道亮丽的风景.“窗前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡”表达了对家乡的一往情深;“明月出天山,苍茫云海间”描绘了一种壮阔博大的意境;“海上升明月,天涯共此时”,抒发了一种刻骨铭心的相思之情;“但愿人长久,千里共婵娟”,抒发一种良好的虔诚祝愿……月亮,是中国古代文学中使用最多的意象之一,有人统计,李白留传下来的一千多首诗歌中,竟有三分之一写到了月亮.由此可见,月亮是中国古代文人的一种独特的感情寄托物,有着独特的情感纠葛文化情结,有着太多的文化底蕴与丰富内涵.
中国艺人们也总能够借助月亮来淋漓尽致地抒发内心的丰富感情,及对这个世界独特认识的艺术表达.世界名曲《二泉映月》是艺术家阿炳留给世人的优秀的文化遗产与宝贵的精神财富,这是世界上最动人的音乐之一.乐曲决不是简单地描绘自然,这是从一颗孤独寂寞的心灵中流淌出来的声音,这声音饱含着悲凉和辛酸,是历尽了人间悲苦沧桑后发出的深长叹息.这是用泪水拉出的心曲,听着这样的音乐,我们的心灵无法不随之颤抖.我们对艺术家的悲苦命运油然而生无限同情之心,同时也为中华民族有这样的伟大艺术与伟大乐器而骄傲欣慰,从而产生一种强烈的民族自豪感.
古往今来,人们仰望天上一轮明月,总会引起无穷的想象,幻想有朝一日飞上月宫.嫦娥奔月是一个美好的神话.如今,幻想已经变为现实.1969年7月21日,人类终于登上了月球.美国宇航员阿姆斯特朗在踏上月球惊心动魄的一刹那时,他感触极深地说：“这一小步,对一个人来说,是小小的一步;对整个人类来说,是巨大的飞跃.”这一句至理名言深刻地诠释了人类登月的巨大意义.这是全人类探索宇宙的一个重要里程碑.
开发月球,探索宇宙奥秘,从而造福人类,让神奇美好的月亮在人类的勤劳智慧下,再创新的神话,这是人类的伟大梦想,这一天已不再遥不可及!
