女诗人诗歌1
女诗人
我读你的诗
想象你的模样
我一直在猜
你裙子的颜色
在一个又一个
嫩绿的早晨
我和你等着
太阳出来
我和你吃饭、爱人类、走很多路
读白居易
或者瓦雷里蹩脚的诗篇
所有的黄昏
你都用来写诗
脸儿蜡黄，高吟低诵
窗前的花瓶里插着塑料玫瑰
而我坐着、站着、躺着
一口是烟、一口是酒
全部心思在你身上
我枕着你的诗
幸福地睡去
但绝不梦见你
因为不知道你的长相
女诗人诗歌2
群里的老者看了我写的文，他们要我向小蚂蚁学习。我很奇怪为什么这么多作家强烈推荐我学习，一个二十多岁的女孩，心里一直困惑。一个星期过了，大概都快忘记这件事情的时候，她来了，我没有任何准备地，她来了。
虽然早已久闻她的大名，但当出现在群里的时候我还是被深深震憾了。她如原野沃壤里，万绿丛中那一点红。她是那么与众不同，特立独行而又让人尊敬无比。她叫人心疼而又让人引以为傲。我觉得她很了不起，所以有了想为她写点什么的冲动，这大概就是我写这篇文章的初衷吧。
小蚂蚁，一个二十八岁性格抑郁悲观的女孩，那天我接近了她而又想远离她。在我心中就像一个女神一样，我想把她供起来。这是位了不起的女性。她是位诗人，因为写的性诗歌多，而且写的有特点，形成了自己的文风。
我国两千年的封建社会，让人们思想陈旧，受到束缚，当然其中也不乏好的思想理念。我国性教育较西方国家，相对不开放，新中国成立后有所突破。随着加入世贸组织，人们外表着装穿得普遍开放了，形态意识也有所提高，不过性在我国还是禁地，人们谈性色变。要是在公众场合说起性来，大伙肯定另眼相看。连那些灵魂肮脏的人，也要装清高，纯洁，在人前翻白眼，鄙视，然后吐几口唾沫，在背后指指点点，议论一番。
自古以来，性就是生活的一部分，可是说到有关性的问题，人们总是忌讳，避而不谈。我们大家，都有过这样相同或相似的经历吧。比如说小时候，经常会问爸妈，爸爸妈妈我是从哪里来的？爸爸妈妈会脸刷地一下红了，然后说：“是从土底下挖出来的或者是天上掉下来的。”开明的父母最多也就是说：“宝贝你是爸爸妈妈生的`，从妈妈肚里爬出来的”。如果再追问下去，大人会带有责备亦或不耐烦地口气说：“你哪来那么多问题，小孩子家家的不学好，瞎打听什么的。”
记得小时候，听到一种情况，男孩子坐过的凳子，你不可以马上就坐，得等到凳子没有温度才能坐。为什么不可以立刻就坐呢？问年龄稍大的女孩子，她就会跟你说：“不等到凳子凉了去坐是要怀孕的”。当时听了很紧张，许多年以后再来听，又觉得那时多么单纯，多么可笑啊！有点基本常识的大人，或者学过生物学的同学都知道怀孕是怎么一回事。受孕的几个必备条件：精卵结合；正常的精子；健康成熟的卵子；生殖道必须畅通；子宫内环境必须适合受精卵着床和发育。综上所述可见，我国多数家庭孩子缺乏性教育。
又比如说，在青春期的时候，两个异性同学在一起聊天。我们老师家长会想当然地，以为他们恋爱了，然后又是说教又是棍棒主义的。其实不然世界是多元化的，有男人与女人，如果从小就不让孩子与异性接触，那么他怎么踏入社会，怎么与异性相处，恐怕人生观也有畸形吧。这和古代锁在深深庭院里的大家闺秀和小家碧玉，又有何不同。我们说解放思想，但在性爱方面还是没有解放。确实有早恋的现象存在，那是极少数的。谈及性与爱情多数人是羞涩，与外人难以言表。为什么我们每个人必修的人生课程，就那么难以启齿呢？这是我国长期封建思想导致，需要经过一定时间才能拜托这种束缚与捆绑。
张爱玲在《色戒》里写道:“到女人心里的路通过阴道”。不要说在那个时代，即便是当下的蚂蚁也是相当震撼的，一句话就把古来女性贤良淑德的标签撕得粉碎。原来，女人，也是性的动物啊，看谁以后还说男人是靠下半身思考的？性的传统观念与意识形态把原本很美好的一个字“性”抹杀了，黑暗化，性为什么就不能透明化呢？
就是在这种情况下，我才觉得小蚂蚁这位女性了不起。男性写性的不少，但在女性里不多。蚂蚁敢于突破大家心里的禁忌，她勇敢，令人敬佩。有多少敢把性这个话题，明明白白写在诗歌里。恐怕有人该说了这是黄色，该给她披上不道德，不检点的言论了。为什么每个人必须经历的人生路程，我们就不能写，不能公开。她知道这一点，她也知道自己写这些会被世人谩骂，唾弃。但她还是写了，还写了那么多，还写那么有味道。至今写了八百多首诗歌，五部诗歌集，因为争议，还没出版，需要自己掏钱出书。她把世人鄙夷的性上升到了对人生，对事物的思考，化为对大爱的追求与执着。难能可贵的是尽管备受争议，但她从来没有气馁，从来不妥协，从来没有停止性诗歌的书写。或许面对别人的不解会留下伤心的眼泪，也会辛酸一阵子，擦干眼泪她会继续往前的脚步，一如既往地写诗，一如既往地热爱性诗歌。没人懂，她觉得不重要，只要能写出心中的感受。面对别人的非议，她总是笑笑，然后继续自己的创作。这需要多么大的勇气和毅力呀。
尽管蚂蚁不想让更多的人知道，因了我的自私，我对蚂蚁的敬仰，无法控制内心的喜悦。虽然我文采不好，但我想让更多的人知道她，中国有这么一个诗人，那么让人敬佩，她了不起。
1.表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：
问君何能尔?心远地自偏。
2.反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他优游自在的隐居生活的名句是：
采菊东篱下，悠然见南山。
3.蕴含只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无"喧嚣"之感的哲理
结庐在人境，而无车马喧。
4.诗人永保清高，正直的情操的原因的解释是
此中有真意，欲辨已忘言。
5.《饮酒》中表明作者超然物外的生活方式的句子是：
采菊东篱下，悠然见南山。
6.《饮酒》心情闲适、心志高远的诗句是：问君何能尔，心远地自偏。
7.《饮酒》物我合一的境界/诗中最为出名的诗句/写景绝妙的诗句/反映诗人的生活志向，表现他闲游自在的隐居生活的诗句是：采菊东篱下，悠然见南山。
8.《饮酒》表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。
9.《饮酒》主旨句/表明作者本想说明白，却又不可言传的诗句是：此中有真意，欲辨已忘言。
10.世界上最美好的东西往往是无法用语言表达的，只能用心去感受它。这一哲理可以用《饮酒》中的:此中有真意，欲辨已忘言。
11.《饮酒》中用山气日夕佳，飞鸟相与还。写出日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际;成群的鸟儿， 结伴而飞，归向山林。这是人与自然的和谐统一。
12.人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。《饮酒》中体现这一意境的两句诗是:采菊东篱下，悠然见南山
13.“晋陶渊明独爱菊”，写出《饮酒》中陶渊明的与菊相关的名句：采菊东篱下，悠然见南山
14.陶渊明的《饮酒》诗中，“采菊东篱下，悠然见南山”，一句蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣入境无“喧嚣”之感。
15.《饮酒》中表达诗人远离世俗名利羁绊，虽身居“人境”而闲静无忧的原因的诗句是: 结庐在人境 ， 而无车马喧
16.《饮酒》中表达诗人悠然自得、超然物外的思想情趣的名句是:采菊东篱下 ， 悠然见南山
陶渊明《饮酒》题目以及解答
题目：
1《饮酒》一诗的主旨是什么?(第五首) 2”此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”是什么? 3请从练字角度说下“采菊东篱下，悠然见南山。”妙在何处。发表无聊话题者走，本人急需答案。
解答：
采菊东篱下，悠然见南山;山气日夕佳，飞鸟相与还。”诗人采菊东篱，悠然自得，又逢山气特佳，飞鸟投林的黄昏，大自然的一切都显得和融淳净;此时的诗人，超然冥邈，神逸方外，他的心境与大自然融为一体了!这里，“采菊”二句主要突现诗人乐得其所的“悠然”心境;“山气”二句则明显寓有“众鸟欣有托”的意兴。两者的情趣是相通的。这种主观心境与客观环境的浑融妙合，后人概括为“意与境合”，或“意与境浑”。在诗中，这种主、客两方的交感，主要靠那个“见”字生动地表现出来。苏东坡说，俗本作“望南山”，“则此一篇神气都索然矣”;而着一“见”字，“意境全出”。奥妙究竟在哪里?“见”字之得，主要得之于无心，能使“意”、“境”妙合自然;而“望”字之失，主要失之于有意，有意则不自然，故破坏了全诗的悠然气象。
然而，从诗的艺术构思上说，“结庐”四句讲超脱，“采菊”四句表现“意与境会”，二者之间，究竟有什么内在联系呢?前面说过，陶渊明讲超脱，只限于个人的精神或心境，即所谓“心远”而已。他认为，要使自己的“心”不受世尘的污染，不受“车马”的喧扰，那就必须痛下决心，放弃功名利禄的追求，返回农村田园，去过躬耕自食的生活。这是挣脱世俗精神枷锁，获得心灵自由解脱的必由之路。而人的心境，如能净化到同大自然一样的纯洁、和融、浑朴，那就达到了最理想的精神境界，也就是“心远”的极致。“采菊”四句诗讲的，正是“心远”达到极致的一种艺术境界，它向读者表明：人的主观心境与大自然的客观环境真正浑然妙合了，人的精神也就从尘世之累中彻底地解脱了。诗人在东篱下采菊，他的身形固然属于现实世界，但他当时的心境却“悠然”到与大自然冥会妙合的胜境。可见，前四句是提出问题，并作了结论性的回答，后四句才用诗的形象具体表达这一诗的主题。
“此中有真意，欲辨已忘言。”“此中”，指“采菊”四句所表现的意境。“真意”的“真”，在玄学家的概念中，与“自然”是相通的，“真意”就是自然的意趣，它概括了“采菊”四句所表现的'意境的本质特征，故清人吴淇说它是“一篇之髓”(《六朝选诗定论》卷十一)。从诗人主观方面说，采菊东篱，悠然自得，这是对宇宙人生之理、造化自然之趣的领悟;从庐山一带傍晚的自然环境说，一切都显得和融浑朴，充满生机，这正是大自然的本色。诗人的悠然情怀与眼前的自然气象，都合于自然之道，因而，主、客二方也就冥会妙合了。这其中的妙谛，在诗人看来，只可意会，难以言传，故曰“欲辨已忘言”。“言意之辨”是魏晋玄学研究的一个基本理论，所谓“得意忘言”，是说“言”、“象”是得“意”的工具或手段，得“意”不能离开“言”、“象”;然而，“言”、“象”只是现象，“意”才是事物的本质，故要真正领悟“意”的真谛，又不可凝滞于“言”、“象”，而应忘言忘象。在这首诗中，诗人从“采菊”四句展示的具体“言”、“象”中所领悟到的“意”，就是一个“真”字。他认为，“意”既已得，其余辨说都是多余的了;不然，或如《庄子·齐物论》说的：“辩也者，有不见也。”(“辩”与“辨”通)辨说愈多，“意”反而会被“言”、“象”所淹没。这两句结尾，既点破了全诗的意趣在一个“真”字，又留下不尽之意让读者去体味，这大概就是王国维说的“言外之味，弦外之响”(《人间词话》)了。
陶渊明在这首诗中表现的“真意”即自然之趣，既表现为山水田园的具体“自然”，也是诗人主观精神的抽象“自然”。在这里，山水田园的描写不是当作表现诗人心灵“自然”的背景而存在;两者在诗中是浑融混一，难辨彼此的。这种“意与境浑”的艺术境界，乃是现实与理想的统一，客观与主观的统一，有限与无限的统一，一句话，是虚与实在诗歌创作上的辩证统一。它能产生言有尽而意无穷的特殊艺术效果。
我对诗歌还是热爱的，也曾经写过一些。感受是：写诗不难，写好真难！但后来看现代诗歌，感觉写的越来越没谱：简单的，就是把白话竖着排；复杂的，那是相当的复杂，也不知道他们哪里琢磨出那些生涩的辞藻，尽管是中文，但看起来比外文还难理解。大概只有密码员才能破译出它的含义，或者只有天外来客才能看懂。
我这样说，人家诗人是坚决不答应的。立即就会抛过来一句行话：这是诗的语言，你不懂的！还有更深的含义，人家没好意思说出来：你太没文化了！
但我也想说：诗歌的受众总该是普通的群众吧？难道诗歌是业内人士互相传阅的秘密文件？白居易的诗歌连农家的老太婆都能听得懂，也没人否认白居易的诗歌不是诗的语言呀。就是北宋的柳七，写自妓院，却流传到“凡有井水处，即能歌柳词”，他可没有当作祖传秘方禁封起来呀。到了现代，诗歌怎么就成了专利产品呢？你们生编出来的那些词语，写出的那些风马牛不相及的文字，意义何在？
我这样说，诗人一定按耐不住的斥责起来：我写的那是意象，那是象征，甚至说出是某个流派。
但不论是哪个手法，哪个流派，你写的毕竟是诗歌吧？难道白话竖排，形式上“像”诗歌就行了？或者难道写的云山雾罩，叫人如坠梦里就是水平高的表现？要说这是水平高，我也得承认。这水平是够高的，没人能看懂。我的疑问是：诗人自己能弄明白嘛？以其昏昏使人昭昭，这毕竟是一种痴人说梦吧？！
我有我的疑惑，诗人自然有诗人的解释：诗歌，你不懂，我也没办法。就如家用电器，带有说明书呢，但很多人还是不会使用。这话看起来很圆满，其实是一种狡辩。例如空调，有安装说明，有使用说明，但我还是不懂。例如缺氟，例如加氟。就是这氟，我至今不知是何物，惶论加氟了。这还真得专业人士才行。这也好理解：若都是行家，电工、技工靠什么生活呢？再说，谁是全才呢？但那是个物呀，是要靠手工来具体摆弄、拼装才行。你这诗歌是何种物件呢？该用何种工具修理呢？
诗人会说：诗歌，是精神产品，靠理解，靠悟性，甚至靠天份才行。但你能指望人人都是天生的诗人嘛？就是电器，还有个原理可循，你这诗歌弄的花里胡哨的，制作的比电脑病毒还复杂，除了病毒专家，几人能懂？倒是病毒制造者若参考诗歌的结构，制造出来的病毒想必会是没什么软件可查杀的！要想读的懂，是靠拆，还是靠闻呢？何况你这诗歌混沌一体，想拆无从下手，想闻没有任何味道。难道读你的诗歌，也要配备一个说明书嘛？
诗歌，一般来说，是短小的'，情感成份很浓厚，语句很优美，刻画的意境令人回味无穷。它该是流传甚广，最为广大人民所喜爱的，是该有鲜活生命的。但现代诗歌实际景况则相反，一片消沉。如有句笑话所说：写诗的人，比看诗的人多。实际上也是这样。诗人们还是停止下摇晃的脑袋，先别忙着吟哦自己那不朽的诗作，是否该静下心来反思一下：既然你那诗歌如此美妙，如此的杰出，怎么就没人欣赏呢？就算我是外行，不懂，欣赏不来，难道其他人都不懂？就算我铁石心肠，难道其他人也如我一样的无情嘛？为什么对你写出的诗歌连阅览的面子都不给呢？！答案，你们是知道的，只是不肯承认罢了。
诗人们，你们还是不要简单的加工：白话竖着排，那样的诗歌我要是愿意的话，一天可以写1000首，不劳你的大驾；再说，白话竖着排，散文岂不都是诗歌之父了？而小说呢，则不就成了诗歌之祖了？要诗歌这个寄生儿干什么呢？同理，你们也不要沉迷于编造那些不着边际的辞藻，那些文字，除了用垃圾来形容，还真找不到合适的字眼儿。未来人，会有未来的文字，不用你们提前给他们预备；外星人目前还没到地球定居，他们也暂时没有阅读诗歌的需求。你们还是着眼于现代，写出现代人看的懂，能理解的诗歌，这才是你们的当务之急，也不愧现代诗歌这个名词。否则，诗歌将继续堕落下去，直到消亡。
诗歌该具有人民性，但你们这“躲进小楼成一统”，不是脱离了人民？不是自决于人民？究其原因，是诗人自己在走向穷途，将诗歌逼进末路。
诗歌编辑们，诗歌已经被你手下的那些诗人们肢解的面目全非，你们还是把把关，留点诗歌的形骸吧！拜托！
现代诗歌是要凭实力立起来的，而不是如你们这样挖空心思竖起来的。编辑大人，您也别跟着竖过来了。
