《露西》
【英国】华兹华斯
我终于领会到往昔，
那阵阵情感的侵袭。
却只敢向恋人耳里．
人诉我那一次织历
那是我爱的她，每日里
娇艳得赛六月的玫瑰，
我随意去她住的茅屋，
乘着黄昏月色的柔媚。
我的目光凝视着明月，
广阔的草原一望无际，
朝向我最亲切的小路，
我的马蹄儿愈行愈疾。
我们走到那边的果园，
我们又爬上那座小山。
月亮斜坠在露西屋椽，
愈来愈靠近我们跟前。
我曾作过一个甜美的梦一一
这仁慈自然温情的赐赏。
我的眼睛竟在那个梦乡，
直盯着那斜坠的月亮。
马向前赶路，一步又一步，
它腾跃而前，且不肯停驻。
她那茅屋屋顶的最后面，
是皎月突然间的坠落处。
一些多情而任性的想法，
忽然在恋人的脑中闪现。
啊！恕我！我内心在呼喊：
“露西该不会，离开了人间！”
幽居在人迹稀少的地方，
她家就住在鸽泉的边上。
她是个极少有人去赞美，
更少有人去疼爱的姑娘。
开在藓石旁的紫罗兰，
她躲避着世人的眼；
美好得如同一颗孤星，
独自个在天空忽闪。
露西活着，很少人认识，
她何时死去，更少人知道。
但她已埋葬入土，啊，
只有我的心儿，独自哀悼。
陌生人中，我独自旅行，
越过大海，去他乡飘零。
英格兰啊，此时我才知，
对你怀有多么深的`爱情。
过去的，是个忧愁的梦，
我不愿再一次离开国境。
因为我对你的爱情似乎，
随年华逝去而更加深沉。
祖国那边的层峦叠嶂，
我心中最欢欣的地方。
手摇着纺车，亲爱的姑娘
正端坐在英国的火炉旁。
清晨它显现，黑夜它隐藏。
露西嬉戏在那几座凉亭旁。
祖国啊，你那碧绿的田野，
露西的眼睛最后去眺望。
三年，阳光雨露使她生长；
然后，大自然昭告我说：
比她更加美丽的花朵，
以前还未曾在世间培养。
我将把这孩子认领，
她将是我的，而我将要
造就她成理想的女性。
既合乎法律，又近人情，
她是我至爱的女性。
在山岩，在平原，
在天上，在人间，
在丛林，在凉亭。
她有权力凌驾这一切，
或去照亮，或去压制。
她将玩耍嬉戏如小鹿，
在草原欢乐地奔驰，
将在山泉上面跳跃。
她又如一缕微微的香气，
具有默默无言的静物的，
深沉和宁静的美。
浮云借与风韵，
碧柳纤腰低垂，
甚至风暴的来临，
也呈现出别种妩媚，
静悄悄的赞许中，
添加姑娘体态苗条的韵味。
深夜的星辰与她相亲，
在静寂处她仔细聆听，
那小溪流水回旋奔腾，
美音来自潺潺的水声，
水光在她的面颊辉映。
朝气蓬勃，更喜气盈盈，
养育她的身体玉立亭亭。
处女的胸脯日渐见圆匀。
和露西同住在快乐山谷，
我将给与她以这种欢欣。
自然如是说，杰作已完毕一一
我的露西啊，竟早早逝去。
她已死去，留给我是
她的出生地，这静寂的景象
往日里的回忆，
只剩下一片空虚。
我陷入沉睡，
无忧亦无惧。
她也无感于，
岁月的流去。
她已不移动，
亦复无气力。
不复听或视，
却只与山岩，
树木与众石，
伴着地球每日的行程，
已经永远消失了自己。
（茅于美 译）
【诗歌鉴赏】
这五首诗是系列组诗，应该放在一起，而不应该分开来读。从这里，我们可以理解华兹华斯对于爱情，对于大自然，对于祖国，对于理想女性，以及他的生死观念的看法。《露西》是华兹华斯比较重要的诗。
第一首诗是组诗的楔子。这诗体现了作者对于朴素、深沉、真挚的爱情的赞许。关于爱情的诗盈篇累牍，可谓多矣，这首却颇具特色。首先要领会原文第一行第二个字“fit”的意思。这是很难译成中文的一个字，我姑且译之为“侵袭”。字典里查，它有“犯病”、“痉挛”、“癫痫发作”、“激发”等解释。总之，就是控制不住的“情感爆发”。从这个“爆发”起头，诗人有如骨硬在喉，急于倾吐内心的痛苦。可他又不能逢人便讲，而是要找。一个有恋爱经验的人来倾诉，这样容易引起同情。
在回忆中，诗人描写的经历是寓情于景的，有朦胧幽静之美。情感的跌宕曲折，写来细腻如见。自然界的瞬息变化使青年忽喜忽悲。天上的明月富有象征意义，它在诗中出现了五次，每次都与青年的心密切相连。第一次正值黄昏，月色朦朦胧胧。青年想念那位“每日里，娇艳得赛六月的玫瑰”的姑娘，于是策马前进。他精神振奋，心情愉快。第二次出现是当青年穿过广阔的草原的时候，野旷无人，灿烂的月光照耀着广袤的土地，使青年视野开阔，春风得意马蹄疾，行走分外快捷。第三次，青年骑马走人果园，越过小山。这时月亮渐渐偏西，眼看露西的茅屋愈走愈近了。青年此时庆幸结识这样美好的姑娘，感谢上帝的恩赐。另一方面，他凝望着那逐渐下沉的月亮。月亮最后一次出现是快近露西的家的时候。马儿很领会青年的意思，飞快地疾驰而行。正在这时，茅屋屋顶后面的月亮跌落下去了。这月亮的突然陨落使青年心上掠过一丝不祥的预感：露西该不会离开了人间。这种心理状态与中国唐诗中的“近乡情更怯，不敢问来人”是相近的。行人将要到家，只怕亲人出了什么事，见不了面，写来相当真实。读到这里，读者不禁要问：这位姑娘是个什么样的人呢？组诗的第二节三首给我们以答复。
热爱自然，华兹华斯一直提倡人应该顺从自然的法则生活。这位理想的女性是“幽居在深谷”的平民。她是大自然的女儿，没有受到工业文明的污染。她动若小鹿，静若幽兰，浮云给风韵，垂柳斗轻盈，星辰与相亲，溪水她聆听。她是开在藓石旁的紫罗兰，又似黑夜闪烁的孤星。她又是古老黄金时代的英国的象征。她坐在炉火旁，手摇着纺车的形象，使旅居异国的人，加倍地思念祖国和家乡。
然而，在19世纪工业文明的英国，这样的女性只存在于诗人的理想之中。露西在世有如昙花一现，她生不为人知，逝去时只有青年独自为她哀悼。第二、第三和第四首的末尾都写出了露西早夭带给青年的悲哀。这样的重复的结尾使全诗前后呼应，产生融合完整的效果。华兹华斯的生死观表现在第五首短诗里。尽管露西已不再活动，不再能听能看，但她并没有死，她离开了短暂寄居的人世，却投向了与山岩、丛石、树木同在的永恒。物质永不灭，死亡又何足惧？这个观念与他那首《我们是七个》是一贯的。露西的眼睛最后看到的是祖国绿色的田野，大自然的美好景象伴随着她走向永恒。最后，她悄然化去，与天地融合为一了。所以读者又从哀悼惋惜姑娘的早逝的心情，转向对永生的信念，精神上得到一丝慰安。
《赠孟浩然》由李白创作，被选入《唐诗三百首》。这首诗大致写在李白寓居湖北安陆时期(727——736)，此时他常往来于
【原文】
《赠孟浩然》
作者：李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
【注解】
1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊称。此诗约作于开元二十三年(735)孟浩然离开长安回到
2.风流：古人以风流赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。王士源《孟浩然集序》说孟“骨貌淑清，风神散朗，救患释纷，以立义表。
3.红颜句：意谓从青年时代起就对轩冕荣华(仕宦)不感兴趣。
4.白首：白头，指老年。
5.醉月句：月下醉饮。中圣：“中圣人”的简称，即醉酒。曹魏时徐
6.迷花：迷恋花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。
7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《诗经·小雅·车
8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、潇湘、庐山、金陵、扬州、姑苏等地，然后回头又到了江夏。他专程去
【韵译】
我敬重孟浩然先生的庄重潇洒，他为人高尚风流倜傥闻名天下。
少年时
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
高山似的品格怎么能仰望着他?只在此揖敬他芬芳的道德光华!
【评
李白比孟浩然小十二岁，但两人常相往来，友谊深厚。他钦佩孟浩然清高的品行和自然飘逸的诗风。本诗集中表现了他对孟浩然的崇敬和两人思想感情上的共鸣。这首诗，结构严谨，语言古朴自然 ，用的典故全无斧凿痕迹。
这首诗采用抒情──描写──抒情的方式，以一种舒展唱叹的语调，表达诗人的敬慕之情。
李白的律诗，不屑为格律所拘束，而是追求古体的自然流走之势，直抒胸
首先看其章法结构。首联即点题，开门见山，抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。一个“爱”字是贯串全诗的抒情线索。“风流”指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领，总摄全诗。到底如何风流，就要看中间二联的笔墨了。 中二联好似一幅高人隐逸图，勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。“红颜”对“白首”，
中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情，尾联则又回到了直接抒情，感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有“安可仰”之叹，只能在此向他纯洁芳
其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。如由“红颜”写至“白首”，象流水淌泻，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐
【赏
李白与孟浩然的友谊是诗坛上的一段佳话。二人彼此结识，固然不乏饮酒唱和、携手邀游的乐趣，但是至为重要的，则是在追求情感的和谐一致，寻求灵性飘逸的同伴和知音。史载孟浩然曾隐鹿门山，年四十余客游京师，终以“当路无人”，还归故园。而李白竟亦有类似的经历。他少隐岷山，又隐
首联即揭出“吾爱”二字，亲切挚恳，言由心出，一片真情掩蔽全篇。“孟夫子”，点出所爱之人，扣紧题目。孟浩然比李白长十二岁。年岁既长，襟怀磊落，生性潇洒，诗才又特出，自然令李白仰慕钦敬，所以才以“夫子”相称。“夫子”非章句腐儒，那是作者
接下来二联，作者集中笔墨刻画这位儒雅悠闲的“孟夫子”形象：“红颜弃轩冕，白首卧松云”。“红颜”对“白首”，当是
“醉月频中圣，迷花不事君”。这一联写孟浩然闲居无事，日以饮酒赏花为乐。前一联作纵向勾勒，此一联则作横向铺染，纵横反复，详尽描绘了孟浩然的隐士风流。谢
尾联在赞誉对方时发出由衷的喟叹：“高山安可仰，徒此揖清芬”。以“高山”喻对方，流露无限慕敬之情，又与首句呼应;“安可仰”，
【点评】
李白之大名人尽皆知。他的才华与品德也被后世人所欣赏赞颂。孟浩然也是大名鼎鼎，无人不晓。如果这两个人见了面会如何呢?最近我就读到了这首李白写给孟浩然的诗。
吾爱孟夫子，风流天下传。
红颜弃轩冕，白首卧孤松。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，途此揖清芬。
真是一首好诗，充分表达出了李对孟的热爱!押韵的字，对仗的诗句，再加上诗人富有创意的'语言，使这首诗的风格十分独特。全诗的内容，无疑是在赞扬孟浩然。我爱孟夫子，他的风采天下流传。少时不爱香车冕冠，老年独卧孤松之下。有月之夜，饮酒作乐，一生爱花草，不事权贵。他就像那高山般不可仰望，只能到此处揖取他的芬芳。
李白的语言永远都是那么浪漫洒脱，短短的几行字，竟把孟浩然的性情、才华表述得如此淋漓尽致。而最后的两句“高山安可仰，途此揖清芬”更是将自己对孟浩然的热爱抒发到了极点。李白还懂得运用比喻，他吧孟贴切地比作高不可仰望的山。一位浪漫主义大诗人，其名远胜于孟浩然，竟用高山来比喻他人，这既是李白的谦虚。李白与孟浩然还真是同一类人，有着对自然的热爱，把这种自然融入诗中，就使整首诗超脱世俗，十分清新雅致。
如果一首诗只能让人在消遣中获得快乐，那么这并不是一首好诗。对于李白的诗，很多人只是认为它的感情强烈，但是我想补充一句，它也有一定的思想深度。在这首诗中，有一种思想十分值得珍惜，那就是一颗不慕名利，清幽淡泊的心。现在，“向上爬”的心理已经让人累得喘不上气来，而这首诗却能让人在劳累中获得内心深处的放松。万物由自然而生，李白也恰巧以此为出发点，让人了解自身的本性，个人的价值。从这一点来讲，这首诗也是人们在劳累时的一剂心灵良药。
李白的诗，不只是游戏人间，也是对人生的思考;李白的诗，不仅仅送给孟浩然，他也是在用自己的光芒，普度着后世之人。
1、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。出自《劝报亲恩篇》。
注释：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。
2、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。出自《劝报亲恩篇》。
注释：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。
3、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。出自《劝报亲恩篇》。
注释：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。
4、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。出自《劝报亲恩篇》。
注释：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。
5、弟子入则孝，出则弟。出自(春秋)《论语学而第一》。
注释：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。
6、子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?出自(春秋)《论语为政第二》。
注释：孔子说：当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢?
7、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。出自(清)李毓秀《
注释：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。
8、身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。出自(请)李毓秀《弟子规》。
注释：身上受伤，父母忧虑;道德败坏，父母蒙羞。
9、夫孝，天之经也，地之义也。出自《孝经》。
注释：孝是天经地义的。
10、子曰：父母在，不远游，游必有方。出自(春秋)《论语里仁第四》。
注释：孔子说;父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。
11、子曰：父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。出自(春秋)《论语里仁第四》。
注释：孔子说;父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。
12、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。出自《劝报亲恩篇》。
注释：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。
13、慎，朝夕伺候莫厌烦。出自《劝报亲恩篇》。
注释：父母出入(门)要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。
14、家贫知孝子，国乱识忠臣。出自《名贤集》。
注释：在家庭贫困的时候，才能发现真正的`孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠
15、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。出自《家语弟子行》。
注释：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。
16、父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。出自(清)李毓秀《弟子规》。
注释：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。
17、首孝弟，次谨信。出自(清)李毓秀《弟子规》。
注释：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。
18、慢人亲者，不敬其亲者也。出自《三国志魏书》。
注释：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。
19、孟子曰：不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。出自(春秋)。《孟子离娄上》。
注释：孟子说：(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。
20、孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。出自(春秋)《孟子梁惠王上》。
注释：孟子说：尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。
21、孟子曰：亲亲，仁也;敬长，义也。出自(春秋)《孟子尽心上》
注释：孟子说：亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。
22、孟子曰：人人亲其亲，长其长，而天下平。出自(春秋)《孟子离娄上》。
孟子说：只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。
23、妻贤夫祸少，子孝父心宽。出自(明)《增广贤文》。
注释：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。
24、千万经典，孝义为先。出自(清)《增广贤文》
注释：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。
25、亲爱我，孝何难;亲恶我，孝方贤。
注释：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢;父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自(清)李毓秀《弟子规》。
26、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。出自(明)《增广贤文》。
注释：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。
27、要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿;孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。出自《动报亲恩篇》。
注释：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖;孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。
28、要知亲恩，看你儿郎;要求子顺，先孝爹娘。出自《四言》。
注释：养育子女才能了解父母的养育之恩;要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。
29、亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。残自(清)李毓秀《弟子规》。
注释：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备;父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。
30、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。出自(宋)林逋《省心录》。
注释：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺;你敬重别人，别人也敬重你。
31、曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。出自(春秋)《礼记》。
注释：曾子说：孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。
32、为人子，止于孝;为人父，止于慈。出自《大学》
注释：做人子的，做到孝顺父母;做人父的，做到慈爱儿子。
