《题西林壁》，一首“艳压庐山客”的哲理诗，它的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”啊!千古一叹，令多少文人墨客为之倾倒。但是，《题西林壁》作为诗歌精品引入课堂的今天，教者不能“当局者迷”，如此“意无穷”的哲理诗的解读和教学，必须“横看侧看，远近高低”，踏上一次“追逐灵魂”的精神之旅。
作者的半生“迷”创作《题西林壁》时，苏轼正陷在乌台诗狱案中：坐牢103天，受尽非人的折磨，几次濒临被砍头的境地，最终被贬黄州。这是苏轼生平第一祸事，受伤的地方生长思想，迷茫中的苏轼一直都在探究真相，在诗中不断地追逐着自己的灵魂。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”前两行诗实写游山所见，“诗人在庐山漫游，觉得峰回路转，目不暇接。横着看，山峦起伏，连绵不断;从侧面看，奇峰陡峭;从远处看是隐天蔽日，从近处看则是危崖险岩;从高处俯
这时，苏轼虽然人在庐山，思维却已翔空，鸟
诗人在与庐山的深情凝望中陡然而觉自己原来半生都在迷津之中：当局者迷，旁观者清啊，“眼前的真实并不是全部的真相，从此便多了一颗反省的心，审慎对待自己的所见。”②
对话作者，跟随着他移步换形赏美景，感慨人世浮与沉，我们目睹了一个平凡而又伟大的灵魂的'精神突围。
编者的一片心《题西林壁》的语言虽异常浅显，寓意却十分深刻，三岁小儿也能琅琅上口，但而立之年也未必能得其真意，它不仅仅需要用心体悟，更重要的是岁月的发酵。那么我们实在有必要探究编者为何对这样一首诗情有独钟?遍览网络上传的教学实录及设计，多半将重难点定于“体会含有人生哲理的诗句”，将“联系生活升华认知”的教学环节作为整节课的收官--这会是《题西林壁》选编在册的目的吗?
仔细研读教师用书，编者审定的教学建议是这样的：“教学《题西林壁》时，要突出”横“”侧“”远“”近“”高“”低“几个字，体会诗人在庐山时，每到一个地方都在仔细地观察、欣赏。让学生通过诵读感受到，诗人的观察地点和角度在变化，所见到的景象也就各不相同，所以诗人才说”不识庐山真面目“。可以联系学过的课文，如《画杨桃》，帮助学生理解从不同的角度观察结果也各不相同的道理。”一段话中三次提到“观察”;认真阅读课本上的“第二组导言：世间万物丰富多彩，美不胜收，而且有着千丝万缕的联系。如果细心观察，用心思考，就有可能发现事物的奥秘，认识事物间的联系。本组的几篇课文讲的就是观察与发现方面的趣事。我们来读读课文，在了解主要内容的基础上，认真体会作者是怎样观察的，并学习他们的观察方法，还可以就自己感兴趣的食物进行连续观察，把观察中的发现记下来。”一段话中六次提到“观察”，由此可见，编者之意不在山水，不在哲理，而是在观察，在发现，旨在唤醒“连续观察”的意识，意在启发学生于观察中发现，于发现中创新。
再品《题西林壁》一诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”恍然大悟：想那庐山绵延90余座山峰，不是多角度观察，不是多次拜访，怎能得出“各不同”的定论?穿越历史追踪作者的脚步，苏轼两次上庐山，第二次在山中流连十余日，眼里的“千山万壑”与胸中的“千岩万转”终于融为一体，成就一篇千古绝唱。
作者的情，编者的心，怎样才能以最合理的比重配给给学生?身为教者，我们要慎重，第一、不能被名句一叶障目，集体“跑偏”!名句不会脱口而出，名人不是一蹴而就，莫不如浇花浇根，夯实观察与发现的基础;第二不能盲目深挖哲理，拔苗助长!与其生吞活剥，莫不如浅尝辄止，深刻的道理留待以后慢慢评说。
基于以上解读，这首诗可以确立如下三个教学目标：一是有感情地朗读并背诵古诗，默写《题西林壁》;二是理解诗句的意思，体会诗人的心境，能把读诗的感受与他人交流;三是学习作者的观察方法，唤醒学生连续观察的意识，教给学生记录发现的方法。
重点是结合观察方法理解诗意，体会诗境，得意得言;难点是含有人生哲理的诗句的多维度理解。
大致可以分为以下几个教学板块：
第一板块诵读诗歌明诗意
这一板块首先要通过对历史和作者的细读，来完成一种还原，可以配合庐山风景图片来进行。
一、导语：瞧，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，庐山怎一个美字了得!为了写好庐山，苏轼两次来到庐山，第二次一住就是十多天，观察着，思考着，酝酿着，一篇《题西林壁》诞生了，这首诗成为没有人能够超越的精品，一直流传了千百年。
二、简介诗人创作《题西林壁》时的处境和迷茫的心境。
其次在理解诗意的基础上追随诗人“移步换形”，走进不同的风景，在头脑中想象庐山的立体画面。感受庐山的美丽壮观和苏轼诗歌的奇趣。
三、多种形式诵读全诗：通过范读、吟读、男女生轮读等方式引领学生感受《题西林壁》的节奏和韵律。带领学生边读边分
四、请学生参看注释，展开联想，用自己的语言描述诗歌中勾勒的魅力庐山，互相补充，丰满画面。以自己喜欢的方式再读诗歌。
五、教师引读：
庐山啊，谜一样的庐山啊，你--横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
为什么?为什么我看不清你--不识庐山真面目，只缘身在此山中。
第二板块品读诗歌入诗境
这一板块中力求聚焦这首诗中的名句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，使学生心入诗境，能与作者感同身受，并生成个性的理解。
一、教师引语：流连山中，有一首歌最适合描述苏轼的心境，借我一双慧眼吧，让我把庐山看得清清楚楚、明明白白、真真切切。同学们认为怎样才能看清庐山的真面目?
学生自由讨论交流。(预设：到庐山之外、高空俯
二、你从这句千古名句中读懂了什么?体悟到了什么?请学生根据对文本的理解及对作者的了解谈感受，教师引导总结(预设：要想对某个事物有全面的、符合实际的认识，就必须站在客观的立场上;当局者迷，旁观者清;为人处世要多一颗反省的心等。)
三、联系生活实际谈一谈相关事例和感受。
第三板块研读方法学观察
这一板块旨在“授之以渔”，带学生初识语文观察法，为学以致用做好充分准备。
一、课件出示语文观察法：对比观察、连续观察、重复观察。请学生将这三种方法“对号入座”用圈点批注的方法送入诗中，并说出理由。
讨论：为什么苏轼能创作出这样一首千古流传，人见人爱的诗歌?在习作中，我们该向苏轼学什么?请学生畅谈自己的心得体会。(预设：要变换地点和角度观察、要长时间去连续观察、要对描写的对象进行反复认真的观察、要“读你千遍也不厌倦”、要往前一步，追求与众不同的发现等。)
二、拓展：课件展示《笔记大自然》中的部分内容，为学生介绍一种全新的自然日记方式，一种将观察进行到底的好习惯。
师生相约共同阅读《笔记大自然》，尝试
“教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”师法《题西林壁》，最核心的目的是希望打开“观察与发现”的闸门，让习作的“活水滚滚来”。所以，这番诗行间的“追逐之旅”我们更希望看到的是唤醒，出发。
海子、顾城诗歌的意义是什么呢?大家是否清楚呢?下面来看看!
一、关宁诗歌建设
中国先锋诗歌建设，自2D世纪so年代中期蓬勃兴盛至90年代衰落萧条，正如一座房屋建设，正面临极其矛盾艰难的选择:要么留有旧房屋并在其地址之外另建新屋;要么在新屋建好后，再考虑维修旧屋。而目前的问题是新屋尚未建好，旧屋又无法抵御新的文化工业浪潮。究竟是将精力用于建造“‘新屋”，还是继续维护“‘旧屋”，诗歌界仍无明确意见，更无一个具体发展规划。怨天尤人或自弃逃避以及任何毫无实质力量的以口号推翻口号的行为，都只能导致诗歌建设内部的混乱和宗派主义，使诗歌发展走向新的歧途，并同时仍会遭到来自外部舆论的批评。中国新时期先锋诗歌发展的坎坷历程已多次证明了这一点。基于这种观点，笔者认为今夭的诗歌正面对来自内部的调整和来自外部的影响:内部，宗派主义(自宋代以来，乃至“‘五四”新文化运动中的诗派运动，都无不表现这种特点)，保守主义精神下所产生的贵族式封闭自守、自高自大状态‘使诗歌领域始终缺乏一个公开、民主、科学发展的良好机制，并产生出巨大而优秀的、具有说服力的作品;外部，缺少一个建设性的.客观公正的，对其价值进行科学评判的良好评论环境。由此，实事求是，解放思想‘解放生产力又诗人)更显得迫切。马克思曾在考察当时德国社会文化精神状态时一针见血地指出:在庸俗的德国，德国的解放是德国人的解放，并从而推导出无产阶级要想解放全人类.首先要解故自己的经典论断。同样‘我们今天也应以这种批判的精神对诗歌自身反省:中国诗歌的解放正在于中国诗歌、诗人的自身的解放。
重建诗歌家园，这是许多前行于探索途巾并成为诗歌殉道者的光荣与梦想。然而‘站在新旧世纪的黎明前夜.我们的心情依然是沉重和充满矛盾的。这个光荣与梦想的诗歌家园是如此之复杂:新与旧，历史与未来，东西方文化的混合纠缠，传统与现代的对立，特别是在社会主义市场经济体制逐步完善发展，小说、散文、诗歌正受来自金融资本控制中的一个更具有冲击力的巨大文化工业浪潮冲撞下，诗或成为文化工业的对立面而濒临于边缘(或者说远离人们)，或被稀释溶解于其它艺术行业之中(如A TTL 7、电视、广告装瑛等)以一种商业工具性的再生体归附于商品之中，失去了其自身独立存在的价值。诗在经济化社会的公众眼里失去了地位，缺少了位置，更没承担任何角色。诗歌理想中的许多美好东西已褪去神圣光环成为一种伤感记忆，而新的令人鼓舞和信服的诗歌黎明又远未到来:面对这种难以回避的现实，严肃认真的思考是必要的，客观务实的评价是必需的.这是对诗歌生存与发展应持有的负责态度。
早在18世纪后半期，马克思就预见性地认为:“‘工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的，只是在后来者未来的景象”:川他预言社会主义首先是建立在英美发达国家基础之上。而东方较落后国家首先建立社会主义‘这使其在迈向现代化的历程中，并非也不可能是西方现代化历史的简单重复，它必然交织着东方自身内在特点和规律。这些国家在向现代化发展中必然经历一个处理““异质现代化”问题。它不像水往低处流那样自然而然地向现代化推移‘而是在变革传统制度、文化、政治、经济一切活动中产生激烈矛盾与动荡，在内与外、古与今、东与西、传统与现代等剧烈冲突运动中作出痛苦抉择‘其发展道路是艰难曲折的:所以‘我们说中国近代史本身就是一部踊珊而行的不断选择怎样走现代化道路的历史。这是我们理解中国现代化进程的一个核心线索，也是理解历史连续性与变革性所具有共同内在矛盾动力机制的着眼点。中国改革开放a0年由经济一文化一政治三个“历时性”阶段进而转为’.共时性”协调阶段，必然经历生产由粗放型转为集约型，其特.点体现在知识经济时代整体生产高效、高质及生产力水平提高。中国新时期先锋诗歌发生发展所有问题的思考必须放在这样的历史环境之中，才能真正做到对客观历史具体的考察。作为诗歌生产力的主要因素，诗人本身素质是否达到这个要求?诗歌产品质量是否达到普遍整体合格标准?是否产生具有民族特色的名牌(优秀的富有中国气质的作品)?怎样处理民族与西方科学技术主义之间的矛盾?怎样处理技术与实验手段?怎样区别作为精神产品的诗歌与商业产品之间的异同特点?怎样建立一个不被污染的诗歌评论外部良好环境?等等，一系列论题，都需要我们组织力量去科学认真地调查研究。拯救是有意义的。对于诗歌这个具有传统文化价值的文学种类，积极拯救远比简单推向市场使其消亡或变成庸俗的附加于产品主体之中的商品而丧失诗歌本身特有价值要更理智。中国历史是在一种富于诗意中进行曲折演义的;中国民族始终以诗的方式将伦理道德融人日常行为之中，并在平凡生活中处处体现诗的存在;汉语是世界上审美因素最多的语言之一。中国汉字背后天人合一、物我交融的审美哲学传统意蕴和中国诗歌意境中包含无限禅学思想，无论从阐释学，还是从形式主义、解构主义以及意象派理论角度看，都具备了诗歌广阔发展伸张的可能，具备了与世界对话的可能。例如:解构主义代表德里达就曾在(论文字学》中多次引述莱布尼兹对汉字的看法:‘’中国字也许更有哲学意味，它们似乎是建立在更为成熟的，诸如数、秩序、关系等等的思考上面”:{，〕他在评价意象派诗人庞德时，就指出:“中国表意文字赋予庞德文字的那种瑰奇想象，因此是具有无法估量的历史意义’。[3]而意象派诗人代表庞德也早已察觉法国诗人很早就有从汉字鲜明形象的审美特证中汲取灵感的发展趋势，只不过意象派诗人在追求中国文字力量时，并未明确意识到这一点二从现代派许多文学论述中我们都可以看出中国文化对世界文化的影响痕迹，更何况与西方技术理性思维相比，中国文化思维恰恰是形象的，是一种诗性的思维。因此我们没有理由不去像保护国粹京剧艺术那样来保护汉语诗歌的存在。i}世纪如年代学术界讨论的’‘中国文化失语”现象，实际上早在先锋语言实验运动中便有迹象显露，对传统汉语遗忘.对西方话语“非对话“性接受‘都迫使我们在拯救诗歌语言‘’失语叨中，重新考虑“重建中国诗歌话语”的必要，诗歌界对诗的探讨朝这样的方向努力，才最有现实意义。这里值得提醒的是“拯救”一词远非仅仅是保护之意，它有更深一层一含意。“’拯救’的意思是什么?通常我们认为这个词只是指:抓住一个被毁灭威胁着的事物，以便把它保护在它的先前的持续中。但动词‘拯救’说的还不止这些。‘拯救’就是让某物归于它的本质之家，以便将其本质带人真正的呈现。’、一‘]海德格尔这一解释的精确性在于，处于文化工业冲击中的诗歌，拯救不应仅仅理解成一种保护，它的哲学意义还应是使其自身的本质真正地呈现出来.即:使诗成为诗。
二、关于诗歌理想
作为新时期朦胧诗与先锋诗的两个有特殊意义而又争论较大的代表诗人.海子与顾城的诗歌意义在于试图以两种各不相同的方式.在文化工业强烈冲击中去努力构建诗歌艺术理想，虽然他们这两个绘有乌托邦色彩的诗歌家园构建，最终是以其理想与自身破灭宣告结束，但不可否认的是他们极其敏锐地把握住了诗歌家园所应体现出的真正精神和诗歌本质。这无疑在诗探索的夜空中，划亮了诗歌发展的运行轨迹，使他们的探索在新时期诗歌发展历史中具有了典型意义。
海子认为:“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体诗。我不想成为一个抒情诗人，或是一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人，我只想融合中国的行动成就一种民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗”。}5u]他要“走向我们民族的心灵深处，揭开黄色的皮肤，看一看古老的沉积着流水和暗红色血块的心脏，看一看河流的含沙量与冲击力”。ue]在一片全盘西化(从技术理论到实验)的喧嚣中，他的这种不为人们注意的，来自边缘的声音是独特的。他的对生命、人、大地的爱，以及带有民族集体行为苦难意味的抒情，闪烁神灵歌巫式的‘、海子特色”诗歌理想，实质上涌动着民族意识。他是把这种具有《楚辞》中的南方巫歌色彩的理想构建在一个具有西方荷马史诗的大框架上。然而东方诗歌精神本质恰恰又是不可能产生出这样史诗的t这从我们的文学诞生:
神话体系零散无系统性就可以看出。在天人合一与小生产方式的农村公社生活状态里，在具有以中庸为原则指导的道德伦理生活中占主导地位的农业社会中，要想产生西方英雄式悲剧的史诗是多么不可能)。所以，当海子的理想与这种不可能实现的现实产生矛盾并无法解脱的时候。艰难的痛苦只能选择死亡。但是他诗中含有优伤意味的、一种成熟的、带有东方哲学方式的优伤“麦子”意象，却又准确把握住了中国特色的寻找诗歌“家园感”和“还乡意识”，并通过一种诗意渗人生命内心世界。而今天艺术界讨论的文化全球观念与民族意识关系问题，海子早已以自己的诗歌行为提供了一种“寻找”方式，只不过这种探索却被其死亡新闻轰动效应而掩盖，使我们忽略了更进一步冷静思考及客观地以艺术精神去研究。
与海子探索所不同的是顾城的诗i指so年代中后期作品)，是一颗人类处于童年时期所具有的晶莹剔透的心:明净、空灵、精致、幻想。他带有浓郁韵味的精美小诗，在朦胧的旗帜下缓缓开放，汇人了祖国诗歌的群芳，滋润人们经历动乱而久已干捆的心田。他的诗充满特殊时代的特殊意味，又常使我们在阅读中想起古希腊罗马雕刻艺术的风格。他的诗歌童话洋溢着浓郁理想主义色彩、以不同角度视线审视所生产出的各种错觉、幻觉画面，构建了一个生机盎然的“天国乐园”，这个乐园有可爱的房子、花园、大海、鲜花、小动物及善良纯洁、美丽的女孩。这种诗歌理想不仅是人类童年诗歌理想也是千百年来人类所孜孜不倦追求的诗歌理想。所以说顾城的独特是以另一种方式:在童话世界中以美好理落去反衬出文化工业中现代人在剧烈变革中心灵的痛苦扭曲，告诉人们应如何怀揣善良与美好的愿望去真实面对历史、世界和人类自身。 无论海子苦难优伤的史诗性童话，还是顾城美丽鲜花般的天国童话，他们的诗都闪着神性的理想之光，这种理想都较为纯正而纤尘不染。因为他们确实是把生命融人到诗歌创作之中，用笔蘸着自己的鲜血来抒写心灵。他们的诗是经过心灵世界的过滤和改造的`。正如黑格尔所说的那样“在艺术里，感性的东西是经过心灵化了的，而心灵的东西也借感性化而显现出来，，。’】但是在无神话的东方农业土地上，作为英雄式的个人理想的破灭与内心矛盾痛苦，在具有强大世俗性文化工业冲击下、史诗童话与天国童话都只能是一种乌托邦式的梦想，这种梦想的美好及不可能实现，以及寻找家园过程中的幸福与痛苦体验，都让我们再次感到在向现代化进军的中国，这种诗歌探索是多么地艰难卓绝和必须付出的巨大代价。以这样的角度审视新时期两位诗歌代表，其思考意义在于:
“在我看来，这就构成了历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”0对一定历史条件下的悲剧理论告诉我们，考察新时期一些诗人是否该不该自杀是无意义的，问题的关键是这些有一定探索成就的诗人，他们在大量文化工业世俗性冲击下，依然还偏执团守诗歌发展纯净天地的精神，恰恰是诗人必须持有的思想态度和心理准备。任何简单粗暴的权威定论或主观批判乃至人身攻击都无助于诗歌健康成长和解决问题。‘’人要尊严地活，如果不能这样，就不如死，，，老诗人、报告文学家徐迟自杀前的这句话，代表了一批新时期在文学和诗歌探索中自杀者的思想心态。作为更深一层的思考，我们不能仅仅停留在一些表象的行为上，更重要的是要注意产生这些行为因素的背景、动因和根源。先锋诗正处在一个经济社会结构调整的变化中，它在这种擅变中所产生出来的生存矛盾，正如我们经济体制改革中所遇到的困难和矛盾一样，是经济社会规津发展的必然。而诗人的先锋性实验理想已超越了这个历史阶段，并且又是在缺乏其生存土壤条件下进行发展的，故尔这种历史必然要求与现实要求不可能实现的矛盾产生，理应视为正常现象。对于他们超现实的诗探索我们应有一个客观公正的分析评判。在评价歌德的时候，也正是从辩证的角度，把歌德作为艺术家而不是作为政治家来对待的。他并没有从政治上去责难和苛求歌德(虽然他有两面性):他的着眼点，是诗人、艺术家对于现实时代，对于重大历史事件是否具有正确的态度，是否具有正确的美感为分析作品的依据的。对于中国先锋诗歌的发生发展及产生的正、负面影响，我们也应以这种科学的态度去分析。以这样一个批评原则，我们说以海子、顾城为代表的一批探索性诗人为开辟诗歌探索之路所付出的巨大牺牲、在中国新时期文学史中应占有一定的章节。同时我们也应看到在这种代价付出后，我们并未在他们的探索基础上进行更深一步实质研讨，缺乏一种对诗歌建设连续发展的理性思考。浮躁和情绪代替了一切，因此，对诗歌发展以客观认识，对自身存在不良因素彻底批判清算与反省是必要的。不这样，诗将无法发展。
“无家可归成为一种世界命运”。海德格尔回答:“从我们人类的经验和历史来看，只有当人有个家，当人扎根在传统中，才有本质性的和伟大的东西产生”。[9}a所以我们必须返回，回到我们一向的延留地。在那里、我们曾一度.’诗意地栖居’‘J而今天从都市到乡村泛滥的“大众文化“.尤其是“快餐文化”虽可以使处于“异化”社会的人释放郁闷，获得感官上的快感及娱乐的舒适感，但这种建立在无根基、飘浮非确定的、具有一定殖民文化色彩的文化，在显现于肆意狂欢和自我迷恋之后，却更多地表现为人对于自己的根基、对于原有生存“家园”的失落与茫然，无论是动物保护主义、绿色和平组织‘人类环境与人口发展，还是全球文化意识与本土民族文化意识的交融冲突，归结一点都是人类对“家园”的追寻，只不过追寻角度方式各不相同罢了。在海子的诗篇里，人精神的家园是在民族母体内孕育并闪烁着宗教神性的光环，生长于一望无际的麦田与乡村之中;在顾城的诗里，人精神家园是远离物质世界，在幼稚而散发一种纯真烂馒的朦胧天国乐园之中;在科学技术主义诗人那里.人精神家园建设最终依靠的是工具理性和实验技术能力。虽然海子与顾城寻找家园的理想最终以于连式的悲剧而结束，但是他们对诗歌理想定位于纯净式神话的思路，是很具有启发意义的。人类的梦想与追求，人类对真善美的渴望，人类的发展起点与终点不都闪耀着神话色彩吗?每个民族意识不都是源于一个“集体无意识”之中与“神话原型”之中吗?‘’一个成人不能再变成儿童，否则就变得稚气了。但是，儿童的天真不使他感到偷快吗?他自己不该努力在一个更高的阶梯上把自己的真实再现出来吗?在每一个时代，它的固有的性格不是在儿童的天性中纯真地复活了吗?为什么历史上的人类童年时代，在它发展得最完美的地方，不该做为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢?n[10]马克思可以说本质地点出了古希腊罗马艺术的根本，点出了人类寻求精神家园的实质，特别是诗歌理想实质。虽然在文化工业冲击的今天，这种理想仍带有一定的乌托邦色彩，但却是必要的。
海子、顾城的诗歌理想探索是卓有成效的。这种在艰难中不断坦言追寻的意味在于:诗歌真正回归到其本身、并对生命质询作出应答时，是注人哲学与思想的。他们的诗似乎更少依傍，因而更具有自己的思考与本真。诗质的品位更高。他们避免了先锋诗中常缺少思想的湿润性、可感性、精神性的缺陷、以深刻的对人生存现实的提醒，对灵魂深人的质询、自省精神以及对广阔理想的坦诚，对当代中国诗歌重新开始朴素、苦涩、温馨关注、对情感与心灵的关注，提供了一种亲切可感的诗歌范本与参照，使我们认识到“这世界需要的不是反复倒伏的芦苇、旗帜和鹅毛，而是一种从最深的根基中长出来的东西”。[1l]这个最深根基长出来的东西就是:民族的意识‘历史的关怀、哲学的思考、心灵的抒展、精神的反省、传统的精深博大和批判的先锋。诗的理想构建只有深人到这个系统之中，去以人文和科学的态度构建，才能显现出诗本质应有的光芒。
古诗词鉴赏：怀古诗鉴赏要诀
怀古（含咏史）诗词是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于人物或事件的是非，引发出对时局或自己身世的共鸣，或借古以喻今，或借古以讽今之作。因为诗涉，所以在鉴赏时难度较大，对于生而言，不掌握一定的鉴赏诀窍，回答起问题来肯定会搔首踟蹰，不知从和何说起，怎样落笔。本文就此做一点粗略的探析，以拨开疑云，启发思迪，打开解题通道。
在鉴赏时首先要懂得怀古诗词与史书和史论之间的区别。一是不要把怀古诗词看成是历史，由于篇幅的限制，诗人们对历史的处理往往是“攻其一点，不及其余”，甚至不讲究百分之百地忠于史实。比如说李商隐的《贾生》，与史实就颇有出入，其实，汉文帝还不算昏庸，也不是不想重用贾谊，贾谊之不被重用的主要原因是因为遭到周勃等元老大臣的反对。诗人只是抓住“问鬼神”与晚唐许多皇帝佞佛媚道以及自己和贾谊都最终不被重用这两个相似点，借此发挥，以抒发自己“辜负凌云万丈才”的无尽感慨。二是不要把怀古诗词看成是史论，在二十个字到百把个字的一首诗或词中，绝对无法对某一历史事件或历史人物做出全面的评价，做出结论，只是抒发某种感慨。例如课本中历史学家翦伯赞的《内蒙访古》对王昭君的评说则明显带有史论的性质，得出和亲政策比战争好这一结论，这对搞好民族团结颇有意义；而杜甫的《咏怀古迹（三）》只是借写昭君的怨恨来抒发自己一生颠沛流离，遭逢动乱，功业无成等身世家国之情，而对王昭君斯人则只是表达了自己的同情，不做任何结论，其间有霄壤之别。例如我们用刘禹锡《西塞山怀古》（王?楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。）出这样一道题目：“这首律诗以芦苇在秋风中颤抖着，发出了悲鸣作结，妙在哪里？请结合原诗作简要的分析。”就不能用叙史或论史的手法来考虑怎样回答，只能从怀古诗景物描写的角度来作如下分析：“它妙在含有余不尽之意，这破败荒凉的西塞山不就像割据一方的藩镇吗？他们最终逃脱不了灭亡的命运。其讽刺入木三分，而诗人对割据一方的藩镇势力的警告可谓义正辞严。”
其次，在鉴赏怀古诗词时还要抓住历史人物或事件与时局和诗人自己身世之间的连接点。《三国演义》开篇词有“古今多少事，都付笑谈中”，自然带有很大的戏谑色彩，还是陈与义的“古今多少事，渔唱起三更”说得好，其中蕴含着诗人多少“家事，国事，天下事，事事关心”的无穷感慨。还是以杜甫的《咏怀古迹（三）》为例来阐述这一问题：王昭君与杜甫的的连接点究竟在哪里呢？一是在王昭君的出塞与杜甫的“飘泊西南天地间”颇为相似，二是在王昭君美冠后宫而不得恩宠与杜甫“古来材大难为用”的悲剧命运极其相似。杜甫正是立足于此而创作出历史上最杰出的昭君诗，虽然白居易、储光羲、王涣、欧阳修、王安石、赵翼等历代诗人也都写过不错的昭君诗，但都不能望其项背。抓住这两个连接点，我们就不难探明杜甫这首昭君诗的意蕴，在鉴赏时就不会偏离了方向。前面谈的是从相似点出发来找连接点，还可以从相反方向来找连接点，如苏轼的《念奴娇赤壁怀古》，周瑜在“小乔初嫁”时就立下了令“强虏灰飞烟灭”之大功，而自己人到中年，却功业无成，“早生华发”，与周瑜相比，简直不可同日而语，正是有感于此，苏轼才创作出历史上最杰出的赤壁怀古词。课本和读本中有一些怀古诗词，都是很不错的，我们应该潜心研读，从中总结出一些解答怀古诗词问答题的规律。比如，我们用韩元吉《霜天晓角.题采石蛾眉亭》（倚天绝壁，直下江千尺。天际两蛾凝黛。愁与恨、几时极？暮潮风正急，酒阑闻塞笛。试问谪仙何处？青山外，远烟碧。）出这样一道题目：“这首词最后以怀念李白和写景作结，所含有余不尽之意主要是什么？”回答时则应考虑作者与李白来采石矶时有何共同点，落拓的南宋爱国诗人的愁和恨与李白因参加李?幕府而被流放，最终死于此，十分相似，据此可作如下回答：“李白想‘为君谈笑静胡沙’，落得远贬夜郎路八千；如今佞当道，词人的前程也不会比李白好多少，怕是和青山之外缥渺的远烟一样。”
怀古诗鉴赏要诀二
其三要学会点比较鉴赏。这不但对领会作者诗中所抒发的感情有很大的帮助，而且对提高鉴赏也很有好处。历史上的著名人物和重大事件对后世的影响往往都很深远，许多文人骚客对之大都“感极而悲者矣”，便欣然命笔，各抒其怀。但由于各自身世、地位、处境、个性、风格等的差异，其作品也就大相径庭，立意千差万别，水平参差不齐。我们不妨以写项羽的两首绝句为例来加以深入探讨：杜牧的《乌江亭》诗曰：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”王安石亦有同题诗曰“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”杜牧以诗人的眼光，从败不馁的角度立意，说明大丈夫男子汉要经得起失败、挫折的考验，要有包羞忍耻的顽强毅力。王安石以家的眼光，从当时形势的角度立意，指出项羽已失去人心，不会再有的希望。在史识上，王安石见筹。从艺术的精度看，也就是说要从作者艺术造诣高低上加以评析，杜牧的诗先提出对问题的正确看法，再概述史实，最后急转直下，一气呵成，全诗气势宏伟。同时，在惋惜、批判、讽刺之余点明道理──如何对待失败和挫折。王安石以三句概述史实，最后一句点题，提出与杜牧相反的看法。因为缺少杜牧那种简练的叙事和顿挫的笔法，以及曲折回环的咏叹，所以显得平铺直议。总而言之，从这两首同题诗的比较中，我们可以得出这样的结论：他们各有所长，各有所短。然而，咏史并非史论，从诗词创作的整体艺术水准而言，王安石远不及杜牧，正如钱钟书先生所指出的，王安石同样犯了宋人写诗填词好议论且缺少形象的毛病。值得做比较鉴赏的这类作品还有不少，如写贾谊、王昭君、诸葛亮、杨贵妃等著名历史人物的同题诗，颇有些不凡之作，都可以拿来做做比较，以提高自己的鉴别。我们可用王安石《贾生》（一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！）和前面提到的李商隐的同题诗出一道这样的题目：“李商隐和王安石同咏贾谊，而主题为何相反？谁的诗的艺术水平更高？”其答案是：“主题相反是因为两人说处的时代以及身世、地位、性格等方面的不同。李诗用笔曲折，韵味深长，揭示了历史上人才不被重用的普遍规律；王诗虽用笔奔放，颇有见识，但纯是议论，且只表达个人知遇之恩，远不如李诗。”
第四要掌握一点怎样区分怀古诗词艺术水准高下的要诀。借用王国维《人间词话》中的“无我”和“有我”之境的说法来谈一谈：就写景而言，“无我”之境是最高境界，而对怀古诗词而言，“有我”之作才能臻于精妙。先看一下刘禹锡的《蜀先主庙》：“天地英雄气，千秋尚凛然。势分三鼎足，业复五铢钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故伎，来舞魏宫前。”这首怀古之作抒发了国家后继无人，将导致倾覆的深沉历史感慨，也是对腐朽的统治者的讽喻，具有重大的历史和现实意义。这首诗前半写刘备的英雄形象，一生功业，高度概括，笔力雄健；后半写蜀汉衰亡，感慨万端。鲜明的兴亡盛衰的对比道出历史的深刻的教训，也是对当时的统治者的嘲讽。全诗警辟工整，垂戒千秋，句句精拔，字字如濯，怀古、论史浑然一体，形象感人，意义深邃，令今人读之，亦掩卷喟叹，感慨系之，国家兴亡盛衰之恨顿生。但胡仔《苕溪渔隐丛话》却批评这首诗为“浅近”（不够含蓄），斯评虽不恰当，而批之曰“无我”则比较准确。刘禹锡只是作为一个客观的评判者，没有把自己融入诗中，因而“诗中无我”，虽警辟深邃，但难臻精妙之品，不如杜甫、苏轼怀古诗词。还以杜甫的《咏怀古迹（三）》而言之：诗人在咏怀古迹时，用的是“古人即我，我即古人”的手法，把自己完全融入诗中，诗人悲明妃出塞与自悲“飘飘何所似，天地一沙鸥”，诗人叹明妃绝色遭弃与自叹“古来材大难为用”，如水乳交融，似水中着盐，浑然无迹。可以说诗中的明妃就是诗人自己，诗人自己就像当年的明妃。吟咏时诗人并非隔岸观火，或作壁上观，而是亲赴火场，身临其境，故感慨格外深切，意蕴分外深邃，情意特别真挚，余韵尤其深长，令后人读之击节赞赏，拍案叫绝，唏嘘叹惋，以至泣下，绝非一般客观评判者之所能及也。例如，可用刘长卿《长沙过贾谊宅》（三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。）出这样一道题“为什么这首诗以诘问的语气作结，更富韵味，请作简要的分析。”就要运用诗人咏贾谊亦兼自咏手法回答之：“诗人明知贾谊为何来到长沙，却故意提出贾谊‘何事’来到长沙这一疑问，这就更为曲折地抒发出了对贾谊，也是对自己的怜惜之情，可谓含情不尽。”
最后一点，要知人明世，也就是要了解作者的简历、史实、创作该篇时的背景，以便感悟诗情，这对咏史诗词尤其重要。其实，诗词鉴赏题所涉及到的历史事件或人物往往在课本中出现过，比如1996年考的是元朝阿鲁威的散曲《咏史》：“问人间谁是英雄？有酾酒临江，横槊曹公。紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风。更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中。鼎足三分，一分西蜀，，一分江东。”赤壁之战这段历史，在课本和读本中屡见不鲜。1991年考的文天祥的《念奴娇》（也有人认为是邓剡之作）涉及到的也是“三国”的历史，还涉及到《廉颇蔺相如列传》等。由此我们可以悟出这样一个道理：凡是课本、读本及其注释、练习中所出现过的历史人物和事件、典故都应牢牢加以掌握，切不可等闲视之。对于唐宋著名诗人的大体经历，也要略知一二，这样，在不懂得诗人创作该篇时的背景之情况下，也能做个大体的猜测，不至于两眼抹黑。因为这是最基本的，所以就不再详加阐述。例如，我们可以用辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》（楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干怕遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，?英雄泪！）出这样一道题：“辛弃疾填词喜欢用典，不懂得典故及其用意就看不懂辛词。词中张翰、刘备的典故和桓温的话各表现了什么？”就必须运用本段所谈到的回答曰：“以张翰、刘备两个典故表达自己不想追求闲适生活，只想建功的崇高理想。以桓温的话抒发了英雄失意，年华虚掷的的痛苦。”
当然 初中英语，怀古诗词的鉴赏还要涉及到其他许多，如诗中的景物描写，则要结合运用写景诗词的鉴赏方法，又如诗词中所用的修辞手法，和其他类型的诗的用法一样，就不一一细说了。
初中语文现代文阅读理解答题技巧
【阅读理解汇总】各位热爱语文科目的初中同学们，通过认真仔细的分析和详细明晰的整合，为大家带来了初中语文阅读理解的知识点汇总。
现代文阅读试题方法
1、基本要领：整体把握， 抓住关键语句， 在文中找答案
2、步骤：(读文章共两遍)
第一遍：通读全篇，大致了解。先整体粗略阅读全文，大致感知文章大意即可;阅读时凭感觉划出自认为重点的词语、句子;[可以稍快]
第二遍：审清题意，回读原文。看一遍题目，确定回答问题的阅读范围，再结合试题(顺藤)找到相关的段、句，截取关键性文字;找出或归纳出答案(摘瓜)。[宜慢，仔细，并回读检查]
最后：理清要点，认真答题。根据答题要求，加工改造，概括提炼。(尽可能利用原文中的关键性文字答题) 一解答现代文阅读题应分的三个步骤详解：
第一步，通读全篇，大致了解。
第一遍先整体粗略阅读全文，大致了解文章大意即可，做到心中有数。那么我们要大致了解文章的哪些东西呢?
1、了解文章的大致内容。哪些人?什么事?什么景?什么物?什么话题?怎么写的?为什么要这样写?你是怎么看的?2、了解文章的大致结构，主要思路。了解文章叙述的基本要素是什么( 记叙的人物、事情、时间、地点是什么)? 作者的情感变化是怎样的? 材料有哪些?是怎样安排的? 文章是怎样过渡的?弄清文章的线索、顺序、层次等。3、了解文章的思想、感情、主旨。
注意事项：用以下几种方法可以达到上面的目的：
一、抓住文章中关键的词句。文章中关键的词句：标题、开头句、结尾句、独立成段的句子、中心句、警句、比喻句、连问句、过渡句、抒情句、议论句、反复出现的词句、重点关联词(如段落开头的词：不但……而且…… 因为 何况 但是 然而 因此)等等，应特别注意那些体现作者立场观点、反映文章深层次内容、内涵较为丰富、形象生动的词句。注意文章的主旨往往就隐藏在这些句子里。有的散文采用托物言志、象征等手法，相当隐晦，我们也能从这些词句中找到蛛丝马迹。
二、弄清文章的结构。
从结构形式入手比较容易把握文章的思想内容，也就是说，把结构层次弄清了，也就比较容易理解文章的中心思想。从这一点来讲，弄清结构是记叙文阅读的基础。
弄清记叙文的结构，可从下面几方面进行。
( l )找出文章的线索。记叙文的线索形式有：以时空转移为线索，以一人、一事、一物为线索。
阅读文章要设法找出文章的线索，就能沿着它弄清段落层次结构。
( 2 )明确文章的顺序。记叙的顺序，要求我们掌握顺叙、倒叙和插叙三种顺序方法。
顺叙，指记叙的时候按照事情发生、发展和结局的时间顺序来写。如《皇帝的新装》。倒叙，指记叙的时候把后发生的事情写在前面，把先发生的事情写在后面。插叙：如《羚羊木雕》
阅读时，注意倒叙、插叙的起止点，对找出记叙的线索，把握文章的结构将有所帮助。
( 3 )理清文章的层次。理清文章的层次是弄清文章结构的重要一环。
( 4 )把握文章的详略。文章在选择和使用材料时要有主有次，有详有略。
第二步，审清题意，回读原文。
在对文章有了整体把握后，我们再仔细阅读题干，找出每一题的出题点,初二，回读原文，将题干和文章对应起来，那么回读原文的方法和步骤是什么呢?
1、找准了原文中对应题目的相关区域。看题目涉及到文中哪些段落或区域，和哪些语句有关。2、联系上下文，抓住关键词句。只要找准了原文中的相关区域，认真揣摩上下文意，就能准确抓住关键词句，大多数题目的答案是能够在原文中找到的。3、分析综合，顺藤摘瓜。结合试题(顺藤)找到相关的关键段、句，深入理解文章，分析综合，归纳出答案(摘瓜)。
第三步，理清要点，认真答题。
1、引用原文。题目要求引用原文答题的，直接找出答案认真的写上。
2、抓住对应的关键词句。没有明确要求引用原文答题的，不能机械地照抄原文的句子。一般来说，答案中涉及到的一些关键词语、句子就在原文中，我们应抓住这些重要的词句，进行有效的提取、剪辑、概括、重组、归纳。
3、组织好语言作答。先根据分值理清好答几个要点，再作答。答题时要紧扣题意，尽量包含文中对应的关键词句，选用恰当的句式，选取适宜的角度作回答，即如何问就如何答，按照题干要求将文中的已知信息重新进行排列组合，使所答充分、到位、准确、有条理。但还有一些题目无法用简单的重组文章语言的方法来回答，那就需要把自己的理解用自己的语言组织起来进行表述。
4、还有一些题目是以选择题形式出现，所以我们要了解这类题错误选项设置的规律(如断章取义、偷换概念、范围不清、无中生有、强加因果、偶然必然已然未然有意混淆)，把选项和原文中的相关语句进行一对一的比较，做出准确的判断和选择即可。
初一语文伟大的悲剧练习题及答案
伟大的悲剧练习题及答案
基础训练
1、给加点的字注音：
茨威格( ) 拉拽( ) 毛骨悚然( ) 怏怏不乐( )
吞噬( ) 羸弱( ) 告罄( ) 毋宁( )
2、本文作者 ， 作家，他的主要成就体现在 和 方面。
3、故事发生的地点在 ，主人公是 ，在这一个英雄的集体里还有
等共 名探险队员。
4、同样一句话，重音不同，所强调的意思也不同。请根据以下重音提示，分别写出相应的提问 。
他叫你明天去。__________________________
他叫你明天去。___________________________
5、根据例句，仿写句子。
他们的心在战栗，只不过还想尽量安慰自己罢了——就像鲁滨孙在荒岛上发现陌生人的脚印时竭力想把它看作是自己的脚印一样。
他们的心在战栗，只不过还想尽量安慰自己罢了——就像
一样。
6、将下列选项依次填入文段的空缺处，正确的顺序是
爱心是 ，使饥寒交迫的人感到人间的温暖;爱心是 ，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是 ，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉;爱心是 ，使心灵枯萎的人感到情感的滋润。
A、一首飘荡在夜空里的歌谣
B、沙漠中的一泓清泉
C、一场洒落在久旱的土地上的甘霖
D、一片冬日的阳光
7、下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是( )
A、许静的朗诵字正腔圆，令李喜从天降，他立即同意让许静参加诗歌朗诵会。
B、这部著作是他长期经验的总结，是他经过反复修改后处心积虑写出来的。
C、2001年部放宽招生报考条件，各对大龄考生和应届生等量齐观。
D、愚公之所以能感动上天，搬走太行、王屋二山，靠的就是持之以恒的精神。
8、联系全文，说说从斯科特这位失败的英雄和他的队员在归途中的悲壮覆没这个故事中，我们该如何给胜利和失败下定义。请说出自己的理由。
9、本文题为“伟大的悲剧”该如何理解?
10、了本文之后，你受到那些启示?
创新运用
凶猛的暴风雪像狂人似的袭击着薄薄的帐篷，死神正在悄悄地走来，就在这样的时刻，斯科特海军上校回想起了与自己有关的一切。因为只有在这种从未被人声冲破过极度寂静中、他才会悲壮地意识到自己对祖国、对全人类的亲密情谊。但是在这白雪皑皑的荒漠上，只有心中的海市蜃楼，它召来那些由于爱情、忠诚和友谊曾经同他有过联系的各种人的形象，他给所有这些人留下了话。斯科特海军上校在他行将死去的时刻，用冻僵的手指给他所爱的一切人写了书信。
斯科特海军上校的日记一直记到他生命的最后一息，记到他的手指完全冻住，笔从僵硬的手中滑下来为止。他希望以后有人在他的尸体旁发现这些能证明他和英国民族勇气的日记，正是这种希望使他能用超人的毅力把日记写到最后一刻。最后一篇日记是他用已经冻伤的手指哆哆嗦嗦写下的愿望：“请把这本日记送到我的妻子手中!”但他随后以悲伤地、坚决地划去了“我的妻子”这几个字，在它们上面补写了可怕的“我的遗孀”。
住在基地木板屋里的伙伴们等待了好几个星期，起初充满信心，接着有点忧虑，最后终于愈来愈不安。他们曾两次派出营救队去接应，但是恶劣的天气又把他们挡了回来。一直到南极的春天到来之极，10月29日，一支探险队才出发，至少要去找到那几位英雄们的尸体。11月12日，他们到达那个帐篷，发现英雄们的尸体已经冻僵在睡袋里，死去的斯科特还像亲兄弟似的搂着威尔逊。他们找到了那些书信和文件，并且为那几个悲惨死去的英雄们垒了一石墓。在堆满白雪的墓顶上竖着一个简陋的黑色十字架。
在英国国家主教堂里，国王跪下来悼念这几位英雄。
一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚 初中历史。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。
11、用简洁的语言概括出选段的大意。
___________________________________________________________________________
12、斯科特上校在最后的一篇日记中写下了自己的愿望，并把“我的妻子”改成为“我的遗孀”这是为什么?
13、选文中从不同的角度表现了人们对这几位英雄的敬重。试分别找出来：
14、斯科特在生命的最后时刻，在寒风凛冽的南极帐篷里，给英国公众写了一封绝命书(课文后有摘录)。试根据选段和书信分析这位英雄所表达出的内心情感。
15、第三段中有一处细节描写表现了这个英雄的团体，在临死的时候仍然具有的那种集体友爱精神，请用“————”标出来。
16、如何理解最后一段的深刻含义?
17、根据课文提供的信息，归纳出南极具有哪些“威力”?(分条列出)
18、有人认为斯科特的所为并无多大意义，甚至觉得他们是为了“寻找刺激”，请谈谈你的看法?
三、课外阅读
(一)
然而，可以毫不夸张地说，人类在到达南极之前，实际上并不真正了解气候到底有多大的威力!
就就拿风来说吧，在世界其他地方，12级台风的风速也不过是32、6米每秒，但10级以上的大风就足以使墙倾屋毁、地动山摇，造成灾难性的后果，使人类的生命财产遭受巨大损失。而在南极，风速却常常可以达到55、6米每秒，有时甚至可达三百多千米每小时!因此，人们把南极叫做“暴风雪之家”，或者称之为“风极”。这样的风速对于人类的生存来说，无疑是一种严重的威胁。例如，1960年，在日本昭和基地越冬的考察队员福岛，走出基地楼房没有几步，便被咆哮而来的大风席卷而去，不知去向。直到7年之后，人们才在很远的地方发现了他的尸体。
大风的直接后果是导致了极度的寒冷。1960年8月24日，前苏联人在他们设在东南极中心地区的东方站里，观测到了-88、30C的极低温度。而在世界上1983年7月21日，在东方站又记录到了—89、60C的低温;同年7月，新西兰人在他们的万达站又记录到了同样的温度。这还不是最低温度。据说，1967年初，挪威人在极点曾经记录到—94、50C的最低温度。在这样的气温之中，一块钢板掉在地上就会摔得粉碎，一杯热水泼到空中落下来就变成了冰雹。在这种条件下，人类的生存将会受到多大的威胁和考验就可想而知了。
南极的气候不仅表现在狂风和严寒上，而且表现在它的变幻莫测上，常常出人意料，防不胜防。例如，1970年，有六架美国海军的运输机，满载着准备越冬的人员和物资，从新西兰飞往麦克默多基地。前面五架飞机都平安的抵达机场。而当第六架飞机只剩下最后40分钟的航程时，突然刮起了特大的暴风，驾驶员被迫紧急着陆。结果，巨大的C—130运输机被狂风吹得飘飘摇摇，失去了控制，折断了一个翅膀，撞坏了着陆架。值得庆幸的是八名人员全部脱险。在南极的活动中，像这样的例子是很多的。
对于一般人来说，南极的气候确实令人谈虎色变。然而气象学家们却是喜出望外，因为他们终于找到了一个最理想的实验室，并且希望能从这里找出一把解开全球性气候变化之谜的钥匙。
19、在第二段中找出一个比喻句，并分析这样表达的效果。
20、请用肯定句说说第一段的含义。
21、下面是对上述几段文字内容的概括，其中不恰当的是( )
A、人类不了解气候到底有多大威力。
B、南极的风极大，被称为“风极”。
C、南极气候极度寒冷。
D、南极的气候变化莫测。
22、以上选段从哪些方面写出了南极的威力?
23、为什么气象学家对南极的气象喜出望外?这表现了一种怎样的精神?
24、文末说“从这里找出了一把解开全球气候的钥匙”，为什么?
(二)
所谓“南极大陆的物质平衡”，说通俗了，就是研究大陆冰盖的增减。至于冰盖的增减与我们有什么关系呢?可用一喜一悲来概括。
先说喜。现在不仅中国，而且全球都缺淡水。而总量为2700万立方千米的南极冰盖，储存了全世界可用淡水的27%。有人估算，这可够全人类用上7500年。这样一说，冰盖还是越大越好。那么南极冰盖每年增加多少呢?有材料称称，每年10厘米左右。冰盖的“收入”来自降水，主要是降雪。但南极大陆太大，面积约是中国的1、5倍，降雪极不均衡。在南极内陆，降水量简直比撒哈拉大沙漠还惨!南极大陆其实是全球最为干旱的大陆，号称“白色沙漠”。所以它的降水到底有多少，如何分布，必须把握准确。
再说悲。有人大胆设想过，南极冰盖一旦全部融化，情景如何，有两说：一说是全球海平面将上升空60米，一说是60至90米。其实，不管哪位说对了，都不得了。那将意味着包括纽约、伦敦等著名城市要沦为“水晶城”。全球陆地面积将缩小2000万平方公里。冰盖的“支出”主要包括四个部分：一是表面蒸发，二是底部消融，三是冰山崩溃，四是快速冰流(即是快速崩溃)。
25、本文说明的中心内容是 。
26、本文的说明顺序是先 后 ;结构方式是先 后 。
27、二、三段中有两个词分别与首段中的“增”、“减”相照应并构成比喻，这两个词是 和 。
28、第二段中称南极大陆为“白色沙漠”，其原因是什么?
29、冰盖的“支出”主要有哪些?
30、结合课文《伟大的悲剧》和课外阅读中的两篇文章，谈谈人类对南极考察或开发的前景将会如何?
参考答案
1~3 略 4、谁叫你明天去? 他叫你什么时间去?5、略 6、D B A C 7、D 8、略 9、虽然是一场悲剧，但他们表现出来的精神却是伟大的。 10、略 11、略 12、作出了牺牲的准备，已经没有希望生还。 13、“垒了一个石墓……十字架” “国王跪下来悼念这几位英雄” 14、要点：热爱祖国，勇于献身 15、死去的斯科特还像兄弟似地搂着威尔逊 16、英雄们虽然失败了，但精神却是伟大的。 17、风大、雪大、气温低 18、这是一种对科学的献身精神，正因为有了这种精神，人类才走出封闭的，认识了美丽的地球，使人类走向了进步 19、把南极比作“暴风雪之家”，形象地说明了这里很不适合人类生存和活动。 20、人类只有到达南极，才知道气候的威力有多大。 21、A 22、风速大 气温低 气候变化莫测。23、因为他们终于找到了一个理想的实验室，并且希望从这里找到一把解开全球性气候变化之谜的钥匙。这表现了气象学家不畏艰难进行科学研究的献身精神。24、因为南极是一个理想的实验室 25、南极大陆冰盖的增减与我们的关系 26、概括 具体 总 分 27、收入 支出 28、南极大陆是全球最为干旱的地方，以长年被冰雪覆盖。29、“一是表面蒸发……四是快速冰流” 30、言之成理既可
初一语文学习方法全面指导
一、学会利用书不要单纯认为读书就是念字，泛泛而读，作用不大，收效甚微 初中生物。因此有必要首先下一番功夫，学会从整体到局部再从局部到整体，认真研读课本。
学期初，新书一到手，先要看目录看说明，甚至插图、附录。明确本学期的任务和重点，然后逐单元阅读单元提示，明确各单元的具体任务。还可以摘抄或列表格来加深印象，随时参照。在每一课的课文阅读上学会“读提示——做——提问题——解疑难——做练习——写总结”六步读书法。做到读通、读懂、读好。
在利用课本的同时还有一个非常重要的，具体做法是：在阅读语文书的同时，还要注意勾画出文中的重点句、生字词及疑难问题。鲁迅先生就喜欢边读书边在书上勾画，浓圈密点、脚注眉批，当有人向他借书时，他总是另外买一本借给别人，因为他的书经过勾画批注已变成他的服务工具了。再如的教科书，也是如此，这种在课文的字里行间勾画读书法，既可以使我们读书时思想集中，提高，养成良好的习惯，还有利于我们，时只要翻翻书，重点难点一目了然。
学会利用书，还应做到把文质兼美的课文当作自己学习写作的，尤其是写应从有意识的模仿开始，然后逐渐形成自己的风格。
二、学会上课听讲
在校学习，是获得，转变的重要途径，怎样才能提高效率呢？我认为要做到：看、听、记、问、思五点：
1、眼看
科学实验表明，从的保持速度上说，“看”的为最好，上课时看老师讲课，看黑板上的板书，挂图、投影等，看课文内容。上老师既是演员又是导演，要注意看老师的表情，手势等各种体态语言，板书是老师精心设计的一课的重点内容，要一字一句看明白，力争做到过目不忘，在老师的指导下看课文内容，边看边思边记。眼、脑、手并用，学习效果好。
2、耳听
上课时要耳听一方。听老师的讲析，听老师的提问，听同学的发言，跟上老师讲课的思路，积极思考，听出重点、难点、疑点。只要认真用心听，听出这几个关键，不仅可以以点带面，提高，还可以增强理解力。
3、笔记
看明白听清楚并不够，还要认真记笔记。记笔记，以看、听为主，笔记为辅。要记重点，老师的板书、开场白是重点。有的开头没注意，再听后话，不知所云。有的认为开场白是闲话，不注意听，当听到正题，才知闲话不闲，想记，晚了。老师提的要求是重点，如“××段要重点分析理解，××内容了解即可。”老师讲的结论也是重点，这往往是“画龙点睛”之笔。
记在哪？语文课上一般记在书上即可，学完一课后再归纳整理记到笔记本上，整理总结的过程又是一次消化吸收的过程。
怎样记？充分利用老师讲课的间隙，如重复、停顿、板书时抢记，逐渐培养听记结合的能力。
4、积极答问
课上答问，一种是“内心独白”自问默答；另一种是老师提问时，与同学齐答或举手起立独答。这是一个模仿学习的方式，或是，或是失败，总有收获。积极答问能锻炼自己的反应与表达能力，当然问还包括向老师提问，请老师答疑。及时解决自己在听课过程中遇到的问题。
三、认真对待作业
做作业，要目的明确，切忌以下几点。其一，单纯为了完成“任务”，向老师交差；其二，做作业前不认真看书、消化课本内容，甚至连概念都没弄清；其三，不动脑筋，套书本格式做作业；其四，抄袭别人作业，互相核对答案。这样做作业尽管也花费了不少时间，但是错误多、效率低、容易遗忘。
做作业究竟应达到什么目的呢？首先，可以加深对知识的理解，有利于将书本知识转化为自己的知识；其次，它可用来检查学习效果，发现问题，以便及时补救；第三，通过做作业，促使同学们积极思考，培养分析、解决问题的能力；第四，做作业可以累积，为了全面复习做好准备。
四、养成良好的阅读习惯
按照阅读学的原理，阅读效率等于阅读时间乘上阅读的认识水平。如果是，阅读时间对大家是同一的'、公平的，可以说是一个常量。而阅读的认识水平则因人而异，各人的差异极大。要提高阅读的认识水平，当然要靠平时的多读和考时的读准。而这点又往往是我们容易忽略的。平时阅读量甚少，即便读了，其实也不是“读书”，而是“看书”，关键之点是没有读出声音来，亦即没有朗读，正因为没有朗朗上口的朗读，缺乏出声的吟诵，所以没有语感，缺乏语感或语感不强，要进行阅读和写作是有困难的。
1、熟读、背诵的习惯。古代的学校，诵读之声不绝于耳，他们日日诵，天天读，读得摇头晃脑，读得唾沫横飞，读得喉干舌燥，所以古时候有“手肘成胝，口舌成疮”之说。学习语文，必须养成熟读背诵课文的习惯。因为一方面，只有在反复的诵读中才能实现识字悟意的目的，“书读百遍，其义自现”；另一方面，只有在反复的诵读中才能深刻的感受汉语所特有的审美表现力。比如，汉语的抑扬顿挫的节奏感，那和谐悦耳的韵律感，不通过诵读是很难品味出来的。其他诸如词汇美、句式美等，都要在反复诵读中予以体会。从这个意义上讲，课本中的每一篇范文都要熟读成诵，特别古诗古文。常说语文学习“要死要活”，就是要“死背”。自己不读不背，光听老师讲得天花乱坠，是学不好语文的。时代，是青少年记忆力最佳时期，多读多背，能开阔视野，能增长知识，陶冶情操，发展，错过“季节”要补救，就来不及了。
2、精思的习惯。读书的同时必须学会思考。要眼到、口到、心到，不能“小和尚念经——有口无心”。只有精思，才能有自己独到的感受、独到的理解、独到的体验和评价，才能产生新的疑问，有新的发现，有新的发展。
3、博览的习惯。我们说某人学识渊博，“渊”是指高深，“博”是指广泛，语文学习最讲究“博”。古今中外、天文都要涉猎，以开阔视野，形成知识网络。所以希望多读有益的课外书，广泛的浏览各种报刊杂志，学会从电视、广播、网络上获取信息，学会粗读、通读、跳读等方法。阅读量增加了，语文水平自然也会提高的。
4、勤查工具书的习惯。语文是一门包罗万象的语言文字学科，学习中离不开工具书。工具书用好了，学习就事半功倍。常遇到学生问“老师，这个字怎么读”这样的问题，我一般不会告诉他。我请他自己去查字典，培养他的能力，自己查工具书认识的，印象也自然深刻些！也希望大家今后少问这样的简单问题。
5、有意识积累的习惯。学习语文是一个积累的过程，不可一蹴而就，只有长期的积累才能使语文学得更好。积累也就需要大量地阅读与背诵，当我们空闲的时候，读一读，好的书籍或文章不仅能丰富知识，还能陶冶你的性情。不过，不能只是读，还要思考，我们应准备一个记录与摘抄的本子，在阅读的过程中将遇到的好的句子抄下来，并不时地看看，让它们变为自己的东西。当遇到疑点，难点时，也要记下来，与旁人讨论，听取别人的看法。这样才会有所长进，水平才会提高。“好记性不如烂笔头”，一般的人对读过的书日子久了就没有多少印象了，等到要用的时候“书到用时方恨少”。有意识的积累，可以使人博学多才，用时得心应手。
五、良好的写作习惯
1、规范书写的习惯。俗话说：“字是门面书是屋”，可见字迹的重要性。字如其人，写字体现人的风格、品质和人文素质，从执笔、坐姿、放本子、距离等都要有良好的习惯。其实，平时写字就是一个很好的练字过程。
2、勤于练笔的习惯。会读书的人不一定能写出好文章，只有通过自己的实践练习，学以致用才能真正掌握知识。每天坚持观察、感受、思考生活，并写下所见所闻所感，可以叙事、状物、抒情，要言之有物，有真情实感，形式可以是日记、周记、、随笔、命题作文等。害怕作文，可以理解，那是自己把作文看得太高深，没有谁要你当作家，你要明白作文就是用自己的笔写自己的思想和感情，生活就是我们写作的“源头活水”。学习语文，不能囿于课本。课本上学的大多是“语言”，而生活中学习的大多是“言语”，而母语的习得更主要的是来源于生活，从阅读书报到欣赏影视文化；从人际交往到“听君一席谈”，我们无不都在学习语文。我们要做生活的有心人，学会表达真情实感。
还有另外的一种方法，可以借鉴。写作需要素材，只有多看书，多留心身边的事，将书中所讲与现实生活相联系起来，写作时才会思如泉涌，写出的文章才是好的文章。古语云：“读书破万卷，下笔如有神。”也就是说只有多读书，才能写出好文章。要喜欢去阅读，当我们看一本书或者一篇文章的时候，要去思考它的内涵，去思考它的写作方法，去思考作者的思路，再把其中好的方面运用到自己的写作中，取人之长以补己之短。平时读报或读杂志之类，遇有认为合适的题目或题材，先不读作文或原作。自己也做一篇，然后将原文或原作与自己的作品两相对比，以便找出差距（无论是思想深度还是立意构思以及语言等诸方面的问题），以明确自己欠缺和应该弥补的地方，然后再重写。如此这般，若干次以后，你会发现你飞速地进步了。还有一种方法，如对同一个问题读两份或两份以上的报纸，看他们报道的角度或对问题的评论有何异同，这可以培养鉴赏能力与评价能力。
最后，我对她说：“语文的学习是个长期积累的过程，不可能得到立竿见影的效果”。希望她回家好好整理思路，从头开始，慢慢按照我的方案去做。一天改变一点点，一天学习一点点，一天进步一点点，一天快乐一点点。同时，也希望王妈妈与我们老师配合起来，对她给予鼓励、支持、监督。
就这样大概过了半年，突然有一天，接到了王妈妈一个电话，是来向我道谢的，因为女儿语文成绩真的是进步了很多，现在语数外三科可以齐头并进，成绩在年级已经是名列前茅。听到这样的消息真的是很欣慰，我的努力也得到了回报。
叶圣陶先生说过：“教是为了不需要教”。学习语文最重迁移。因为“语文学习的外延与生活的外延相等”，它最终的成功，还在于学生在生活中能够灵活运用语文求生存、谋发展。语文学习的方法还有很多，我们要根据自己的实际情况灵活运用，踏踏实实地学，认认真真地练。“书山有路勤为径，学海无涯‘巧’作舟”，坚持再坚持，你一定可以学好语文的。
初一语文《蚊子和狮子》教案
《蚊子和狮子》教案
基础积累目标：进一步了解寓言的相关。
口语交际训练的设计目标：揣摩人物，转换成语言表达。
阅读需要突破的核心问题目标：怎么理解蚊子可以打败强大的狮子，却死在不值一提的蜘蛛手里?
写作训练的借鉴目标：用传神的语言、动作描写刻画人物形象。
教学课时：一课时
教学过程
一、导入
二、沉浸文本，整体感知
请散读课文，思考：这篇寓言讲述了一个怎样的故事?
请学生概述故事内容。
三、体验文本，品味语句，理解课文
1、请学生再读课文，圈画出自己喜欢的句子
2、请学生站起来说出喜欢哪句句子，为大家有感情地朗读后，解释为什么喜欢这句话。
重点品味的内容：蚊子的语言、动作描写部分。
*分析品味课文过程中涉及的需要深入讨论、理解的问题：
1小小的蚊子为何能战胜强大的狮子?
2挑战前、获胜后蚊子都吹响了他的小喇叭，这两次的心情分别如何?
3和狮子比较，蜘蛛是多么的不值一提，可蚊子为何却命丧其手?
4这个故事告诉了我们什么道理?
3、全班有感情地朗读课文
四、适当地穿插口语交际设计
“当蚊子将要被吃掉时，叹息说，自己同最强大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。”如果你就是那只“小小的蜘蛛”，你想要对这只“阴沟 里栽了船”的蚊子说什么?
五、延伸体会寓意
1、我们生活中有蚊子这样的人吗?你们在生活有过蚊子的表现吗?
2、你能再讲一个寓言故事，对我们的学习、生活有一定的警示作用吗?
六、质疑教材
故事讲的是蚊子和狮子的故事，蚊子被蜘蛛吃了，故事也就结束了，为什么课文又加了第二段和故事情节“无关”的内容?
简单介绍寓言的结构特点：大部分寓言第一段讲述一个故事，第二段则说明其中蕴含的道理。前面为记叙，后面是议论。有一句话是这么说的：“一个寓言可分为身 体和灵魂两部分：所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。” 但并不是所有的寓言都是这种结构。
七、教学建议：可带领学生排演课本剧，引导学生通过表演来体会蚊子的心理，分析蚊子被蜘蛛消灭的原因，从而明确寓意。
八、作业：必做：写一段有中心的话，其中用上“较量”、“凯旋”、“叹息”这三个词。
选作：1、假设在蚊子将要送命的一刹那，一阵风吹破了蜘蛛网，蚊子幸运地逃生了。这之后，蚊 子会有怎样的想法和经历呢?请发挥续写这个寓言故事。
2、写一段“用动作、语言描写来表现人物心理”的小故事。
二、电子课文
蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢?是用爪子抓，牙齿咬吗?女人同男人打架，也会这么 干。我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量吧!”蚊子吹着喇叭冲过去，朝狮子脸上专咬鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子 战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊子将要被吃掉时，叹息说，自己同最强大的动物都较量过，不料却被这小小的蜘蛛消灭了。
这个故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。
三、备课提供
《伊索寓言》简介
《伊索寓言》是一部寓言 故事集。相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。现存的《伊索寓言》，是古希腊、古罗马时代流传下来的故 事，经后人汇集，统归在伊索名下。《伊索寓言》通过简短的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理。这些小故事言简意赅，平易近人。不但读者众 多，在文学史上也具有重大影响。作家，诗人、哲学家、平常百姓都从得到过启发和乐趣。许多故事真可以说是家喻户晓：龟兔赛跑，牧童作剧，狼来了，狐狸吃不 着葡萄说葡萄酸。到几千年后的今天，伊索寓言已成为西方寓言文学的范本。亦是世界上流传最广的经典作品之一。
伊索寓言大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对后代影响很大。
《伊索寓言》共收集了三四百个小故事，与抒情诗主要反映贵族奴隶主的思想感情不同，这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验与生活教训的总结。 寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结 起来与恶人进行斗争。例如，《农夫和蛇》的故事劝告人们不要对敌人仁慈;《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧，战胜敌人;在《狮子与鹿》、《捕鸟人 与冠雀》、《两个锅》等故事里，作者揭露出当政权掌握在贪婪残暴的统治者手中时，贫苦的人是不可能平安地生活下去的。
世界著名寓言
寓言既有故事情节又有比喻性质，常常借物喻人、借古喻今、借此喻彼、借远喻近。把不易理解的道理寄托在具体通俗形象的故事里，尤其适合少年儿 童。
古希腊的《伊索寓言》、风趣《拉封丹寓言》、深刻的《莱辛寓言》、凝练的《克雷洛夫寓言》都是寓言中的精品。本书为“世界儿童文学名著插图本” 系列中的一本，精选了伊索、拉封丹、莱辛、克雷洛夫四位世界级寓言大师的优秀作品，配以形象生动的插图，使少年儿童借助引人入胜的精彩插图的帮助，来理解 每一个小故事里的深刻寓意。以自然万物为主角，呈现人生百态，充满着人生智慧的寓言，让人回味无穷。愿每一个小小的寓言故事都能帮助小读者们理解一个寓意 深刻的道理……
本书选收伊索、拉封丹、莱辛、克雷洛夫四位世界级寓言大师的优秀作品260篇，这些寓言有的已经流传了甚至几百年，但我们今天读起来还是倍感亲 切。我们可以从这些不长的短文和短诗中体味伊索寓言的淳朴、智慧和机敏，拉封丹寓言的俏皮、风趣和生动，莱辛寓言的深刻、激越和时代感，克雷洛夫寓言的丰 富、凝练和绝妙讥讽，从而了解大师们所生活的时代，品味大师们特有的艺术风格，领悟深奥的人生道理。
语言教学注意
“ 寓言 ”就是以深刻的道理寄托小故事中，其主要目的在于说明道理，通过虚构的简短故事加以譬喻，只所以简短。它最基本特征在于教训和 讽刺。
感受形象，掌握语言。因为语言的寓意是包含在鲜明生动的形象之中的，这就要求对寓言的教学必须抓住生动形象的关键语句，找出重点词语，理解这些 语言所描写的形象，并使学生感受和想象这些画面，如：我在教寓言《矛与盾》中，首先指导学生朗读和背诵，古人云：“书读百遍，其意自见。”反复朗读，整体 感悟句子以至全文的意思。如：“吾盾之坚”“吾矛之利”中的“坚”和“利”分别作“坚固”和“锋利”的解释。让学生轻而易举的理解其意。寓言不是简单的比 喻，而是通过一个简短完整的故事运用比喻、夸张、拟人等修辞来表现的，所以要引导学生按照故事情节的发展顺序来想象，使学生对寓言故事形成完整而清晰 的印象。
四、课内精段练习设计及答案
蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢?是用爪子抓，牙齿咬吗?女人同男人打架，也会这么 干。我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量吧!”蚊子吹着喇叭冲过去，朝狮子脸上专咬鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子 战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊子将要被吃掉时，叹息说，自己同最强大的动物都较量过，不 料却被这小小的蜘蛛消灭了。
这个故事适用于_____________________________________。
1.解释下列词语，并说说他们的表现作用。
A.较量较量：________________，这个词语表现出蚊子________________________的心理。
B.凯歌：_____________________，这个词表现出蚊子_______________________的心理。
2.“要说不是这样”中的“这样”指代的是________________。
3.用自己的话概括蚊子战胜狮子的主要原因是________________。
4.文中在描写蚊子叫声时用了两个不同的词，分别是________、________。
5.“你并不比我强”和“我比你强得多”分别是________句和________句，从句子的语气上来看，第________句比第 ________句强。
如何用记忆法学习语文
如何用记忆法学习语文
在学习语文前，我们先来听一个笑话，话说古时候有一个人学了一个新词，叫“岂有此理”。为防止忘掉，他嘴里不断念叨着。但在上船时，他不小心跌了一跤，结果把这个词给忘了，于是低着头到处找。
船夫很奇怪，问他在找什么，他说找一个词语。
船夫笑了：“找词语？真是岂有此理！”他一听，恼了：“你这个人，捡到了我的词，为何不告诉我？”
这是一个笑话。他为什么忘了刚学过的词语呢？主要是因为他根本没有去积极记忆，也没有掌握正确的记忆方法。这就如同间谍去执行任务，却忘记了要接头人的代号，接头密码等，该是多么严重的事情啊！
应该说，语文是很容易学好的，并且前人已经总结出成熟的学习经验，但因为受西洋“快餐文化”的影响，目前孩子们的语文学习却遇到了前所未有的困难。在这里我们特别谈一下学习语言的基本方法，总结出来即：SQ3R学习法---SURVEY（浏览）、QUESTION（发问）、READ（阅读）、RECITE（复述）、REVIEW（复习）。
浏览，即迅速、概要地粗读一下书本的提要、序、目录、索引，略看各个章节的标题及插图。这样在总体上就有一个把握，所谓站得高，看得远。
发问，即在浏览的基础上提出问题。比如，写什么呢？有哪些人物呢？
在阅读正文前，也可进行猜读，然后仔细阅读文章，进行比较，这样即可强化注意力，激活思维（思考着学习），提高学习的积极性，同时可提高自信心（专家会的，有的自己也会），又可提高效率（知道的自然看得快）。
我国著名的数学家华罗庚就是这样读书的。
阅读提不出问题怎么办？
著名教育家陶行知有一首小诗提醒我们说：“我有几位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何时、何人、何故、何事、何地与何去，好象哥哥和弟弟。还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是苯人不会错。”这就是关于文章的基本问题。
阅读，即带着问题反复阅读思索。
复述，即尝试背诵或闭书回忆、口述、默写。这样可以检验记忆效果，促进吸收。学习语言很重要的就是记忆。能复述即意味着更高层次的记忆品质。阅读后不能复述，那么其中的情节、思想、句式、字词等不可能去真正注意、领会，也就不会深入思考，更不可能掌握。这种阅读就只能是一种泛泛而读，不可能将阅读的材料吸收为自己的东西。对于经典之作我们还要熟练背诵，要做到脱口而出的程度，只有将材料烂熟于心，对于文章的精神、韵味和气势，才会有真切的了解，文章的词汇、句式、结构等才会消化吸收，将来写作才能得心应手。背诵是提高语文水平的一条捷径，正所谓“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，在语言文学上有造诣的人都得益于这一点。当然，现在学习资料的信息量成倍增加，见书就背诵确实难以做到，但是有了特脑学习法的帮助，你要背诵大量的经典还是轻而易举的！
现在我们来讲一些具体的、对提升语文有确实帮助的例题：
一、背成语词典的方法
A． 分页码
B． 每页用连环铐连接背下
例1：第一面的成语是：爱不释手、爱莫能助、爱屋及乌、安步当车、安分守己、安家落户、安居乐业；
第一步：1页的代码是大树；
第二步：把页码和勾连字联想成具体形象的事物或情景：大树给爱安静的人以庇护。（第一页的成语只有“爱”和“安”字开头）；
第三步：在各条成语中取出一个引词，它们是：不、莫、屋、步、分、家、居；
第四步：想象一个情景将所有引词包含进去：
大树给爱安静的人以庇护，夏天不甘忍受热气的人们莫不走出屋子，步行到树下，并纷纷（分）聊起了家常，居然很晚了都舍不得回家。
例2：成语词典的228页 脱胎换骨 脱颖而出 唾手可得 挖空心思 歪风邪气 外强中干 剜肉补疮
联结法：两个恶霸，他想脱胎换骨在政界脱颖而出，本来局长(乡长)的职位他是唾手可得，可是他操之过急，他用刀子挖空心思，中了歪风邪气，成了外强中干的人，最后还得剜肉补疮 。
中考语文误区 不应让孩子做大量试题
福州晚报与福州教育学院联合举办的新课程背景下初中学习指导系列讲座，吸引了广大学生和家长。在福州教育学院，林科顺老师和江嘉秋老师主讲的《提高语文成绩的关键是什么？》《如何去发掘例题与习题的解题经验和空间》两场面向初三学生的讲座，座无虚席，赢得现场300余名家长与学生的阵阵掌声。
语文：
求“实”务“虚”
了解中考题型
主讲教师：福州教育学院语文科教研员、高级教师 林科顺
提高语文成绩的关键在学习行为、学习习惯。
学生首先要明确考试要求，要多读、善思、勤动笔。其次，要明确命题原则，中考的命题经历了从注重知识考查到注重能力考查，再到语文素养考查的过程。最后要了解试卷的结构。
学生在学习时要处理好语文应试中“实”与“虚”的关系，复习时要做到求“实”务“虚”。“实”就是知识、能力，包括字词、文言文、古诗文背默等，不仅包括课内知识，还包括课外知识。一般在考试中，课外知识占到70%.“虚”就是情感和能力，这要在平时学习中积累。
学生要善于发现语文学习中存在的问题，选择题考查的重点是知识性和积累性的内容，以往中考一般都是8题24分，第一次市质检将调整为10题20分，涉及到的考点包括字词，辨析、判断病句，名著阅读、常识，文言文的朗读、字词、翻译等。
语言积累和运用部分，积累的内容包括字词、成语、经典课文、课外名著、古诗文。运用分为三个层次，一是准确规范，二是形象生动，三是创造性运用。学生答题时要看分值，3分题只要规范答题就可以了，如果是5分题，就要动脑子，要表达好。
积累和运用的题型有三类。第一类为扩写、缩写、续写、改写、仿写，其中仿写相对较难，拿高分的关键是内容上要有突破。第二类包括标语、短信、公益广告、对联、祝福语、共勉语、解说词。第三类是图表和文字的转换。
现代文阅读的题型包括解读文本、拓展延伸，都要紧扣文本、读懂原文。现代文阅读主要从5个方面考查学生的能力：语句理解、文义把握、概括内容要点、内容探究、作品感受。学生做这类题型可用三种方法：
1.以文言文，用自己的语言转述、评述、概述文章的内容；
2.以文解文，用上文理解下文，用下文理解上文，观此思彼，瞻前顾后；
3.以心会心，用读者的心领会作者的心，体会作者为什么会这样做。
