摸鱼儿·雁丘辞
元好问
“问世间，情为何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑!
欢乐趣，离别苦。是中更有痴儿女。君应有语。
渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去?
忆旧游寄谯郡元参军
时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。
浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。
登恒山
元好问
大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存。
乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊。
椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯。
谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门 。
雁门太守行
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
送牧堂上人游五台
孔尚任
层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然。
古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。
经包渡水何妨湿，衲袖穿花更觉鲜。
不比人间行路苦，离情也废一霄眠。
娘子关
王世贞
飞泉中泻九关开，朔气偏摧万壑雷。
喷玉高从西极下，悬崖雄自巨灵来。
地输神瀵为汤沐，石拂钧天奏帝台。
若语会心翻自笑，羽书初过黑龙堆。
义士行
顾炎武
饮此一杯酒，浩然思古人。
自来三晋多义士，程婴公孙杵臼无其伦。
下宫之难何仓卒，宾客衣冠非旧日。
袴中孤儿未可知，十五年后当何时。
清明
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
七月一日晓入太行山
一夕绕山秋，香露溘蒙绿。
新桥倚云阪，候虫嘶露朴。
洛南今已远，越衾谁为熟?
石气何凄凄，老莎如短镞。
将进酒
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
登鹳雀楼
王之涣：
白日依山尽，黄河入海流;
欲穷千里目，更上一层楼。
西厢记
王实甫
碧云天，黄花地，
西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉?总是离人泪。
游晋祠
叔虞祠不改，
水木发清妍。
蔼蔼长生树，
泠泠难老泉。
影为青伞云，
味在玉浆前。
更领凉堂趣，
风中挥七弦。
晋祠公园的导游词1
晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，祠内有几十座古建筑，环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。
人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。“不到晋祠，枉到太原。”
晋祠位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，为纪念周武王三子姬虞。全国重点文物保护单位之一。姬虞封于唐，因排行第三故称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。因此，后人习称晋祠。北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋祠重修扩建。
游晋祠，可按中、北、南三部分进行。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿，圣母殿是晋祠的主体，供奉的是唐叔虞的母亲，周武王的王后，周平王的母亲邑姜。建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代、开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景历历在目。
晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴旺景象。 叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位 后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，这也是山西简称“晋”的由来，如今的山西省太原市也因为在晋水之北，水之北谓阳，于是当时便叫“晋阳”。 “晋祠”并非“晋王祠”的简称。
鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前，形状典雅大方，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。 鱼沼飞梁金人台上的金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为“金人台”。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年（公元1097年），已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等。”
晋祠公园的导游词2
晋祠始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。这里殿宇、亭台、楼阁、桥树互相映衬，山环水绕，文物荟萃，古木参天，是一处风景十分优美的古建园林，被誉为山西的“小江南”，是一处国家少有的大型祠堂式古典园林,驰名中外。尤其是圣母殿、侍女像、鱼沼飞梁、难老泉等景点是晋祠风景区的精华。祠内的周柏、难老泉、宋塑侍女像被誉为“晋祠三绝”，具有很高的历史价值、科学价值和艺术价值。晋祠为国家重点文物保护单位，是华夏文化的一颗璀璨明珠。
晋祠旅游景区距太原市较近，气候条件与市区接近，加上依水傍山，风景优美，是游客避暑、观光地。太原市通往晋祠的8路无人售票公共汽车、8路小公共汽车，昼夜持续时间长(早6：00--晚23：00)，行车间隔时间短(15--20分钟)，乘车环境舒适。晋祠风景区食宿方便，饭店、旅馆坐落周围，数十家饭店、餐馆、酒家，均具有上乘的服务和可口的饭菜，且具有本地特色。尤其是“晋祠大米”以其明晶透亮、味道纯香而饮誉天下。紧靠景区的晋祠镇政府近几年下工夫抓了以旅游业为龙头的公用设施及三业(服务、餐饮、娱乐)建设，面貌大为改观，尤其是景区的住宿条件、通信业务、医疗保障、娱乐场所、购物环境越来越受到中外游人的青睐。
晋祠公园的导游词3
位于晋祠古建筑门前的开阔地上。东对碧水莲塘，西靠晋祠古建筑，南北两翼，紧挨千顷稻田、农舍、村庄。 伏龙山是园内假山，山的半腰，嵌石题书“伏龙山”。山脚有石洞流水，水从石龙口中淌出，流入池中。池旁有石刻两罗汉，池中有石刻天女、麻姑，池边石虎饮水，状貌惟妙，情趣横生。
公园中部有德隐斋。西北部有仙翁阁，又称红阁。因阁上供奉八仙之一的吕洞宾而得名。此阁创建于明代弘治年间(1488年一1505年)，清代康熙四十四年(1705年)重修。还有北极阁，这座明代创建、清代重修的建筑，古朴端庄，典雅不俗，底洞门有“古唐邨”题刻。陶然村别居一角，亭秀阁明。
晋祠公园东南部，是公园水乡。这里俗称南湖，水色碧秀，湖上有三孔桥，桥上行人，桥下泛舟，一派江南秀色。
晋祠公园的导游词4
古建荟萃、名木杂布、风景绮丽、闻名遐迩的太原晋祠，地处市区西南的悬瓮山下，晋水源头，是镶嵌在黄土高原上的中国古建园林明珠。其历史悠久，始建年代无考，北魏郦道元所著《水经注》一书已有记载，说明晋祠在一千五百余年前，已有一定规模了。
晋祠即晋侯之祠，原是祭祀西周初年唐方国开国诸侯姬虞(即唐叔虞)的祠堂。后因晋水发源于此，改国号为晋，故名晋祠。
晋祠占地4万多平方米，祠内林木荫翳，业经千余年的补葺修扩、开发建设，已由最初祭祀春秋晋开国君主唐叔虞的祠堂而发展成为包括各类寺庙在内的奉祀诸多人、神、佛、道的庙宇群落，有宋、金、元、明、清历代兴建的各种殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭百余座，是一处文化内涵极为丰富并且有着重要历史、艺术、科学价值的古建园林，在海内外久负胜名。
祠内的古建筑群由中、北、南三部分组成。中部建筑以圣母殿为中心，形成一条东西向之中轴线。由祠东大门入内，中轴线上从前至后依次布列水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁、圣母殿，系祠内建筑的主体部分。这组建筑布局严谨，造型别致，以风格独特、艺术与历史价值甚高而著称于世。北部建筑东自文昌宫起，有锁虹桥、东岳庙、昊天神祠(关帝庙)、三清洞、钧天乐台、贞观宝翰亭、唐叔虞祠、莲池、善利泉亭、松水亭、苗裔堂、朝阳洞、开原洞、云陶洞、老君洞、待凤轩、三台阁、读书台、吕祖阁、顾亭及静怡园等。这组建筑依地势错综排列，崇楼高阁，参差叠置，以宏丽壮观、幽静飘逸取胜。
南部建筑东自胜瀛楼起，有流碧榭、双桥、白鹤亭、同乐亭、傅山书画馆、三圣祠、真趣亭、分水堰、张郎塔、曲桥、洗耳洞、不系舟、难老泉亭、水母楼、台骀庙、公输子祠等。这组建筑既有楼台耸峙、亭桥点缀，又有泉水穿流、风光绮丽，颇具园林特色和诗情画意。南向又有王玉祠、晋溪书院、董寿平美术馆、奉圣寺、留山园等。祠内整体布局疏密有致，严谨得体，既有寺观院落之特色，亦富皇室宫苑之韵致，恢弘壮阔，独具匠心。
祠内规模最大且文物价值最高的建筑是始建于北宋天圣年间(公元1023~1032年)、崇宁元年(公元1102年)重修的圣母殿，它建于石构台基之上，面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，四周围廊，前廊进深达两间，廊下宽敞，乃唐、宋建筑中所独有。在中国同存古建实物中，殿周围的前廊进深达两间者，此乃最早的一个实例。前廊柱上雕饰木质蟠龙8条，蜿蜒自如，盘屈有力，系宋元祐二年(公元1087)原物。蟠龙柱形制曾见于隋、唐之际石雕塔门和神龛上，在国内古代建筑已知的木构实物中，以此最古。
殿内有彩塑43尊，其中圣母像1尊，宦官像5尊，身穿男服的女官像4尊，侍女像33尊。除神翕内的2尊小像为明代补塑外，余皆宋代原作。这些塑像的排列形式突破了寺观塑像排列的固有规制，创造了真正的世俗生活场面，是宋代宫廷生活及其森严等级制度的真实写照，且造型生动，活灵活现，是宋人审美情趣的最高反映和体现，堪称神品，海内外均极罕见。殿前的鱼沼飞梁之建筑结构呈宋代特色，沼内石柱具北魏遗风，乃宋天圣年间原物。鱼沼飞梁实际上就是架设在鱼沼上造型如大鸟展翅的十字形桥梁，这种造型优美、形制奇特的十字形桥式虽然在古籍中早有记载，古画中偶有所见，但国内现存实物仅此一例，确是“海内独有，举世无双”，对于研究中国古代桥梁建筑极有价值。飞梁之前有献殿，虽规模不大，却是金大定八年(公元1168年)原构。
中国的庙宇建筑设祭亭、享亭、献亭、享堂、享殿、献殿等祭礼性建筑物者虽然屡见不鲜，十分普遍，但大多乃明、清所建，金代木结构献殿则只有晋祠所独有，故尤显珍贵。
难老泉前，是晋祠自然风光的精华所在。左侧真趣亭，是人们观赏风光多要逗留之地。亭下踏台阶可到水边，名曰“洗耳洞”。水中石坝一条，如玉带贯穿腰间，坝下凿孔洞十枚，是当年南北两渠三七分水的界线。
晋祠的树木，也是人们赏玩的景色。传说中的周柏、唐槐等分布于永镜台前、关帝庙内、东岳祠中和圣母殿北侧，就中以圣母殿北侧的周柏最引人注目。树高10余米，侧身向南倾倚，苍翠的叶枝，披覆在圣母殿屋顶之上，与地面成45度斜角，前面又一柏树支撑着它的躯干，名曰“撑天柏”。
此外，贞观宝翰亭内的《晋祠之铭并序》碑系唐太宗李世民于贞观二十年(公元646年)亲自撰文并书写，字体为行书，深得王羲之之神韵，飞逸洒脱，骨骼雄奇，遒劲挺拔，是中国现存最早的一通行书碑，具有重要的历史和艺术价值。
历史上的许多文人墨客游览晋祠后留下了不少佳作。唐代大诗人李白有“晋祠流水如碧玉”、“微波龙鳞莎草绿”的千古绝唱;宋司马光有“山寒太行晚，水碧晋阳春”之名句;宋欧阳修有“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”的感叹。
被誉为中国古代建筑博物馆的晋祠是一处自然山水与历史文物相交织的风景名胜区。自《山海经》、《水经注》以来，历代均有文献记载，而魏、北齐、隋、唐及以下各代，至今尚有大量的实物保留于祠内外，其中建筑占最重要地位，城堡、陵墓、祠宇宙、民居、石窟、寺观、古塔、园林、亭榭等相当集中。
晋祠是以泉、渠水系构景的佳例。祠内水母楼(晋源水神庙)筑于难老泉泉源之上，泉水从其下涌出。楼前罩一八角攒尖泉亭，再下石塘之中，用人字堰南北三七分流，这是晋祠自然景观的中心。由东向西，祠门、水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓楼、献殿、鱼沼飞梁、圣母殿排列在东西主轴线上，最后以欢喜岭上望川亭为终点。南部台骀庙、公输子祠、王琼祠、三圣祠、同乐亭、白鹤亭、胜嬴楼、晋溪书院。北部苗裔堂、朝阳洞、吕祖阁、三台阁、待凤轩、静怡园、唐叔虞祠、昊天神祠、钧天乐台、东岳庙、文昌宫、五云亭等环周布置。这些建筑或依山或傍水，给庄严肃穆的祠庙增添了几分灵气与动感。
圣母殿是晋祠的主殿，建于北宋天圣年间(1023-1032)，崇宁元年(1102)重修。殿依山而筑，恰在晋水源头之上，坐西朝东，重檐歇山顶，面阔七间，进深六间，单槽，四周围廊，即宋《营造法式》记载“副阶周匝”做法。形成一个宽阔的前廊，其构架作了特殊处理，将下檐前廊当中三间的四道梁架加长到深二间，梁尾交于殿身槽缝的内柱上，使殿身前檐当中三间四柱不落地而立于上述梁上，并把殿身正面的门窗槛墙后移到内柱之间，形成深两间的前廊，格外宽敞。殿内部分，深三间上架通梁，空间完整高敞。殿前八根廊柱上各缠绕木质盘龙一条，即《营造法式》所载的“缠龙柱”，是现存宋代此种做法的孤例。大殿斗拱六铺作，单拱拱出三跳，柱头双抄单下昂，补间单抄出重昂，并施异形拱。下檐斗和上檐补间昂嘴，长大而平出，舒展而豪放。斗拱彩画与《营造法式》卷三十四，五彩遍装极相似，虽属后世重装，当是古法。展顶筒板瓦覆盖，黄绿色琉璃剪边，琉璃脊饰虽为明代更换，但形状色泽精致，整座殿宇庄严富丽，此殿是现存宋代建筑中唯一用单槽副阶周匝的建筑，柱身侧脚，生起显著，屋顶及檐口曲线圆和，表现了典型的北宋建筑风格，可视为宋式殿堂建筑代表作。
鱼沼飞梁在圣母殿和献殿之间，其渊源可追溯到南北朝。现存飞梁系北宋时与圣母殿同建。沼中三十四根八角石柱，复盆式莲花雕式柱础，柱头普柏枋相交，上置栌头，施十字拱承托梁枋，四向连到沿岸，结成十字形板桥。东西宽阔，连接献殿和圣母殿，南北下斜如冀，与圣母殿脊的角相呼应，大有振翅欲飞之势。其形制作独特，偶见于古画之中，而现存实际物仅此一例，实属可贵。
飞梁前的献殿，是陈设祭品之所，琉璃花脊，明间前后设门，面阔三间，进深二间，单檐歇山顶，四周槛墙上装直棂栅栏，施五铺作斗拱，单抄单下昂，补间一朵，上部梁架四掾袱前后檐通梁，上施驼峰托脚承平梁，其上设儒柱和大叉手，构法合理，坚固耐久。殿内敞朗，四翼舒展，外观酷似凉亭，整体结构古朴轻巧而稳定。
以这许多国宝建筑为中心，晋祠整个庙宇在总体布局上，表现了中国传统的对称的建筑风格中融入变化的、自由的园林建筑民间思想。这就给晋祠的形成与发展带来勃勃生机。
晋祠有着嵯峨般的山峰，碧玉似的泉水，参天的古木和盛开的百花。尤其是稻花溢香的季节，到处是一派江南景象。气候冬温夏凉，一年四季景色宜人，其自然景观和园林艺术融为一体，悦目赏心。
目前，晋祠风景名胜区主要包括天龙山、龙山、太山、晋祠博物馆、晋祠公园。
圣母殿的背后是悬瓮山。据《方舆纪要》载：“悬瓮山在太原西南十里，晋水所出。”悬瓮山北有龙山、太山，南有庙望山、鸡笼山，西有天龙山。诸山一脉相承，松柏连天。山风响处，松涛澎湃。山中景致妙趣横生。“霜叶红于二月花”恰似“龙山红叶”的写照;天龙八景的望川亭有六块题字石，即欢喜岭、天目山、极乐峰、结绌山、望川遗址，山水大观，言简意赅，跃然石上。登临“望川晴晓”看日出，是晋祠极好景色。山上还有宋太宗赵光义攻打晋阳前的“试石剑”，悬瓮山南面不远的柳子沟有柳下跖插旗石。涌翠崖浓翠溶溶，举手可挹。鹿角峰麋鹿尚存，瓦岗寨、锁烟岭、大小神沟、柳子沟、明仙峪、马坊峪等无不各具特色。纵观悬瓮群山，悬崖绝壁，奇峰怪石，苍翠欲滴，四季常青，从春到秋，山花烂漫，飘飘然有凌云之溉。
山有山之胜，水有水之奇。在晋祠风景区主要得益于水，“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。”水景之观，难老泉日注不穷。九龙湖、台驿泽、留山湖、智伯渠、池沼，都来自晋水，所以最引人入胜还属“晋祠三绝”之一的难老泉。泉水清澈透底，三九寒天，水中长生萍草，翠绿动人。每当冬日清晨，泉流之上雾气升腾，像白纱笼罩水面。晋祠的楼、台、亭、阁在烟雾缥缈之中忽隐忽现，身在其中，如入幻境，当夜深人静时，难老泉不舍昼夜，形成晋祠内八景之首。在晋祠群山之中，泉、溪、涧、潭随处可见。在海拔1700米的天龙山上，泉眼众多，登天龙山方知山有多高，水有多高的真谛。山奇水奇，二者皆有，是晋祠胜境千古不朽的根本。
晋祠园林是由我国最古老的园囿造园发展而来。集中体现了劳动人民智慧，为晋祠风光增光添彩。晋祠的植被品种多，年代远古，造型妙，布局美，巧夺天工。松柏杨柳、银杏、菩提、雪松等遮天蔽日，三暑炎夏却是一片清凉世界。
晋祠公园的导游词5
晋祠，全国重点文物保护单位之一，位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。晋祠原为纪念晋国开国君主唐叔虞而建。创建年代已不可考。北魏郦道元的《水经注》就有关于唐叔虞祠(即晋祠)的记载，可见当时已经颇为出名了。
晋祠现已称为一个有着几十座古建筑的中国古典园林的游览胜地。晋祠的.文物古迹很多，比较著名的有：
圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晋祠的主体，也是现在晋祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面宽7间，进深6间，殿的四周有围廊。建筑学家们认为这个殿是宋代建筑的代表作。
晋祠的参天古树也给人以深刻的印象。周柏，又名“齐年柏”，相传为西周时所植，由于年代久远，树身已向南倾斜约40度，但仍充满了生机。隋槐在祠内的关帝庙内，老枝纵横，盘根错节。
难老泉，素有“晋阳第一泉”之誉，与侍女像、齐年柏并称“晋祠三绝”。因它晶莹澄澈，畅流不断，人们便以“难老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉着附近数万亩稻田。李白、范仲淹等大诗人都曾写过赞美难老泉的诗。
晋祠一组祠祀建筑可谓把祭祀功能发挥到了极至，过会仙桥西行，为古莲花台，台为方形，四隅各铸一铁人护祠、镇水，以壮威仪。穿对越坊便是献殿、鱼沼飞梁、圣母殿组成的核心群体。
献殿、殿身三间，歇山顶、四周无墙，当心间前后辟门，其余各间，在坚厚的槛墙上安叉子，形如一座凉亭，灵巧而豪放。敬神时，燃一炷香，那五谷之气，便会使人置身于云雾漫漫，青烟缭绕的神秘氯围之中，从而使人的心灵不由自主地产生某种微妙的变化，上达于天，天人妙合。
鱼沼飞梁在圣母殿与献殿之间，古人圆者为池，方者为沼，沼中多鱼，故曰：“鱼沼”;其上立架十字形桥，“架虚为桥，若飞也。”故曰：“飞梁”。东西桥面宽阔，为通往圣母殿的要道，而南北桥面，下斜如鸟之两翼，翩翩欲飞;边缀勾栏，凭栏赏景，益增诗情画意。建筑学家梁思成先生说：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”进而考其功能更似一四通之祭坛。雩祀是民间的大事，故春旱求雨，必先择吉日，即壬辰一类属水的日子，然后在城东筑八尺见方的四通之坛，献生鱼八条，玄酒、脯肉一类以祭。在甲、乙日做一条八丈长的大青龙，置放中央，做七条四丈长的小青龙，面向东方，相隔八尺陈列车员。令儿童八人、田啬夫八人斋戒三日，青衣立于龙旁。仪式开始，鼓乐喧天，儿童与田啬疯狂起舞，然后由一近迷狂状态的伶牙俐齿的巫祝，口念祭词，手舞足啃以请雨……不管形式如何变化，苍龙始终是我们民族文化一个至今不衰的母题。从“飞龙在天，利见大人”的卦辞到灵星祭雩祭，从默默无声的神秘卦象到震耳欲聋的祭礼鼓声，哪个不围绕这个母题?这母题具有神奇的生命力，它没有终止于汉代的祭祀，反而在民间稳固地生要发芽、开花结果，演成至今不衰的民俗文化形式、龙舞龙灯、龙戏珠……在当年雩祭的青龙舞，早已种下龙舞龙灯与大型龙舞的原型因子;那手舞足蹈的僮子就是后来的手执波珠的领舞者，那强悍的男啬夫就是后来的舞龙人……
盛唐诗海波澜，万千气象，最有青春气息，最有酒香醇厚，最有浪漫热烈的，是李白的诗，是李白富有朝气的嚎叫。如果盛唐没有了李白，将会怎样？台湾诗人余光中是这样写李白的。
寻李白
——痛饮狂歌空度日
飞扬跋扈为谁雄
那一双傲慢的靴子至今还落在
高力士羞愤的手里，人却不见了
把满地的难民和伤兵
把胡马和羌笛交践的节奏
留给杜二去细细的苦吟
自从那年贺知章眼花了
认你做谪仙，便更加佯狂
用一只中了魔咒的小酒壶
把自己藏起来，连太太也寻不到你
怨长安城小而壶中天长
在所有的诗里你都预言
会突然水遁，或许就在明天
只扁舟破浪，乱发当风
树敌如林，世人皆欲杀
肝硬化怎杀得死你？
酒放豪肠，七分酿成了月光
余下的三分啸成剑气
口一吐就半个盛唐
从一元到天宝，从洛阳到咸阳
冠盖满途车骑的嚣闹
不及千年后你的一首
水晶绝句轻叩我额头
当地一弹挑起的回音
一贬世上已经够落魄
再放夜郎毋乃太难堪
至今成谜是你的籍贯
陇西或山东，青莲乡或碎叶城
不如归去归哪个故乡？
凡你醉处，你说过，皆非他乡
失踪，是天才唯一的下场
身后事，究竟你遁向何处？
狼啼不住，杜二也苦劝你不住
一回头囚窗下竟已白头
七仙，五友，都救不了你了
匡山给雾锁了，无路可入
仍炉火示纯青，就半粒丹砂
怎追蹑葛洪袖里的流霞？
樽中月影，或许那才你故乡
常得你一生痴痴地仰望？
而无论出门向西哭，向东哭
长安却早已陷落
二十四万里的归程
也不必惊动大鹏了，也无须招鹤
只消把酒杯向半空一扔
便旋成一只霍霍的飞碟
诡绿的闪光愈转愈快
接你回传说里去
（一）蜀中游
李白，生于碎叶，即今吉尔吉斯斯坦，是个典型的胡汉混血儿，英俊，高大，潇洒。少年时移家四川，家世经商，生活富裕。从小不爱读书，喜欢游山玩水。父母为让李白静心读书，让他到山中读书，但不久中途辍学下山。路遇一老妪，用铁杵磨针，并告诫他说：“只要功夫深，铁杵磨成针。”当头一棒，激醒了李白，于是重回山中学习。自此，博览群书，闻鸡起舞，并自号“青莲居士”。
二十岁时见益州长史苏廷，献书。苏廷阅其诗文，对幕僚说：“可与司马相如相高下。”李白很兴奋，在蜀州漫游了五年，游览了司马相如的琴台和扬雄的故宅，游览了蜀地的大大小小的名胜古迹。
（二）壮游南北
二十五岁，李白为了实现政治抱负，“仗剑去国，辞亲远游”。他仰慕屈原，自是先游楚地。一入楚地，自是“山随平野阔，江入大江流”，视野开阔。心情开朗，青春勃发。荆门风光虽是新鲜，但俯视故乡而来的江水，还是起了思乡之情：“仍怜故乡水，万里送行舟。”广交天下名士，离蜀一年就散尽黄金三十万。他对遇到的潦倒失意的读书人，全部尽力接济；同朋友的交往上，重情谊。他和蜀中友人吴指南同游楚地，指南不幸死于洞庭湖畔，李白身穿丧服，痛哭流涕，如失亲骨肉兄弟。猛虎前来，他监守尸体不惧。他将指南暂葬于湖侧，才到金陵游历；数年之后，重寻指南骨殖，李白边哭边挖掘尸骨，包裹妥当，亲自背负，靠借贷将指南礼葬于鄂城东。
他结交了道士司马承祯，司马承祯对外人说：“李白仙风道骨，可与神人来往，不是一般的凡夫俗子可以相比的。”李白听说，。高兴的写了《大鹏遇希有鸟赋》，记载这件事情。当然，这种方式并未为政治出路蓄积什么，他曾感慨的说：“黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。”
二十七岁，李白在湖北安陆，与高宗时宰相许圉师的孙女结婚，夫人许氏颇博学。在安州，他听说裴长史是个高义之人，很想接近他，但是，“谤言忽生，众口攒毁”。他于是上书裴长史，自陈无辜。虽然引经据典，软中带硬。最后质问：“何王公大人之门，不可以弹长铗乎？”可惜，他并未得到裴长史的谅解。这段时间，他结识了孟浩然，元丹丘等人，不过这些人也都是些无权无势的人，因仕途失意而隐居的人，在一起只是交流交流诗文，“奇文共欣赏，疑义相与析”。
荆州刺史韩朝宗，对提携后辈感兴趣。很多读书人慕名前往，求韩朝宗推荐，也的确有一部分人被朝廷录用。孟浩然与韩朝宗约定去长安，韩朝宗要向朝廷推荐他做官。但当起程，孟浩然与朋友酣畅，韩派人来叫，孟浩然说：“我在这里饮酒，就没有功夫姑别的了。”韩朝宗气愤，独自走了。李白仰慕韩朝宗的名声，去投奔他，为能够受到接见，写了《与韩荆州书》这封信。李白投其所好，高度评价韩朝宗：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”赞颂他有周公的“一食三吐哺，一沐三握发”的遗风。李白很坦荡的表明自己的目的：“一登龙门，则身价十倍。”他希望韩朝宗能为自己创造条件：最好是设宴，当场作文，并给予评点。
最终没有结果，生活开始贫困。他干脆学晋人山简，每日喝它三百杯，做个酒徒，又想起李斯功名富贵，最终落得个叹黄犬的悲剧命运，于是有点淡漠功名。他一度来往于襄汉，与比他大十二岁的孟浩然结下深情厚意。他很欣赏孟浩然的风流儒雅，曾赠诗孟浩然。
此后他洛阳旅游，结识了元演。虽然洛阳都市繁华，但远离家乡，明月高照，能不引发思乡之情。更何况，笛吹《折杨柳》。
春夜洛城闻笛
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！
当然，生活还是放浪形骸的多，他曾说：“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”生活还是颇有点轻裘马狂的滋味。
逗留了几日，两人同赴山西，游晋祠，在后来的《忆旧游寄谯郡元参军》中赞美说：“晋祠流水如碧玉”，“百尺清潭写翠娥”。在那里，他们结识了郭子仪，郭子仪因为受到案件的牵连，李白通过元演家的关系救了他。没想到几十年后，郭子仪又救了李白。他们回到长安，遭遇到五陵年少的围攻，陷遭不测。回到安陆，他举家迁到东鲁。在那里，与孔巢父等五人，在徂徕山作隐士，人称“竹溪六逸”。他们见到达官贵人，不理不睬，并且故意仰天长啸，以示高傲。有人不理解，就询问李白，李白说：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”愤世疾俗与乐观浪漫合二为一，融为一体。
饮风尝露，往往寻人独酌，这不，李白又与意气相投的高士对饮，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”痛饮狂歌之后，超凡脱俗之狂；招之即来，挥之即去的不拘礼节和自由随便的真率真词也。
在居家东鲁这段时间，酒自然是李白的常客。尤其是兰陵美酒，不仅冲淡了思乡的情绪，还产生了一种留恋忘返的深情。《客中作》云：兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。
许氏不幸早逝，留下一儿一女。李白悲伤至极，想起许氏许多的好，竟无语来表达；唯记得自己浪游天下，许氏痴望自己归家的形象。《玉阶怨》典型的反映了这个情况：玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。
无言独立，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。幽怨不着一字，而尽得风流。道士吴筠邀李白到浙江郯中旅行，在这儿，多吊古伤今作。有名的是以下两首：
越中览古
越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
重点写昔日之繁华，竭力渲染，而以今日之荒凉抹杀之。
苏台览古
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
重点写今日之荒凉，以暗示昔日之繁华。
不久，吴筠被任命为翰林待诏。他就举荐李白，恰巧玄宗的妹妹玉真公主也举荐李白。李白大喜，他觉得：“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的志向要实现了。他志得意满，回南陵告诉女儿，烹鸡煮米，痛饮高歌，酒酣舞剑，然后仰天大笑出门去。
（三）三年翰林
李白初到长安，将袭用乐府古题写的《蜀道难》《乌栖曲》《乌夜啼》等，交给贺知章，贺知章读了后大为赞叹，说李白是“谪仙人”，说这些“诗可以泣鬼神矣”。由于文笔好，负责起草诏书。
西域某国派使者警告大唐，要割其土地，一派咄咄逼人，其文字满朝文武没有谁能认得，只有李白。因为李白是胡汉混血的人，父母多年在西域经商，认得很多少数民族的语言文字。他当即翻译，并斥责此国自大的行为。该使臣回国，国王听说此事，慨叹说：“唐朝既然有神仙帮助，怎能与他为敌？”可惜玄宗看重的是他的文才而不是他的`政治才能。虽然也让李白拟拟诏书，但不过是政治传声筒，并无什么主动性在里面。杜甫在〈饮中八仙歌〉中说：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
一日，玄宗贵妃在宫中观赏牡丹，高兴处，命令李白写新乐章，李白奉诏一挥而就。据说李白写之前，还是狠狠的喝了几杯酒，才把思绪给勾出来了。李白巧妙的把牡丹与贵妃本人交互写，花即是人，人即是花。篇章结构，妙在时空转换。第一首在王母居所；第二首是楚襄王的巫山云梦泽，汉成帝的宫廷；第三首在唐朝宫廷的沉香亭。由虚到实，由梦幻到现实，挥洒自如。
〈清平调词三首〉
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
见云而想到羽衣，看花而思恋容颜。牡丹受雨露滋润而更浓艳，贵妃受君王恩泽而倍加精神。这花容月貌，不出自群玉山，王母池，也必是瑶台上仙境。白牡丹，素玉人，疑是下凡七仙女。
娇滴滴的人儿，香香公主的香。令楚王梦魂萦绕的巫山神女，怎比得这神仙体态粉面人。汉宫飞燕体轻盈，不及淡妆浓抹总相宜的杨贵妃。
芍药牡丹，倾国佳人，烂漫丛中笑。动人姿色消尽君王恨。花在阑外，人倚阑干，优雅风流。
“环肥燕瘦”是指杨玉环和赵飞燕。据说，杨玉环非常喜欢这三首〈清平调〉，经常吟诵；高力士因为李白曾命其脱靴，认为是奇耻大辱，就向杨妃进谗言，说李白用赵飞燕之瘦讥讽杨贵妃之胖；用赵飞燕私通宫人，讥讽杨贵妃行为不检。
暂不论李白是否真有此影射，这三年的供奉翰林，李白是过的很艰难。他有心干番大事业，但傲岸和独得专宠很快遭到权贵的嫉恨，而且有人造谣说，李白将要受到独得重用。为了回应非议，表白心志。他在翰林读书时，有感而作，写给集贤殿的学士们。他说自己要像东汉初年的严子陵，不慕富贵隐居富春江；又要像谢灵运那样性爱游山水。自己的志向很简单，一句话：“功成谢人间，从此一投钓。”但无论怎样表明心迹，仍不会使小人停止中伤和诽谤。他真想“愿乘泠风去，直出浮云间”，或者学习西汉扬雄，不问政事而隐居庐舍，读书撰写《太玄》《法言》等著作。
他感慨的说：“君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人。”他知道玄宗对自己的器重，很感恩，但是宫中处处陷阱，处处机关，令他防不胜防。他自比娥眉，自比西施，傲慢向那些群小宣告：“喜事宜笑复亦颦，丑女效之徒累身。”
（四）悲游南北
天宝三年春，李白被赐金放还。他的思想开始起变化，对社会的认识也趋于更加全面。他辩解自己并非没有才能才离开宫廷的，他的才华与胸襟是无与伦比的：“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州。”他对功名又有了另一点认识，他说：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”
他离开长安，在洛阳与杜甫相识，后与杜甫，高适畅游梁宋一带，过着对酒当歌，黄金买醉的生活。与友人岑勋，元丹丘登高饮宴，满腔悲愤借酒咏诗情，作《将进酒》：
狂放豪言，震古烁今的气势，由悲及乐，及狂放，及愤激，及狂放，最终归于“万古愁”。纵横捭阖，力能扛鼎，真鬼斧神工之作。
但醉生梦死的生活毕竟解决不了理想问题，他在这儿忽然找不到路在何方了。苦闷时时压抑着他，等无法承受的时候，他就强烈的喊出了《行路难》。他回忆了自己在长安的不得意，如孟尝君门客冯谖：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”“平交王侯”何其难啊！在长安不仅当权者对他打击，就是一般市民也是对他嘲笑，蔑视：“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。”他希望玄宗能学燕昭王，设黄金台，延请贤士，自己也会感恩：“输肝剖胆效英才。”只是玄宗早已昏庸，根本无真正求贤之心，他的下诏召李白进京，只不过是装出一副爱才的姿态，要一点歌功颂德的文字而已。李白清楚这一点，因而对玄宗已经失望了，他说：“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”
李白之所以是李白，是因为他的倔强，自信和理想的始终不渝，他可以一边喊着“行路难，行路难”，一边问“多歧路，今安在？”？但强有力的音调仍旧响彻长空：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”他还到过幽燕地区，看到了北方的终日壮阔景象：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”他还最早发觉了安禄山的野心，可惜没有人相信自己，他悲愤的说：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”，“君王弃北海，扫地借长鲸”。
离开长安的第二年，他在东鲁又见了杜甫，同游泗水，东蒙等地。随着天宝年间政治形势每况愈下，李白的忧虑也愈发沉重。《远别离》中说：“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”，“ 帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还”。李林甫，杨国忠专权，安禄山反叛，玄宗失掉皇权，马嵬坡事变，贵妃与玄宗演出了一场远别离的惨剧，不幸被李白言中了。《答王十二寒夜独酌有怀》中，李白愤懑的为被当朝宰相杀害的李邕和裴敦复鸣不平：“君不见李北海，英风豪气今何在！君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！”既然朝廷如此黑暗，自己也没有在这里的必要了。他决定要泛舟五湖了。
他在鲁郡东石门与杜甫分别，依依不舍：“飞蓬各自远，且进手中杯！”情绪是那么的豪迈和爽朗。以《梦游天姥吟留别》为开端，开始了南方的浪游生活。李白到了安徽贵池（秋浦），写了一首罕见的歌颂冶炼工人的歌：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”一副壮观的秋夜冶炼图。
从秋浦到泾县，游桃花潭，当地人汪伦跟随其左右，携美酒款待他。临行，汪伦为他送行，李白感怀几日无微不至的关怀，赠诗给汪伦：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！”由于这首诗，使桃花潭一带留下了许多优美的传说和供旅游访问的遗迹，如东岸题有“踏歌古岸”门额的踏歌岸阁，西岸彩虹罔石壁下的钓隐台等。
即使素昧平生的老妈妈，也对李白给予真诚的款待。这晚他借安徽铜陵县五松山，体味了农民的辛苦，赋税的繁重，想到了韩信和漂母。
宿五松山下荀媪家
我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。
艰苦的生活，老人端出雕胡饭（菰米饭），很让李白过意不去，他无法像韩信一样予以报答，感到受之有愧。李白再三推辞致意，实在不忍心享用她的这一顿美餐。
李白的性格本就孤傲，但这是针对权贵。他可以“不肯摧眉折腰事权贵”，也常常“一醉累月轻王侯”。对王公的桀骜不训，与对山村老妈妈的如此谦恭，更显得李白的高贵品质。
李白的游历大多是“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”。在安徽当涂，他露宿牛渚（采石矶），想起东晋将军谢尚在牛渚延誉袁宏，使袁宏声名大震一事。他也希望自己能遇到像谢尚这样的伯乐，但是前不见古人，后不见来者。他悲愤的说：“登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。”他没有“知音如不赏，归卧故山秋”的牢骚和消极，虽然“枫叶落纷纷”，还是要“ 明朝挂帆席”，继续寻觅。
游览到金陵，忽然想起自己在东鲁的儿女，他在《寄东鲁二稚子》中痛心的说：“娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？”想象细密，思念深切。
金陵是六朝古都，李白十分景慕的诗人谢眺曾晚登三山，自己这夜亦登城西楼。两人境遇同样不幸，心情同样苦闷。“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀”，吐露诗人一生的怀才不遇和偾世疾俗的苦闷心情。“解道澄江净如练，令人常忆谢玄晖”，世无知音，唯忆百年古人，诗人徘徊许久，方才回客栈。
在柳絮飘飞的时节，水村山郭酒旗风下，李白满怀愁绪，独坐酒肆小酌。春风漫卷垂柳花，香扑酒肆，当垆姑娘捧美酒，劝客品尝。金陵少年听说李白将离，齐来相送。欲行的他固然陶醉，不行的相送者也各饮其觞。如此情深意长，自然引起诗人疑问：“请君试问东流水，别意与之谁短长？”面对一群热情的少年朋友，惜别之情能不饱满？
安史乱起，他避居宣城。他来宣城还有两事，一为凭吊千古之友谢眺，一为宣城酒。
宣城北楼，又名谢公楼，唐时改名叠嶂城，是宣城的登览胜地。一个秋季的黄昏，李白独自登山谢眺的北楼。湖光山影，如此明净；登高俯瞰，这江城如在画中。正值秋，句溪和宛溪更清澈，波澜不惊，波面泛光；横跨溪水的凤凰桥和济川桥，如天上两道彩虹，倒影水中。丛林人间的缕缕炊烟，深碧的橘柚，轻黄的梧桐，呈现一片苍寒景色，顿感秋光渐老。“谁念北楼上，临风怀谢公”，政治上受压抑，找不到出路，李白只有寄情山水，侣友古人，但复杂的情怀，又有谁能理解呢？
李白曾七游宣城，到这年秋游宣城，距他“赐金放还”已七十载。长期的漂泊生活，使李白备尝人间酸甜苦辣，世态炎凉，由怀才不遇而产生的孤独与日俱增；对人世间的不满，只有到自然中寻求慰藉。
独坐敬亭山
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
山之有情，正显人之无情；意境越净澄，更显诗人之横遭冷遇，寂寞凄凉。
除了投入山林怀抱，能够慰藉的就是杜康了。李白每次到宣城，必饮纪叟新酿的美酒，大醉方休。一来二往，酒为媒，二人同为知己，纪叟说：“我平生酿酒，只李白能得其味。”不想此次入宣城，纪叟已死。李白本知音少，今又少一人，安能不恸？他竟然荒诞的说：“纪叟黄泉里，还应酿老春。”可笑的假想又说的那么认真。但纵使纪叟黄泉仍在酿酒，生死殊途，叫李白如何能喝到他酿的酒呢？为表伤感诗人故用作痴语问道：“老师傅，夜台无李白，沽酒与何人？”似乎纪叟专为李白酿酒而活着，他酿的酒也只有李白一人赏识。不合情理而更显得深情。
诗人的孤独还表现在自得其乐，那背后却是无限的凄凉。在这世上，与他相约的惟有月和自己的影子。《月下独酌四首》（其一）：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”正是反映了李白的这种凄凉。
只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。凄凉如此。李白在宣城饯别秘书省校书郎李云时，对极度的苦闷进行了宣泄。
宣州谢朓楼饯别校书叔云
弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
陡起壁立，郁结之深，忧愤之烈，心绪之乱，一发而不可收。
新鸳鸯蝴蝶梦
昨日像那东流水离我远去不可留今日乱我心多烦忧抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁明朝清风四飘流 由来只有新人笑 有谁听到旧人哭 爱情两个字 好辛苦 是要问一个明白还是要装作糊涂 知多知少难知足 看似个鸳蝴蝶 不应该的年代 可是谁又能摆脱人世间的悲哀 花花世界 鸳鸯蝴蝶 在人间已是癫 何苦要上青天 不如温柔同眠
李白离开宣城，到当涂，这时的他越无心仕宦，而是有心归隐。他在评价少府赵炎一副山水画时说：“若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。”自己立下的壮志“功成身退”被自己否定了。不久，一家人隐居在庐山。
（五）夜郎前后
安史叛军气焰正盛，“秦人半做燕地囚，胡马翻衔洛阳草”，“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”。官军兵败如山倒。
唐玄宗奔蜀途中，颁发诏书：命太子李亨收复两京，黄河流域；又令永王李璘经略长江流域。年底永王引兵浔阳，知李白在庐山隐居，派谋士韦子春三顾茅庐。宗氏夫人劝阻，“出门妻子强牵衣”。李白过后也说：“空名适自误，迫胁上楼船。”但入幕以后，就被报国有路而陶醉。他赞美永王东巡，肩负拯救中原的责任。写《永王东巡歌》十一首。
李白自豪的以高卧东山的谢安自比，抒怀：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。南风一扫胡尘静，西入长安到日边。”在他神采飞扬的做美梦时，哪里料到，永王与肃宗同室操戈的悲剧已经开始上演，他很快卷入纷争的漩涡。
唐肃宗要求永王解除兵权，回到玄宗身边；永王自恃是玄宗的命令，拒不服从。肃宗便部署部队在江东设防。永王兵抵当涂，遇阻，愤而进攻。诸将不愿冒叛逆的罪名，离心逃散，永王兵败丹阳，在鄱阳被江西采访使皇甫诜擒杀。
李白逃至彭泽，被投入浔阳狱中。李白在《南奔抒怀》中道：“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论。”壮志付诸东流，反成叛臣，能不悲愤填膺？他多次在狱中上书申诉求援，呼吁当权者为自己昭雪冤屈。他悲愤的说：“好我者恤我，不好我者何忍临危而相挤？”宗氏夫人在外也多方营救，他写诗感激她说：“很感激你同蔡文姬替董祀鸣冤一样，流泪向曹操请求赦免。”郭子仪报答救命之恩，主管案件的宋若思替李白李白洗雪罪名，半年的狱中煎熬，终获释，并上书朝廷推荐李白。但朝廷并未放过李白，这年冬，他被加以“从璘附逆”的罪名流放夜郎。
浔阳地方官为他饯行，李白说：“愿结九江流，添成万行泪。”无限伤感的踏上了流放的长途。宗氏夫人弟弟送他到乌江才黯然离去。
大约在冬季
轻轻的我将离开你请将眼角的泪拭去漫漫长夜里未来日子里亲爱的你别为我哭泣 前方的路虽然太凄迷请在笑容里为我祝福虽然迎著风虽然下著雨我在风雨之中念著你没有你的日子里我会更加珍惜自己没有我的岁月里你要保重你自己你问我何时归故里我也轻声地问自己不是在此时不知在何时我想大约会是在冬季不是在此时不知在何时我想大约会是在冬季
轻轻的我将离开你请将眼角的泪拭去漫漫长夜里未来日子里亲爱的你别为我哭泣 前方的路虽然太凄迷请在笑容里为我祝福虽然迎著风虽然下著雨我在风雨之中念著你没有你的日子里我会更加珍惜自己 没有我的岁月里你要保重你自己你问我何时归故里我也轻声地问自己不是在此时不知在何时我想大约会是在冬季不是在此时不知在何时我想大约会是在冬季
来木瓜山，李白《望木瓜山》说：“客心自酸楚，况对木瓜山。”乾元二年，因关中大旱，肃宗下减刑令，李白被赦免。从奉节买舟东返，快意沛然而泻，《早发白帝城》：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。在江夏逗留期间，他写了《经乱离后天恩流夜郎》一诗，叙述了自己后半生经历。放归以后考虑到前途又感到渺茫，一度恢复了放浪形骸，狂歌痛饮的生活。与友人韦冰相遇，惊喜异常，满腔悲愤，写成了这首沉痛激烈的政治抒情诗。他不希望自己再有理想，再有苦闷，他说：“我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。”然而黄鹤楼捶不碎，鹦鹉洲倒不了，悲愤中包含无可奈何的悲伤。
在《自汉阳病酒归寄王明府》中，李白故作旷达的说：“与君醉百场，……莫惜连船沽美酒，千金一掷买芳春。”秋天，李白游洞庭，恰好好友刑部侍郎李晔，中书舍人贾至贬谪于此。三人畅游，李白作《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》五首。（其二）曰：且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。被月色净化了的水天境界令诗人宠辱偕忘。
上元元年，在豫章与宗氏夫人团聚。他目睹了豫章子弟被征集入伍的惨状：“老母与子别，呼天野草间。……岂惜战斗死，为君扫凶顽。”同杜甫一样，很矛盾，为了国家不得不如此。李白暮年，生活潦倒，靠人接济，但是“赠微所费广，斗水浇长鲸”，根本无法满足自己的生活需求。
不久，史朝义杀死史思明，包围宋州。李光弼率兵抵御，六十一岁的李白闻听，毅然北上，请缨杀敌。可叹的是，这次从军，刚到半途九病倒了，不得不挣扎回到金陵。从此一蹶不振。这年初冬，贫病交加的李白来到当涂投靠族叔县令李阳冰。第二年，李白病重，自知行将不起，于是在“枕上授简”，将“十丧其九”的手稿托付给李阳冰。后来，李阳冰把它编成《草堂集》十卷。十一月，李白与世长辞。死前赋《临终歌》：大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？带着无穷的遗憾，怀着无限的悲愤和凄凉离开人世。
《唐遮言》说：“李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，因醉入水中捉月而死。”倘如此，不证明其一生对污浊世俗的决绝，对高洁理想的追求吗？《旧唐书》：“以饮酒过渡，醉死于宣城。”醉酒而死，正符合人们心目中那个傲岸不羁，以一醉解千愁的李白的形象。
在西域读李白
夏立君
公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水里，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方？他与我们为何如此不同？他为何如此的独特与纯粹？
李白的生命是由西域移植到大唐版图的。只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的脚步。
唐诗中向往异域的气息是强烈的。诗人们纷纷奔赴边疆，写下许多境界雄放的诗篇，那些边塞诗实在是唐诗中的金子。在书房中低声吟哦的诗人，一踏上西北大野，就放开了喉咙。但所有的人都没法与李白相比，因为与他们的方向相反，李白来自西域，他本是西域人。“胡姬貌如花，当垆笑春风。”（李白《前有樽酒行》）胡人第一次以这么自然深情的形貌出现在中国文学作品中。读着这样的诗句，仿佛感到诗人就是一个胡人。
历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，那个时代也会减却许多光辉。
异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。
李白实在是中国诗人中的游侠。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有时也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金裘，顾向平原笑。吾亦淡荡人，拂衣可同调。”（李白《古风其十》）只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友才好。他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足以令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。
在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔啊。李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。
游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。
毛主席说：“我喜欢李白，但李白有道士气。……李白的是，文采奇异，气势磅礴，有脱俗之气。”评价《蜀道难》：“写的很好，有人从思想性方面作各种推测，以便提高评价，其实不必。不要管那些纷纭聚讼，这首诗主要是艺术性很高，谁能写的有他那样淋漓尽致啊，他把人带进祖国壮丽险峻的山川之中，把人们带进神奇优美的神话世界，使人仿佛走到了难于上青天的蜀道上面了。”毛主席辨证看待李白：“早几十年中国的国文教科书就说秦始皇不错了，车同轨，书同文，统一度量衡。就是李白讲秦始皇，开头一大段也是讲他了不起：秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。只是屁股后边搞了两句：但见三泉下，金棺葬寒灰。就是说他还是死了。你李白呢？尽想做官！结果充军贵州，走到白帝城，普赦令下来了。于是乎，朝辞白帝彩云间，其实，他尽想做官。《梁甫吟》说现在不行，将来有希望。君不见高阳酒徒起草中，指挥楚汉如旋蓬。那时神气十足。我加上几句，比较完全：不料韩信不听话，十万大军下历城。齐王火冒三千丈，抓了酒徒付鼎烹。把他下了油锅了。”
