《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。
隰有荷华
“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”
――国风・郑风・山有扶苏》
簟席长夏，庭前石榴开了金口玉言，田埂上的毛豆在阳光下爆裂。陌边起伏的稻浪从村口一直推到榉木的山脚，塘里荷叶田田，荷花先是开得波澜不惊，随后便是肆意的花盏。开得撩人心思了，就有人唤上一声荷花。附近几个扎了头巾的女子便会从地头直起腰转过身来。哎。总以为是叫着她呢。这世间又有多少被唤做荷或者莲的女子呢。
荷花素面朝天地开着。一根绿茎的柄竿从水底竟自顶出水面，裁着各式各样绿荷的摆裙，也有卷边的嫩叶躺在轻轻的涟漪上。等着花一开就百层瓣千层瓣的，荷花开在荷花里，一朵心事开在另一朵心事里。这般开得还不尽兴，就支开水塘的镜匣，镜里镜外的开，开得镜花水月，开得累了就撑起莲蓬，那些想得苦了甜了的心事，都藏进一颗一颗的莲籽里。
盛得着几珠水露的荷叶才叫最美的荷，不提草尖上点点欲滴的水珠，只提荷篮里的大珠小珠，随着荷摆晃着，晃着晃着水珠聚起来。就有一汪水银，绿荷闪闪的眼神。荷花的更高处盘旋着几架蜻蜓的直升机，它们有时会在水面迫降，从机身尾部扔下的炸弹将成为荷塘里的一群水虿。于水而生，蜻蜓与荷皆活得如此水声水色。
荷的另处美在荷叶的更宽处，包括一只青蛙的跳跃式造访，不要它撩起耳朵的鼓鸣，只要它从水里收起蹼，在叶上安静地盘着腿，露着莲白色的下巴仰起头就行，你所领悟的就是禅意的莲座和一只参禅修行的青蛙。荷有一种别称叫做静客，或许就是梵经里的那一隅静处之美。净瓶杨柳的观世音，从荷而来的哪吒都在一朵禅语大开的莲中。
上古之人将荷花最初的蓓蕾称之为萏菡。待其完全绽放后又称之为芙蕖。这或许就是步步为营的绽放之美，从含苞到一瓣挨着另一瓣、层层叠叠地开，整个过程都开得从容自在，怡然自得。荷花过后就有一桨挨着一桨的采莲歌，小船恋着荷田，剥莲篷采莲籽。日头猛或泼了一场阵雨下来都有一把随手可撑的荷伞，圆荷的谣曲与漂行的水蜘蛛一起在水面滑翔。
若是骚人墨客趋之若骛，荷边长衫袭袭，拈须问莲，莲花便开出成朵成朵的唐诗宋词来。或举着几支清淡文雅的小令。那些被花香绊倒的韵脚词牌都一个二个浸在月色中、蘸在羊毫里。这儿绽着几首荷的七言五律，那儿填着几阙莲的长短句。深深荷夏就这样风清云淡地开过，案前南风边、轩窗笔架下，铺开的就是那一幅铺不尽的水墨荷塘。
荷花一朵朵抬高仲夏。这些白或红的莲奋发向上地开着，无惊世骇俗亦无雍容华丽，只是安静地将花辩举过头顶。不去大嫣大红的大明湖。只在寂寞山野中，攒集着一柄暗力将自己悉数怒放。待到入秋之时，蛙声渐远，荷花凋零成一池秋水。只剩一群塘藕遣来的茎竿，瘦嶙嶙地弯身于水面。冷月芦苇，荷花依旧开在一壶热烫的酒里。收拢荷囊里那些蛰伏的莲籽。等着春意斓斓，再看红萏绿蜓又起风云。
绿竹猗猗
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”―《国风・卫风・淇奥》
宅前打着柳槐的遮阳伞，日下西山，家家户户的竹床都搬出门，先用凉水冲一道，晾着。等着树影的暗处拧亮萤火虫儿的小灯盏，正是开轩纳凉时，有人摇着蒲扇儿过来，往竹床上一躺，抬眼处挂着一穹繁星。枕下透着一席清风。竹床被透过衣衫的汗渍涸成了深黄，也寻不着竹子先前的那股青涩劲儿。等着竹床和岁月一起变老一起泛黄，竹枕边的怀想也早已转身，而竹子隐隐于山野，他的梦想依旧栉风沐雨，修长而向上。
竹子立身向世，每一处山冈都是他的天地。走进竹林，随处可见的褐色笋尖都会应着你的脚步声破土而出，细圆嫩绿的初出毛竹接踵而来。一根跟着一根的从山麓攀到山腰，或涌进山谷。方圆几十里或绵延几座山头都是他的根据地。枝节攀升间缀着的翠叶，一簇一簇地摇曳着筛入竹林的柔密阳光。光束间或打在一两只弹跳叶柄的竹蝗身上，但几只潜在的竹蝗只能作为绿竹愈后脱下的一小片痂痕。竹子愈发挺立，伸展着一根根折不断的手指，坚韧直起、不畏寒暑。
一片悠悠竹林潺潺在一支轻扬的竹笛中。我所沉醉的竹音一定来自林中，南风拂过竹叶翩跹的掌音，因竹而生的礼乐也就在这款款的竹影里喃喃地吹着。丝竹音律盘旋而上。笛孔中流溢的轻风与月光。像是某段远逝的爱情，直至烟云弥漫在竹海，竹涛声翻卷无尽。竹梢上拢翅冥想的一羽白鹤，竹帘间的一钩新月又是谁悬着的一弯心思。那独处的抒情也都在韧性之外，一节翠竹的柔肠，他的前身一定活在诗中，他遇两小无猜，我骑竹马来，你窗前弄青梅。
竹的去处总在恬淡之间。寻着几把竹椅，在碎谈中坐下来，不聊情愁爱恨只唠家长里短：竹篓里采着芍药与新茶，山野的清香一束一束地开着;竹排沿河而下，排歌举着浪花;河边女子挽着竹篮来，捣衣声声，他的夫君在柳边，把杆垂钓，竹影成双;竹笠蓑衣归于斜风细雨;老汉从垄上走来，他肩挑的竹筐里一边是满满的谷粒，另一边是蹒跚学步的孙子;竹桶饭里的浓香都裹在一缕缕温暖的人间烟火里。如果可以，且让我伐这些淡竹、水竹和毛竹，幸福的手指缠绕在青青竹丝与篾片之间，于此安身我的小镇竹林，我的竹编江南。
打开一卷竹简，已是满目象形比意的篆隶。或遇“钓于淇”的许穆夫人，那“藿藿竹竿”垂的分明是一份其意殷殷的亲情;或遇一洗东坡月色及月下豪饮达旦的子瞻先生，“可使食无肉，不可居无竹”，爱竹之人其言灼灼;或遇魏晋七贤聚于竹林，针砭时政直抒胸臆，竹的.有节常清、超然脱俗一树一树的跃然纸上。静搦竹管，以我蘸墨的羊毫大写兰亭的茂林修竹，写意板桥先生的“六分半书”，一点一捺之间皆是竹意盎然的风骨。
合上一把竹扇，彳亍在竹叶纷披的幽幽小径，我所触碰到的是一片贯古通今的竹林，我所聆听到的亦是一首安于自然的行歌慢板。
桃之夭夭
“桃之夭夭。灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
――《风・周南-桃夭》
说到桃花就不能不说爱情。桃花之于玫瑰。我更倾・心于三四月的桃花。不论她开在李唐的诗里还是别在赵宋的词里，不论她开着婉约还是绽得豪放。都是直抒胸臆，天真烂漫。正是春色撩人时，打着朵儿的桃花开了，瓣儿袍红、洒金，花衣花枝骨节，花丝缕缕，情丝绵绵。桃花一朵朵地开。心生爱慕的人儿也情窦初开地开，一场接着一场的桃花新雨翩跹而至，纤纤女子的脉脉眼神里满是涓涓细流。思绪轻轻地淌着，在桃叶细密的伸展间，在花语淅淅沥沥的雨脚中，在蕾蕾相思潜滋暗长的梢头。
乡野处，桃花是油菜花和紫云英的姐妹。往青青阡陌春风得意中去，田园里紫云英的红盖头铺天盖地;油菜花儿从晨曦到黄昏动情地黄着;桃花小片小片的红妆在舍前屋后，也有野丫头似的由着性子满山坡儿跑的，桃花大幕拉开雷动惊蛰布谷声声的山冈。等着和风馥郁流苏，山坡上就有侧身斜躺的小孩。手折桃枝头插桃红，嘹着满眼的青枝绿叶红花，花枝招展的童年漫无边际地盛开着春天的遐想。
桃花开到江南，是“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟”的似水柔情。“去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”桃花一转身就有眉宇间一抹淡淡的惆怅，桃花的背影里就有擦肩而过的那一缕失意，随着一江桃花流水与心上人的失之交臂。徘徊在烟雨江南的巷口，我试着想象一位面若桃花的女子，她的书生情郎正打马春色阑珊，门庭院落间桃红点点，相思成林。桃花开尽了世间所有的爱，而随爱而生的恨呢，或许都交织在落花的泥里了。
桃花开得极致便楚楚动人泪雨涟涟，附了情愁爱恨的血肉之躯。沈园里的桃花细数着陆游唐婉的离愁，“桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫!”桃花四十年，青丝白发凋零，相思恍如隔世。红楼黛玉的爱情随葬在“红消香断”的桃花中，“安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝?”燃一缕返魂香方可续得她与贾宝玉的后世尘缘，如此大悲的桃花开的落的都是一瓣瓣心碎之词。而扇里香君的一树血色桃花亦恸泣于十里秦淮，桃花开过，已是满怀悲歌。
不寄情愁，不表暧昧，只要桃花浓淡相宜。安安静静地开在春天里就好。“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙;桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱……”唐寅的桃花开在酒旗高蹈的画里，画里画外的花径，蜂衣蝶裙，春意融诗意浓。北宋诗人徐俯的“双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开”更有明媚春光下一朵朵灵动的桃花，一个“蘸”字涸活一幅江南春色。不要树下少年的满目踌躇，不要花前少女的簌簌桃花泪，只要和风细雨里的一阙春天，填着莺歌燕语的桃夭柳媚。
牵爱情的手去桃林里走走，千朵万盏都是春天娓娓道来的情话，桃花怀春，花开一树，树下坐的是郎才女貌，枝上表的是情投意合。“满树和娇烂漫红。万枝丹彩灼春融。”桃红浅处和风相送，鸭群的蹼桨划过落英流水，桃花轻推柳岸。桃红深处，鸟鸣山涧草木春回，或有避秦人家，千倾良畴话桑麻。漫步在一簇簇深深浅浅的桃红柳绿中，一路桃花春风，又是一年红情绿意的四月天。
甘瓠累之
“南有樱木。甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。”――《雅・小雅・南有嘉鱼》
“瓠”同“萌”。“萌”声调阳平，而“瓠”字去声，去声响亮。“甘瓠累之”的“累”为“绕”，我初以为“累累”之意。拿繁体文的“累”字，果子们都象形的扯着蔓结成串儿。果色不管绛紫深红还是幽雅的蓝，都是自然沉淀的小精灵。在枝叶闾相互依偎、缠绕。眼神里流淌的也都是芳香沉醉的色彩。挂果一累累的结实地给你瞅，瞅久了眼睛也不累着心里也不生厌，反倒是口齿生津，老想着去摘之食之。也想着小时依恋过的动画片子，只要那些个剪纸的葫芦娃从电视荧屏里的枝蔓上跳下来，满眼都是蜡笔童谣。
邻家爷爷平日里伺弄花草果苗，就有事没事地绕到他家后园子去，隔着木篱笆往里瞅。坐了果的小白花一盏盏的落了。小葫芦瓜们就“蹭蹭蹭”地开长了，裹着一身细细的小绒毛，也像动画片子里似的顺着棚架子攒着劲儿往上爬，一溜一溜地像连排整编的小分队。园子里纤细的丝瓜也都伸展着小蛮腰，南瓜花灿黄地开着，菜畦里的蒜葱也总是绿意不断。若是瓜棚里一阵子凉风小跑，葫芦串儿也胸襟荡漾起来，苦瓜藤儿葫芦藤儿老藤儿新条儿在风里扭秧歌绕麻花，纠缠不清的也不失为赏心悦目的好看头。
邻家爷爷喜野钓，也跟着去耍。荫下河塘的好去处，池塘一隅铺着浮生的水葫芦，野菱花里开着水鸟的掠影和豆娘的织纱。拣一处向阳的水域抛钩引线，自有鱼虾亲近。钓的也就是个耐心，我的耐心活不在鱼那儿，隔三差五地问爷爷渴了没，渴了就去取大葫芦。大葫芦有两只，一只装水一只装水酒，拔了葫芦嘴撩起鼻子用手拨拨风就自有分晓。有时我也偷些水酒尝尝，也不是醉的那种，总觉着脑袋成了葫芦――头昏脑胀的。抱着葫芦儿把爷爷瞧成铁拐李或太上老君什么的也在情理之中。
小时候也见着些走街串巷的游医或算卦先生，大多有随身携带的宝葫芦。凑上前去也瞅不出什么究竟，人家说了葫芦里的药都是灵丹妙药。自然不肯轻易示人。那时就想着宝葫芦的神秘都在那小嘴大腹里，收得紧着呢。葫芦理应做了玄远的神器。上古神话玄之又玄，有葫芦的化身伏羲和女娲。据说“盘古”之意也通用于“葫芦”。“葫芦是先祖灵魂的归宿地：葫芦籽是万物的种子;葫芦笙声是祖先的声音。”葫芦寓意显而易见。
“瓠”是挂在《卫风》里的葫芦，“齿如瓠犀”是葫芦籽般洁白美丽的一口好牙;“匏”是系在《邶风》里的葫芦，“匏有苦叶，济有涉深”，腰间拴着葫芦涉水而行;“壶”亦是悬在《豳风》里的葫芦，“七月食瓜，八月断壶”，正是小葫芦瓜熟蒂落之时。这些摇曳在葫芦架上的通用字中，我最中意“壶”字，形象至极。不论诗经里的“壶”还是《本草纲目》里的“壶卢”，都有小葫芦里的大世界，在中华民族上下五千年的大树上结蔓向上，生生不息。
我有事没事还去邻家爷爷园子里看葫芦。舀一葫芦瓢清水，搞上几只西葫芦，听听酒葫芦里摇响的轻澜，一把葫芦丝就要从墙上走下来。娓娓的曲音穿越盘古开天的鸿蒙，穿越高远的图腾。
瑞鹤仙·乡城见月
作者：蒋捷
绀烟迷雁迹，渐碎鼓零钟，街喧初息。风檠背寒壁，放冰蟾，飞到蛛丝帘隙。琼瑰暗泣，念乡关、霜华似织。漫将身化鹤归来，忘却旧游端的。
欢极蓬壶蕖浸，花院梨溶，醉连春夕。柯云罢弈，樱桃在，梦难觅。劝清光、乍可幽窗相照，休照红楼夜笛。怕人间换谱《伊》《凉》，素娥未识。
注释
⑴绀：天青色，一种深青带红的颜色。
⑵檠：灯架，也指灯，风檠，灯光在风中遥曳不定，故称。
⑶冰蟾：传说月中有蟾蜍，故以蟾代指月，明月皎洁晶莹，因称冰蟾。
⑷琼瑰：指美玉。《诗·秦风·渭阳》：“琼瑰玉佩。”《左传·成公十七年》：“声伯梦涉洹，或与己琼瑰食之，泣而为琼瑰，盈其怀。”此处形容泪珠晶莹如玉。
⑸化鹤归来：见王安石《千秋岁引》注。
⑹蕖：芙蕖，荷花，《诗·郑风·山有扶苏》：“隰有何华。” 郑玄笺：“未开曰菡萏，已发曰芙蕖。”此处指何花灯。宋代元宵多点红莲灯，见姜夔《鹧鸪天》注。
⑺花院梨溶：晏殊《寓意》诗：“梨花院落溶溶月，杨柳池塘淡淡风。”
⑻柯云罢弈：用烂柯曲故。《述异记》：“信安郡石室中，晋时樵者王质，逢二童子弈棋，与质一物，如枣核食之，不铠，置斧子坐而观。童子曰：‘汝斧柯烂矣。’质归乡间，无复时人。”此处指时移世改。
⑼樱桃二句：段成式《西阳杂徂》：“姑婿裴元裕言群从中有悦邻女者，梦女遗二樱桃，食之，及觉，核堕枕边。”此处指往事如梦，空留记忆。
⑽《伊》《凉》：唐曲调名，即伊州、凉州二曲。王灼《碧允漫志》卷三：“唐史及传载称‘天宝乐曲，皆以边地为名，若凉州、伊州、甘州之类”，均为少数民族乐曲，此处借指元人的北方曲调。
译文
青红色的烟雾凄迷，遮断了飞雁的踪迹。渐渐听到零碎的鼓声钟鸣余音断续，街市里的喧哗刚刚静息。风灯背靠着寒冷的墙壁不住摇曵。冰晶般的明月放射着清光，一丝丝飞入细密的帘帷缝隙。像声伯暗暗哭泣，泪珠儿凝成了琼玉。料想我的家乡也定然是月光如织，霜华铺地。像丁令威随意将自身化为白鹤归来，却已忘却故乡旧游之地究竟在哪里。
往日的旧游欢乐至极。恍若蓬壶仙境朵朵红莲倒映水面，梨花盛开的庭院，花月溶溶皎艳，一连几个春宵醉酒狂欢。像王质梦里观棋直到罢局，醒来斧柄已烂，像裴元裕随从有人梦见邻女吃樱桃，醒来樱桃坠在枕畔，那奇妙的梦境再难寻见。我劝那清晶的月光，只可与我幽窗相照为伴，不要去夜晚吹笛的红楼映照流连。只怕人间的笛谱换成了《伊州》《凉州》凄厉的北方旧曲，嫦娥不懂得人事沧桑的相思情怨。
描写月亮的古诗宋词名句
宝鼎现·春月
作者：刘辰翁
红妆春骑，踏月影、竿旗穿市。望不尽楼台歌舞，习习香尘莲步底。箫声断，约彩鸾归去，未怕金吾呵醉。甚辇路喧阗且止，听得念奴歌起。
父老犹记宣和事，抱铜仙、清泪如水。还转盼沙河多丽。滉漾明光连邸第，帘影动、散红光成绮。月浸葡萄十里。看往来神仙才子，肯把菱花扑碎？
肠断竹马儿童，空见说、三千乐指。等多时、春不归来，到春时欲睡。又说向灯前拥髻，暗滴鲛珠坠。便当日亲见《霓裳》，天上人间梦里。
注释
①穿市：在街道上穿行。
②彩鸾：指出游的美人。
③金吾：执金吾，古代在京城执行治安任务的军人。
④“甚辇路”二句：为什么街上的喧闹静止下来了呢？原来是听到了女子美妙的歌声。念奴，本是唐天宝中名娼，此借用。
⑤月浸葡萄十里：月光泻在十里西湖上，现出葡萄般的深绿色。
⑥鲛珠；指眼泪。
译文
红妆盛艳的佳丽骑马游春，踏着婆娑的月影，高竿上彩旗如林，在闹市华街穿游追寻。迤逦的楼台歌舞一眼望不尽，随着丽人们秀足莲步带起了脂香弥漫的微尘。幽婉欲断的箫音，呼唤着彩鸢期约归去，今夜不用怕执金吾的呵禁。皇帝车辇证从大路驶过，闹市的喧哗暂时静息，只听歌女们欢歌四起。
宣和年间的繁华旧事父老们还有记忆，北宋沦亡了，抱着金铜仙人，如流水般洒落清冷的泪滴。南宋承平，又能环顾临安城沙河塘的繁华美丽。河面上灯烛倒映，明光闪烁是连绵不断的宅邸。帘影忽儿凝定，又忽儿散开化成一片彩锦，灯光灿灿的涟漪。月色浸润着西湖的十里深碧。看那些往来游春的神仙般的美女和才子，谁肯将菱花镜儿打碎，亲人分离？
令人断肠悲凄呵那些骑着竹马嬉戏的小儿女，空自听说大宋宫廷的盛大乐队拥有三百乐妓伎，久久地期待，春天不归来，待到春天归来时，人已昏昏欲睡，错过它的归期。又在灯前捧着发髻诉说往日的哀凄，暗暗坠下珍珠般的泪滴。即使当时亲眼看见《霓裳》乐舞的盛况，而今也是天上人间永相隔，犹如在梦里。
描写月亮的古诗宋词名句
湘春夜月
作者：黄孝迈
近清明，翠禽枝上消魂。可惜一片清歌，都付与黄昏。
欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春。
念楚乡旅宿，柔情别绪，谁与温存?
空樽夜泣，青山不语，残月当门。
翠玉楼前，惟是有、一陂湘水，摇荡湘云。
天长梦短，问甚时、重见桃根?
这次第，算人间没个并刀、剪断心上愁痕。
诗词注释
①湘春夜月：词牌名。黄孝迈自度曲，词牌即词题，与诗意完全吻合。
②翠玉楼：此处指华丽的楼阁。
③桃根：出于东晋的《桃叶歌》“桃叶复桃叶，桃叶连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。”相传为王献之所作，桃叶是其妾的名字。后人经常用桃叶、桃根指代意中人。
④并刀：古代作品中出现的“并刀”，有两义，一是指并州出产的刀子。二是指并州出产的剪刀。此处当取第二义。
诗词译文
世上非暮春可伤，可伤者乃在天涯羁旅；非羁旅可伤，可伤者更在生生隔绝的亲人和恋情。无怪翠禽的清歌，尽付与了落寞的"黄昏"；柳花的轻飞，更难诉凝得的"别绪"。空酒的尊，在夜色中暗暗啜泣；淡青山，也默然无语。过片的层层烘托，使残月照耀的翠楼，愈加凄清。再推出一天"汀波"摇荡"的"湘云"，愈增缺月难圆，梦短天长之哀切！
描写月亮的古诗宋词名句
绿头鸭 咏月
作者：晁元礼
晚云收，淡天一片琉璃。烂银盘、来从海底，皓色千里澄辉。莹无尘、素娥淡伫，静可数、丹桂参差。玉露初零，金风未凛，一年无似此佳时。露坐久、疏萤时度，乌鹊正南飞。瑶台冷，阑干凭暖，欲下迟迟。
念佳人、音尘别后，对此应解相思。最关情、漏声正永，暗断肠、花影偷移。料得来宵，清光未减，阴晴天气又争知。共凝恋、如今别后，还是隔年期。人强健，清樽素影，长愿相随。
【注释】
① 素娥：即嫦娥，月中仙子。丹桂：传说月中有桂树，高五百丈。
②“玉露”二句：玉露，秋露。零，指雨露及泪水等降落掉下。金风，秋风。
② 瑶台：美玉砌的楼台。此泛指华丽的楼台。
③ 迟迟：眷恋貌。
④ 凝恋：深切思念。
【词意】
傍晚浮云收敛，淡净的蓝天像一片澄碧的琉璃。银灿灿的圆盘，从海底升起，皓洁的月色洒下清澈的银辉，笼罩四野。晶莹莹纤尘不染，月宫嫦娥淡装伫立，明净净历历可数，那丹桂的枝叶参差不齐。刚刚开始结露，秋风尚未凛冽，一年中再没有如此美好的秋夕。露天下久坐仰望，疏落的流萤时时闪过，惊起的乌鸦向南飞去。登上冰冷的瑶台，将栏杆倚暖，欲下台阶却迟迟疑疑。
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
描写月亮的古诗宋词名句
眉妩·新月
作者：王沂孙
渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初暝。便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径。画眉未稳。料素娥、犹带离恨。最堪爱、一曲银钩小，宝帘挂秋冷。
千古盈亏休问。叹慢磨玉斧，难补金镜。太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景。故山夜永。试待他、窥户端正。看云外山河，还老桂花旧影。
注释
⑴新痕：指初露的新月。
⑵淡彩：微光。
⑶初暝：夜幕刚刚降临。
⑷团圆意：唐牛希济《生查子》：“新月曲如眉，未有团圆意。”此处反用其意。
⑸深深拜：古代妇女有拜新月之风俗，以祈求团圆。
⑹未稳：未完，未妥。
⑺素娥：嫦娥。
⑻银钩：泛指新月。
⑼盈亏：满损，圆缺。
⑽太液池：汉唐均有太液池在宫禁中。
⑾端正：谓圆月。
⑿云外山河：暗指辽阔的故国山河。
⒀桂花旧影：月影。
译文
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
月有圆亏缺盈，千古以来就是如此，不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧，也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在，只是一片萧条冷清，又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山？故乡的深夜漫长悠永，我期待月亮快些圆满澄明，端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限，我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
描写月亮的古诗宋词名句
月下笛
作者：张炎
孤游万竹山中，闲门落叶，愁思黯然，因动《黍离》之感。时寓甬东积翠山舍。
万里孤云，清游渐远，故人何处？寒窗梦里，犹记经行旧时路。连昌约略无多柳，第一是难听夜雨。漫惊回凄悄，相看烛影，拥衾谁语？
张绪归何暮？半零落依依，断桥鸥鹭。天涯倦旅，此时心事良苦。只愁重洒西州泪，问杜曲人家在否？恐翠袖正天寒，犹倚梅花那树。
【注释】
①万竹山：在今浙江天台。
②《黍离》：《诗经·黍离》篇，写周朝的志士看到故都宫里尽是禾黍，悼念国家的颠覆，彷徨不忍去，而作此诗。
③连昌句：连昌，唐别宫名，在今河南宜阳。约略，大约。
④张绪：少有文才，风姿清雅。此处作者自比。
⑤杜曲：唐长安城南名胜地，此指故国家园。
【词意】
万里长空飘着孤云一片，清寂地浮游着渐飘渐远，故人呵到何处将你寻见？在寒窗里入梦酣然，旧时曾经走过的道路还能记忆。连昌宫的杨柳大概已所剩无几，最叫我难过的是，听着淅淅沥沥的夜雨。梦回惊醒，无端地到忧伤凄寂，面对着烛影摇曳，拥被孤眠谁与我倾心话语？
丰姿清雅的张绪为何迟迟不归去？断桥边鸥鹭相盟的伴侣，半已零落却仍然眷恋依依。我疲倦地颠簸于天涯羁旅，此时的心事实在痛苦悲凄。只怕重返临安故地，又重洒愁苦的泪滴，试问杭州故居的旧时人家，而今是否依旧在那里？恐怕她翠袖单薄，正当天寒日暮之际，还在梅花树旁斜倚。
描写月亮的古诗辛弃疾
西江月·夜行黄沙道中
作者：辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
字词注释
⑴西江月：词牌名。
⑵黄沙：江西省上饶县黄沙岭乡黄沙村。黄沙道：是指从该村的茅店到大屋村的黄沙岭之间约20公里的乡村道路，南宋时是一条直通上饶古城的比较繁华的官道，东到上饶，西通江西省铅山县。
⑶明月别枝惊鹊：苏轼《次韵蒋颖叔》诗：“明月惊鹊未安枝”。
⑷别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝。
⑸鸣蝉：蝉叫声。
⑹旧时：往日。
⑺茅店：茅草盖的乡村客店。
⑻社林：土地庙附近的树林。社，土地神庙。古时，村有社树，为祀神处，故曰社林。
⑼见：同“现”，显现，出现。
⑽忽见：忽现,指小店忽然出现。
白话译文
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛吹来了远处的.蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，诗人急急从小桥过溪想要躲雨，往日，土地庙附近树林旁的茅屋小店哪里去了？拐了弯，茅店忽然出现在他的眼前。
描写月亮的古诗宋词名句
关山月
作者：陆游
和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。
词句注释
关山月：乐府旧题，《乐府解题》云“《关山月》，伤离别也”。
和戎：原意是与少数民族和睦相处，实指宋朝向金人屈膝求安。宋孝宗隆兴元年（1163年）下诏与金人第二次议和，至作者作此诗时，历时为十五年。
边：边防，边境。
“朱门”句：红漆大门，借指豪门贵族。沉沉：形容门房庭院深邃。按：击节拍。
“厩（iù）”句：马棚。肥死：马棚里的马不用，渐渐死去。弓断弦：弓很久不用，绷的弦都断了。
“戍楼”句：边界上用以守望的岗楼。刁斗：军用铜锅，可以做饭，也可用来打更。
笛里：指以笛吹奏的曲调声。
沙头：边塞沙漠之地。征人：出征戍守边塞的战士。
逆胡传子孙：指金人长期占领中原。金自太宗完颜晟进占中原，至此时已有四世，故云传子孙。又可理解为南宋当今君臣不思恢复。将它留给后代去处理。
“遗民”句：指金国占领下的中原百姓。恢复：恢复中原故土。
白话译文
与金人议和的诏书已经下了十五年，将军不作战白白地来到边疆。
深广、壮丽的贵族府里按着节拍演歌舞，马棚里的肥马默默死去、弓弦朽断。
守望岗楼上报更的刁斗催月落，三十岁参军到如今已经白了发。
从笛声里谁人知道壮士的心思。月亮白白地照射着出征将士的骨头。
中原一带的战争古代也听说有，但哪有异族统治者能在中原传子传孙？
沦陷的人民忍痛生存盼复国，今天晚上有多少地方的民众在流泪！
描写月亮的古诗苏轼
中秋月
作者：苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
注释
（1）银汉：即银河。玉盘：指月亮。译文
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
描写月亮的古诗苏轼
西江月·梅花
作者：苏轼
玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。
素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。
词句注释
⑴瘴雾：南方山林中的湿热之气。
⑵芳丛：丛生的繁花。
⑶绿毛幺凤：岭南的一种珍禽，似鹦鹉。
⑷涴：沾污，弄脏。
⑸唇红：喻红色的梅花。
⑹不与梨花同梦：苏轼自注“诗人王昌龄，梦中作梅花诗。”
白话译文
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。它的素色的面容如果翻一下嫌太过粉婉，如果雨雪洗去妆色的话那种朱唇样的红色根本不会褪去。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到去和梨花有同一种梦想。
《秋水》习题及答案1
阅读《秋水》，回答问题（12分）
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家”。
1. 解释加点的词语：（2分）
（1）百川灌河 （ 黄河 ）河伯始旋其面目 （ 面貌 ）
（2）见笑于大方之家（ 得大道的人 ）
2. 翻译：（6分）
（1）以天下之美为尽在己
认为天下的美景全集中在自己这里了
（2）野语有之曰闻道百，以为莫己若者，我之谓也
有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，即是说的我呀。
《秋水》习题及答案2
1、根据课文给加点的字注音。
泾流（ ）涘（ ） 渚（ ） 仲尼（ ）殆（ ）
2、解释句中加点的字。
①秋水时至，百川灌河。
②泾流之大，两涘渚崖之间。
③东面而视，不见水端。
④于是焉，河伯始旋其面目。
⑤吾长见笑于大方之家。
3、找出描写河、海的句子。
描写河的句子：
描写海的句子：
4．翻译下列句子。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
“闻道白，以为莫已若”者，我之谓也。
5．填空：
庄子，名 ， 中期 国人，他继承并发展了 的思想，为 学派的重要代表人物。《庄子》有 篇， 七篇 十五篇，《杂篇》十一篇，研究者的多认为 是庄子所作。
（胸怀全局，一切尽在掌握中）
1.河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？
2.河伯后来为何又望洋而叹呢？
3. 河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家”？
4.全文可分为几个层次？层次间的关系是什么？
5.文中用两个“于是焉”有什么作用？
（勇于探索，乐趣源自思考来）
6、古代诗文中有许多表达雄心壮志的“名人名言”，请你写出五位名人，各写出他的一条名言。
7、请你写出表达豁达胸襟的诗句。（不少于2句）
8．“海纳白川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”是林则徐的自题联，你能体会林则徐想通过这幅
第20课 秋 水（第二课时）
1下列注音正确的一项是 （ ）
A．泾jīng 涘yǐ 渚zhǚ
B．泾jìng 涘sì 渚zhě
C．泾jīng 涘sì 渚zhǚ
D．泾jìng 涘 yǐ 渚zhě
2．下列词语中有错别字的一组是（ ）
A．径流 渚崖 辩别 望洋向若
B．泾流 劝谏 旋转 欣然自喜
C．争辩 穷匮 孀妻 遗笑大方
3．指出下列“之”的含义。
野语有之曰 （ ）
我之谓也 （ ）
少仲尼之闻 （ ）
泾流之大 （ ）
4.找出下列句子中的通假字并解释。
①泾流之大：
②不辩牛马：
5. 解释下列句中加点词语的古今不同意义。
①顺流而东行，至于北海：
②东面而视：
（片片红叶，风景这边独好）
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
1．判断下列句子的对错，（对的打√，错的打×）
①文中有两处用了“于是焉”，都当“这时候”讲，其作用都是指代，起承上启下的作用。
②“以天下之美为尽在己”句中，一个“天下”，一个“尽”，把河伯踌躇满志的神态描写得淋漓尽致。
③“不辩牛马”与“不见水端”是用比照手法突出大海的广阔。
④文中最能反映河伯认识的前后变化的语句是：前面是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。
2.河伯引“闻道百，以为莫己若”的作用是什么？
3.河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么？
4.这篇课文说明了一个什么道理？
5.通过这篇课文，你认为庄子的文章有什么特点？
6、请用一个成语为本文拟定题目。
（迁移能力，滋润求知心田）
（一）阅读下列文言短文，完成文后习题。
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子日：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜，庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练食不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠， 鹓鶵过之，仰而视之日：“吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”
1．下列加点的字意义相同的一项是 （ ）
A、 于是惠子恐 于是鸱得腐鼠
B、 惠子相梁 欲代子相
C、 发于南海 止于北海
D、 仰而视之 子知之乎
2．与“或谓惠子曰”中的“或”的用法、意义相同的一项是（ ）
A．莫如以吾之所长攻其所短，或能负乎？
B．或坐或卧，或仰或俯
C．蛟或浮或没，行数十里
D．残贼公行，莫之或止
3．下列句子加点的词语解释错误的一项是（ ）
A．惠子相梁 担任相国
B．或谓惠子日 有人
C．非梧桐不止 停止
D．非练实不食 精熟、精美
4．对本文中庄子的话的概括，正确的一项是（ ）
A．以小人之心度君子之腹 B．井蛙不可与之语海
C．山不在高，水不在深 D．燕雀安知鸿鹄之志
（二） 鲲鹏斥鴳（yàn）
穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。化而为鸟，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云。抟①扶摇②羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳③笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？” （《庄子?逍遥游》）
注释：①抟：环绕，回旋。 ②扶摇：风名，是一种从地面一直上升的迅疾的暴风。③斥鴳：斑鸠之类的小鸟。
5、解释句中加点的`字。
①穷发之北。（ ）
②有鱼焉，其广数千里，未有知其修者。（ ）
③此亦飞之至也。（ ）
④然后图南，且适南冥也。 （ ）
6、翻译下列句子。
①有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
②我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
7、这个寓言故事蕴含的哲理是：
与此寓言故事相类似的故事是： （用成语回答）。
河伯第一次自高自大，结果将“见笑于大方之家”，自高自大会使人产生错误的认识，导致错误的做法，甚至导致他人的耻笑、鄙视。而第二次所见所体现的是河伯虚心认错的态度，知耻的精神风貌，这使河伯在认识上达到了一种升华，实现了从无知到有知的转化。做法不同，结果也必然不同。正确的做法带来的是收获，错误的做法带给人的是失误。
请以“做法”为话题，写一段文字，表达你的情思感悟。（100字左右）
（20xx.茂名市）
秋 水 《庄子》
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫已若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
1．解释下面加点的词语。（4分）
（1）百川灌河
（2）东面而视
（3）河伯始旋其面目
（4）而轻伯夷之义者
2．翻译下面句子。（6分）
（1）（河伯）以天下之美为尽在已。
（ 2）“闻道百，以为莫已若”者，我之谓也。
3．这篇寓言的寓意是
《秋水》习题及答案3
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
1．解释下面句子中加粗的字词。
①两涘渚崖之间，不辩牛马辩： 辩：_______
②东面而行，不见水端端： 端 ：_______
③吾长见笑于大方之家长： 长 ：_______
2．下列句子中加粗的“之”字的意思和用法，有一项不同于其他各项，它是（ ）
A．以天下之美为尽在己
B．野语有之曰
C．少仲尼之闻
D．吾非至于子之门，则殆矣
3．翻译文中划线的句子。
①秋水时至，百川灌河。
____________________
②道闻百，以为莫己若。
____________________
4．以下是对文章的分析理解，说法不正确的一项是（ ）
A．河伯起初觉得自己的天地最广大，是因为他所拥有的天地确实阔大，他当初的认识有局限是情有可原的。
B．河伯看到广阔的大海，发出了由衷的感叹，承认自己的原有认识是错误的，这一认识转变是值得肯定的。
C．在河伯的感叹里，河伯觉得有些人对孔子和伯夷的看法是不正确的，他们不应该认为孔子的学识少，也不应该认为伯夷的道义轻。
D．河伯的感叹里还表达了这样的意思：自己有幸来到大海，增长了见识，否则，因见识短浅而自以为是会造成严重的后果。
5．也许你能从这则寓言中受到不少启发，请谈谈自己最深的感受。
____________________
参考答案：
1．①同（通）辨，分辨。 ②尽头。 ③长久，永远。
2．B
3．①秋天里的洪水按时到来，众多河流的水注入黄河。
②听到了上百条（不少）道理，便认为没有人比得上自己了。
4．C
5．可能的感受：①现有的见识往往是有限的，我们不应囿于已有的见识而骄傲自大；
②个人的见识是有限的，即使是博学的孔子也有被人认为学问少的时候，因此我们一方面没有骄傲的理由，另一方面也要不断学习充实自我；
③河伯善于反省自我的态度，勇于承认错误的精神值得我们学习；
④见识短浅，学识浅陋就会遭人耻笑，因此我们要不断学习，不断进步。
《秋水》习题及答案4
阅读下面文段，完成后面题目。
(一) 秋 水 （12分）
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
小题1: 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是( )（3分） A．河伯始旋其面目／其妻献疑曰B．望洋向若而叹曰／以为莫己若
C．河伯欣然自喜／然则何时而乐耶D．秋水时至／山间之四时也
小题2: 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（3分）
“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。
小题3:河伯的说话首先引用俗语“闻道百，以为莫己若“批评自己的□□□□；再说自己曾经不相信“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”批评自己的□□□□；然后，河伯认为自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑，也就是成语 “□□□□”之意。（3分）
小题4:下列对选文内容的理解，不正确的一项是( )（3分） A．这篇寓言故事说明了个人的见识是有限的，大小是相对的，告诫人们不能囿于见闻而骄傲自大。
B．河伯之所以欣然自喜，是因为“闻道百，以为莫己若”者。
C．河伯从眼前的对比中，发现了自己并不是“天下第一”， 自叹不如，可见他有自知之明。
D．宇宙无限，人的认识和作用因为受客观限制是有限的，因此，人不能自满自足，要不断开拓进取。
参考答案：
小题1:A
小题2: “听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己”的，说的就是“我”这样的人了。（“闻道”1分；“若”1分；语意连贯1分）
小题3: 狂妄自大（1分）盲目自大（1分）贻笑大方（1分）
小题4: B
小题1:
试题分析：B项中若字分别解释为：古代指海神；如同、好像。C相中的然字分别解释为：……的样子；表转折连词。D相中的时字分别解释为：时令；季节。
小题2:
试题分析：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要
小题3:
试题分析：注意横最好是“四字成语”读懂文言文，方可能从中提炼出意思相近的成语。
小题4:
试题分析：B项：因为它为自己泾流之大的雄伟而骄傲自满。
《秋水》习题及答案5
比较阅读【甲】【乙】两个文段，完成问题。
【甲】秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”（选自《庄于.秋水》）
【乙】黄帝将见大隗①乎具茨②之山，适遇牧马童子，问涂③焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童辞④。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚⑤以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽首，称天师而退。（选自《庄子.徐无鬼》）
【注释】①大隗（wěi）传说中的神名。②具茨：山名。③涂：同“途”，路。④辞：谢绝。⑤奚：何，什么。
1、解释下列划线字的意思。
（1）秋水时至（ ）
（2）河伯始旋其面目（ ）
（3）黄帝将见大隗乎具茨之山（ ）
（4）亦去其害马者而已矣（ ）
2、下列划线字意思相同的一项是
A、（1）河伯始旋其面目（2）亦去其害马者而已矣
B、（1）望洋向若而叹曰（2）若知具茨之山乎
C、（1）河伯欣然自喜 （2）曰：“然。”
D、（1）于是焉（2）是进亦忧，退亦忧
3、把下面的句子翻译成现弋汉语。
（1）闻道百，以为莫己若。
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（2）夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？
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4、从甲文、乙文中各提炼出一个成语，然后概括河伯和黄帝身上的共同点。
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5、请说说黄帝的做法对我们今天的学习和生活有怎样的借鉴作用？
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参考答案：
1、（1）按时（2）穷尽，尽（3）拜见，拜访（4）正好，恰好
2、D
3、（1）听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己。（或听到道理很多了，就认为没有人能比得上自己。）
（2）治理天下的人，与牧马的人有什么不同呢？（或治理天下，和牧马又有什么不同呢？）
4、贻笑大方（或望洋兴叹）、害群之马。
共同点：他们都通过过自身的经历，发现自己的不足。（或：他们都善于反思。）
5、示例：黄帝的做法让我们明白在平时的学习生活中，不要妄自尊大，要虑心向他人请教，要时常自我反省，自我完善。
