在《诗经·国风》中，“渡河”成为“水滨恋歌”的典型意象。
在《诗经·国风》中，水的意象十分普遍，和水有关的诗篇多达二十多首，而以“渡河”为主题的诗作有八篇，即《周南·汉广》(九)、《邶风·匏有苦叶》(三四)、《邶风·谷风》(三五)、《卫风·氓》(五八)、《卫风·河广》(六一)、《郑风·褰裳》(八七)、《郑风·溱洧》(九五)、《秦风·蒹葭》(一二九)。这八首诗多被研究者誉为千古流传的“水滨恋歌”。
日常出行是人们生活的一个重要的内容，西周初年的长江汉水流域，人们渡河的方式，就有在水底潜行的，也有乘竹木筏子摆渡的③。《诗经》时代的人们在面对“水”的阻挠，不仅可以褰裳渡河，也可以乘车、乘船，并伴随而生了许多的“水滨恋歌”。
一、渡河情结：此岸与彼岸的空间距离
先民对“渡河”也有着其根深的情结，表现在此岸对彼岸的向往。
《邶风·匏有苦叶》云：“匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”这首诗中同时出现了四种渡河方式：厉，揭，匏，舟。朱熹在《诗集传》说：“济，渡处。行渡河曰涉，以衣而涉曰厉，褰衣而涉曰揭。”匏是一种大葫芦，有助于飘浮，所以带着可以帮助渡河。厉是指水已经过膝，人在水中行走渡河;而揭则指水未过膝。表现出先民在面对河水的阻隔，此岸到彼岸的方法也是层出不穷的。
除了交通工具的发展以外，渡河人对彼岸的向往也是跃然纸上。在《秦风·蒹葭》中，“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”、“溯游从之，宛在水中坻。”、“溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”也表现出先民对“彼岸”的特殊向往，达到了一种“溯洄从之”的企盼之情。
这一点在《卫风·河广》中表现得特别明显：“谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?跂予望之。谁谓河广?曾不容刀。谁谓宋远?曾不崇朝。”作者用奇特的'夸张，往往能在出人不意之中，发挥令人拍案叫绝的强烈感染效果。从侧面反映出“渡河人”渴求“彼岸”的迫切愿望。
二、水滨恋歌：渡河人与佳人的心理距离
由先民的渡河情结，进一步上升为水滨恋歌，表现出渡河人对佳人的向往。
《郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎?士曰既且，且往观乎?洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎?士曰既且，且往观乎?洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”写男女一起在水边游玩，互赠香草相守嬉戏之景。在《溱洧》这一诗中，“渡河”成为了爱情的见证，一直被认为是“郑风，淫”的代表作。方玉润以此诗：“开后世冶游艳诗之祖”。
与《溱洧》同一背景的诗还有《郑风·褰裳》，此当是一首女子戏谑情人的歌子。在水畔男女聚会之日，一个姑娘看中了对岸的小伙儿，甚至泼辣地直呼“狂童之狂也且。”热烈而鲜明地表现她的爱情。
河的哀歌多是以女子的口吻表达色衰恩绝的悲凄，如《卫风·氓》中的弃妇遭受到丈夫不公正的待遇，当她被休回家路遇淇水时，自然回想起当初她与氓在淇水河边“总角之宴，言笑晏晏”的约会恋爱情形，那是何等的幸福快乐，而眼前又见淇水却已是夫妻反目，一切的“信誓旦旦”都已化为乌有，触景伤怀，“渡河”成为了她爱情的象征，再一次见到淇水更使女主人公感到无限的忧伤。
综上所述，在《诗经》中，很多“渡河人”由此岸到彼岸，是以期“求得佳人归”，用“渡河”隔两岸喻指恋人之间情爱的阻隔。正如《秦风·蒹葭》渡河之意暗含诗中：“所谓伊人，在水一方”。在水一方的伊人闪烁缥缈，饱含了“渡河人”求之不得的深深惆怅。
同样的，在《周南·汉广》中：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”爱情不可求得是因为他们之间，存在着如同宽阔而又漫长的长江汉水一样难以逾越的巨大障碍。
《诗经·国风》的渡河诗中，绝大多是都是被解读成了爱情诗。当然，在这一系列的“水滨恋歌”中，并不仅仅是单纯的快乐，依旧会有许多悲欢离合。爱情产生的“渡河人”对“佳人”的心里距离，是在渡河人由此岸到彼岸空间距离的基础之上产生的。
1、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。——杨万里《小池》
2、遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。——刘禹锡《望洞庭》
3、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南词三首》
4、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——王安石《书湖阴先生壁》
5、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》
6、山长水阔知何处。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
7、行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业》
8、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
9、人生长恨水长东。——元好问《临江仙·自洛阳往孟津道中作》
10、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》
11、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。——苏轼《记承天寺夜游》
12、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》
13、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——白居易《暮江吟》
14、浮云一别后，流水十年间。——韦应物《淮上喜会梁川故人》
15、繁华事散逐香尘，流水无情草自春。——杜牧《金谷园》
16、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——马致远《天净沙·秋思》
17、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景》
18、问渠哪得清如许？为有源头活水来。——朱熹《活水亭观书有感二首·其一》
19、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
20、谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
21、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》
22、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。——王安石《泊船瓜洲》
23、此水几时休，此恨何时已。——李之仪《卜算子·我住长江头》
24、淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。——刘禹锡《金陵五题·石头城》
25、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
26、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》
27、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》
28、渐行渐远渐无书，水阔鱼沈何处问。——欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》
29、过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。——温庭筠《梦江南·千万恨》
30、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹《春日》
31、远看山有色，近听水无声。——王维《画》
32、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。——杜甫《曲江二首》
33、流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》
34、美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。——李白《长相思·其一》
35、水是眼波横，山是眉峰聚。——王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》
36、风乍起，吹皱一池春水。——冯延巳《谒金门·风乍起》
37、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。——李白《峨眉山月歌》
38、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。——白居易《钱塘湖春行》
39、黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。——杜甫《江畔独步寻花·其五》
40、杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。——刘禹锡《竹枝词二首·其一》
41、山一程，水一程，身向榆关那畔行。——纳兰性德《长相思·山一程》
42、仍怜故乡水，万里送行舟。——李白《渡荆门送别》
43、青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。——杜牧《寄扬州韩绰判官》
44、落日绣帘卷，亭下水连空。——苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
45、日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子·我住长江头》
46、春水碧于天，画船听雨眠。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》
47、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
48、世事漫随流水，算来一梦浮生。——李煜《乌夜啼·昨夜风兼雨》
49、斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。——秦观《满庭芳·山抹微云》
50、丁丁漏水夜何长，漫漫轻云露月光。——张仲素《秋夜曲·丁丁漏水夜何长》
51、梦入江南烟水路。——晏几道《蝶恋花·梦入江南烟水路》
52、南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。——李白《游洞庭湖五首·其二》
53、醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐温如《题龙阳县青草湖》
54、非鬼亦非仙，一曲桃花水。——辛弃疾《生查子·独游雨岩》
55、燕子飞时，绿水人家绕。——苏轼《蝶恋花·春景》
56、青山横北郭，白水绕东城。——李白《送友人》
57、楚天千里清秋，水随天去秋无际。——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》
58、洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。——陈与义《登岳阳楼》
59、八月湖水平，涵虚混太清。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
60、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——刘禹锡《竹枝词·山桃红花满上头》
61、劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。——许浑《谢亭送别》
62、泻水置平地，各自东西南北流。——鲍照《拟行路难·其四》
63、玄都观里桃千树，花落水空流。——元好问《人月圆·玄都观里桃千树》
64、桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。——张旭《桃花溪》
65、借问江潮与海水，何似君情与妾心？相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
66、曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？。——《沁园春·长沙》
67、草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。——雷震《村晚》
68、昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。——朱熹《活水亭观书有感二首·其二》
69、舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。——杜甫《客至》
70、昔时人已没，今日水犹寒。——骆宾王《于易水送人》
71、深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》
72、堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。——欧阳修《浣溪沙·堤上游人逐画船》
73、三山半落青天外，二水中分白鹭洲。——李白《登金陵凤凰台》
74、湖上与张先同赋，时闻弹筝凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。——苏轼《江神子·江景》
75、昔闻洞庭水，今上岳阳楼。——杜甫《登岳阳楼》
76、请君试问东流水，别意与之谁短长。——李白《金陵酒肆留别》
77、青山绿水，白草红叶黄花。——白朴《天净沙·秋》
78、鸿雁在云鱼在水。——晏殊《清平乐·红笺小字》
79、新妆竟与画图争，知是昭阳第几名？瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。——冯小青《怨》
80、寒山转苍翠，秋水日潺湲。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
81、一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。——张养浩《水仙子·咏江南》
82、山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。——刘禹锡《秋词二首》
83、时有落花至，远随流水香。——刘昚虚《阙题》
84、马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。——岑参《走马川行奉送出师西征》
85、两水夹明镜，双桥落彩虹。——李白《秋登宣城谢脁北楼》
86、六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。——王安石《桂枝香·登临送目》
87、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望寄子安》
88、半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。——李贺《雁门太守行》
89、烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。——柳宗元《渔翁》
90、坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。——白居易《山泉煎茶有怀》
91、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》
92、西湖春色归，春水绿於染。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》
93、春水船如天上坐，老年花似雾中看。——杜甫《小寒食舟中作》
在《诗经·国风》中，“渡河”成为“水滨恋歌”的典型意象。文章将从《国风》中的“渡河”情结入手，分析此岸与对岸的空间距离，以及在其之上产生的渡河人与求佳人的心理距离。
在《诗经·国风》中，水的意象①十分普遍，和水有关的诗篇多达二十多首，而以“渡河”为主题的诗作有八篇，即《周南·汉广》(九)、《邶风·匏有苦叶》(三四)、《邶风·谷风》(三五)、《卫风·氓》(五八)、《卫风·河广》(六一)、《郑风·褰裳》(八七)、《郑风·溱洧》(九五)、《秦风·蒹葭》(一二九)。这八首诗多被研究者誉为千古流传的“水滨恋歌”②。
日常出行是人们生活的一个重要的内容，西周初年的长江汉水流域，人们渡河的方式，就有在水底潜行的，也有乘竹木筏子摆渡的③。《诗经》时代的人们在面对“水”的阻挠，不仅可以褰裳渡河，也可以乘车、乘船，并伴随而生了许多的“水滨恋歌”。
一、渡河情结：此岸与彼岸的.空间距离
先民对“渡河”也有着其根深的情结，表现在此岸对彼岸的向往。
《邶风·匏有苦叶》云：“匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”这首诗中同时出现了四种渡河方式：厉，揭，匏，舟。朱熹在《诗集传》说：“济，渡处。行渡河曰涉，以衣而涉曰厉，褰衣而涉曰揭。”匏是一种大葫芦，有助于飘浮，所以带着可以帮助渡河。厉是指水已经过膝，人在水中行走渡河;而揭则指水未过膝。表现出先民在面对河水的阻隔，此岸到彼岸的方法也是层出不穷的。
除了交通工具的发展以外，渡河人对彼岸的向往也是跃然纸上。在《秦风·蒹葭》中，“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”、“溯游从之，宛在水中坻。”、“溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”也表现出先民对“彼岸”的特殊向往，达到了一种“溯洄从之”的企盼之情。
这一点在《卫风·河广》中表现得特别明显：“谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?跂予望之。谁谓河广?曾不容刀。谁谓宋远?曾不崇朝。”作者用奇特的夸张，往往能在出人不意之中，发挥令人拍案叫绝的强烈感染效果。从侧面反映出“渡河人”渴求“彼岸”的迫切愿望。
二、水滨恋歌：渡河人与佳人的心理距离
由先民的渡河情结，进一步上升为水滨恋歌，表现出渡河人对佳人的向往。
《郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎?士曰既且，且往观乎?洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎?士曰既且，且往观乎?洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”写男女一起在水边游玩，互赠香草相守嬉戏之景。在《溱洧》这一诗中，“渡河”成为了爱情的见证，一直被认为是“郑风，淫”的代表作。方玉润以此诗：“开后世冶游艳诗之祖”。
与《溱洧》同一背景的诗还有《郑风·褰裳》，此当是一首女子戏谑情人的歌子。在水畔男女聚会之日，一个姑娘看中了对岸的小伙儿，甚至泼辣地直呼“狂童之狂也且。”热烈而鲜明地表现她的爱情。
河的哀歌多是以女子的口吻表达色衰恩绝的悲凄，如《卫风·氓》中的弃妇遭受到丈夫不公正的待遇，当她被休回家路遇淇水时，自然回想起当初她与氓在淇水河边“总角之宴，言笑晏晏”的约会恋爱情形，那是何等的幸福快乐，而眼前又见淇水却已是夫妻反目，一切的“信誓旦旦”都已化为乌有，触景伤怀，“渡河”成为了她爱情的象征，再一次见到淇水更使女主人公感到无限的忧伤。
综上所述，在《诗经》中，很多“渡河人”由此岸到彼岸，是以期“求得佳人归”，用“渡河”隔两岸喻指恋人之间情爱的阻隔。正如《秦风·蒹葭》渡河之意暗含诗中：“所谓伊人，在水一方”。在水一方的伊人闪烁缥缈，饱含了“渡河人”求之不得的深深惆怅。
同样的，在《周南·汉广》中：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”爱情不可求得是因为他们之间，存在着如同宽阔而又漫长的长江汉水一样难以逾越的巨大障碍。
《诗经·国风》的渡河诗中，绝大多是都是被解读成了爱情诗。当然，在这一系列的“水滨恋歌”中，并不仅仅是单纯的快乐，依旧会有许多悲欢离合。爱情产生的“渡河人”对“佳人”的心里距离，是在渡河人由此岸到彼岸空间距离的基础之上产生的。
