读后感的作文300字 篇1
今天，我看了一篇《梦想的力量》，我感受到了瑞恩那种善良，助人为乐的精神。
加拿大有一六岁的小男孩瑞恩在电视上看到这样一则内容：非洲的孩子没有水喝，一看见地上有水就喝了起来，连动物的尿都会喝，因此很多儿童死去，但只要70元就可以挖一口井，瑞恩用自己的行动和努力，让许多人受到启发，都加入到了“瑞恩的井”这个活动（甚至叫基金会）中去。日后，越来越多的人帮助孩子，现在，非洲的井有七十多口了。
梦想是伟大的，而几乎一个梦想都有一个源头，瑞恩梦想的源头就是他的爱心。如果没有这颗爱心就没有“瑞恩的井”基金会;如果没有这颗爱心就会有更多人死。
瑞恩的爱心让我想起了很多明星，很多的明星常常上拍卖会的舞台上，他们把拍卖来的东西拿基金会，基金会再拿去拍卖，拍来买的钱就可以给许多儿童。
瑞恩的心深深的打动了我，他都乐于助人的精神打动了我。
读后感的作文300字 篇2
读了《滴水穿石的启示》这篇文章后，我明白了做什么事都要坚持不懈，持之以恒。在生活中，有很多困难与艰苦，但只要我们都有滴水穿石的精神，就一定会成功。
记得去年，妈妈给我买了一辆粉红色的自行车，我高兴极了。但我又十分的失落，因为我根本就不会骑呀。看着那么漂亮的车子，我不由自主的上去了，可是刚一上去，就“扑”地一下倒在了地上，腿也摔伤了。我再也不敢骑车子了，可看到朋友们都在路上开心地骑着，我心里也十分的羡慕，决心一定要学会骑自行车。我让爸爸妈妈教我，我根据他们的指导来练习，他们在旁边看着。一开始，我骑得摇摇晃晃，一直摔倒，但我并没有气馁。只要一有空，我就去练习，摔倒了我也不怕。一个星期后，我终于学会了骑自行车，而且还十分熟练了，我心里美滋滋的。
从那以后，我明白了做什么事都要目标专一，持之以恒，只有这样坚持不懈，我们才能成功。作者：郭梦迪
读后感的作文300字 篇3
你尝试过当小抄写员的滋味吗？没有。自从我学了《小抄写员》这篇课文之后，我更加的爱爸爸妈妈了，并知道：当“小抄写员”不容易。这篇课文是通过写一个出生在贫苦家庭中的孩子叙利奥，为了帮父亲养活一家人，便瞒着父亲在深夜中坚持写签条的事，白鹇了父子之间深深的爱。我觉得我们应该好好的学习叙利奥。他了能为父亲减轻一点负担，而宁愿牺牲自己的休息时间，半夜起来工作。他的家庭责任赶是多么的`强啊！他的父亲却一味的责骂他，而他还是仍旧帮父亲分担工作，并没有埋怨父母。
有好几次，他动摇了他的决心，但是这没有用，父子之间的爱和家庭责任感使叙利奥坚持工作。多么可贵的精神啊！他小小年纪，就懂得关心、体贴父母，勇于承担责任。而我们在生活中，却常在爸爸妈妈的怀中撒娇，从没有疼惜过爸爸妈妈。比如说我就是一个例子：每次星期六的时候，我就做我的作业，而爸爸妈妈不但要工作还有来关心我，我却从没有关心过爸爸妈妈。有好几次，在半夜里，我都看见爸爸妈妈忙碌的身影。学习他那种为辛勤抚育自己的亲人们做一些力所能及的事情，平时应当努力学习，按时完成功课，让父母少操心，好的成绩是给父母最好的报答。让我们懂得关心，懂得怎样去爱吧！
读后感的作文300字 篇4
有一个小女孩，圣诞节时，在外游荡。她的手中握着一捆火柴，是她的妈妈叫她出来卖，而且是没卖完就不许回家。小女孩坐在地上，并没有人买她的火柴。于是，小女孩就坐在墙角里，渐渐地睡着了。小女孩就这样一睡不醒。她死了，并没有一个人为她举行葬礼。
为什么？为什么？为什么我们有棉袄，小女孩却没有；我们有帽子、有手套，她却没有；我们能吃到美味的鸡、鸭，她却吃不到。
小女孩本该有棉袄，本该有手套、帽子，本该能吃到美味的鸡、鸭，本该上学``````可她却什么也没有，唯一有的只是疲劳和饥饿。
为什么那时候的人都这么冷酷呢？虽然他们从小女孩身边走过，但他们却连睬也不睬小女孩，自顾自地往前走，并不伸出爱心之手来帮助小女孩。
如果那时侯的人们有爱心，能帮助像小女孩一样的穷人，我相信，世界会变得很美好的。
可这，只是我的遐想。如果世界真的成为了这美好的样子，就不会再有很多的穷人了。
我真心希望世界能变化一下，变成我那遐想中的世界！
读后感的作文300字 篇5
偶尔一个机会，我阅读了一本佛教书籍，书名叫《佛陀的智慧》。刚开始读《佛陀的智慧》时并不是太有兴趣；随着阅读的深入，逐渐领悟了本书作者的一点哲理的皮毛。
去过很多寺庙，对佛还是一知半解，很惭愧。即使不是专家，至少也需要能忽悠别人；即使一点都不相信，至少也应该有所研究，毕竟，佛教在中国扮演如此重要的角色。于是，找了陈兵：《佛陀的智慧》这本佛教的入门书来看看，希望是一个好的起点。
佛教作为自内证的宗教，其神圣性根源，不来自超自然的神灵，也不来自世俗的权威，而是来自内心对宇宙人生真理的彻悟。佛陀的智慧，是彻底清除心灵的障敝，如实观照世界的实相。本书作者陈兵作为中国大陆学术界享有盛誉的资深佛教学者，以教学两界共许的基本经典，直探佛陀本怀，用精炼平实的内行语言，阐释了佛学的精义。佛学素称难治，不仅仅在于二千五百年来经典的繁多和传译的困难，也不仅仅在于历代叠加其上的神秘外衣，而在于佛学重真修实证的实践品格。
读后感的作文300字 篇6
在暑假里，妈妈送了我一本书——《夏洛的网》，一开始我有许多疑问：夏洛是谁？为什么以“夏洛的网”为题？我带着这些问题，读完这本令人感动的《夏洛的网》。
《夏洛的网》这本书的内容很神奇。它讲述了在一个谷仓里，动物们很快乐的在那生活着。其中一只叫威尔伯的小猪和一只叫夏洛的蜘蛛成了好朋友后，威尔伯得知自己未来的命运是变成熏肉火腿，作为一只猪，威尔伯虽然伤心得要命、害怕得要命，却只能接受任人宰割的命运。聪明的夏洛却在猪栏上用自己的丝织了一些特别的字，比如“王牌猪”“谦逊”。哇！这些神奇的字居然改变了威尔伯被人宰割的命运。后来夏洛的孩子出生了，但夏洛也走到了生命的尽头，威尔伯就很好的照顾了夏洛的孩子。因为在威尔伯的心目中，夏洛是挽救自己生命的真朋友，同时也是一位伟大的母亲。这个故事真的是很感人。
看完这本书让我懂得朋友之间应该相互帮助，互相取长补短，成为像夏洛和威尔伯一样的好朋友。
我见过一对好朋友，他们形影不离。有一次，一个忘带水彩笔，没水彩笔会被批评的，另一个却把自己唯一的一盒水彩笔给了他。在我看来这就是真正的好朋友啊！
我们要珍惜身边的每一个真正的朋友。
读后感的作文300字 篇7
一本好书就象一盏明灯照亮我们前进的道路，给我们诸多启示。《自动自发》就是这样一部励志佳作，它涵盖了勤奋、忠诚、敬业、自信等内容，是指导我们正确对待工作和学习的一位良师益友。当读完《自动自发》后感觉受益非浅，对工作有了更多的认识。
我最记得有一篇是令我最感动的那题目是《助人为快乐之本》，()里面讲今天我帮助了一个很可怜的小朋友，他被一块香焦皮给摔倒了，但路过的人不但没有帮助他，而且还取笑他，使他哭的更加伤心。文章中的我看见了，马上走上去扶起他，并且劝他不要伤心了，我送你回家吧！
其实在我们生活也有很多类似这样的事，我也亲身体验过，记得有一次我看到一个小孩子饿得没饭吃，而我又没有给他一些钱，又没有给他饭吃。又有一次我家门口来了一个乞讨的人，他说他很饿想讨点饭吃。但我不但不给他，而且“啪”的一声关了门，没有理睬他。
我现在终于明白了，为什么人们常常都说：帮助别人就等于帮助了自己。以后我一定要向文章中的作者好好学习乐于助人的好习惯。相信我吧，我一定会做到！我相信你们也会做到的。
读后感的作文300字 篇8
古人说：“不以规矩，不成方圆。”今天我们学完了《钓鱼的启示》这一课，故事内容是：一天，詹姆斯钓到了一条大鲈鱼，但离允许钓鲈鱼的时间还差两小时。父亲让詹姆斯把鱼放回水里去。他听了父亲的话后，非常不高兴，但还是把鱼放回水里了。詹姆斯从中受到了影响，非常自豪，也非常骄傲。
我从中想起了往日的故事：有一天，我独自乘公交车去上课。当时，车上人非常少，所以，我和所有的人都是坐着的。忽然，前门开了，上来以为年轻的只有二十岁左右的哥哥。他交了钱，一屁股坐在了那种专门给老、弱、病、残、孕和抱小孩的乘客的座位上。
乘客越来越多，我看见一位老人拄着拐杖向我走来。我“嘣”地跳了起来让座。老人坐下后，大声向我说谢谢，我也大声地向她说：“不用谢！”
再看看那位大哥哥，身旁站了两三位老人，他却像木头一般定在那儿。这时，司机说：“小伙子，让一下身边的大妈坐吧！”他忿忿不平地吼起来：“关你什么事嘛！”……。事情就是这样。
我希望不论年龄大小，都应该遵守公交车上的规则。————主动为老、弱、病、残、孕和抱小孩的乘客让座！
读后感的作文300字 篇9
《百万英镑》是讲一个贫穷、诚实的人，也就是这个故事的主人公收到了一对兄弟的信，信里面送给了他一百万英镑。原来这对兄弟打了一个赌，赌如果一个贫穷、诚实的人收到天上掉下的一百万英镑，他会有怎样的结果?哥哥认为他会饿死，因为他无法证明这些钱是他自己的，会受到别人的怀疑，连银行都不会让他存钱。弟弟则认为他会过得很好，于是他们兄弟俩将一百万英镑的支票借给了这个贫穷的人，并出国呆了三十天。没想到在这段时间内，人们对这位突然暴富的罕见富翁，竟拼命地拉拢他，从免费吃饭，买衣服，到免费住宿，一个个像乞丐一样讨好他，并不断提高他的社会地位，一直到了除王室外最高的公爵之上!不光如此，他还得到了一位好妻子和三万英镑的银行利息，最后还从两兄弟那儿得到了一份很好的工作。过着非常非常幸福的生活。
看到这儿，我很羡慕这位如此"幸运"的主人公，但同时我又想：人们之所以讨好他，不就是因为当时人们太看重金钱了吗?拜金主义是可耻的，不劳而获更不应该!金钱不是万能的，世界上还有许多比金钱更重要的东西……
读后感的作文300字 篇10
今天我读了《蓝鲸的眼睛》，这个故事主要讲了一个女孩儿，眼睛快失明了，总是悲伤的做在海边高高的礁石上。在大海里生活着蓝鲸的眼睛是灵魂之窗，可以帮助失明的人重获光明，一个年轻人为了帮助失明的女孩，把蓝鲸的眼睛取了出来。蓝鲸开始报复渔民，年轻人为了承担过错，用自己年轻的生命，平息了蓝鲸的愤怒，蓝鲸最后把眼睛给了女孩。
我觉得蓝鲸是善良的，它生活在大海里，从不伤害渔民。我们都应该向蓝鲸学习学习，它有一颗善良美好的心灵。因为善良，眼睛里看到的都是美好的事物，心里美好装的多了，慢慢就会忘记那些邪恶的东西。
我觉得年轻人是非常有责任感，有担当的一个人。当知道自己犯了错误后，为了使蓝鲸不再伤害渔民，他献出了自己年轻的生命。如果大家都能把心中的爱传递下去，世界才会变得更加美好。
认真读完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，让我们好好写份
《佛陀的智慧》读后感1
最近在读一本于我而言完全陌生的书——《佛陀的智慧》，很艰涩，需要耐心咀嚼。但 因了看云在读《佛经》的启迪与鞭策，我硬着头皮读下去。读着读着，忽然有开窍的感觉。 虽然悟性不高，理解可能也偏颇，但想理理自己的思绪，说说自己受到的启示。 在中西古圣哲中，佛陀可谓影响最为深广者。佛陀即释迦牟尼。他创立的僧团，忠实地 传扬他的遗教，使佛教的教化区域日益扩大。特别是孔雀王朝护法阿育王的大力推广，佛教 从印度传往西方，成为当时势力最大的世界宗教。在其最兴盛时期，佛教向西传遍几乎整个 中东，再西抵达埃及和欧洲；向东传遍整个东南亚和印度尼西亚；向南传遍锡兰岛；向北传 遍中国汉地、西藏、蒙古及朝鲜、日本等国家和地区。近年来，佛教又传向欧美、澳洲、非 洲，被约 4 亿以上的现代人所信仰，受到叔本华、尼采、列夫·托尔斯泰、爱因斯坦、罗素、 荣格等西方大智者由衷的赞叹。 佛陀思想能从三千年以前流传到现在， 经漫长历史考验而亘古常新， 至今仍被数亿人信 仰，被不少东西文化精英所关注，说明其学说以具永恒性的问题为主题，具有超越时域的内 涵。
从现代文化的角度看，佛陀的言教，文句虽显古朴，但其内蕴的智慧，仍旧熠熠生辉， 具有应时契机的宝贵价值，提供给现代人很多深刻的启示。 佛陀的伟大，首先在于他以清澈的'眼光审视人类自身的存在，以全宇宙为坐标，冷静地 反思人类自身的境况及人在宇宙中的地位， 毫不掩饰地提示人类生老病死、 诸苦交攻的缺陷 和种种社会弊病，说明人存在的根本问题，唤起对这一问题的重视和解决。且不论其答案如 何，仅这种对自己文明的清醒自觉，这种对人生大本的关注和对人生缺陷的揭露，便永远值 得人类珍视。 佛陀的伟大，其次在于他极为重视道德教化。佛陀数十年东奔西走，苦口婆心地向许多 人说教， 无不是劝人弃恶修善， 按合理的道德规范自我控制言行， 起码做一个有道德的好人。 佛陀的伟大， 第三在于他如实正观的冷峻智慧。 不受任何幻想迷惑， 不带任何主观成见， 不被任何学说和权威制约，不掺杂任何感情，以极度清纯明净的心“如实知见”宇宙人生的 真实面目，被佛陀强调为了生脱死的诀要，乃佛陀教义的心髓所在。 佛陀的伟大，还在于他的慈悲、精进的精神。倡导大慈大悲，鼓励人们以精进勇猛的精 神从事世间、出世间的正业，自利利他，利乐众生，是佛陀思想的重要方面。慈悲、精进为 两种最重要的心灵美，能庄严人性，美化世间。 佛陀的智慧，不是一时半会儿能参透的。但读着读着，心便静下来了。
目前我还没有读完，我的想法是：每天读一章，想想透，理理清，来日方长。 佛陀的智慧，不是一朝一夕就能完全明白，想要明白佛陀的智慧，还须不断学习，不断 的去了解佛陀的智慧。只有这样，佛陀的智慧才能慢慢体现出来，善哉善哉！
《佛陀的智慧》读后感2
《佛陀》是一本相当于传记的书。这本书较为客观和详实的描述了乔达摩的生平及其当初印度所处的那个时代的背景。即所谓的轴心时代。由于书中的语言和文字都有些难读和不容易理解所以之前只看了一部分就搁置了，现在重新拿起来硬着头皮把它终于读完了。
这本书包括出走、求道、证道、佛法、传道、般涅槃六个部分，每一部分的叙述都非常平实和透彻全然没有任何夸大和玄幻的色彩，这样的书反倒更让人觉得真实。书里有几个地方对我有很大的触动：一个是关于破除我执是消苦得乐的最终目标，而我执的破除是需要修练的。首先要用正念去观察自己的一切，从眼，耳，鼻，舌，身，意，所关注的一切开始观察自己，以了解自己的欲求，并认识到这是一切苦难的开始，如果能了断了这种贪、嗔、痴，那么就会离苦得乐也就是说破除了我执。这需要终身修行，或者可以说终身有人也未必能修行得道。
书里说乔达摩最后达到的是无我状态，而且是只有喜无量心和舍无量心……这种状态是个什么样子呢，不知道现在有没有人能体会的到。
通过这本书的阅读让我对《心经》又有了一些新的理解，也多了一些对无常这一概念的了解。
另一个感觉是“时代”对人的限制性是一直存在的，哪怕是像乔达摩这样的神也是会受到影响的。
在乔达摩证悟之后开始传道，有很多比丘弟子的追随。当时有一个女人（是乔达摩的后妈，也就是他父王的另一妻子，在乔达摩幼年时一直照顾着他）也想追随他听闻佛法，但是他却迟迟不同意，因为他认为女人是欲望的化身是不可能得道的。由此可见在当时被誉为如来佛祖讲究万物平等的他在认识里对女人也是如此的看低，这可能就是当时时代的局限性也让他未能脱离这个局限。
当然最后在阿难的再三请求下，乔达摩立了许多规则之后才允许有了比丘尼。
最后一个是关于阿难的。乔达摩的所有事迹基本上都是后来阿难总结纪录的，这个阿难一直跟随着佛陀几十年照顾他的饮食起居但是却一直没有得道证悟修得圆满，直到乔达摩临终前阿难还是痛哭不止，完全不能理解无常的真谛，佛陀却很冷静的告诉他般涅槃是真正的消灭是真正的离苦得乐。
这让我又一次的认识到如果想要获得一些真理并不是仅仅在掌握真理人的身边就会获得，而还是需要自己亲自去探索才可以得到。
还有就是无论是修炼多么高境界的人，他的各种情绪也会随时出现。对于情绪的出现我们所能采取的办法只有允许它出现，只是看着它，感受着它就好，最重要的是不要让它控制住自己就好。这本书里对佛陀没有更多的离奇或者幻法的描写只是描写佛陀非常详和、安静、智慧、谦卑，这估计才是真正的他，是一个具有大智慧有大爱的变革者。
【《林清玄说禅之一：会心不远》内容简介】
会心便是契会于心，是将执著的分别之情超越，融会入一乘的心地，在无言之中冥合真谛。
会心无所不在，无处不在。我们在父母温暖的怀抱、情人的深情之眼、苦难者虔诚的仰望中都可体验会心。甚至一朵花的温柔之开放、凄凉之凋零都有会心在焉，有会心的人读了本书必能契会于心，知道那真理不在远处.如六祖所说：“密在汝边!”
恬淡自然，蕴涵佛理，这是林清玄作品的特色，他的文字如清澈的山泉、和熙的清风，散发着淡淡的自然气息。字里行间那富有禅意的世界，让人感觉到感恩与善良，也让人内心充满宁静与关爱.他别样的文字，犹如混沌世间的一片净土，一缕莲花的清香。
在文字中见禅意，在禅意中品味人生。
美丽的辞藻总是短暂的，只有真正的思想才可以恒久。一切佛法的写作都是在帮人找钥匙。
——林清玄
【《林清玄说禅之一：会心不远》精彩书摘】
1 童年的自己
不久前返乡陪母亲整理儿时的照片，看到一张里面有我的照片，认了半天竟认不出自已是那一个。那是因为我们家依大排行，兄弟就有十四个之多，年纪相差极微，长相也接近，以致连自己都看不出小时候的“我”了。
拿去问母亲，她戴起老花眼镜端详了有一会儿，说：“我也看不出哪一个是你呢!”
然后她指着照片里理光头站在一起一般高的三个毛孩子说：应该是这三个其中的一个。”母亲抬起头来看看我，再看看照片，感慨地说：“经过三十年，真的认不出来了呢!”
我拿着照片，从房间走到门口廊下有阳光的地方去看，想确定哪一个是真正的我，仍然没有结果，使我坐在摇椅上发呆了。正好哥哥姐姐回来，我问他们说：“来看看哪一个是小时候的我?”
哥哥指出是右边的那个，他的理由是我的额头是家族中最大的，那个头最大的应该是我。
姐姐的意见不同，她认为是左边的那个，理由是我是家中男孩皮肤最白的，所以那最白的是我。
奇怪的是，我觉得中间的那个小孩最像我，因为看起来忧郁而害羞，我小时候的个性正是那样。
我们正在讨论的时候，弟弟跑出来，说：“哪一个是你都没有关系，因为都过去了，赶快进来吃饭吧!”
念小学五年级的侄儿听到热闹也跑来，大笑说：“哈!哈!叔叔连哪一个是自己都分不清呢!真好笑。”
是呀!为什么经过了三十年的时间，连自己是哪一个也分不清呢?长夜里，坐在我幼时的书桌前，想到人的变化实在很大，例如住在乡下的时日，偶尔会遇到小学同学，如果不互报姓名，几乎无从分辨。站在生命的恒河岸边，我们的身心有如河水，是不停地向前流去的，是每一刻都在变化的，我们唯一可以确定的是，那不断变化的外表中，我还知道有一个我并未失去，其他的——例如我的身体——早就流逝了。
这就使我想起《华严经》的《菩萨开明品》中说的：“分别观肉身，此中谁是我，若能如是解，彼达我有无。此身假安立，往处无方所，谛了是身者，于中无所著。于身善观察，一切皆明见，知法皆虚妄，不起心分别。”
我们的身体看起来是那样真实明确，实际上是无时不在变灭的，我们对于身体的执著，往往使我们失去明察，如果能看到身心的虚妄，就不会起分别心，也不会执著了。
在《华严经》的《十行品》里也说：“菩萨观去来今一切众生所受之身，寻即坏灭，便作是念：奇哉!众生愚痴无智于生死内受无数身，危脆不停，速归坏灭，若已坏灭。若今坏灭，若当坏灭而不能以不坚固身，求坚固身。”
“不坚固身”正是我们的这个皮
如何来看待我们变化的肉身，才能趋入真谛呢?佛陀教我们要常做“四念住”，就是把心念集中在四件事情的观照上，一是观身不净，二是观受是苦，三是观心无常，四是观法无我。身、受、心、法虽然有所不同，仍是相通的，可以说是“四境合缘”，以身体来说，身体既是不净的，也是苦痛的，又是无常的，更是无我的。一个人如果能时时如是观察，就可以趋入善根，趋入苦、集、灭、道的四圣谛。
我们的身体犹如飞花落叶，转眼成泥，融化于天地之间，可叹息的是我们常见于花叶的旋舞，反而少见树木埋在土中的根本，修习禅道的人就是要善观于相，在飞花落叶之中不沉不没，在肉身坏灭的进程中不动不摇，如实地观察根本实相。
因此，禅宗的祖师常举公案叫学人参“念佛是谁?”“打坐是谁?”“无明烦恼者是谁?”若能参详出那个“谁”，佛性也就呼之欲出了。
最近又要换季，在整理冬装的时候，发现比去年胖了一些，有的衣服又不能穿了，想到不知道要不要减肥来穿这些衣服，心里不禁感慨，我们的身体也是年年在更换的衣服，只是一般人不能见及罢了。
唉唉!假如我在路上突然遇到了十岁时的自己，恐怕也会错身而过，认不出自己了。
喝!哪一个是学人自己?参!
2 脱下华服
最近与一些经商的朋友聊天，话题总是脱离不开经济不景气经济不景气对上班族的影响可能不大，对于中小企业的负责人影响却很大，要面临减产、停产，甚至结束营业的困境。
比较欣慰的是，虽然目前的经营面临困境，基本的生活所需在短期内还不会有问题，只是出手不能像从前一样阔绰大方了。
朋友问我的看法，及因应之道，我说：“这就像我们中年发福一样，从前的旧裤子勉强可以穿，但穿了不舒服，没有余钱买新裤子，旧裤子也不能改，只有减肥去穿旧裤子了。”
“为了穿从前的旧裤子而减肥，不是笑话吗?”朋友说。
“是呀!但是如果要选没有裤子穿，或减肥来适应旧裤子，也只有选择后者了。”我说。
从前的台湾地区的经济确实像一个人突然身材发福一样，看起来体面，身体却没有从前硬朗结实。而为了掩饰自己虚胖的身材，不免要在外表上讲究，就好像许多中年人开名车、用名牌、住华屋，平白增加许多额外的负担。现在负担不起了，当然要把身外的东西放下，回来锻炼身体，只要体质强健，布衣粗食也一样过，我们不都是从布衣粗食开始的吗?再回到布衣粗食不但没什么可怕，对体质不佳的中年人健康反而有益。
我对朋友说：“不用担心，尽心支撑就是了，你又有厂房、有住宅，手上的腕表卖了可以吃几个月，开的车子卖了可以吃一年，满橱子的衣服一生也穿不完，究竟怕什么呢?”
其实，我们担心的是不能像从前那么享受了，可是，从前的从前，我们三餐都是番
对于环境和社会我一向都抱持正面的看法，那是由于我曾经生活过40—50年代的台湾农村，吃番
我想到日本有一位桃水禅师，他的法席很盛，许多学生千里迢迢来跟他学禅，但学生往往不能承受他严格的考验，大多半途而废，桃水禅师非常失望，有一天突然从他主持的寺院失踪了。
三年后，他被一位门人偶然发现和一群乞丐在京都的一座桥下，门人立刻向他顶礼，请求他指示禅法，桃水说：“如果你能像我一样，在这里住几天，我就可以教你。”
这个学生欣喜若狂，立刻脱下华服和桃水、乞丐住在一起，第二天，同住的乞丐死了一人，桃水和门人在午夜把那人的尸体抬到山边埋了，仍然回到桥下睡觉。桃水倒头便呼呼大睡，门人却失眠了，他为人的死而感伤，也不明白桃水如何能若无其事地睡去。
第二天天亮，桃水很高兴地对门人说：“真好!那个死了的同伴还留下一些食物，我们今天不必出去乞食了。”
然后，他把乞丐的食物拿来分成两半，自己很有兴味地吃起来，门人却一口也不能吞咽，桃水吃完了，对门人说：“我曾说过你无法跟我学习的。”
门人不禁默然，桃水挥挥手说：“你走吧!”门人于是向桃水黯然拜别了。
这个故事极有深意，桃水的学生虽然脱下身上的华服，却未能脱下心里的华服，因而不能安于一无所有的日子。我们或许无法做到像桃水一样，但脱下一些华服与身段并不困难。
平常我们的日子过得舒坦，劝人放下是很难的，到了紧急的时机，放下也就变得理所当然，经济不景气之于人生，或者是令人苦痛的经验，但经济萧条对于禅悟，或者正是大破大立的时机。
3 不执著的心
在《中阿含经》里，有一位弟子请问佛陀，是否可以将他的教法用一句话来表达，如果能，那是哪一句话?
佛陀说：“一切都不可执著。”
接着，佛陀说：“谁听到了这一句，就等于听到了一切的教法;谁实践了这一句，就等于实践了一切的教法;谁收到实践这一句的果，就等于收到实践一切教法的果。”
呀!一切都不可执著，是一个多么简洁有力的教法啊!这一切当然是包括了对于情的执著、我的执著，甚至法的执著。由于一切都不执著，因此每一天都是全新的一天，每一念都是全新的一念，那也就是时时刻刻都过着创意的生活。
学习佛道的.人，时常会陷进一种生活的执著，就是把生活分为有用的和无用的，有用的事像是念佛、持咒、诵经、拜忏;无用的事像是散步、听音乐、洗澡、聊天。因为这样的分别与执著，使许多人的生活就分成两边，这种两边的陷入使人不但无法解脱，反而徒生许多的烦恼。
其实，即使是修行，也不可执著于修行呀!在《
【《林清玄说禅之一：会心不远》读后感】
这本书是我在乡下帮弟弟看店时阅读的第一本。作者林清玄是台湾的一位作家，开始认识他是我阅读了博友送我的《平常茶非常道》，从这本散文中我认识了林清玄，从此开始喜欢他的作品，也开始喜欢了他的禅意，今天读他的这本书使我对禅有了一个认识。
什么是禅?第一层理解，禅是游戏的心，是一种放松的、从容的、无所谓的心情。游戏的心是童心，平常心。
第二层理解，禅的要义是一切都不可执着，这种不执著的心，是生命的创意，生命中的创意是不光注重最后的结果，要重视每个过程。
第三层理解，“禅”这个字如果拆开正是“单示”，意即单纯的表示，单纯的态度，单纯的生活，单纯的心意。
禅给人的印象视乎是高远莫测，凡人无法企及，其实禅就在我们生活的每时每刻。
本书佳句摘录：
如果天堂中不能允许游戏的心，不能做一些看来没有必要、没有意义的创作活动，那么天堂也不值得留恋了。
“游戏三味”的意思是证得空性的菩萨能进退自如，自由自在，毫无拘束，那种心境犹如无心的游戏，心无牵挂，任运自如，得法自在。
“世皆无常，会心有离，勿怀忧也，世相如是。”
站在生命的恒河岸边，我们的身心有如河水，是不停的向前流去的，是每一刻都在变化的，我们唯一可以确定的是，那不断变化的外表中，我还知道有一个我并未失去，其他的——例如我们的身体——早就流逝了。
我们的身体犹如飞花落叶，转眼成泥，融化于天地之间，可叹息的是我们常见于花叶的旋舞，反而少见树木埋在土中的根本，修习禅道的人就是要善观于相，在飞花落叶中不沉不没，在肉身坏灭的进程中不动不摇，如实的观察根本实相。
春华难得，夏叶难得，秋实难得，冬雪难得，生命的每一天都很难得，但如果忙的看不见春夏秋冬，还谈什么难得呢?
禅者也一样，要随时面对生活、烦恼、困顿的扑击，他们表面安住不动，心中却是活泼灵醒能有所对应，那是由于永远保留了一只眼睛看自己。
