王维是唐朝著名诗人，那么诗人苏轼怎么评价王维的呢?
诗人苏轼怎么评价王维
首先，其实王维在诗歌上的成就是多方面的。不论是边塞诗、山水诗、还是绝句等都有脍炙人口的佳作。王维在描写自然景物方面，有他独到的造诣。名山大川的壮丽宏伟也好，，边疆关塞的壮阔荒寒也罢，甚至是小桥流水的恬静，他都能一一精炼地塑造出无与伦比的`生动形象，意境高远，诗情画意融合成为一个有机整体。
其次，在苏轼看来，王维的诗，诗中有画。因为在苏轼看来，王维的诗词具有很强的立体结构感，给人一种身临其境的感觉，所以苏轼评价到：诗中有画。另外，在绘画方面，苏轼也给予王维很高的评价：“画中有诗。”因为在王维的画中透着一丝诗意，能给人一种诗情画意的感觉。
苏轼作为一代大家，在文学、书法、绘画、艺术，甚至是政治上，都有很高的造诣，难得苏轼对王维评价有如此之高，实属难得。所以由此可见，王维的书法、绘画技艺之高超。“诗中有画，画中有诗。”短短八个字，短小精悍，不仅很好地概括突出了王维诗作，画作的特点，也反映了苏轼对王维的极高评价，从侧面反映出苏轼对王维的尊敬和崇敬之意。
拓展：
王维的诗
1、《鹿柴》
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
2、《送元二使安西》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
3、《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
4、《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
5、《过香积寺》
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
6、《辋川闲居赠裴秀才迪》
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
7、《相思》
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
8、《终南山》
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
9、《送钱少府还蓝田》
草色日向好，桃源人去稀。
手持平子赋，目送老莱衣。
每候山樱发，时同海燕归。
今年寒食酒，应是返柴扉。
10、《渭川田家》
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
11、《使至塞上》
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入吴天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
12、《山中》
溪清白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
13、《积雨辋川庄作》
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争度罢，海鸥何事更相疑。
14、《山居即事》
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
15、《书事》
轻阴阁小雨，深院昼慵开。
坐看苍苔色，欲上人衣来。
16、《送祢郎中》
东郊春草色，驱马去悠悠。
况复乡山外，猿啼湘水流。
岛夷传露版，江馆候鸣驺。
卉服为诸吏，珠官拜本州。
孤莺吟远墅，野杏发山邮。
早晚方归奏，南中才忌秋。
17、《桃源行》
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
山洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
18、《酬张少府》
晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
群问穷通理，渔歌入浦深。
19、《送綦毋潜落第还乡》
圣代无隐者，英灵尽来归。
遂令东山客，不得顾采薇。
既至金门远，孰云吾道非?
江淮度寒食，京洛缝春衣。
置酒长安道，同心与我违。
行当浮桂棹，未几拂荆扉。
远树带行客，孤城当落晖。
吾谋适不用，勿谓知音稀。
20、《送别》
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归?
诗中有画,画中有诗。这是苏轼高度赞扬王维山水诗成就的诗句。本文为王维田园诗风格特色，希望对大家有帮助！
浓浓禅意
宋代文学评论家严羽说：大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。他把空、寂、闲、静和一切随缘、冲淡平和的佛法理解，融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，带入诗歌，用禅宗的模式创新诗歌的模式，这就使他的诗歌朦朦胧胧之中或多或少带有一丝禅意、一点禅趣。
王维以士大夫的身份过着隐逸的生活，为了参禅他接近大自然；为了悟道，他观察自然。这也正是他的山水田园诗中含有禅意的原因吧。在这里，所有的怀疑彷徨、急躁紧张、焦虑烦恼都不见了，所有的功名利禄、是非恩怨、荣辱毁誉都消失了。从“人闲桂花落”到“林深人不知”，再从“空山不见人”到“涧户寂无人”，创作已经退出了诗歌的境界，隐藏在大自然的春山明月、茂林修竹之中，伴花开花落而起舞，随碧涧红尘而飘荡。在这里，我们无法深究“人闲”与“桂花落”是一种什么样的关系，也无须深究“夜静”和“春山空”是一种什么样的关联。一切是那样的寂静，一切是那样的晶莹，仿佛那一山一石、一草一木都蕴涵着一种神秘的、不可抗拒的美……。难怪胡应麟感到“读之身世两忘，万念皆寂”。难怪沈德潜称其“不用禅语，时得禅理”。原来，这便是诗中有画，这便是画中有诗；这便是“空”，这便是“寂”，这便是“禅”了。
王维对大自然有无穷无尽的疑问，于是也就有了无穷无尽的思考，就像诗歌中的美景。雨，四时都有；夜和月，也四季不缺；松和泉也四季常在；石头，那是无论何时何地都在着的；竹子常有，浣女常有，莲花莲叶常有，渔舟也常有。这些景物，似乎是万古长青的，永恒的。而为什么偏偏山就是“空山”呢？雨就是“新雨”呢？山就是山，水就是水，无所谓空与不空。“凡有所相，皆是虚妄”，王维看透了这纷繁世相。季节更替，朝代更迭，生老病死……这些，从古至今以至于后世将来都是在发生着的，如同日月追闹，风云转变。想着想着，景物也就消失了，山水也不见了，连同自己一道，进入虚空之境地。这就是第三个王维，释然的王维，通达的王维，融入了自然、无物无我的王维。于是乎，我们看到的，就只是诗歌了，只是画面了，诗中有画，画中有诗，如同山中藏水，水绕群山。所谓风景，无非自然，所谓风景，也不过天然，本就是那么个样子。王维诗佛之称，如此观之，当真佛性可寻。
王维诗歌中的山水禅趣是构成王维诗歌的恒久艺术魅力，诗中无不透着诗人观照山川的情思感悟。从很多诗中我们可以看到他放不下他的亲人，放不下他的朋友，放不下这个世界。从这个意义上来说，王维的禅诗也不能不算做真正的禅，他写的实际上也是世态人情，只不过以天才的智慧和笔法，从中悟出了一些感悟罢了。是寒意成就了禅意，是禅意渲染了寒意，王维并未脱离人间，但他是在人间的边缘，点化遥远而又朦胧的美丽。
色彩丰富
色彩性是诗人用不同的色调表情达意的结果，也是构成诗歌美的重要的因素，想想若是没了色彩，诗歌将会变得索然无味。自古以来诗人们对色彩就情有独钟。
王维善于捕捉表现自然景物的丰富色彩，创造出绚丽多彩的形象。王维诗使用频率较高的色彩是：青、翠、绿、白、红等色，给人清新洁净之感。据统计在这些诗歌中，色泽明艳的“红”共用21次，“金”用58次，“黄”用30次；色泽明快素净的“白”用94次；来自植物的“青”用73次，“绿”用22次；而压抑的的“黑”只有4次，“灰”则根本没有。如：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。” “白水明田外，碧峰出山后” “村边杏花白” “复照青苔上” “瀑布松杉常带雨，夕阳彩翠忽成岚”，这些色彩，有的相近，但又有细微区别。王维除了用一些表示色彩的词语描绘自然风光之外，还有一种绘色方法，就是用大家熟悉的色彩固定的景物来描写画面。如：雪、月色、暮色、朝阳、日出、落日、秋山春水等。从中可体会到王维不愧是绘画大师。
王维重视意境从画面流出，不通过直接说明或生发议论来抒发自己的感情。因此，其用色的方法是：有的烘托映衬，突出主旨；有的采用白描手法，勾画景物特征；有的是相互对照，色彩鲜明。如：“坐看红树不知远，行尽青溪不见人……月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧……平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入”，诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，绚丽的景色和盎然的意兴融成了优美的诗的境界。这里的描写，是为了烘托出环境优美，表达作者向往和平、宁静、愉快的理想社会生活的情怀。
王维的诗刻划景物形神俱似，整首诗又浑然一体，构成完整的意境。如《山居秋瞑》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”这诗以白描手法，不用词藻雕饰，描写了环境的优美，秋光的可爱，透露出作者热爱大自然以至流连忘返的心情。
乐韵酣畅
王维在山水诗创作中，是同时以诗人的灵心、画家的慧眼和音乐家的锐耳来捕捉、表现自然美的。他把音响的描写当作为自然山水传神写照的一个重要手段，使声音成为构成形神逼肖、气韵生动、具有立体感的自然景物形象的要素，他对自然音响的素材能严格地选择、提炼，能融情入声，并运用多样化的手法使音响和景色和谐交流，使他的有声画显出鲜明特色。
诗人将平凡的音响融入诗中，以表现自然那生息的动静气息和飞跃的生命活力，并着意用不同的音响在心弦上鸣奏，显示自己不同的心境，这就是王维山水田园诗着意刻画自然音响带来的诗意和魅力。王维的山水诗中有不少对大自然声音的捕捉和描写，成为他诗中最富魅力的一部分。这里可以听到美妙而动人心魄的林间大合唱：“万壑树参天，千山响杜鹃”，也可以听到如泣如诉，低沉幽咽的乐曲：“泉声咽危石，日色冷青松”。
作为音乐家，王维的乐感非常人可及，他在诗中对声音的描绘敏锐而微妙。“声喧乱石中，色静深松里”； “泉声咽危石，日色冷青松”。这两句诗一样是山涧在奏乐，但一因石乱而喧哗，一因石危而呜咽；喧哗者欢腾，呜咽者冷峻，无不曲尽其妙。《观猎》开头就是“风劲角弓鸣”，然后才是“将军猎渭城”，未见其人而先闻其声，以声之强劲来烘托人之神勇。一个“劲”字，传神地表达了大漠中狂风之呼啸。但紧接着却是“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”，音调由高昂而轻快，使那位将军凭空添了几分潇洒。
王维除了描写高山大河的崇峻和浩渺的壮丽的场面，也刻画山鸟、草虫细致的声息，这是王维山水诗的一个高超方面，他能用语言的真实描绘使自然界的景物形成流动的画面，并把这一画面用动感的形像固定到纸上，使人读起来时仍然能听到鸟鸣、虫叫、泉响水淌、风响影乱、细水叮当。他善于抓住自然界的声响，创造出一首首自然天成、乐韵酣畅的天簌之作。有的雄浑激越，扣人心弦：有的清脆舒缓，如奏仙乐。“郡邑浮前浦，波澜动远空”。写波涛汹涌，浪拍云天，声响惊天动地，如黄河缺口，似万马奔腾。这类诗，有雄浑激越的音乐美，而又毫无雕凿之痕。有的诗句如清脆舒缓的音乐。如“清泉石之流”，此句写山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，声如佩环相碰，又如珠落玉盘，清脆悦耳。这些例子，正是在泉成珠，著壁成绘，有声的画，气势雄浑，境界开阔。
优美恬静
王维毕竟是诗人而非音乐家，因此他对声音的描绘是与他诗的整体意境融洽的。王维的田园诗平静恬淡，因此他写动写声，往往是为了更静更幽。 “人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”。桂花凋谢，其声甚微，但却在黑夜中为人感知，正是反衬夜静、山空、人闲。由于这种宁静，一抹月光也使倦宿之鸟受惊而鸣，那清亮的鸣声，使万籁俱寂的月夜更显得幽静。《鹿柴》中的“空山不见人，但闻人语声”，《过香积寺》的“古木无人迳，深山何处钟”，也有这种“鸟鸣山更幽”的境界。试想后者：深山老林里，远处的钟声在回旋荡漾，不是更令人感到整个世界的冷清、静谧吗？
王维又有很多诗清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟气，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学，含义而进入一种宗教的'境界，政治上的不如意，一生几度隐居，一心学佛，以求看空名利，摆脱烦恼。这正是王维佛学修养的必然体现。一旦远离了充满激烈斗争的官场，大自然的优美宁静、与世无争正可以使他摆脱一切烦扰，借以排遣胸中的苦闷。所以，他在自然的怀抱中流连忘返，饶有兴味地寻找着一切使他动心的景象。他观察月上东山给春山带来的变化，聆听泉水幽咽、古刹钟声。他“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，怡然自乐；他“倚杖柴门外，临风听暮蝉”，情趣盎然。
可以说，正是恬淡闲适的心情使他的山水诗具有独特的意境，他特别善于捕捉表现其生活情趣和审美理想的形象，所以从不对大自然作泛泛的描写，而是像高明的摄影师那样善于抢镜头，迅速拍下最动人的一刹那。《山中》:荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。短短的一首诗中，构成了一种极其幽静的意境，这种境界不仅有诗美、画美，更有禅理的六根清净，流露出王维作为笃信佛教之人的复杂心境。读之倍感身临其境，陶人性情，以至于不知山林属于自己或是自己属于山林了。
为了追求优美恬静的艺术效果，特意选材。内容或是雨后新晴，或是月下美景，或是清新早晨，或是静谧夜景，或是夕照佳景。流露出幽静闲趣之乐。例如写月色春景的《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”通过写人闲，花落，月出，鸟鸣这些动的景物，突出地显示了春涧幽静、花香沁脾、月色迷人的夜景，创造出优美恬静的意境。
在王维的田园诗里，农村的景物被表现的那么清澈、明净，田园生活变的那么平静、安详，在这些以静穆为基调的田园景色中，野老、牧境活动的姿影，也像湖光山色一样被诗人安排的谐和而又闲适。
清新明净
王维的诗追求清新明净是与众不同的，除了对色彩的精心选择外，还得益于对特定的时间景物的选择。他的诗与“雨”有关的就有10多首。雨后之景显得特别清新，而旷野显得特别明净。如《新晴野望》“新晴原野望，极目无氛垢。郭门临渡头，村树边溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。”这首诗描写初夏的乡村，雨后新晴，空气中无丝毫尘埃，原野显得格外空旷开阔。纵目四野，周围是一片秀丽的景色！远处，可以遥遥望见靠着河边渡头的城门楼；近处，可以看到村边绿树紧连着溪流的入河口。雨后水涨，田野外的河水银白色，闪动着鳞鳞的波光，特别明亮。由于天空明净，连遥远的山峰也看得清清楚楚，叠翠重重。这类诗，都有清新明净的特点。与其他诗人相比，还没有哪一位像王维这样刻意追求清新明朗的艺术境界的。
他的诗再现了大自然丰富多彩的面貌，一首小诗就像一幅精美的山水条屏，但当你把它们放在一起时，你会惊异地发现，这许多诗的风格竟是那样和谐统一，它们共同创造了一个清新明净的境界，这样的境界不是作者刻意为之，而是他思想感情的形象化的体现。
诗如画卷
绘画是靠色彩、线条、明暗等变化来描绘形象、反映生活。诗歌显然更富于形象的直接性、具体性和立体感。富于绘画美的诗歌正是在以文字塑造的形象中，大量撷取了绘画的上述特点，缩短读者由文字概念演化为具体形象的思维过程，从而使诗歌中所描绘的客观物象更具体、更生动、更鲜明、更感人，更迅速地为读者所把握，从而产生出一种强烈的绘画美感。
王维多种才艺，不同艺术相互渗透对其诗歌诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗，形成了富有诗情画意的基本特征。在王维诗中山川为画境，诗歌为画心，觉证出天地与万物相契之关联，亦将艺术追求提高到了天人合一之境地。在诗、画、乐三位一体的架构下体现了美学特征。由于这些山水景物构成的空间意象，不但渗透着作者的个人情感，也洋溢着读者个人的想象和热情，从而使整首诗构成的山水画面蕴育着无穷的“言外之意”，在读者完成的审美感受中，构成了视觉意象的空间立体、富有层次和清晰。读他的诗无不为他豪放的感情与深刻的思想所叹服。
情景交融，浑然天成。在优美的景色和浓厚的田园气氛中抒发自己冲淡闲散的心情。从细微处入笔，捕捉典型情节，抒发无限深情。王维诗歌中借景寓情，以景衬情的手法，使他写景饶有余味，抒情含蓄不露。在王维的诗歌中，有不少采用了直抒胸臆的表达方式，而且往往显得自然流畅，蕴藉含蓄。王维写情之处妙处还在于对现实情景平易通俗的描写中，蕴含深沉婉约的绵绵情思，又多隐喻比兴。
层次丰富，远近相宣，乃至动静相兼，声色俱佳，更多一层动感和音乐美，远景近景，仰视俯视，冷色暖色，人声水声，把绘画美、音乐美与诗歌美充分地结合起来。王诗的画境，具有清淡静谧的人性特征。神韵的淡远，是王维诗中画境的灵魂。意趣悠远，令人神往。
构图也是构成诗歌绘画美的一个不可缺少的要素，王维最讲究构图布局。石涛《画语录》说：“夫画者，形天地万物者也，含笔墨其何以之哉？”其又说：我以一画，能贯山川之形神。这里石涛所言的一画便指线条而言，线条是绘画艺术中最基本的构成之一，线条显示的是事物形体的外在轮廓和运动趋向。而王维的山水诗便擅长利用线条来造形和传情。不同类型的线条，有不同的表现功能，并且可以唤起不同的审美感受。
总之，诗情、画意、音乐美、禅趣四者高度结合，诗人的自我形象与山水景物形象契合交融，这就是王维山水田园诗的独特艺术的最高成就。
从军行
吹角动行人，喧喧行人起。
笳悲马嘶乱，争渡黄河水。
日暮沙漠陲，战声烟尘里。
尽系名王颈，归来报天子。
中心思想：
全诗八句四十字，描述了青年士子跨马离家至凯旋的过程，表现了作者对游侠的赞赏。
翻译：
字词解释：
①从军行:乐府古题之一，属相和歌辞平调曲。
②行人:指出征之人。
③悲:全诗校:“一作应。”
④金河:水名，在唐肃州(今甘肃酒泉)附近，参见高居诲《于阗记》。金:全诗校:“一作黄。”
⑤战声:全诗校:“一作力战。”
⑥名王:指匈奴中著名的王。系颈:谓缚其颈。
⑦献:全诗校:“一作报。”
诗作点评：
春秋战国以降，唐宋人才尤盛。唐代国力昌盛，士子多出名门望族，胸怀天下志向，之于家国苍生理解，自有其高人一等的贵族气度。诗以言志，所以唐代士子多以诗歌见长。宋于五代黑暗后立国，内国力积贫，外有契丹威胁，内忧外患之际，宋太祖毅然杯酒释兵权，以儒生道德为重。宋之士子大多恪尽穷理，严肃治学，所以有宋一代，理学家甚众。
唐诗宋理，皆中华瑰宝，以意气评，历代诗人难出唐人之右，唐诗之气度，唯摩诘泰然。摩诘泼墨恬淡从容，内蕴琴画，通读一番自见其张力，见其世家、右丞气度。现今流传之作，大抵晚年田园山水笔墨，触目皆是“舍藏”自然。王维早期乐府多激昂豪迈，不失乖张。此诗即是。
李氏父子马上夺江山，盛唐用兵频繁，世家子弟喜从军边境，载王颈而归，立功名于青史。文字意气，多见边塞军旅。乐府多歌咏之，文字冗长。这首《从军行》短短四十字，就将青年士子跨马离家至凯旋的过程描述，此等文思触角，非寻常人可为之。“吹角、喧喧、笳悲、争渡、日暮、战身、尽系、归来”之铺垫，通贯紧密。“行人、人起、嘶乱、河水、漠陲、尘里、王颈、天子”之后缀，情理简明。“言有尽，意无穷”，诗中意味，尽在摩诘笔触中。
虽然边塞诗通常与盛唐联系在一起，但事实上它是最因循守旧的题材之一。盛唐诗人经常继续七世纪的景物断片并置，但他们能够将并置的.景物断片和荒凉对照生动地戏剧化，这是他们在这一模式上获得极大成功的原因。从那些关键性的断片中，读者可以想像出完整的场景，然后将这些场景连接成一首近乎叙事的诗。王维这首诗运用了与卢照邻的《紫骝马》诗相同的技巧，不过王维用起来带有盛唐的复杂特性。
王维将战争的残暴与宁静的边塞景象并置，从整体效果看，王诗比卢诗远为自信。与对边塞战争向往的同时，产生了对游侠的兴趣。游侠以各种各样的形象出现，有时是横行的恶少，有时是勇敢、正义的犯法者，有时是战争英雄。
作者简介：
王维（701年－761年，一说699年—761年），汉族，唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，早年信道，后期因社会打击彻底禅化。存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。,
苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
