李商隐诗词中有哪些忧伤的情节呢？关于李商隐诗词中的“悲秋”忧伤情节是什么？
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，道出中国诗人的悲秋情结自古有之。“一叶落而知秋”、“悲哉秋之为气也”。“悲秋”是中国古典文学中一个源远流长的主题之一。中国传统文人，与秋天有着割舍不断的情结。在中国古典诗词中，悲与秋结下了不解之缘。古代诗人们每每将悲愤愁绪与草木摇落，万物凋零的秋景联系在一起，以萧瑟的清秋意象传达所感的人生的愁烦，生命的忧患。
翻开中国的古典诗词，“雨”是个让历代诗人涵咏不尽的经典意象。从《诗经》到清词，读者都能从其中听到绵绵不绝的“雨”声。雨这一自然现象何来如此大的魅力吸引诗人关注的目光?雨自身多变的特点切合人心复杂心绪的起伏，晶莹剔透的品质又充满诗情画意。李商隐笔下的“雨”多达73处，这些姿态各异的“雨”或能展示大自然的神奇造化，或能饱含作者独特的生命体验，再或是承载了的中国文学传统里的特定信息。李商隐以雨为题的诗如《雨》《微雨》《细雨》《春雨》《滞雨》《风雨》等，《微雨》诗曰:“初随林霭动，稍共夜凉分。窗迥侵灯冷，庭虚近水闻。”微雨初起时，随着树林上的雾气的浮动悄然飘洒，浑然一体，几乎莫辨。渐渐地，它才和夜间的凉气有了区分。人夜以后，觉凉气侵肤，开始时只以为是夜凉，久而方觉其为微雨。窗户虽离室内的人尚远，却隐隐感到一股寒凉之气侵人户内，使孤灯明灭闪烁，透出冷意。庭空夜静，依稀可以听到近处水面的细微浙沥声。这首诗写微雨避免了直接的刻画，主要从周围环境和有关事物着笔，写出静夜中变得细致锐敏的触觉感受和听觉感受，以传微雨之神。一二句写薄暮时视觉之浑然莫辨到入夜后触觉之由不辨到辨，“初”、“稍”二字表现体物的过程。三句写触觉的细微感受，因窗迥灯冷而得;四句写听觉的细微感受，因庭空人静而闻，都能紧扣静夜特点。
另一首《雨》诗曰:“撼撼度瓜园，依依傍竹轩。秋池不自冷，风叶共成喧。窗迥有时见，檐高相续翻。侵宵送书雁，应为稻粱恩。”这是诗人身居幕府时咏雨抒怀之作。首联分别从听觉、视觉描写雨声雨态。吕本中很欣赏这一联，说:“此不待说雨，自然知是雨也。……作咏物诗不待分明说尽，只仿佛形容，便见妙处”(《吕氏童蒙训》)。其实这首诗真正写得精彩的是领联，它不但细致人微地写出了秋雨落在池塘、洒在风叶上时所带来的凄冷气氛和萧瑟秋声，而且透露了诗人凄寒悲凉的心境，融视、听、触、感诸觉为一体，笔意也极空灵蕴籍。李商隐也有直接描写雨的诗句，如“虹收青嶂雨，鸟没夕阳天”(《河清与赵氏昆季宴集得拟杜工部》)，雨后初晴，彩虹高悬于青嶂之上，给人以彩虹收尽青嶂残雨的感觉;雨雾日出，飞鸟展翅远去，渐没于夕阳辉映的遥天之中。何掉评其“清而丽”，宋宗元说:“晚晴人画。”(《网师园唐诗笺》)
一种意象的审美特征，是由主体把握的对象的.某一特征同主体对应的心理体验相契合而构成的。自然界中的各种存在和变化，如果没有人的审美观照，也就没有美可言。人透过自然对自己的情感进行审美。雨这种轻柔流动的物象在李商隐诗中更多体现为心灵化、主观化的感性形象。“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”(《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衰》)为历来评论家所称道，关于这两句诗的解释众说纷纭，能结合整首诗的意境自圆其说就好。诗人夜宿骆氏亭，欣赏其环境的清幽而不乐天气的阴霆，等到听风荷之声如雨，伴自己度过寂寥长夜，转而又觉赖秋阴延长霜期，方能如此。转折推想，思绪绵绵，极有情味。这里听到的“雨声”也许已不是自然界真实的雨的声音，“听”只是一种象征性的动作，并非真正有雨从天而降。“雨声盖虚拟，因日睹秋阴不散，故夜闻风荷之声而疑为雨。”这两句暗藏的“永夜不寐”，将怀念之情和冷落的身世之感融成一片，“雨声”承载了诗人厚重深刻的生命体验。李商隐所写的“雨”在烘托氛围上起了很好的效果。如《端居》诗日:“远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。”这是一篇客中闲居思家之作。远书久疏，归梦难成，故益感客居秋夜的寂寥冷落。三四句移情人景，说屋外阶前的青苔红树，在寂寥的秋夜，似乎也呈现出无言的愁绪和清冷寥落的意态。“雨中”、“月中”当非一夕，二者错举，将眼前实景与回忆中景色交织在一起，暗示念远怀人已非一夕。诗人不直言心绪，而以雨中月中的青苔红树曲折表达，迷蒙飘远的气氛正应和“远书归梦两悠悠”的感叹。再如《屏风》诗日:“六曲连环接翠帷，高楼半夜酒醒时。掩灯遮雾密如此，雨落月明两不知。”旧注多以为有寓托，且以“蔽明塞聪”、“深憾奎闭”为解。其实此诗所写当是一时感触印象。高楼酣饮，弄睡翠帷，半夜酒醒，但见床横六曲屏风，掩灯遮雾，不知身处何所，亦不知室外雨落或月明。诗人所要表现的正是朦胧状态中对高楼翠帷间幽绝境界的诗意感受，此外未必更有深旨。“雨落”、“月明”经过诗人的生花妙笔，不再只是单纯的自然景观，更营造出了词一般幽微境界。脍炙人口的抒情短章《夜雨寄北》:“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时?”巴山、夜、雨、秋、池这一系列包含着寂寥、凄清、绵长、萧瑟意味的物象，用一“涨”字给结，构成极富包蕴的抒情氛围，客居异地的孤寂凄寒，对友人的深切思念以及郁积心底的种种愁思，似乎都随着单调的雨声暗暗涨满秋池。诗语浅情深，曲折含蓄而不失清新流畅，回环往复中极富风调美。
李商隐《重过圣女祠》诗中“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”一联在很多诗话中都有品评。宋吕本中《紫薇诗话》载:“东莱公尝言少时作诗未有以异于众人，后得李义山诗，熟读规摹之，始觉有异。东莱公深爱义山‘一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗’之句，以为有不尽之意。”王若虚《淖南诗话》引萧闲语云：“盖雨之至细若有若无者，谓之梦。”梦雨不单是对春天细雨形态神韵的描绘，且因暗用巫山神女的故事而融人爱情遇合方面的内容。宋玉《高唐赋》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观……玉日:‘昔者先王，尝临高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，日，“妾巫山之女也……妾在巫山之阳，高丘之阻，朝为行云，暮为旦雨，朝朝暮暮，阳台之下。”由此中国传统文学里“云”和“雨”的特定组合暗示象征男女之间的欢爱。李商隐的这两句诗着意渲染圣女祠幽缈迷蒙的环境气氛。如梦似幻的细雨轻轻飘洒在屋瓦上，境界既带有朦胧的希望，又透出虚无缥缈的气息，令人想见圣女爱情上的期待、追求和遇合正像这飘忽迷蒙、若有若无的梦雨，而轻柔得吹不满神旗的灵风又暗透好风不来的遗憾。李诗中所及“雨”之处还有很多这类特定暗示，如“淡云轻雨拂高唐，玉殿秋来夜正长”(《席上作》)、“峡中寻觅常逢雨，月里依稀更有人”(《题二首后重有感戏赠任秀才》)、“曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开”(《中元作》)、“岂知为雨为云处，只有高唐十二峰”(《深宫》)、“朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀”(《楚宫》)。李诗中另一类“雨”则是人生挫折磨难的象征，通常以“风雨”的意象出现。如《风雨》诗曰:“凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。黄叶仍风雨，青楼自管弦。新知遭薄俗，旧好隔良缘。心断新丰酒，销愁斗几千?”清潘德舆评:“老杜诗法得其全者无一人，若得其一节以名世者，亦有之矣，唐之义山，宋之山谷皆是也。……李义山‘黄叶仍风雨，青楼自管弦’亦有杜意……”(《养一斋诗话》)。“黄叶仍风雨，青楼自管弦”一联鲜明的对比让人不禁想到杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。“风雨”在诗中既是兴感之由，又是压抑摧残才智之士的冷酷社会现实的象征。诗中对风雨着墨无多，但透过诗人凄凉、孤孑、苦闷、愤郁等心理感受的折光，却分明可感到全诗中笼罩着一层冰冷的人间风雨的帷幕。
拓展：
李商隐简介
人物生平：
李商隐是晚唐著名诗人。邠国公杜悰的表兄弟。19岁因文才深得牛党要员天平军节度使令狐楚的赏识，引为幕府巡官。25岁进士及第。26岁受聘于泾源节度使王茂元幕，辟为书记。王茂元爱其才，招为婿。他因此遭到牛党的排斥。李党知道后，李商隐便在牛李两党争斗的夹缝中求生存，辗转于各藩镇之间当幕僚，郁郁而不得志，后潦倒终生，46岁便忧郁而死。
晚唐诗歌在前辈的光芒照耀下有着大不如前的趋势，而李商隐却又将唐诗推向了又一个高峰，是晚唐著名的诗人，杜牧与他齐名，两人并称“小李杜”。李商隐又与李贺、李白合称
“三李”。与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗与无题诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。最后抑郁寡欢而死， 死后葬何处无定论。在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作占廿二首，数量位列第四。据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉奚生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已失传。有《李义山诗集》。
应举之路
在唐代，缺乏门第背景的知识分子希望在仕途有所发展，主要的入口有两个：科举和幕府。前者被认为是进入官场的资格，是官方对其行政能力的认可;后者是一些有势力的官僚自己培养的政治团队，如果表现出色，也往往可以通过这些官僚的举荐成为朝廷正式的官员。中晚唐时期，很多官员都既有考取科举的资格，也有作为幕僚的经历。
文宗开成二年(837年)，李商隐考取了进士资格。在此之前，他已经失败过多次。李商隐初次应举的年份难以考证，有人相信甚至在10年之前——即文宗太和二年(828年)——李商隐就开始了他漫长而艰苦的应举之路。与大多数缺乏权势背景的考生一样，李商隐并不指望一举成功。他流传下来的诗文中没有提及当时的情形，这多少说明他对于初试的失败不是非常在意。然而，随着失败次数的增多，他渐渐开始不满。在《送从翁从东川弘农尚书幕》诗中，他将没有录取他的考官(太和七年，)比喻成阻挠他成功的小人：“鸾皇期一举，燕雀不相饶。”
应举的失败不会让李商隐反省自己学识不足。早在太和四年，曾经与他一起游学的令狐绹就考中进士。这显然不是因为令狐绹的学识才华比李商隐优秀，而是由于他父亲令狐楚的影响力。权贵们互相提携，大量录取上流社会关系网中的考生，在唐代科举中是很普遍的现象。许多缺乏靠山的考生都会在考试之前就去刻意结交关系，或者想出种种办法引起考官及名流的注意。据李商隐自述，他在这方面是比较低调的(《与陶进士书》)，但如果说他不曾对令狐楚寄予希望，可能性也不大。从李商隐在开成元年写给令狐绹的一封信中“尔来足下仕益达，仆固不动”之类的话，可以看出他的情绪已经相当烦躁了。而他于开成二年的中举，也正是令狐父子对当值考官施加影响的结果。
形容洱海景色
1. 苍天满愁云，白骨积空垒。哀哀云南行，十万同已矣。
2. 洱海苍山秀，蝴蝶圣地缘。人间有胜景，最美在云南。
3. 云南背一川，无雁到峰前。墟里生红药，人家发白泉。
4. 古木成阴芳草鲜，相携同看水中天。浮香玉露应犹在，北望苍茫又一年。
5. 洱海是这么宁静，似乎什么也惊动不了她。这使她更令人神往。她是那么的无边无际。真像海!
6. 养生宜居地，名流隐世桃花源!美景如画。
7. 柔软时光里的风花雪月，天龙八部中的逍遥江湖。
8. 有人说大理的阳光很营养，也有人说大理的阳光像很轻很柔的蚕丝被，我说大理的阳光是一种奢侈品。这里的空气很鲜，清新得沁人肺腑，略带一种绝世的淡淡的怡香，有人说大理水清冽爽口，适合品茗，我想尝到了一种让人全身弥漫幸福的甜美，难怪很多人喝一口水就能开心的笑上半天。
9. 大理是梦开始的地方，心安歇的家园!这里没有沙尘暴，这里只有艳阳天!这里是人间最适合居住的地方，聚天地之灵气，兴万物之蓬发!
10. 每个人的心里都有一个关于风花雪月的梦，在大理的柔嫩时光里，每个人都能像段王爷一 样的风流洒脱，也许你是段誉，也许你身边也有王语嫣，你有你的江湖，让一生中所有闲 暇的时间都逍遥在那些风花雪月的传说里。
形容洱海景色经典句子
1. 大理的洱海形如人耳，风平浪静时，像一颗深绿色的宝石镶嵌在云南大地上，微风吹过，海面上金光闪闪，泛起一道道美丽的浪花，妩媚动人，让我感受到了大自然的神奇。
2. 在向山靠近一点，才发现这座山，好象一位诗人遥望远方，等待故人的归来。山上的树，大多数是松树比较突出。松树亭亭玉立的耸立在周围小草小花的中间，仿佛松树就是一位威风的将军，守护着国家的国民。
3. 当四季只剩下春天，当一片土地红得耀眼，当皑皑白雪铺满了雪山，当烈风吹遍飘动的经幡，当彩云又在蓝天浮现，此刻，我已置身彩云之南。
4. 那里春光明媚，阳光暖暖，冬季的昆明到处是一片春意盎然。
5. 蓝色的天空上飘着美丽的白云，整个感觉好像是在空调房里一样舒服。在石林这儿将女儿称为金花，当金花们穿上漂亮的民族服装，真是一副靓丽的风景线。
6. 黑龙潭的水真静啊，静的像一面镜子;黑龙潭的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无暇的墨翠。
7. 转眼间，树丛变得花花绿绿，房屋变得金碧辉煌，溪流变得五彩缤纷……整个丽江古城都变了个样儿。
8. 或游荡在秀美的山水间，或穿梭于古城清幽的小巷里，又或仅仅是呆坐着感受这里弥漫着的云南古老神秘的气息……
9. 石林神奇迷人的自然风光与独具魅力的民族风情的完美结合，象磁石一样吸引着千千万万的中外宾客，旅游者纷至沓来，或观赏它的壮美领略它的风情;或吟诗作赋歌咏它的史迹;或研究考察探索它的奥秘。
10. 天下风花雪月，人间魅力大理!
11. 一生不能不到的地方
12. 养生宜居地，名流隐世桃花源!美景如画。
13. 青山绿水见纵马高歌云淡风轻，天高海蓝苍山如屏叠翠，洱海如镜如琴依旧弹奏着那一曲{高山流水，寺古松森。渔船古松古街古城纵马高歌在千年不变的如画风景里身置仙境心止于此夫复何求
14. 柔软时光里的风花雪月，天龙八部中的逍遥江湖每个人的心里都有一个关于风花雪月的梦，在大理的柔嫩时光里，每个人都能像段王爷一样的风流洒脱，也许你是段誉，也许你身边也有王语嫣，你有你的江湖，让一生中所有闲暇的时间都逍遥在那些风花雪月的传说里。
15. 悠闲慢生活，岁月轻逝人不老。阳光很暖空气很鲜水很甜
16. 况西湖之胜概，擅东颍之佳名。--《西湖念语》【宋】欧阳修
17. 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。宋杨万里
18. 野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。——李颀《古从军行》
19. 首夏犹清和，芳草亦未歇。
20. 时在中春，阳和方起。
形容洱海景色经典句子
21. 不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
22. 春来南国花如绣，雨过西湖水似油。--《喜春来》【元】曹明善
23. 斜阳疏竹上，残雪乱山中。
24. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
25. 东风洒雨露，会人天地春。
26. 残云收夏暑，新雨带秋岚。
27. 六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。
28. 潮平两岸阔，风正一帆悬。
29. 有人说大理的阳光很营养，也有人说大理的阳光像很轻很柔的蚕丝被，我说大理的阳光是一种奢侈品。这里的空气很鲜，清新得沁人肺腑，略带一种绝世的淡淡的怡香，有人说大理水清冽爽口，适合品茗，我想尝到了一种让人全身弥漫幸福的甜美，难怪很多人喝一口水就能开心的笑上半天。
30. 这是一片充满传说和神奇的土地，人们总是活在那些千百年来耳熟能详的故事里，他们应该不会老去，也不会死去，因为生命在这里就是一卷传奇，和那些深爱大理的神仙一样，会活在后人们的谈笑里，延续关于大理的传说!
31. 大理三月街千年一街千年一梦从观音大士降妖除魔开始，每年农历三月十四，三月街如期迎来热闹的集市，千年赶一街，一街赶千年，从不间断，仿佛观音从未离开，仿佛一切就在昨天。三月街的存在是一个梦，是一份感怀。生活在大理的每一天，我心都经历千年的穿越，每过一天，仿佛多活一千年。
32. 大理火把节火把节是这里特有的节日，彝族过节是为了他们的先祖，而民间广泛流传的白族火把节起源是“火烧松明楼”的故事。相传在唐代，大理地区六诏之一的蒙舍诏首领皮逻阁企图吞并其他五诏。六月二十四这天，皮逻阁诱召各诏首领到松明楼喝酒，纵火将他们烧死。之后皮逻阁见柏节诏王的夫人貌美聪慧，便逼她为妾。柏节夫人假意答应，但回去将丈夫掩埋后，率众与围城的南诏兵浴血奋战，弹尽粮绝后与六月二十五日投海而死。白族节为了缅怀柏节夫人的刚烈与贞洁，此风俗从南诏时期沿袭至今!
33. 奇风异俗从远古传来的沁灵睐晚不同的村落有不同的本土崇拜，大多数白族白族本主庙里塑有大黑天神金身。相传三月初三，玉皇大帝得知几位大仙私逃人间，不禁大怒。他来到南天门向下看，人间一派春光胜过天宫。他命令一名侍者带着瘟药下凡，去毁掉人间。侍者驾云来到云南上空，正值三更半夜。他打开瘟药瓶，心里左右为难撒下去吧，他不忍心毁掉这美好的人间，不撒下去吧，违背玉帝圣旨要上断头台。他正举棋不定，忽听得雄鸡高叫，白家人笑声明朗。这生命的声音牵动他的心。他决心牺牲自己拯救下方生灵，便把瘟药全喝道自己的肚里，立刻全脸发黑，浑身发肿，从天上掉到地下。白族人民把他尊为“大黑天神”!
34. 尝不尽的民间美食，数不清的风味小吃。从喜洲粑粑到巍山扒肉饵丝，从诺邓火腿到永平黄焖鸡，从风味土八碗到密祉豆腐宴，古城的烤乳扇，烤饵块，凉鸡米线，炝螺丝，豆鼓，油鸡枞，南涧的油粉，凤仪的生皮和涮菜，洱源的雕梅，话梅等果脯，鹤庆的猪肝炸，弥渡卷蹄，酸腌菜，子母辣等上千种大理国宫廷美食，足以让人花一辈子的时间，去慢慢品尝。多数人穷一生的时间，都没能将这里的所有美味尝个遍。
35. 大理—梦开始的地方，心安歇的家园!这里没有沙尘暴，这里只有艳阳天!这里是人间最适合居住的地方，聚天地之灵气，兴万物之蓬发!所以，来大理置业吧，坐拥苍洱，悠品人生。我有一所大房子，面朝大海春暖花开!每天清晨和苍山洱海一起醒来，健康活过一百岁!
36. 黛色的屋檐，青黑的砖瓦，早已留下的青苔，小巷中美丽的女子顾盼生光双目流转，一切都在诉说着那古老的传说。云南，该是个不能轻易触碰的地方。
37. 如果这人间有一抹春色让人流连，那一定是七彩云南。清秀的昆明，柔软的丽江古城，永恒宁静的香格里拉，悠远的大理。
38. 中国云南，人们心中美丽而清澈的地方，干净的山水，淳朴的少数民族，鲜艳的民族服装……
39. 云南的天空有一种静谧之美，在这片土地上就连时间都流淌得格外缓慢。
这首诗是描写作者辞官归隐途中所见的景色和心情。首联写归隐出发时的情景。颔联写水写鸟，其实乃托物寄情，写自己归山悠然自得之情，如流水归隐之心不改，如禽鸟至暮知还。颈联写荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映诗人感情上的波折变化。这首诗的三四句移情于物，意象疏朗，五六句寄情于景，感情浓郁。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
【原文】
《归嵩山作》
作者：王维
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
【注解】
嵩山：古称中岳。在今河南省封县北，因其居于五岳之中而高，又称嵩高。
清川：清清的流水。川：河川。
带：映带。
薄：草木交错曰薄。
去：行走。
闲闲：从容自得的样子。
暮禽：傍晚的鸟儿。
相与:相互作伴。
临：当着。
古渡：指古时的渡口遗址。
迢递：遥远的样子。递：形容遥远。
且：将要。闭关：佛家闭门静修。这里有闭门谢客之意。
【韵译】
清沏溪流两岸林木枝茂叶繁，我乘着车马安闲地归隐嵩山。
流水有意与我同去永不回返，暮鸟有心跟我一起倦飞知还。
荒凉的城郭紧挨着古老渡口，夕阳的余辉映着经秋的重山。
远远地来到嵩山下安家落户，决心归隐谢绝来客把门闭关。
【解析】
清川带长薄，车马去闲闲
“带”，围绕。“薄”，草木丛生之地。首句化自陆机《君子有所思行》：“曲池何湛湛，清川带华薄。”清澈的河川围绕着一片草木丛生的长长的沼泽地，归去的车马就从这里缓缓前行了。
诗人写归山，却是从川写起。车马“闲闲”，显出诗人从容的心情，似乎这次的归隐，是他生活中再平常不过的景象。诗人并不是被逼出走，落荒而逃，也不是愤然离去。正是这种从容的心境，才使诗人在出发时第一眼看到的就是河水长流、草木繁生的平和清静之景。
流水如有意，暮禽相与还
流水好像懂得“我”的心意，缓缓地流淌着，陪“我”前行；黄昏中鸟儿飞回草木茂盛的沼泽，伴“我”一道回家栖息。“流水”、“暮禽”都被拟人化了，仿佛它们也有人的感情：怕诗人路上孤单，与诗人结伴同归。
有流水和鸟儿的陪伴，诗人悠然自得。但归途漫漫，仍不免孤单。渐渐地，他的心绪开始低沉，这时的他看到：
荒城临古渡，落日满秋山
荒凉的城池临靠着古老的渡口，落日的余晖洒满了秋天的山林。诗人缓缓而行，沿着清川，经过荒城、古渡，在夕阳西下时来到了秋意浓浓的嵩山。归途中会遇到很多东西，诗人独独选择了荒城、古渡、落日、秋山这些充满凄凉色彩的景物。一切景语皆情语，当归隐之地嵩山渐渐就在眼前，诗人心中开始生出一股抑制不住的悲凉。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
虽然决意归隐，但终究是失望而归，失落而归。回顾王维前三十多年的经历，并不得意。虽少年得志，却屡经曲折；人近中年，却青春赋闲。曾经的豪情壮志，如今的黯然收场，不能不叫人心生悲凉。王维之前也曾在诗里劝慰友人归居田园：“以此为长策，劝君归旧庐。醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。”（《送孟六归襄阳》）但对于王维这样一个想象着“济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿”（《不遇咏》）的人而言，再怎么平抑心情，也无法全然超脱地面对这次的归隐。
迢递嵩高下，归来且闭关
“迢递”，形容山高远的样子。“闭关”，闭门。隐居的家在高高的嵩山下，如今回来了，就关上门吧。闭门既是谢客，更是要让自己静心独处，不问世事。诗人的情绪在这时又趋向平和，他说服自己，相信着嵩山将能还给他一片宁静的内心。
事实上，王维隐居嵩山的时间并不长。次年，他即在的荐举下出任右拾遗，结束了这次短暂的隐居生活。
【评析】
写归隐后的闲居生活，王维是唐代第一等高手。他擅长写景，更善于写情，写恬静的闲适之情。诗中只“流水如有意，暮禽相与还”两句，就把这种境界写得淋漓尽致。
这首诗写作者辞官归隐途中所见的景色和心情。嵩山，古称“中岳”，在今河南登封县北。
“清川带长薄，车马去闲闲。”首联描写归隐出发时的情景，扣题目中的“归”字。清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容不迫。这里所写望中景色和车马动态，都反映出诗人归山出发时一种安详闲适的心境。
中间四句进一步描摹归隐路途中的景色。第三句“流水如有意”承“清川”，第四句“暮禽相与还”承“长薄”，这两句又由“车马去闲闲”直接发展而来。这里移情及物，把“流水”和“暮禽”都拟人化了，仿佛它们也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鸟儿飞回林木茂盛的长薄中去栖息，它们好像在和诗人结伴而归。两句表面上是写“水”和“鸟”有情，其实还是写作者自己有情：一是体现诗人归山开始时悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托。“流水”句比喻一去不返的意思，表示自己归隐的坚决态度；“暮禽”句包含“鸟倦飞而知还”之意，流露出自己退隐的原因是对现实政治的失望厌倦。所以此联也不是泛泛的写景，而是景中有情，言外有意的。
“荒城临古渡，落日满秋山。”这一联运用的还是寓情于景的手法。两句十个字，写了四种景物：荒城、古渡、落日、秋山，构成了一幅具有季节、时间、地点特征而又色彩鲜明的图画：荒凉的城池临靠着古老的渡口，落日的余晖洒满了萧飒的秋山。这是傍晚野外的秋景图，是诗人在归隐途中所看到的充满黯淡凄凉色彩的景物，对此加以渲染，正反映了诗人感情上的波折变化，衬托出作者越接近归隐地就越发感到凄清的心境。
“迢递嵩高下，归来且闭关。”“迢递”是形容山高远的样子，对山势作了简练而又形象的描写。“嵩高”，即嵩山。前句交待归隐的地点，点出题目中的“嵩山”二字。“归来”，写明归山过程的终结，点出题目中的“归”字。“闭关”，不仅指关门的动作，而且含有闭门谢客的意思。后句写归隐后的心情，表示要与世隔绝，不再过问社会人事，最终点明辞官归隐的宗旨，这时感情又趋向冲淡平和。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
整首诗写得很有层次。随着诗人的笔端，既可领略归山途中的景色移换，也可隐约触摸到作者感情的细微变化：由安详从容，到凄清悲苦，再到恬静澹泊。说明作者对辞官归隐既有闲适自得，积极向往的一面，也有愤激不平，无可奈何而求之的一面。诗人随意写来，不加雕琢，可是写得真切生动，含蓄隽永，不见斧凿的痕迹，却又有精巧蕴藉之妙。沈德潜说：“写人情物性，每在有意无意间。”方回说：“不求工而未尝不工。”正道出了这首诗不工而工，恬淡清新的特点。
【赏析】
这首诗是作者辞官归隐的途中所见美景的描写，通过这些绚丽醉人的景致，寄托了诗人的情感，描绘了诗人感情的微妙变化，不失为寄景于情的佳作。有《归园田居》、《归去来兮》等诗文，皆用以表辞官归隐移情山林之事，诗人在此亦用此意。他把隐居嵩山视为归去，可见已把林园看作是心灵皈依之所。因此诗中虽有些许冷清和萧瑟之情，但却处处充满恬淡闲适之感。
诗的首联“清川带长薄，车马去闲闲”，以“去”字呼应诗题中“归”的主题，暗示了诗人辞官归隐之事，同时也刻画了诗人欢快闲适之情。溪水如带，蜿蜒绵长，足见嵩山路途不近，但车马却缓缓而行，不急不躁，从容不迫，闲静自得。茂盛的草木，与溪渚静静相依，又给诗人的旅途平添一份宁静。徜徉于此，令人心旷神怡，虽无一字直写人的情感，但诗人淡薄的情怀却清晰可见。虽不象陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”那般急切，却清闲自在，另有一份悠然。诗人籍溪水、车马的欢快与悠闲，寄托了自己心境的愉快轻松，神思清扬。终于摆脱了宦途羁绊，摆脱了官场的晦暗，回归自我，回归自然，心中就如清川一样畅快，如车马一样悠然，“闲闲”连用，表意效果十分强烈。但就情绪来看，诗人并不像陶渊明那样对归隐山林有着一种近乎雀跃的向往，而更多地体现为顺其自然的适应，而且归途遥遥，诗人心中似乎有所牵挂，隐约有一种无奈之感。这是因为诗人本有很高的政治抱负，却因朝野不平始终难以施展，不得不辞官归隐，在得到解脱的同时，心中仍是难以平静，这也是诗人忠君爱民的一贯体现。
颔联着重于描绘归隐途中美丽的景色，但景语含情，意在言外，写得含蓄蕴藉清约婉转。这两句诗仍然沿用归隐诗一贯使用的意象，通过云水自在，飞鸟归巢来喻指自己放下尘俗之意。“流水如有意，暮禽相与还”描画了一个山林寂寂的画面，清幽恬淡，一体天然。流水潺潺东逝，暮色四合，禽鸟归巢，诗人以流水，禽鸟自喻，表明自己是应归去了。“流水如有意”与“清川”呼应，“暮禽相与还”与“长薄”呼应，此处寄情于物，将流水与暮禽都拟人化了，富有人的感情，具体说来就是诗人的感情。在诗人看来，流水的有意和山鸟的.相与都是在召唤自己，相约着早些忘情，回归自然的怀抱。同时，浅浅流水柔则柔矣，但一去不返，暮禽弱则弱矣，但归巢不辍，这些都暗含了作者归隐的坚决。流水朝东有自然而然的意思，而暮禽还巢，有“鸟倦飞而知还”的韵味，体现了作者是对现实政治的绝望和厌倦后，归隐是他油然而生的真实想法，无需劝导，水到渠成。
“荒城临古渡，落日满秋山。”这一联仍然是寓情于景、情景交融的手法，它描绘了荒城古渡，落日秋山的景象。城是荒城，渡是古渡，日是落日，山是秋山，“荒”、“古”、“落”、“秋”，一片落寞萧条的景象。这样的凄凉，这样黯淡,让人不禁怀疑那闲悠悠归隐背后似乎有种难言的苦衷。两句十字，四种景物：荒城、古渡、落日、秋山，一幅具有季节、时间、地点特征而又色彩鲜明的秋景画尽现眼前：荒凉的城池临靠着古老的渡口，落日的余晖洒满了萧飒的秋山。诗到此，我们可以看出诗人感情已经有了波折性的变化——诗人越接近归隐地，就越发感到凄清落寞，这种归隐带有了一种悲意。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
颈联用白描的手法绘制了一幅落寞萧条的景象。废弃的渡口、荒芜的边城、凋败的空山、苍凉的落日，如上古洪荒般令人倍感凄凉。“荒城临古渡，落日满秋山。”诗句中虽有动态的“临、满”两个字，但并没有改变景色的沉寂萧索之象，如“古藤老树昏鸦”、“古道西风瘦马”一样，令人顿生悲切。整幅图景如灰色的素描，线条粗犷，布局疏落，其中蕴含的情感感人至深，显示出诗人心底的凄冷苍凉之感。离嵩山越近，诗人就越感到低落，感情从恬淡愉悦，渐转至低沉哀伤，给归隐之事蒙上了一层悲意。
尾联点明归隐地点，并用“归来且闭关”再次申明归隐的决心。虽然途中秋色让诗人感到寂寞凄清，虽然家国之念也曾让诗人割舍不下，然而当车马逶迤，赶到嵩山，峻拔高远的归隐之地就在眼前时，诗人终于放下了心中的牵挂，归隐之心终于坚定，情绪也又恢复过来。“迢递”既说明归隐路途遥远，也暗喻诗人从此与仕途分开，从此与世隔绝，不问世事。同时也可以理解为诗人一段长长挣扎与抉择的心路历程。“闭关”二字更是强调了这样的心情。诗人从此关闭俗世之门，一心归隐。
本诗平淡自然，有返璞归真之妙。结构上法度严谨，工整清晰。景物的描写以白描为主，做到情景交融。情感的表达则粗放之中见精微，平淡之中见波澜。透过诗人的双眼，透过他眼中富含情感的景象，人们可以清晰地看到作者细微复杂的内心世界，轻松愉悦中充满了无可奈何，触景生情的失意凄清，最后归于平静恬淡，从喜悦到不甘，从犹疑到决绝，这些细微的情绪变化，诗中只字未提，却贯穿全诗，使文章情绪饱满，意境深远。
名句
流水如有意，暮禽相与还。
翻译：流水有情，伴我东去；倦鸟归巢，邀我还家。
【讲解】
这首诗是诗人于开元中期离开济州贬所，暂隐嵩山时写下的山水诗作。诗中虽有“空”、“寂”、“闲”的禅趣，但流露出孤寂避世的失意之痛苦，全诗于山水风物的描绘与个人行踪凄清的勾画之中，使诗意透过景物自然流溢而出。
首联极目远眺，图景鲜明。“清川带长薄，车马去闲闲”，状如“一衣带”的清溪，沿着巍巍嵩山山麓长林潺潺出谷，辘辘归去的车马悠闲从容地驶向山间丛林。一个“带”字类物极致，再现出溪水依傍林麓蜿蜒而下，欢快奔流、神采飞扬之势。一个“去”字，写出车马似乎通晓人意，“哒哒”的马蹄声传达出悠闲自得之情。诗人将山水景物与人的行动交织于画面之中，表现出大自然风光迤俪迷人。
颔联身临其境，其乐无穷。“流水如有意，暮禽相与还”，这里借“流水”“禽鸟”，抒发诗人与自然融合之感。那从山谷汩汩而出的流水发出的“丁冬”的声响，犹如少女银铃般的歌喉，正好与天色向晚的投林暮鸟和鸣，正是人向山里走，水从谷中流。“流水”和“禽鸟”似乎与诗人同乐，又好像和诗人同归，此种禅意妙不可言，诗人那种幽闲恬适之情跃然纸上。读之，不禁使人想起诗人的《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”的诗句，给人以“清幽绝俗”的感觉。
颈联物是人非，充满哲思。“荒城临古渡，落日满秋山”中的“荒城、古渡”与“落日、秋山”，完全可以看成两组哲学符号。前者为“人文景观”，后者为“自然景观”，如今，这二者斗转星移，一个沧桑巨变，一个亘古如新。可不是吗？城已荒，而渡口依旧；人世变换，不可逆转，而自然永恒，年年如此，就像目前落山的余晖映照这秋日的山林。其言外之意——“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，人世间的一切终会随着时光的流逝，既然如此，不如隐归山林，尽情享受自然之趣。而这两句诗的光色明暗的对比十分鲜明，借此也表达了诗人孤寂和凄清。
尾联归隐嵩山精神家园。“迢递嵩高下，归来且闭关”，一个“闭”字语意双关，表面上写诗人乘着晚照进山，关隘之门将闭，而实质表达诗人与世俗断绝交往之意，虽有追求禅宗的“空灵”境界，然而从隐约微词之中透露出孤寂落寞之感。有人认为此时的诗人还没有完全摆脱宦途之绊，去寻求真正属于自己的精神家园。当我们再看王维晚年所作《辋川集》中的另一首名作《鹿岩》“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上” 。便会发现：同样是描写一个空明寂静的意境，《鹿岩》诗中所表现的清静虚空的心境，才可谓是禅宗所提倡的。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
总之，“王维是以诗人的灵感、画家的眼光、乐师的听觉创作山水田园诗的，所以他这些诗就不仅是‘诗中有画’，而且是绘声绘色的有声画。”（《唐诗宋词鉴赏大典》）而诗情画意、音乐美感与禅宗之趣的高度结合，诗人的自我形象和山水景物的契合交融，构成了王维山水田园诗的独特艺术成就。
【作者介绍】
王维（701年－761年），字摩诘，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘经乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译为净名、无垢称诘,意思是以洁净,没有染污而称的人，但是，因为如此拆分，意思变成了浑身上下脏的很均匀。尽管如此，但可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理。”（苑咸《酬王维序》），死后更是得到了“诗佛”的称号。王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据王维写的《请施庄为寺表》云：“亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”王维从小就受到了母亲的熏陶，同时，根据《王右丞集注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系是说：“维十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。”可见王维确实也佛家姻缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。他是唐代山水田园派的代表。王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721年) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活......
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
【英汉对照】
归嵩山作
清川带长薄， 车马去闲闲。
流水如有意， 暮禽相与还。
荒城临古渡， 落日满秋山。
迢递嵩高下， 归来且闭关。
BOUND HOME TO MOUNT SONG
Wang Wei
The limpid river, past its bushes
Running slowly as my chariot,
Becomes a fellow voyager
Returning home with the evening birds.
A ruined city-wall overtops an old ferry,
Autumn sunset floods the peaks.
...Far away, beside Mount Song,
I shall close my door and be at peace.
