1、《示儿》
死去原知万事空，
但悲不见九洲同。
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁。
2、《十一月四日风雨大作》
僵卧孤村不自哀，
尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，
铁马冰河入梦来。
3、《龙兴寺吊少陵先生寓居》
中原草草失承平，
戍火胡尘到两京。
扈跸老臣身万里，
天寒来此听江声!
4、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
三万里河东入海，
五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，
南望王师又一年。
5、《病起书怀》
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
6、《夜泊水村》
腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。
老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。
一身报国有万死，双鬓向人无再青。
记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。
7、《书愤》
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。
8、《秋晚登城北楼》
幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。
一点烽传散关信，两行雁带杜陵秋。
山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。
横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州。
9、《金错刀行》
黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士，意气相期共生死。
千年史册耻无名，一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。
10、《关山月》
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙?
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕!
11、《陇头水》
陇头十月天雨霜，壮士夜挽绿沉枪。
卧闻陇水思故乡，三更起坐泪数行。
我语壮士勉自疆;男儿堕地志四方。
裹尸马革固其常，岂若妇女不下堂?
生逢和亲最可伤，岁辇金絮输胡羌。
夜视太白收光芒，报国欲死无战场!
12、《长歌行》
人生不作安期生，醉入东海骑长鲸;
犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。
金印辉煌未入手，白发种种来无情。
成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明。
岂其马上破贼手，哦诗长作寒螿鸣?
兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶;
哀丝豪竹助剧饮，如锯野受黄河倾。
平时一滴不入口，意气顿使千人惊。
国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。
何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城!
陆游诗中的养生保健之道
陆游所创诗歌数量，堪称历代之最，今存世者就达9000余首。而从其诗歌的字里行间，不仅可读懂其渴望祖国恢复统一的`政治抱负，对百姓疾苦的体谅，也可以感悟到其善于养生延年的高深智慧。
清心寡欲
陆游《小市》云：“放翁胸次谁能测?万里秋毫未足宽。”陆放翁在遭受秦桧等人的排挤后，却不计较个人得失，而是心系国家之安危，百姓之安乐。这种清心寡欲的思想，对其身心不无裨益。
劳逸结合
古人云：一张一弛，文武之道。陆游一生，著作等身，又常常驰骋沙场，能文善武，堪为此方面成功之典范，这与其平时具有劳逸结合的良好生活习惯关系密切，如《野兴》有言：“晨脯节饮食，劳逸时卧起。藉臼来长生，耄期直差易。”
独爱食粥
放翁晚年，尤喜食粥，有诗为证：“世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘平易法，只将食粥至神仙。”中医认为，人年岁渐长，脾胃功能会退化，不宜食过硬过冷以及肉类食物，陆游独爱食粥，正合中医养生之理，粥绵长而细软，宜于消化，长期食用，可养胃健脾。有时，陆游还在粥中加入等健脾补肾之品，如诗云：“秋夜渐长饥作祟，—杯进琼糜。”
赏梅怡情
“平生不喜凡桃李，看了睡过春”。从诗中可见陆游对之偏爱，于寒冬腊月，凌寒独开，正如诗人自己，在国家内忧外患之际，不与奸臣同流合污，一身傲骨，心忧天下。而从中医角度来言，赏梅吟诗，陶冶情操，调节情志，对于改善诗人壮志未酬的忧郁心情，大有益处。陆游常见梅而有奇想，兴致盎然，有诗云：“闻道坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿?一树梅前一放翁。”
从上所述，可窥陆游养生要道之一二，这其实正是暗合了中医所重视的从饮食、作息、情志等方面来调养的理论。也正基于此，放翁晚年，仍身强体壮，老骥伏枥，宝刀未老，心系国民，如有诗云：“年事依稀鬓复青，看书细字眼犹明。六十还朝今八十，却归修史几个知。”
陆游所创诗歌数量，堪称历代之最，今存世者就达9000余首。而从其诗歌的字里行间，不仅可读懂其渴望祖国恢复统一的政治抱负，对百姓疾苦的体谅，也可以感悟到其善于养生延年的高深智慧。
清心寡欲
陆游《小市》云：“放翁胸次谁能测?万里秋毫未足宽。”陆放翁在遭受秦桧等人的排挤后，却不计较个人得失，而是心系国家之安危，百姓之安乐。这种清心寡欲的思想，对其身心不无裨益。
劳逸结合
古人云：一张一弛，文武之道。陆游一生，著作等身，又常常驰骋沙场，能文善武，堪为此方面成功之典范，这与其平时具有劳逸结合的良好生活习惯关系密切，如《野兴》有言：“晨脯节饮食，劳逸时卧起。藉臼来长生，耄期直差易。”
独爱食粥
放翁晚年，尤喜食粥，有诗为证：“世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘平易法，只将食粥至神仙。”中医认为，人年岁渐长，脾胃功能会退化，不宜食过硬过冷以及肉类食物，陆游独爱食粥，正合中医养生之理，粥绵长而细软，宜于消化，长期食用，可养胃健脾。有时，陆游还在粥中加入等健脾补肾之品，如诗云：“秋夜渐长饥作祟，—杯进琼糜。”
赏梅怡情
“平生不喜凡桃李，看了睡过春”。从诗中可见陆游对之偏爱，于寒冬腊月，凌寒独开，正如诗人自己，在国家内忧外患之际，不与奸臣同流合污，一身傲骨，心忧天下。而从中医角度来言，赏梅吟诗，陶冶情操，调节情志，对于改善诗人壮志未酬的忧郁心情，大有益处。陆游常见梅而有奇想，兴致盎然，有诗云：“闻道坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿?一树梅前一放翁。”
从上所述，可窥陆游养生要道之一二，这其实正是暗合了中医所重视的从饮食、作息、情志等方面来调养的理论。也正基于此，放翁晚年，仍身强体壮，老骥伏枥，宝刀未老，心系国民，如有诗云：“年事依稀鬓复青，看书细字眼犹明。六十还朝今八十，却归修史几个知。”
陆游是南宋伟大的爱国诗人，他以悲壮激昂、宏亮高亢的歌声，唱出了爱国御侮的时代最强音，爱国主义是他诗歌最突出的主题。围绕这一主题，他的诗表现出了极其丰富深刻的思想内容。
前人对对陆游爱国诗的思想内容的论述，概括而言有四类：第一类是宣誓“一身报国有万死”的牺牲精神和“为国平胡羌”的英雄气概的;第二类是抒发“报国无门、壮志难酬”的苦闷情怀的;第三类是批判统治者“腐败昏庸、只图苟安”、抨击投降派“卑鄙无耻、权奸误国的”;第四类是关心民生疾苦的。此四类诗作在众多研究陆游爱国诗的文章中都有详尽解析，此处不再敖述，本文所要着重介绍的'是被研究者遗忘、排斥了的第五类爱国诗，即“揭封建制度之质，表归隐山林之心”之作。陆游此类诗作的突出特点就是“表意含蓄”，如其批判封建制度之作就多是哀怨、悱恻的爱情诗，《沁园》(二首)就是其中代表：“城上斜阳画脚哀，沁园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来!”“梦断香消四十年，沁园柳老不吹绵。此身行作嵇山土，犹吊遗踪一泫然!”两首诗第一首处处写景，又处处寓情，突出了他与唐氏的真挚感情，追忆了他与唐婉的甜蜜爱情;第二首则表现了诗人哀痛的心情。诗中陆游并没有对封建礼教进行直接的、赤裸裸的批判，而是以“犹吊遗踪一泫然”一句点睛，从而委婉地把对封建礼教吃人本质的控诉推向极至。
除爱情题材外，陆游还写了不少热爱生活和大自然，热烈地歌唱和追求美好事物的作品，表现了他豪放乐观的性格和积极向上的精神。他这方面的诗歌，题材十分广泛，如清人赵翼《瓯北诗话》所说：“凡一草一木，一鱼一鸟，无不裁剪入诗。”而且他总是在描写景物中，把自己的理想，自己的热情倾注其中，如《梅花绝句》第三首：“阐道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”这是诗人晚年闲居家乡时所作。诗人的爱国热情遭到打击，政治上失意，因而就把报国理想和雄心壮志，寄托在日常生活中，转化为对祖国山川草木的喜爱和对美好事物的向往。再如《游山西村》：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，挂杖无时夜扣门。”诗人用极其亲切的语调，看意描绘了家乡农村一带自然风景的美，农民淳朴风俗与纯洁心灵的美，并把诗人热爱祖国，热爱农民，热爱自然的高尚情操美，浑然一体地融化进去，一个与劳动人民亲密无间的诗人形象于是跃然纸上。尤其是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，不但写出了别有天地的美好境界，并且含有在人生路途上，不断排除困难，追求美好理想，终会绝路逢生的哲理性，成为历来传诵的名句。
除了上述的那些之外，陆游还通过描写宫女的底层人民的悲惨命运来间接揭露封建制度戕害人的本质，如《长门怨》就是通过揭露封建宫妃制度的残酷性，批判了封建制度的惨无人道。“早知获谴速，悔不承恩迟。声当彻九天，泪当达九泉。”一诗表达了对底层人民的同情和关怀，显现了自己的爱国情怀。
总之，陆游的诗歌，内容丰富，题材广阔，思想鲜明，主题深刻。特别是诗人那些热血沸腾的诗篇，抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判南宋统治集团的屈辱投降，感人肺腑，催人奋进，成为南宋诗坛的旗帜。
陆游，字务观，号放翁，汉族，越州山阴人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。一起来看看陆游写的爱国诗，仅供大家参考！谢谢！
关山月—— 陆游
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！
示儿—— 陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
秋夜将晓出篱门迎凉有感——陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
书愤——陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
陆游的故事
说起陆游你会想起的是什么呢？是那首“家祭无忘告乃翁”的《示儿》还是“驿外断桥边”的《卜算子 咏梅》？亦或是他和唐婉之间让人唏嘘叹惋的爱情？
他写的古诗《示儿》是小学时候学的，当时并不知道他是什么意思。但那句“死去元知万事空”还是让人感觉到无限的悲凉，人死之后真的一切都是空如云烟。还有中学学的那首《卜算子 咏梅》，有种孤芳自赏的感觉。至于“铁马冰河入梦来”这样的诗句真的只是读一读而已，并没有真的进入到内心。所有的这些都没有他和唐婉的故事那么的吸引我。
今日偶得一本旧书，《陆游的故事》，这本书真的是有些年头了。没有找到具体的出版日期，但在前言上看到作者写的序是1977年。可见是好早好早的一本旧书了。里面的一些词语的写法，在现在来看，可以说是错别字。这样一本书让我对陆游作有了一点点的认识，也知道了他所写的那些诗句是在什么样的背景下写的，为什么他会被称为爱国诗人。
这本书从陆游的出生写到了他的死，记叙了他人生当中比较重要的事件。
陆游是南宋著名的爱国诗人，他出生的年代正是金国向北宋大举进攻，民族斗争的战火弥漫的时候。他的父亲陆宰，是一位积极主战的爱国知识分子。1125年的10月，他接到皇上的圣旨，奉调入京带着家眷从淮南出发赶到京都，也就是今天的河南开封，行走至淮河遇到了大风雨，陆游也正是出生在暴风雨中。由于当时的宋高宗赵构和大臣屈膝求和偏安江南，陆游的`少年时代是在故乡山阴度过的。受到父亲以及和父亲交谊深厚的爱国志士的影响，他心中那颗抵抗金兵的爱国种子开始生根萌芽和成长。特别是听说了岳飞被秦桧以“莫须有”的罪名迫害后，他的抗战报国收复中原的抱负更强烈了。“上马击狂胡，下马草军书”这样的诗句就是在这一时期写下。
作为一个主战派他的仕途是不太顺利的。从下面的这张表中可以看出陆游做官的经历。
他在不同的地方做官，虽然他屡遭排挤和罢免，虽然他杀敌报国的壮志一直没有实现，但是并没有改变他坚决反对妥协投降的政治态度。
当陆游再次受到投降官员对他进行的造谣、污蔑之后，他受到了罢免嘉州官职的处分，仅仅给他一个主管道观的名义领取一点俸禄。面对这一次的打击，他心里非常的愁闷，也很悲观，他想找朋友聊一聊，但又感到事已至此，无可奈何，在孤独失望的情绪中又觉得自己的人格是清白的，高傲的。
一天傍晚，细雨迷蒙，陆游漫步在一座驿站旁边，这座驿站年久失修，早已破败。独自发愁的间隙，忽然看到驿站外面断残的小桥旁边开着一株梅花，孤独地挺立在那里，非常冷清。这株梅花饱受着风雨的侵袭，没有人来过问，尽管是这样的遭遇，她依然独自吐着芬芳，散发出一阵一阵的幽香，这不正是他自己遭受投降派系嫉妒、排挤和打击的命运的写照吗？这不正是他自己寂寞愁苦，而又坚贞不屈孤芳自赏的性格象征吗？回到住处就写下了那首有名的《卜算子咏梅》：
驿外断桥边，
寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，
更著风和雨。
无意苦争春，
一任群芳妒，
零落成泥碾作尘，
只有香如故。
1190年到1201年将近十一二年的时间里，陆游一直闲居在山阴的乡村里，过着一段较长时间的田园生活。即便如此，他仍然会在严寒的季节，想到中原地区的人民盼望着南宋王朝队伍的出师收复。可一年又一年始终不见。
“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
即便是他当时已经70岁，百发苍苍的他仍然念念不忘的是收复失地，仍然渴望着有从军的机会，能够为国家守卫西北的边疆。“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台，夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”这样的诗句在今天再次读到，体会到的就不仅仅是书面上所说的陆游的那份爱国。我仿佛看到了这样一位老人，身处乡间，举目眺望......
突然听到朝廷准备北伐的消息，那股喜悦是无法言表的。即便是已经78岁，当他听到朝廷要请他去参加编修国史，也就是宋孝宗、宋光宗两朝的《实录》的时候，不顾家人反对，抱病来到临安，参与工作。
他一直没有忘记收复失地，但此生已经看不到了。他临终那首示儿，更是流传至今。
“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
诗词和故事结合起来，你才会体会到“情动于中而形于言”这句话的含义。
遗憾的是，这本书，仅仅有故事，所涉及诗词很少，而我对陆游的诗词又只知道这几首有名的，所体会就很有限。还有就是对年代朝代不是很敏感，他和范成大，朱熹，辛弃疾竟然是都有交集的，说明还需要补充历史方面的知识。文史哲不分家，要全面看一个历史人物，历史知识和哲学思考都是需要具备的。慢慢的，一点点的补吧。
