【篇一：读《万水千山走遍》有感】
《三毛全集》是我的最爱，它共有11册，然而我最喜欢的就是《万水千山走遍》了这本书是作者游历了世界墨西哥，巴拿马，哥伦比亚厄瓜多尔，秘鲁，玻利维亚，智利，阿根廷三毛故乡等地区所留下的记录。这其中仅秘鲁就写了四个篇章，其他国家也有两到三个篇章，可见作者三毛对每一个国家的深度了解。
三毛的作品不像我们平时所见，它的标题并不直接注明国家而是以一个委婉的词语去表达她所要表达的情感。如：街头巷尾，银湖之滨，迷城，高原的百合花，悲欢交织录等让人心仪的名字。在这数多篇章中最令我喜爱的是“药师的孙女-前世——世厄瓜多尔行纪之一”。
心湖的故事是在安地斯山脉的高原上，现在一经没有人传说这个故事了。在那片不属于印加帝过的土地上响起了一场战役，死了三万多个族人，包括我的祖父。死去的人按祭祀的吩咐，挖出了三万多颗心，丢在了故乡的大湖里，原被称为银湖的美丽之水改为“哈娃哥恰”，就是心湖的意思。世亲过去很久了，战争中的寡妇慢慢死去，又有了新的一代，却以离开了故乡，没了消息。不久村里的药师，我的祖父也死了，祖父死前一直念着我的名字“哈娃”，就是心的意思。不久我结婚了，我变更勤劳了，丈夫对我很好。平经的日子里，我从一个女孩变成了妇女，等待下一个生命的出生。作为药师的孙儿我也知道难产的危险，又很多人因难产而死。那日我看见家中煮了两条鱼，很吃惊，丈夫说：“光吃玉米饼是不行的，吃鱼补补身子。”心湖满是鱼，可那毕竟是祖先的心脏啊！我开始吃鱼了，丈夫也被发现了。我生产那天，苦苦挣扎了三天。最后哈娃与那孩子死了。哈娃19岁。
这个故事悲惨而优美……
【篇二：《万水千山走遍》
初读三毛的书时，第一感觉就是，世界上怎么会有这样的人，完全是靠心灵儿存在的人，不在乎现实的世界，完全存活于精神的世界。于我，内心冲击很大，一直在给自己说要出去旅游，结果，只是嘴上说说，没有说走就走的勇气，一直在估计很多东西。读到这本《万水千山走遍》，南美洲的旅行以及三毛的所见所闻，将我也带入了另外一个世界，了解了世界上许多我不知道的国家的风俗和习惯。
读这本书是在回家的火车上进行的，读一会睡一会的悠闲，与我前些日子慌忙的生活形成了鲜明的对比，在返程的火车上，这点更加明显。忽然觉得哪天自己可以带上一本书，泡上一杯茶，听着轻音乐，买上长途普通软座火车票，开始自己单独的旅行，然后到达这个城市，呆上两三天，静静的品味当地的风俗习惯，是一件多么美妙的事情。
三毛的书，对我的内心产生了很大的影响，人生只有短短几十年，并且在这几十年当中，会不会发生什么样的意外是我们人人无法避及的，所以过好每一天，才是对自己对生活对生命的负责。
读完这本书后，我对男友说，我想单独去旅行，他说以后禁止你看三毛的书。呵呵三毛啊，三毛，真不知道你是一个怎么样的人，作为女性，对于你这种性格，很是敬佩。对于我而言，影响是巨大的，一句话，充实自己，享受人生。
【篇三：《万水千山走遍》读后感
此刻，坐在KFC二楼餐厅的我，吃完了在有些人眼里的垃圾食品或者说某些人眼里奢侈的汉堡和薯条，喝着热乎的奶茶，听着餐厅里放着我最爱的艾薇儿的歌曲，悠闲自得的看着三毛的《万水千山走遍》，心中得到了前所未有的平静，自己跟随着三毛，畅游在异国风情中怡然自得，犹如身临其境，闭上眼呼吸都能感受到书中写到的阿根廷草原上清新的空气，蔚蓝的天空和伸手可触到的朵朵白云，还有那位“高裘情人”。把自己融入到书中的情景之中，置换了陪在三毛身边的米夏，仿佛跟随在三毛身边的不是米夏而是我。
一直以来自己最大的梦想就是背包四处旅游——一个背包，一架相机，一张卡和一颗好奇而热忱向往的心，踏上旅途的征程，在陌生的环境下，看尽上天赐予人类的美好世界。只可惜，我只是个平民。没有横溢的才华，没有出众的外貌，没有富足的财力，没有坚强的意志，没有坚定地决心，有的只是一个没有“灵魂”{的肉体承载物，还有空无虚幻的思维，有的只是怨天尤人，泛滥感情，剩下的什么都没有。对于我这样的一个穷人来说，旅游是个多奢侈的念头，有时候，偶尔会出去转转，玩玩，不了解我的人，包括现在身边的很多人，都说没有钱就安分的在家待着，省着点儿钱，别乱花钱了。也许在她们眼里，我是个败家子，是个爱乱花钱的孩子，那都无所谓，对于热爱旅行的我来说，这些都无关紧要，他们不懂得一个游玩家的心情，我也知道不是所有人都能够理解你的所作所为，就像很多人都无法理解一个平日里没有多少钱却爱好唱歌的人会花一千块钱买一副耳机，一个街头卖艺的人花几万块钱买一个吉他以至于流落街头卖艺一样。他们可以理解可以接受花几百块甚至上千块钱衣服鞋帽，却理解不了我们花几百块钱买一个耳机，几千块钱买一个吉他。因为爱好，所以会为之倾注一切，值就是他们所不能理解的。而我们被冠以“乱花钱”罪名的原因。
不被人理解，或许这样的我们是孤独的，但同样的这样的我们也是快乐的，因为我们做的这些是我们的最爱，就像我每一次的旅行都会受到诸多阻扰一样，想要出发的时候，好多人都会说“你那么有钱啊？自己都债务累累了，还花钱去旅行，真是有心情”，每次听到这样的话，心里错综复杂，知道他们也是为我好，为我考虑，只是他们不知道，就因为“没有钱，债务累累”整天被这些现实的东西压得闯不过气来，所以想要一种旅行的方式放松一下自己的心情，不想要自己的青春就放在挣钱还贷款，或者存钱这些事情上面，只想乘着现在的我还有激情，还有体力，还有精力去玩耍，去做我想做的事情，想要做到老之后不后悔的事情，尽量不给自己的人生留下太多的遗憾，所以宁愿活在“乱花钱”的罪名下也想要尽情的做自己想做的事情，宁愿背着债务累累的风险也想要做自己喜欢的事情，
每次看到那些没有太多钱却依旧背包旅行的人，心里只恨自己没有他们那样的魄力。终究被现实打败，为现实妥协。或许这话说出来又会被身边的某些人挖苦讽刺，那又怎样，其实她们的话也不是没有道理，我也承认自己确实没有那个能力，所以，尽量的为自己创造条件，尽量的去做自己想要做的事情，只要做了，不管多或少，不管之后会怎样，但我想我唯一可以保证的那就是在我垂死之年，我不会为这些我所爱好的做过的的事情而后悔。老师同学都说我是个外星人，“反人”、“怪人”“幻想者”，整天想些莫名其妙的东西，不切实际，甚至感觉是天马行空的事情，但是我想说我要尽量让这些所谓的不可能变成可能，或许旅行过后的我会为债务忧愁烦恼，开始挣钱攒钱，那我也快乐，最起码我快乐过了，我以后的人生又少了一丝遗憾，这样我就知足了。
看书看的时间久了，有点儿疲惫，起身活动一下。发现窗外霓虹灯亮，车嚣夜寂，室内孩童嬉耍，情侣爱浓，音乐更替，看着桌上的书本和吃剩的垃圾，心中感慨万分，于是提笔书之。
【篇四：《万水千山走遍》读后感】
看了《万水千山走遍》，不得不承认三毛是个旷世的奇女子，就连她的寂寞都是果敢的。迷惑苍凉的墨西哥之夜，寂静圣洁的厄瓜多尔心湖，风情万种的玻利维亚百合，狂野单纯的阿根廷牧场的天空……听三毛如痴如醉的倾诉。
一直觉得三毛最懂旅行的真谛：一个人，默默走过陌生的土地，边走边思考。直到自己被思维填满，在旅途中发现了一个未知的自我。
《万水千山走遍》一书中，有对旅途中所见所闻的人物和事情的描写、叙述以及抒情，也有自己对美好事物的想象描写，故事发展不仅依靠作者一路上的见闻而展开，还穿插有借历史故事而展开的联想叙述，如《药师的孙女——前世》一文。
作者对故事材料的处理丝毫不矫揉造作：一是把自己亲身经历一一展现，揭示了中南美洲人民的生活及风土人情、社会风貌及生活水平。也有对这些民族或热情或朴实、或纯厚或好客性情的描写，自然也有灰暗而苦难的一面；一是作者抒发自己内心的世界：丧夫的苦闷、对人类苦难的悲痛、对故乡命运多舛的无奈和对前世今生的种种猜透，涉及跨越了爱情、生活及命运的范畴。将思想上升到了人的最高境界，其思想内涵和情感抒发透彻内心，令读者回味无穷。
读完《万水千山走遍》印象最深刻的，还是秘鲁的玛丘比丘。那个荒废了几百年的只剩下断垣的印加城市，在三毛的笔下，显得那么迷幻。过了这么多年，读来仍让人心驰神往。其实三毛对这失落的城市并无太多具体描写，或许是三毛只是在用她的通灵在感受像迷宫一样的废墟带来的寂寞。那些过往的情愫，就像黏稠的南方的春雨，那一片芳草，湿湿的沾住了她旅行的裤管。
三毛曾通灵地认为自己的前世是药师的孙女，一个平凡的在十九岁就离世的印第安女子。相比这荒凉的废城，她更加向往的是澄净的蓝天下那一片明澈的心湖。当厄瓜多尔那片神秘草原和水湖出现在她的面前时，她看了只是觉得归乡。我想，三毛坐在玛丘比丘的大石上时，脑子里看到的不是城市的空茫，而是那些需要祷告的轻如叹息的魂灵，安静的心湖和村落。唯有通灵能解释她感觉到得，召唤她抽身离去，逃离了玛丘比丘那一日突发的大水。
最爱的便是三毛遇见安妮一段：两个来自不同国家的女孩偶遇在南美高原，互相连名字都不清楚时便已注定两人是浪迹天涯是的灵魂伴侣。彼此是那样惊人的相似：“衣着打扮，谈吐礼貌，生病的狂烈，甚至藏东西的地方，都差不多一个样子”“安妮，难道我们以前真真认识过，为什么彼此那么熟悉呢？”说是不可信的缘分也罢，前世今生也罢，就在某时某刻地球某个角落，她们奇迹般地遇见。一直幻想自己能有一个如此的旅行伙伴，无需过多言语，便能读出内心的想法。忽然的相见，不需仪式的告别。能够相伴的'时光，开心地认真走过；到了某个岔路口，微笑着转身离开，并不刻意挽留。这便是真正的友谊吧，不要永远粘在一起消磨时间，只要足够美丽的瞬间。
在《万水千山走遍》里感受到了三毛对自然，对大地，对泥土，对人性与灵魂的深深迷恋与热情的沉醉。三毛对于自然的热爱，源自她对人性的仰求。她对人性，那种深掩在灵魂深处的生命，怀有崇敬的渴望，她把它定格在茫然深刻的难民的脸上，在彩霞满天的苍穹的深处，在魂牵梦萦的故乡的路上……三毛把“人性”刻画得美得像一个被上帝遗落的梦。
三毛用琉璃般质朴且华美的文字，叙写着万水千山的旅途乃心灵上的征程，谱写了一个平凡女子用生命写出的绮丽诗篇。她冷冷地看着这个老城般的世界中如逝如流的哀乐人间，眉目间流露出了红尘女子的自然之美。
【篇五：三毛《万水千山走遍》读后感】
女子恰若。超然绝世。但恰恰因着如此，三毛，她，她们，此生在人世间却是命定的不能幸福。
这个俗世的太多太多，都是大多数凡人依照他们本身所创设的——规则也罢、人情世故也罢。而她们，却更像是另一个世界的潇潇来客。面对规则，不愿臣服，于是渐渐变得缄默，终日以不言不语来竭力抗争；面对桎梏，不愿盲从，于是她们从最初的一身孑然，日渐到最后，伤痕累累、满目疮痍。
来来回回的抗争、反反复复的回绝，她们可以表面淡淡的微笑，她们可以为着守候的爱人而苍茫活着，但心底的斑驳却仿佛一个无底的黑洞般的，吸纳，然后吞噬一切。余下的，是无穷无尽的虚空。
背灯和月就花陰，喃喃试问，有谁可知道，那颗颗含笑带泪，却仍被不解之人指认做清高的眼瞳，默默包容了世间的多少无奈。
她们是路过尘世的天使，扬扬一袖风尘，就奔走出满地繁花。
女子恰若三毛。冰雪聪明。却可谓人生之大幸，亦为大不幸。
她们幸运，因着过人的聪慧，细细体察世事洞明，能够检索到那细若丝缎的尘世的小幸福；她们不幸，因着那聪慧是生命所不能承受的重负，万事体察如明鉴，过于明晰，过于孑然，最终是过于沉重。
难怪万物轮回无休无止，天穹安然。其实，我们每个人所秉承的一切资质与命理，聪慧愚笨、大喜大悲，都，决然不会亏欠。
世间男子，大都极喜资质较为愚笨的女子，在某种程度上，她们可以为他们所轻易哄骗而带来一种平稳、控制的欣喜——就像是我们儿时人人手中的玩具布偶，轻轻的怜爱，它就像傀儡般笃定的信着你了。
毫不迟疑。
而对她们来说，生命是一场浩大的放逐，归途的方向遥不可知。如果说三毛和荷西的相遇是来之不易的缘，那他们的结局却恰恰完成了传奇女子的传奇一生。荷西死了，三毛的心亦随之逝去，那么她的一生委实是在那刻走向终结。
三生石上的宿命。寂寞苍凉的，手势。
女子恰若三毛，她们，只是尘世的过客。慢慢来过这里，与你打个照面，再转身离去，回到永远的天国。曾经不幸曾经的凋零，在彼岸的盛放永恒。
涉江而过，芙蓉千朵。
超然绝世。但恰恰因着如此，三毛，她，她们，此生在人世间却是命定的不能幸福。
这个俗世的太多太多，都是大多数凡人依照他们本身所创设的——规则也罢、人情世故也罢。而她们，却更像是另一个世界的潇潇来客。面对规则，不愿臣服，于是渐渐变得缄默，终日以不言不语来竭力抗争；面对桎梏，不愿盲从，于是她们从最初的一身孑然，日渐到最后，伤痕累累、满目疮痍。
来来回回的抗争、反反复复的回绝，她们可以表面淡淡的微笑，她们可以为着守候的爱人而苍茫活着，但心底的斑驳却仿佛一个无底的黑洞般的，吸纳，然后吞噬一切。余下的，是无穷无尽的虚空。
背灯和月就花陰，喃喃试问，有谁可知道，那颗颗含笑带泪，却仍被不解之人指认做清高的眼瞳，默默包容了世间的多少无奈。
她们是路过尘世的天使，扬扬一袖风尘，就奔走出满地繁花。
女子恰若三毛。冰雪聪明。却可谓人生之大幸，亦为大不幸。
她们幸运，因着过人的聪慧，细细体察世事洞明，能够检索到那细若丝缎的尘世的小幸福；她们不幸，因着那聪慧是生命所不能承受的重负，万事体察如明鉴，过于明晰，过于孑然，最终是过于沉重。
难怪万物轮回无休无止，天穹安然。其实，我们每个人所秉承的一切资质与命理，聪慧愚笨、大喜大悲，都，决然不会亏欠。
世间男子，大都极喜资质较为愚笨的女子，在某种程度上，她们可以为他们所轻易哄骗而带来一种平稳、控制的欣喜——就像是我们儿时人人手中的玩具布偶，轻轻的怜爱，它就像傀儡般笃定的信着你了。
毫不迟疑。
而对她们来说，生命是一场浩大的放逐，归途的方向遥不可知。如果说三毛和荷西的相遇是来之不易的缘，那他们的结局却恰恰完成了传奇女子的传奇一生。荷西死了，三毛的心亦随之逝去，那么她的一生委实是在那刻走向终结。
三生石上的宿命。寂寞苍凉的，手势。
女子恰若三毛，她们，只是尘世的过客。慢慢来过这里，与你打个照面，再转身离去，回到永远的天国。曾经不幸曾经的凋零，在彼岸的盛放永恒。
涉江而过，芙蓉千朵。
【篇六：万水千山走遍读后感】
与作者一样是出生在80年代，读这三毛的书长大，听着“原谅我这一生不羁放纵爱自由，也会怕有一天会跌到，背弃了理想谁人都可以，哪会怕有一天至你共我”长大，也许作者用和三毛文章相同的名字来命名这篇游记，也是在缅怀三毛，缅怀我们的童年。但我们却不知不觉的成为了作者笔下的大多数。其实静静的思考一下，我们完全能慢慢理解做出不顾一切决心走遍万水千山的“疯女孩”，可能还会对这两个女孩产生一份很缥缈的敬佩，一份来自心灵的默默的赞许。对自由的向往是人与生俱来的一种愿望，看完整篇文章，我轻轻问问自己，你想放下一切去追求自由吗？追求那像风一般的感觉，还是像鸟儿一起在天空翱翔。此时我已经沉浸在蔚蓝的天空里。我理解她们，认为她们只是把我们愿望放大了，实现了。穿梭于城市中的人，用做工精细的衣服装扮自己，用昂贵的化妆品保养自己，用精致的餐厅消遣自己，甚至可以随时支付飞往世界各地的机票，我不羡慕她们，因为我不知道他们有多幸福；当作者抛下所有物质，去追求自己的精神世界的时候，我却陶醉其中，因为我感受到了她们的幸福。她们在杭州挨过饿，在济南受过冻，在贵州感动过，在海口无助过，喜悦了，思念了……在她们的路途中，她们感受了我们未曾感受过的，也许是艰辛的，也许是愉悦的，但始终是我们没感受过的。我并不认同她们的做法，但却始终有一份赞许只情，她们的游记是煽情的，会让人冲动，然而关键还是看你怀着怎样的心情去感受，敲敲每个人的思路，停停吧，做一次心灵的旅行。在忙碌的时间里，我们无暇感受生活，其实每个人都有自己的生活，自己的感受，流浪不是追求自由的唯一方法，繁忙的工作也不是禁锢，多去感受周围，就像这篇游记，触动了你的心，引起你的共鸣。何尝不是你踏遍了万水千山，开拓了自己的视野。
《万水千山走遍》一书中，有对旅途中所见所闻的人物和事情的描写、叙述以及抒情，也有自己对美好事物的想象描写，故事发展不仅依靠作者一路上的见闻而展开，还穿插有借历史故事而展开的联想叙述，如《药师的孙女——前世》一文。
作者对故事材料的处理丝毫不矫揉造作：一是把自己亲身经历一一展现，揭示了中南美洲人民的生活及风土人情、社会风貌及生活水平。也有对这些民族或热情或朴实、或纯厚或好客性情的描写，自然也有灰暗而苦难的一面；一是作者抒发自己内心的世界：丧夫的苦闷、对人类苦难的悲痛、对故乡命运多舛的无奈和对前世今生的种种猜透，涉及跨越了爱情、生活及命运的范畴。将思想上升到了人的最高境界，其思想内涵和情感抒发透彻内心，令读者回味无穷。
作者将这两条线索穿插于无形之中，在让读者感受到不同国度不同人情风貌的同时，又深感于作者内心深处的无限忧思。
《万水千山走遍》的成书，实际上作者三毛内心苦闷缓解的产物。她，一个平凡而深有忧思的女子，将万种心情寄托于万千山水之中，寄托于一人一事中，或化为风，化为雨，为雾……三毛是个钟情于自然百态的人，因此将自己的内心亦给了自然，一切随缘般对待生活，却终究掩抑不了内心的坎坷。
“大地啊，我来到你岸上时原是一个陌生人，住在你房子里时原是一个旅客，而今我离开你的门时却是一个朋友了。”
这是《万水千山走遍》中开头的一段话，第一次看没有什么感觉，只是觉得说法比喻得很经典。读过该书之后，再回过头来看这段文字，便不只是经典了。三毛的感情也被体会出来。这样简单而平实的语言，是三毛一贯的风格，却真挚而震撼了读者的内心。本句似描述又似抒情，似记事描写又似心理描写。我们暂且不论是怎样的手法，总之，三毛那种对中美洲居民朴实而真挚的热爱，甚至是对普天之下所有的人类一种深沉的眷恋，确是炽热如火，如痴如醉。事实上，对待生命又怎么不是同样的道理呢？来到这个世界上，原本什么也不懂得的我们，不正像一个陌生人吗；而随着时间的流动，我们却越来越眷恋活着的意义，于生命，我们不正成了不舍离开的朋友吗？这是不是三毛留给我们的思考呢？我们不得而知，只是从内心里，从三毛作品的字里行间，我们是不是能读懂一点什么？譬如对生命的思考。作文
【篇七：读《千山万水走遍》有感】
生活在撒哈拉沙漠的奇葩，亦是充满传奇色彩的女子。三毛是会讲故事的人，或者说她本身，就是一个讲不完的故事。
她把她的脚，当做哥伦布的航船，或者是马可波罗的双腿。这样一步一步的，走遍千山万水。她把她的笔，当做梵高的画笔，或者是莫开朗琪罗的石膏。这样一点一点的，写近世间百态。
那一个个城市，在她的笔下，风格迥异。马德里，撒哈拉，加那利群岛。洪都拉斯，哥伦比亚，巴拿马。在日光下，也在三毛的世界里，静静的诉说着各自的故事。她相信，每一种建筑，每一家店，每一个人，都是城市的一个缩影。我们可以透过它们，摸到每个城市的纹理。于是她用她的眼睛，捕捉到了它的历史，政治，地理，文化，居民，语言，饮食等一系列特征。比如巴拿马一个装饰雅典的长廊，即便这样一个小小的角落，都可能是经历过几千年的历史所积淀下来的一种“化石”，你甚至可以再一座废墟中看到时光刻下的痕迹。就像陈启文说的，所谓历史，并不是被埋没了。而是另一个意义上失踪了。于是，我们就这样跟着三毛的脚步穿越了时空，穿越了时间，也找寻到了失踪的历史。
如果说，历史是一座城市最厚实、最深沉的土壤，那么风土人情就是在这土壤上生长繁衍出来的最动人的风景。三毛笔下的世界，是充满人情味的世界。邮局的工作人员，街上卖牛肉面的伯伯，教堂的神父。杂剧院的演员，亚西亚地区的游牧民族，卖爆米花的青年。哪一个，不是带着最淳朴的笑容，出现在你最需要帮助的时候？哪一个，不是让人温暖的想要流泪？异国他乡的人民，用他们最简单也最直接的方式，触动了三毛心底最深的一根弦。我相信，如果让三毛为他们画一幅画，她一定会用上最温暖的色彩，就像冬日的日光，在寒冷中更显珍贵。当然，就像每个故事那样，三毛故事里的人物，也有狡猾的，刻薄的，刁钻的。唯一不同的是，他们的狡猾，刻薄，刁钻也是如此地有特色，甚至可以说是有传奇色彩。像卖花的女人，保姆玛利亚，在让三毛荷西头疼的同时，也让读者哭笑不得。同时也发现了他们的可爱之处，就像玉石虽美，但是一块特别的瓦片，也会让人爱不释手。
通常在看三毛的游记时，旁边都会把放着辞海。每读到一个地名，便在辞海里细细的查找。这样，好像自己也游历了一番，跟着三毛，满世界的跑。看巴黎圣母院前飞翔而过的鸽子，哥斯达黎加卖爆米花的小伙子，洪都拉斯里被叫做青鸟的巴士。那一幅幅画面，像上色浓烈的油画，极具特色，连映在河里的倒影都要凝固。
三毛的这本《万水千山走遍》，在描写每一个地方的风土人情时，都包罗万象。也许历史是将一种抽象的文化保存在实实在在的事物中，然后逐渐繁殖蔓延开来。最后你会发现这种文化的气息无处不在，在建筑，在书籍，在饮食中，在当地居民的举手投足中，在思想中，在一个民族的共同意识中。所以一本好的游记，必须包罗万象。
我想一个女子，要想走遍千山万水，其中的艰辛曲折不言而喻。三毛的书中很大篇幅描写了困境，在洪都拉斯的雨城里奔波，在安第斯山脉的高原上头疼剧烈，在去玛丘毕丘的路上遭遇洪水。但是这些，或许对她而言比有稳定的工作，平静的生活更加接近幸福的定义。或许她的骨子里，早就有这漂泊的宿命。流浪，再没有比这个词更具有浪漫色彩了。因为它曾经凝练过一种脚步，一种要把世界走通的脚步，一种要把万水千山走遍的脚步。在这种脚步的指引下，哥伦布发现了新大陆，马可波罗写下了举世闻名的游记。而三毛，还在前进着。是这种脚步，让那些困境都不算困境。因为流浪者不曾注意脚下，他们只看前方。三毛通常是拿起行李，便要远行。即使是撒哈拉沙漠的无人区，只因为想看沙漠在夕阳下的景象，便想横穿整个撒哈拉。拥有这样举动的人，要么足够洒脱，要么足够执着，或者两者都有。
但是三毛从不停下，一个地方再好，再吸引她。她还是会毅然离开。也许对她来说，这一个个地点只是生命的各站停靠。而归航的目的地，只属于她的家。这也许并不符合流浪者的定义，因为流浪者的心中是没有家的。但是这符合三毛的定义，她的脚步像流浪者一样坚定，但是她的心，却被家延伸出来的枝叶，紧紧抓住了。在很多城市流连的时候，看到一张地毯，她会想起她的家；看到一个人，她会想起她的父母。
这就像余秋雨先生说的了，有山峦相隔的遥远，是一种绝望；而又河流想通的遥远，则是一种忧伤。当大山河流域父母联系在一起的时候，你才算理解了源头的全部含义。
【篇八：《万水千山走遍》读后感】
《万水千山走遍》的作者是三毛，原名叫陈平，十三岁就跷家去小琉球玩，初中时逃学去墓堆读闲书。旅行和读书时她生命中的两颗一级星，最快乐与最疼痛都夹杂其中。她没有数字概念，不肯为金钱工作，写作之初纯粹是为了让父母开心。她看到一张撒哈拉沙漠的照片，感应到前世的乡愁，于是决定搬去处，苦恋她的荷西也二话不说的跟着去了。然后她和荷西在沙漠结婚了，从此写出了一系列风靡无数读者的散文作品，把大漠的狂野和温柔和活力四射的婚姻生活，淋漓尽致的展现在大家面前，“三毛热”迅速的从台港横扫整个华文世界，而“流浪文学”更成为了一种文化现象。
接着，安定的归属却突然急转直下，与挚爱的荷西锥心的死别，让她差点放弃生命，直到去了一趟中南美旅游，才终于提笔写作，接着她尝试写剧本、填歌词，每次出手必定感人。最终，她又像儿时那样不按常理出牌，逃离到没有人直到地方，继续以自由不羁的灵魂浪迹天涯。
其实静静的思考一下，我们完全能慢慢理解做出不顾一切决心走遍万水千山的“疯女孩”，可能还会对这个女孩产生一份很缥缈的敬佩，一份来自心灵的默默的赞许。对自由的向往是人与生俱来的一种愿望，看完整篇文章，我轻轻问问自己，你想放下一切去追求自由吗？追求那像风一般的感觉，还是像鸟儿一起在天空翱翔。此时我已经沉浸在蔚蓝的天空里。我理解她们，认为她们只是把我们愿望放大了，实现了。穿梭于城市中的人，用做工精细的衣服装扮自己，用昂贵的化妆品保养自己，用精致的餐厅消遣自己，我不羡慕她们，因为我不知道他们有多幸福；可是当作者三毛抛下所有物质，去追求自己的精神世界的时候，我却陶醉其中，因为我感受到了她们的幸福。在她们的路途中，她们感受了我们未曾感受过的，也许是艰辛的，也许是愉悦的，但始终是我们没感受过的。我并不认同她们的做法，但却始终有一份赞许之情，她们的游记是煽情的，会让人冲动，然而关键还是看你怀着怎样的心情去感受，敲敲每个人的思路，做一次心灵的旅行。
在忙碌的时间里，我们无暇感受生活，其实每个人都有自己的生活，自己的感受，流浪不是追求自由的唯一方法，繁忙的工作也不是禁锢，多去感受周围，就像这篇游记，触动了内心，引起了我们的共鸣。何尝不是踏遍了万水千山，开拓了自己的视野呢。
作者把自己的亲身经历一一展现，揭示了中南美洲人民的生活及风土人情、社会风貌及生活水平。也有对这些民族或热情或朴实、或纯厚或好客性情的描写，自然也有灰暗而苦难的一面；作者抒发自己内心的世界：丧夫的苦闷、对人类苦难的悲痛、对故乡命运多舛的无奈和对前世今生的种种猜透，涉及跨越了爱情、生活及命运的范畴。将思想上升到了人的最高境界，其思想内涵和情感抒发透彻内心，令读者回味无穷。让读者感受到不同国度不同人情风貌的同时，又深感于作者内心深处的无限忧思。
《万水千山走遍》的成书，实际上作者三毛内心苦闷缓解的产物。她，一个平凡而深有忧思的女子，将万种心情寄托于万千山水之中，寄托于一人一事中，或化为风，化为雨，为雾……三毛是个钟情于自然百态的人，因此将自己的内心亦给了自然，一切随缘般对待生活，却终究掩抑不了内心的坎坷。
“大地啊，我来到你岸上时原是一个陌生人，住在你房子里时原是一个旅客，而今我离开你的门时却是一个朋友了。”这是《万水千山走遍》中开头的一段话，第一次看没有什么感觉，只是觉得说法比喻得很经典。读完书之后，再回过头来看这段文字，便不只是经典了。三毛的感情也被体会出来。这样简单而平实的语言，是三毛一贯的风格，却真挚而震撼了读者的内心。这句话似描述又似抒情，似记事描写又似心理描写。三毛那种对中美洲居民朴实而真挚的热爱，甚至是对普天之下所有的人类一种深沉的眷恋，确是炽热如火，如痴如醉。事实上，对待生命又怎么不是同样的道理呢？来到这个世界上，原本什么也不懂得的我们，不正像一个陌生人吗；而随着时间的流动，我们却越来越眷恋活着的意义，于生命，我们不正成了不舍离开的朋友吗？这是不是三毛留给我们的思考呢？我们不得而知，只是从内心里，从三毛作品的字里行间，我们是不是能读懂一点什么？譬如对生命的思考。
篇七：余秋雨文化苦旅读后感
余秋雨先生的文章许多，最喜爱的莫过于《文化苦旅》了。也不知是一种什么样的力量触动着我，把它读了一便又一遍，思考了一天又一天。但却始终弄不明白，我是在读余秋雨的文章呢？还是在读中国的文化历史？一个民族，一种文化，似乎在这位深沉的文明人笔下，引发出了种种连篇累牍的思索，是一种渴念？还是一种哀惋？是一种期待？还是一种诠释？无从知晓。
其实，写作是一种很跟自己过不去的累活儿，有时一提笔就感觉到年岁的徒隔，心有千言万语，几个月累就的思维，在下笔的时候，也总是要平一平心跳，理一理思维，像余先生说的一样：”回忆于历史的冷漠，理性的严峻。“这不知是先生文章带给我的习惯，还是自己与生俱来的性格，总之，《文化苦旅》让我找到了写作的灵魂。
余先生总是不堪疲惫，习惯从一个地方辗转到另一个地方，抚慰着中国历史的文化遗址与残余，温存着历史文化名胜，而自己却从不疼惜自己的双腿和体力，跋山涉水，周游各国。在他心中，中国文化的真实步履似乎是落在山重水复｜ 、茫茫沧原、默默无言的大地上。或许，在别人眼中，本应是个萎靡柔弱的路旅行者，但在历史文化山水的天地间那么一站，人、文化、历史、自然就融为一体了，于是，文章也就应运而生了。
当在疑惑和迷茫中迟迟疑疑的站立起来时，离开案头，换上束装，带着自己那一份深深的渴念，悄悄地出发，”读万卷书，行万里路“，带着自己心中累积的郁闷和对中华文化的敬仰上路。大漠孤烟，长河落日，西北戈壁，江南水乡……都留有他深深的脚印，历史文化文化的脚印。假如说历史是永远的过去，那中华大地的遗址是什么？莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖，天柱山，天一阁……似乎在向我们文明的现代人展示点什么呢？大地无言，却只是留下废墟让我们无限遐思，古道沉默，却在呼唤我们不忘历史的沧桑。
余先生在对历史的沧桑巨变的感慨中，同时也引发对人生的领悟。在山水跋涉中引发无限的回忆，同时，又将回忆迅速渗透在文化笔墨中，给自己的人生增添了声色和情致，充实了自己。他抛弃了忧伤和疑虑，去追逐涌来的潮水，那永恒的异乡人在呼唤他，他在沿着这条路走下去，漂泊旅游，但每一次都会有新的发现，苍老的人生带着一颗年轻的心，让无限的思索沉重的驻扎在自己苦涩的文字上，让忙碌而有文明的现代人去思索。
夕阳西下，朔风呼啸，站在大漠上，勇敢的用自己脆弱的身躯全然不知天高地厚扛起历史文化的厚渍，道士塔前面的驻足、遐想，甚至落泪、甚至恨，让他感到这个民族的巨大悲剧，看到古老沧桑的中华民族在痛苦的滴血，而正是他的这种巨大忧愤，在字里行间，显得是那么的沉重。
或许是天地造化的特意安排，才得以让这个富有文化底蕴的莫高窟座落于中国的西北向，在哪个漫长的封建统治的年代，全国各地优秀的匠工都云集的这里，是命运的趋势还是血与泪的选择？在鞭影和无数凶神恶煞的表情忙碌着，为中国，为世界诉说着奇迹。他华美而有矜持，富有而又远藏，他执意要让每一个朝拜者，用长途的艰辛来换取报偿。
《文化苦旅》不是一本书，而是一种永远也无法用语言表达的文化沉思。座座遗迹，隐隐丰碑，却无不在默默的诠释着中国的历史文化的足迹，文明的伤痕！
篇八：读《文化苦旅》有感
对宁波天一阁，我的'印象一直停留在一间藏书楼上，但对于其藏书的艰辛，我直到读了《风雨天一阁》之后才解一、二，而其中让我印象最深的情节便是天一阁的创建人范钦在弥留之际做的有些荒唐的遗产分配。
范钦将遗产分成两份：一份是万两白银，一份是一楼藏书。让两房在其中挑选。这是一个在许多人看来极其不公平的决定。万两白银在当时能够说是一笔巨额财富，它能够让选择白银的一房一夜暴富，但一楼藏书从收益上来看便仿佛一个代代相传的负担，甚至能够说是只赔不赚，入不敷出的，范钦的这个分配能够说是将范氏沉重的义务——一种对文化的传承这种精神上的遗产和范氏巨大的权利——一种对财富的继承这种物质上的遗产分割得十分彻底。
面对这两个一看便知道应该选择后者——这个在不履行义务的情况下便能够取得权力稳赚不赔的选项，范钦的大儿子范大冲立即开了口，就在我刚想着他抢得了先机占得了便宜并且嘲笑二房的犹豫时，下面的一段文字却立刻让我对之前心中所想的一切感到羞愧不已，令人吃惊的是范大冲不但义无反顾地选择了藏书楼，而且决定拨出自己的部分良田以田租来充当保养费，甚至开始了一场没完没了的接力赛！
他这个毫无犹豫的选择令我佩服不已，有谁会真正为了一楼藏书而放弃万贯家财？有谁会真正做到轻常人之所重，重常人之所轻？甚至在深深体会到父亲藏书之艰难后给自己的后代都戴上一份沉重的枷锁并且让其代代相传？这不仅让我想到了守陵人，他们一代复一代地赔上整个家族、所有子孙去看守、坚守一座冰冷的帝王陵墓，与其说是工作、义务还不如说是一种信念一种坚持，范氏家族也是如此，不过是从守陵人变成守书人罢了。那是一种不顾旁人的不解与嘲笑，不顾财富上的巨大开支，不顾岁月的流逝，不顾王朝的兴替，日复一日、月复一月、年复一年，超越意气、超越嗜好、超越才情因此也超越时间的意志力。在他们的眼中藏书楼这时不是一个单纯的收藏着珍本、孤本的知识储蓄所，而是一个古典文化事业的象征。
他们藏书不是为了自己，也不是为了范氏家族，更不是为了某一个王朝，而是为了整个中华民族，他们是为了用一本本书籍使我们长期处于散乱状态和自发状态的精神天地变得整齐连贯充满凝聚力。能够说他们的行为是中国文化保存与流传艰辛历程的一个缩影。也正是由千千万万个如范氏一样的家族、机构组成了我们灿烂的中华文化。
其实，我们也能在心中拥有一个天一阁，也能象范氏家族一般做一番保存流传中国文化的事业。
也许我们没有天一阁中那种称得上是文物的书籍，但是唐诗、宋词、元曲这些流传至今、记载着各个王朝的兴衰历程的作品，它们的文化价值也决不输于藏书楼中的孤本、珍本；也许我们无法象范大冲一样义无反顾地放弃万两白银而选择藏书楼，但是背诵那些名篇名段并深入了解他们背后的故事也是对文化的一种尊重和继承；也许我们无法象范氏一样世世代代忍耐着痛苦、寂寞执着地传承着繁华的文化遗产，但是我们将自己喜爱的古文古诗等与他人分享、交流，那么也是在传承并发扬我们的中华文化！
读完余秋雨先生的《文化苦旅》，感触许多。想抓住什么，伸手却握了满手空气，只有淡淡的哀愁与丝丝的寂寞弥散在周围，一如余秋雨先生行走时孤寂的背影。
一路行行止止，一路的思索。从黄沙漫天的大漠边塞到温婉细腻的江南水乡，从炎黄子孙的发源地—中国再到远离国土的异乡—新加坡。一路走来，一路的见闻，都记录在这一本小册子中，它凝聚的是思想的升华，而不仅仅是单纯的风景。
文化，在我看来是一个沉重而又艰涩的字眼。上下五千年的积累，使文化的沉积愈加深厚。一个民族的文化往往代表着这个民族最为珍重的事物。假如一个民族连文化都不存在了，那么便不足以被称为一个民族。评味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。
站在莫高窟的石洞前，看石洞依然壮观，观壁画依旧不言。他静默地站在石壁前，如同它们之前静默地看着敦煌千年之间的变迁。当千年前的无心第一刀划下，便已预示了当千年后，莫高窟的开启会是怎样的一种壮丽。即使它之前遭遇巨大的劫难：王道士手中一串钥匙守住了千年的敦煌，流落到了不安好心的外人的手里。但是，令人痛心的是，本应该守护它的正统的炎黄子孙却将这美丽而珍贵的艺术瑰宝弃而不顾。
那伫立千年的石窟默默地看着那一马车、又一马车的艺术珍宝源源不断地输往外国，流失在为人的手中，不知该有多么地悲伤啊！直到多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，才终于得到了它本应得到的重视和地位。它的价值，并不在于它那炫丽的外表，而是在于它所代表的意义。它是一种仪式，一种宗教，一种信仰，一种人性。它的隐藏在深处的底蕴，我们看得到，却又看不到。它的美，既是宗教的体现，也是人性中对美的向往的体现。它是承载着中国千年历史的标本，是炎黄子孙千年的艺术的结晶。纵使它之前残缺，被人无情的，任意的交换，他依旧是无价之宝。
愈是思索这路途，思索这文化，愈是觉得文化的艰涩。蔓延在空气中的苦涩，无处不在，压在心口，漫上胸膛。遥想余先生当年，是否亦是如此感觉？
文人的魔力，竟能把一个偌大世界的僻静角落，变成人人心中的故乡。就像那句话一样“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”
当我看到沙原隐泉中“水面之下，飞舞着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹，”的时候，我似乎听到了水鸭带动湖水时清脆的声音，自己有种身临其境的感觉。
要想真正的了解历史，了解我们撒发着五千年历史的文化古国，那就去读《文化苦旅》吧。它会让你感受到一个不一样的中国，一种不一样的文化气息。相信古代的天一阁是由一个范氏家族所支撑的，但现代的天一阁能够由我们共同支撑。
导语：柳宗元是唐代山水游记的杰出代表,其山水游记不仅情景交融,成为后世游记的典范,并且还渗透了作家的心志和所接受的文化因素,呈现了丰富的文化精神。
柳宗元贬谪永州之前,乃永贞革新主将,在王叔文的领导下,积极参与社会政治革新运动,其儒家“兼济天下”思想甚为突出。由于革新运动失败,柳宗元政治上遭受重大打击,贬谪永州后,经过深入了解民情、反复思考,其儒家“民本”思想更为成熟,写出了如《捕蛇者说》《童区寄传》等关注民生、针砭时弊的.精妙之文。与前辈作家元结相似,他也在永州奇山异水的幽僻秀美中消解贬谪的孤独苦闷,寻找情感宣泄处,同时也在山水之美中熏陶情操。这样,其山水游记融情于景,渗透了人文关怀和民本思想。
如《钴 潭记》曰:“其上有居者,以予之亟游也,一旦,款门来告曰:‘不胜官租、私券之委积,既芟山而更居,愿以潭上田贸财以缓祸。’予乐而如其言。则崇其台,延其槛,行其泉于高者而坠之潭,有声 然。”⑤既有对百姓“不胜官租、私券之委积”的感慨和关心,又有乐而助之的仁厚情怀。
《钴 潭西小丘记》中“小丘”之景“梁之上有丘焉,生竹树。其石之突怒偃蹇,负土而出,争为奇状者,殆不可数。其 然相累而下者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山”,可谓奇特怪异,引人入胜。然而其境遇却是“唐氏之弃地,货而不售”、“农夫渔父过而陋之,贾四百,连岁不能售”。作家对其遭遇深表同情,“即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之。嘉木立,美竹露。奇石显。由其中以望,则山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下。枕席而卧,则清泠之状与目谋, 之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋。”“小丘”如此美景,却因地处偏僻而连年不售,成为弃地,正是作家身世遭际的寄寓,感慨小丘也是自伤自怜,他在哀叹自己空有治世才能却遭贬谪的不幸。
其他游记中也有类似情怀。如《袁家渴记》写道:“永之人未尝游焉,余得之,不敢专焉,出而传于世。”《石渠记》称:“惜其未始有传焉者,故累记其所属,遗之其人,书之其阳,俾后好事者求之得以易。”《小石城山记》说:“又怪其不为之中州而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用。神者倘不宜如是,则其果无乎?”
柳宗元游记中呈现佛教思想较多,尤其是禅宗哲理与境界冷寂。柳宗元自称“自幼好佛”,其母亲乃虔诚佛教信徒,他可谓从小耳濡目染。在长安生活期间,他和僧侣交往甚密,他尤其信奉以中道学为基本教义的天台宗。(天台之中道学说,亦即所谓“三谛圆融”,其学说旨在说明一切事物乃是因缘之假和合。因其是因缘和合而成,本无自性,故是空的。但空并非一无所有,而是虚幻不实,故是假有。明了一切事物既是空的,又是假的,是空与假的统一,这就把握了佛之中道了。)被贬永州之后,其情绪极为悲观,更是与佛门弟子朝夕相处,谈佛论禅。他曾在寺庙居住,给和尚写赠序,为寺院和圆寂僧人写碑铭,因此,他逐渐萌生“志乎物外”, “不爱官,不争能,乐山水而嗜闲安”的思想,表现在山水游记中主要为空寂与幽冷的情怀。
《始得西山宴游记》充满了与万物合为一体,形神俱化之思想,文曰:“苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归。心凝形释,与万化冥合。”《至小丘西小石潭记》曰:“坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。”文中弥漫了寂寥、凄寒之情;《袁家渴记》曰:“每风自四山而下,振动大木,掩苒众草,纷红骇绿,蓊 香气;冲涛旋濑,退贮溪谷;摇飘葳蕤,与时推移。其大都如此,余无以穷其状。”《石渠记》写道:“又北曲行纡馀,睨若无穷,然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭,可列坐而庥焉。风摇其巅,韵动崖谷。视之既静,其听始远。”
柳宗元从元结山水游记中充分借鉴、吸收这一艺术手法,将山水与自我情感融为一体,从而使情、境高度和谐统一,将山水游记环境的创设臻于圆熟。贬谪永州对于颇富政治抱负的柳宗元来说,可谓毁灭性的打击。政治理想的破灭、僻远之地的贬谪,让柳宗元心情极为沮丧,而忘情山水则让他暂时淡忘了痛苦,也让他找到了情感、精神的归属。与这种心境、情感相一致的则是寂寞、幽僻、孤清的环境。如《始得西山宴游记》“西山”环境为:“萦青缭白,外与天际,四望如一。然后知是山之特立,不与培 为类,悠悠然与颢气俱,而莫得其涯,洋洋乎与造物者游,而不知其所穷。引觞满酌,颓然就醉,不知日之入。苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归。心凝形释,与万化冥合。然后知我向之未始游,游于是乎始,故为之文以志。”此篇游记一开头就明确交代了自己贬谪永州,心情压抑,也就是说明自己游山玩水的目的原为遣闷排忧。于是登上高峰之后,俯视四下,仰望天外,其境“尺寸千里”,“四望如一”,顿时感到胸襟开阔,逐渐明白“山之特立”,尤其是“悠悠然与颢气俱,而莫得其涯,洋洋乎与造物者游,而不知其所穷”。与天体融为一体让作家在阔大、空寂中获得精神上的暂时解脱,同时也获得了信念上的坚定。
