教学要点：
1、顺畅翻译全文。
2、认识人物形象，理解故事寓意。
教学难点：
1、个别重点词句的翻译。
2、愚公的形象及故事的寓意。
教学方法：活动性阅读教学法（有条件的应结合多媒体教学法）。
课时安排：2课时。
教学过程设计：
一、竞赛活动导入（设问式导语，可不抢答，只引起思考）：（用投影）
“愚公移山”是（多选题）：（答案：全选）
A、寓言故事 B、神话故事 C、成语 D、文章名 E、歌曲名
师：由此可见，“愚公移山”是极有名的寓言故事，它所包含的精神激励了一代又一代人。它作为成语，在现实（口头、书面）中，经常会用到。我们通过今天的学习，会对这个故事有更全面的了解，会加深对故事所包含的意义的认识，或许还会对我们今后的人生道路产生深远的影响。
关于列子（略）；检查预习：注音（略）。
二、口头表达活动：
那么，谁能讲讲这个故事（讲故事，不是翻译）？（生举手，讲后师评价，给个人记分）（此活动既练表达，又使教师了解预习情况，为下边的翻译作准备）
三、朗读。师：接下来，我们看故事的原文是怎么讲的。
1、范读（或放录音）。
2、生齐读，师正音。
四、翻译。
1、第一自然段：（师为主译，重点词：方、阳）（投影。图示法，后边第二、四自然段均会用到。）
图示一：华北地区图：有关省区、黄河、长江、汉水、渤海等。(见附图)
图示二：山水阴阳示意图。(见附图)
穿插竞赛活动：（抢答，给四人小组记分）
“方七百里”是指：（答案：B）
A、周长七百里 B、四边长七百里 C、七百平方公里
2、第二自然段：生为主译，重点词：且、惩、险、曾、如……何、焉、诸、箕畚。
⑴四人小组分角色读：愚公、妻、“杂”、陈述语。
⑵每人口译，质疑互助。
⑶小组派代表质疑，别组作答或师答。
⑷指定某四人小组译全段（或分二组译），师或生指正。
3、第三自然段：生为主译。重点词句：甚矣，汝之不惠；毛、虽、匮、亡。
（具体操作步骤如第二自然段。愚公、智叟角色要读出语气与感情。）
4、第四自然段：师为主译。重点词：已、之于（诸）、陇断。
5、通译全文：
⑴每人口译全文（趁热打铁，加强记忆。）
⑵情境翻译表演：（给四人小组记分）
①抽一四人小组分角色译“聚室而谋”对话内容；
②抽一四人小组分角色译“智愚舌战”对话内容。
（由译、演活动进入故事情境，过渡到对内容、写法的理解。）
五、质疑活动。（师预先准备，与生的质疑相结合）
师：刚才我们依靠集体的智慧攻下了第一关——翻译关，现在我们同样要用集体的智慧攻下第二关（最后一关）——内容与写法关，大家有没有信心？那么，大家对这个寓言的`内容、写法方面有何疑问？或者说它在内容、写法上有哪些值得我们学习的地方？（质疑点：）
1、第一段写山之“方”、“高”有何作用？写其“本在……”有何用？（烘托移山之难；造成悬念，吸引读者。）
2、第二段哪些语句写出了愚公一家移山的决心和情景？愚公是个怎样的人（涉及第一、二、三段）？（第一问略；志大智高，不畏艰难：山之大、年之高、路之远、人之嘲都难不倒他。）
3、智叟是怎样阻止愚公的？表现了他什么思想？（夸张、反问；静止的眼光，无所作为。）愚公是怎样指责他的？（对比、顶针〖顶真〗、反问；发展的眼光。）作者给这二人起名字，有什么用意？（愚者实智，智者实愚。）
4、其妻与智叟对待移山的态度有何不同？（从用词上可找出许多不同点，表现其不同的思想。）
5、第四段写上帝被愚公的“诚”感动了，这个“诚”指什么说的？（“诚”即顽强的毅力、不畏艰险的精神。）为何不写终于挖掉了两座山，而要写成神助移山？（说明其“诚”感天动地；给故事一个圆满的结局。）
六、讨论活动。针对上述问题及生所质疑采用多形式解答：
问题1、2、3由师引导生解答；
问题4分组（四人组）解答；
问题5师解答（由此导出寓意）。
寓意：这篇寓意通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈的道理。
附：质疑与讨论中的板书
阻 神背走 移
无 笑而止之 高 （感天动地） 毕力平险 不
所 一毛不能 万仞 叩石垦壤 畏
作 如土石何 方七百里 寒暑易节 艰
为 不若孀妻 太行 王屋 始一反焉 难
七、一文一诗（歌）活动。（此活动提出即可，不占用上课时间）
师：愚公精神确实感人、激励人。《愚公移山》这首歌对我们更好地理解愚公精神很有帮助，课后大家把歌词抄写、背诵下来，体会这首歌词的写法，并学会唱这首歌（下次
附：《愚公移山》歌词(投影)
听起来是奇闻，讲起来是笑谈。任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对太行与王屋，凭的是一身肝胆。
想起来不是奇闻，唱起来不是笑谈。望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对满堂儿孙，了却了心中祈愿。无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。
八、艺术朗读活动。
师：我们已经认真分析了课文，现在我们分角色朗读，看看比学课文前的朗读在感情、语气等方面是不是把握得更准。（指定愚公、智叟、妻各一人，“杂”3－5人，陈述语集体读。）
九、竞赛抢答活动。（以四人组或以大组为单位，题念完后举手抢答，记分，对则给10分，错则扣10分(难度较大时，可不扣分)。对积极为集体争光者要表扬。可由师口念题，也可用投影，用电教平台则最好。以下竞赛题供选用，用几道题视需要及时间许可而定。）
附：竞赛抢答题
1、“指（故意念成zhi）通豫南”中“指”的读音是什么？
2、江苏有“江阴市”，请问它在长江的：A、南面 B、北面
3、愚公的年龄是：A、90岁 B、80多 C、90多
4、“聚室而谋”中“室”指：A、房子 B、全家人
5、“某人已有家室”中“家室”指：A、住房 B、家属、家庭
6、“不入虎穴，焉得虎子。”中“焉”的意思是：A、语气词 B、哪里 C、于之（在这里）
7、“杂然相许”中的“相”表示：A、互相 B、一方对一方
8、“诸位”与“公诸世人”中的“诸”：A、相同 B、不同
9、“公诸于世”的说法不妥，为何？（古文中只有“投诸……”、“告之于……”的用法，无“诸于”的用法。）
10、愚公有几个儿孙：A、两个 B、3个 C、4个 D、4个以上
11、“京城氏”、“夸娥氏”中：“氏”的意思是：A、姓 B、名 C、字
12、“遗男”是“孤儿”（失去父亲或父母双亡的孩子）的意思，文中的孤儿，他的母亲还在不在？
13、“跳往助之”的“跳往”可否改为“前往”？
14、“寒暑易节”指的是：A、一年 B、半年 （争议题，不扣分）
15、“不毛之地”中“毛”指的是：A、草 B、长草
16、“杂然相许”中“许”的意思是：A、赞成 B、允许 C、答应
17、“而山不加增”中“加增”的意思是：A、增加 B、增高 C、更增
18、“不能自已”中“自已”的意思是：A、我 B、控制自己
19、“鞠躬尽瘁，死而后已”中“已”的意思是：A、停止 B、已经
20、“方七百里”是指：A、周长七百里 B、四边长七百里 C、七百平方公里
21、“夸娥氏二子负二山”中，“二子”是指：A、第二个儿子 B、两个儿子
22、“帝感其诚”中，“诚”是指：A、诚实 B、诚信 C、忠诚 D、诚心
23、“太行、王屋二山”中，“二山”的说法与现代汉语相比，省略了一个什么词？A、数词 B、量词 C、代词 D、副词
24、“高万仞”是夸张的说法。古代的一仞是指：A、九尺 B、八尺（或七尺）C、六尺 D、五尺
25、“愚公移山”是（多选题）：（答案：全选）A、寓言故事 B、神话故事 C、成语 D、文章名 E、歌曲名
26、愚公叫家人挖山用的是命令的语气，对吗？A、是 B、不是
27、愚公挖山的目的是：A、“惩山北之塞，出入之迂也。”B、“指通豫南，达于汉阴 。”
28、愚公提出移山，其他几位家人都支持，只有其妻反对。这种说法对吗？A、对 B、不对
29、“智叟笑而止之曰”中“笑”的意思是：A、笑容满面 B、讥笑C、笑微微
30、本寓言也可看作是神话故事。神话可以充分发挥想像力，但又得有一定的依据。请思考，在地理知识方面，有哪些是本故事的依据？
十、总结。
1、通过本寓言，我们主要学到了什么（如时间许可，可让学生总结）。
2、同学们（或各组）的表现（以鼓励为主）。
十一、作业布置。
1、有关作业。
2、下次（两周后）语文活动课我们将组织一次辩论。辩论的话题是：移山不如移家。一、二组是甲方，三、四组是乙方。请班长组织甲方人马（主辩、副主辩、五名发言人）准备挑战，请学习委员组织乙方人马准备应战。为使本方成为胜方，全班每人这两天都要提供炮弹——写好一篇辩论稿分别交给班长、学习委员。大家有没有信心搞好这次活动？
附：华北地区图(略)
山水阴阳示意图(略)
诗歌作文 篇1
给作文捎去一片美丽
作文，折射着生活的精彩；
作文，迸发着灵感的火花；
作文，洋溢着生命的激情。
生活的精彩，教会了我们去观察，去思考；
灵感的火花，激发了我们去倾吐，去张扬；
生命的激情，告诉了我们去挥洒，去燃烧。
——作文，原来是这样的美丽。
曾几何时，
作文美丽的外衣被揭去了，
干涩，枯冷，变得如此憔悴。
孩子们缩回了热情的双手，
睁着一双害怕的眼睛，
远远地，远远地，躲开了她。
她孤单，暗自哭泣，心在颤抖。
有一天，
在一个快被人遗忘的角落里，
一个声音从那儿响起——
让作文沐浴阳光吧，
给她捎去一片美丽的云裳。
于是，我们行动起来了——
城市里流动的街头，乡村里翠绿的原野，
枝头上跳跃的小鸟，湖泊上徜徉的小舟，
留下了我们的心语。
心底里的欢声笑歌，抹去了抑郁的忧伤，
双眸中的清澄天空，驱散了阴霾的乌云，
幸福快乐感动，
是我们心中架起的彩虹。
用希望去播撒希望，
用感动去点染感动，
用热情去唤起热情，
用美丽去描绘美丽。
——这，就是作文。
诗歌作文 篇2
一粒砂和另一粒砂
一厘米的距离
跋涉了一个世纪
企望海啸与风暴的神气
尘世里
一个我一个你
一圈年轮和另一圈年轮
一树年华相望一毫米
苦苦守候那凄美的岁月痕迹
渴求燃木成灰的奇迹
世俗的眼光里
一个我一个你
一滴泪和另一滴泪
在各自的眼角滑出泣血的轨迹
滴穿厚积的日历
期望相遇的慰籍
匆匆的时光里
一个我一个你
一颗星和另一颗星
银河岸隔东西
望穿光年距离
渴盼喜鹊化虹的美丽
七夕的梦境里
一个我一个你
一根琴弦和另一根琴弦
平行着各自的行迹
和奏出多少花好月圆的旋律
渴求知音断弦的奇遇
人生的乐曲里
一个我一个你
一根铁轨和另一根铁轨
重载着责任和道义的压力
感应着彼此心动的灵犀
无言地祈求来自枕木的消息
生存的岁月轨迹里
一个我一个你
一个你一个我
一个我一个你
我和你
诗歌作文 篇3
没有去过康桥
却可以遥望
在满空里寻思
康桥迷人的魅力
想必也不过是一处小桥流水罢了
夕阳中那曼舞的金柳
想必也不过是诗人幻想中的新娘
软泥上招摇着青春的音符
想必也不过是康河里的一颗水草
沉淀如彩虹似的幻梦
想必也不过是投满船痴心的月光
悄然笙箫也未必放开歌喉
于是在康和轻柔的静默之夜
流淌的只是诗人的依依惜别
一支寻梦的长篙
没能探出梦中的长路
却在来去匆匆中撑响星夜飘荡的歌
令康桥难忘
康桥在否
唯有天际火红的云彩
复述着诗人真情绵绵的眷恋
折起二十八行诗
将一个热情浸透的灵魂缅怀、缅怀
是一种纯粹的美丽
没有去过康桥
却可以遥望
在满空里寻思
康桥还有的故事
【点评】本诗延续了《再别康桥》的忧伤缠绵的风格，针对其中的意象和情感进行演绎，让人感觉亲切而美好。 “没有去过康桥/却可以遥望/在满空里寻思/康桥还有的故事”表达了对徐志摩的深切怀念。
诗歌作文 篇4
落叶是秋天的使者。
秋天来了，秋意正浓。小小的秋叶也开始了它最后的使命。看，它飞过了树林，告诉小动物们，秋天来了，要准备粮食过冬啦；它飞过了田野，告诉庄稼们，秋天来了，要穿上新衣了；它飞过了农村，告诉农民伯伯们，秋天来了，收获的季节到了……正所谓“风吹一片叶，万物已惊秋”啊！
落叶是大自然的礼物。
落叶可不是只有那仿佛金子一样的色彩，它还有鲜艳得仿佛能让人感到温暖的`红色，还有那和青山绿水一样有着生命的翠绿色……在森林中漫步，脚踩在那大自然的地毯上，十分柔弱，脚下踩着那金一样耀眼闪亮的黄色，如同鲜艳热情的火焰般的红叶，地毯似乎在唱歌，一会儿“唦唦”，一会儿“嚓嚓”。在森林、街上、学校，都有这大自然的礼物，正所谓“秋风吹渭水，落叶满长安”啊！
枫叶是秋天最美的花。
枫叶是秋天一道特色的、火红的颜色，手掌的外形，好像正在燃烧的火焰，活力十足。看着枫叶，突然让我想起了美丽的红花儿。比如是玫瑰，它以那美丽的形态，火焰的颜色，和一件件浪漫的事赢得了花中之王的称号。枫叶和玫瑰几乎一样，可是却几乎没有什么称号，在这儿，我不禁想说，谁说枫叶不如花！
落叶是饱含深情的。
落叶在飘落时，谁能看到落叶不舍的样子？它好像看到了自己短暂的一生。
秋叶真美，秋意正浓！
诗歌作文 篇5
秋过叶黄的白桦林，
惊醒沉寐叶冢的回忆。
过去越发清晰，
才发现从未忘记。
走过青涩的雨季，
记忆里暗霭的白桦林
记不清流过脸颊是泪水还是雨滴，
记不起耳畔回旋呜咽是风还是自己。
只犹不忘一场倾盆大雨，
累的我们迷失路口，断了寻觅
只凭，只任彼此消失，无踪无影。
还忆起，
踱步时光
经历一个个星辰交替。
每每守望星空，
无意伸手却找不到另一只的距离。
还忆起，
每一次雨季都伤心。
她愈发相似
横过星海的流星雨，
再遇遥遥无期。
还忆起，
于日记中写断她名字的最后一笔。
从此不再回忆
不再想起，
直到无意走过熟悉的白桦林，
才明白她从未离去。
诗歌作文 篇6
诗歌，是极地雪原中悄然绽放的冰晶雪莲，温柔吐露的芳香滋养文化；诗歌，是深土下埋藏千年的珍贵宝藏，一点一滴蕴含着智慧的密语；诗歌，是蓝天之上的璀璨繁星，淡雅的光芒照耀历史空缺。诗歌，是等待人们开启的宝库，让我用学习的钥匙，开启它神秘的奥妙。
问渠那得清如许，为有源头活水来。在老师的带领下，我通过综合性学习活动踏入秘境。诗歌富饶的知识如滔滔不绝的河水般向我涌来，记背基础诗词是第一阻拦。两周的学习，带给了我无数古诗词秘宝，唐诗宋词元曲，烙印在历史的伟大成就。收获一句句千古名诗，取得一首首悦耳词曲，抚摸那些知识的小精灵，智慧的一角已被打开。现代诗人的礼物五彩缤纷，优雅清新的抒情诗让我心头温暖，活泼可爱的儿童诗带我跳入幻想的天地。魅力的诗歌，它为我举办了一场丰富的知识聚会。
书本中的诗人挥笔泼墨，一首首好诗令人赞叹不已。综合性学习活动牵着我领略诗的独特与韵味，手把手教授创作精髓。我在儿童诗中起舞，在叙事诗里低吟，创作的灵感挥洒出文字彩虹，我如一位小小诗人吟咏自创诗歌，老师同学都是我的见证者，看我如何将知识妙笔生花。一篇篇稚嫩而又富含真情的小诗包含我的汗水，这诗歌的魅力使我无法自拔，深深沦陷在其中。
打开诗歌的宝库，有太多收获值得我去诉说。我在这世界里与知识共舞，与历史交谈，诗歌，真是中国文学史上最大的瑰宝。
诗歌作文 篇7
我和古诗文有不解之缘。
我最早接触到的文章就是古诗文了。记得我还没上小学时，爸爸妈妈和爷爷奶奶就开始教我读古诗了。春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。孟浩然的《春晓》我张口就来。像这样的古诗我那时就能背出几十首了，爸爸妈妈也为我而感到骄傲和自豪。其实当时我并不知道什么叫古诗文，直到上学后我才慢慢有了了解。李白，杜甫，白居易；唐诗，宋词，明清小说；《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》??中国古诗文的宝库真是太博大精深，星光灿烂了。
我非常喜欢古诗文。我喜欢它合辙押韵，朗朗上口。床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。李白的这首千古名诗，不管老人还是小孩，都能一字不差，十分流利地读下来；我喜欢它词句精练，通俗易懂。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。海内存知己，天涯若比邻。不管是科学家，还是平常人，只要读一遍就能懂；我喜欢它意境优美，含有哲理。明月松间照，清泉石上流。大漠孤烟直，长河落日圆。这是多么让人心旷神怡的景象！山重水复疑无路，柳暗花明又一村。欲穷千里目，更上一层楼。这样的句子又使人心胸豁然开朗，思想为之升华。难怪连外国人都赞叹和欣赏。
我十分注意在作文中引用一些好诗好句。在过去的作文中，我曾通过引用岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”来描写雪中的奇丽景色；通过引用李白的“蜀道难，难于上青天”来形容人们遇到的困难之大；通过引用孟郊的“谁言寸草心，报得三春晖”来抒发子女对母亲的深情；通过引用愚公移山的故事，深刻说明世上无难事，只要肯登攀的道理；通过引用卖油翁的故事，生动形象地说明熟能生巧的道理等。总之，通过引用古诗文，努力使自己的作文变得更富有感染力和说服力，从而深化文章主旨，起到画龙点睛的作用。我爱古诗文。
诗歌作文 篇8
成长岁月里，诗歌无处不在。
诗歌给我带来了美的享受。“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”……读着这些诗，让我仿佛看到了四季秀美的风光，不禁给我带来了美的享受，还教会我许多做人的道理。
记忆中最早的一首诗是《悯农》：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”不知道多少次吃饭时，妈妈告诉我粮食来之不易，要懂得珍惜。在一次阅读课上，我学习了古诗《明日歌》与《今日歌》，诗词中多次提到“明日”和“今日”，反复告诫我们，人的生命只有一次，要珍惜时间，才能有所作为。而孟郊的《游子吟》中的诗句使我懂得了父母抚养我们的辛苦，让我们懂得长大后要尽孝回报……
诗歌，历史的沉淀，文化的精华。我爱诗歌，愿诗歌与我同行!
诗歌作文 篇9
俗话说：“敲锣卖糖，各干一行。”“三百六十行，行行出状元。”关于行业，很多古代典籍都有清楚明确的记载，像宋代周辉的《清波杂志》，明朝田汝成的《西湖游览志余》等等。其实行业就是在古代诗歌中也可略见一斑。
在我国第一部诗歌总集《诗经》中“一之月于貉，取彼狐狸，为公子裘。”（《豳风。七月》）、“雉离于罗”（《王风。兔爰》）、“不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮。”（《魏风。伐檀》）等诗句就反映了《诗经》时代狩猎行业已经普遍存在了。而“萋兮斐兮，成是具锦。”（《小雅。巷伯》）、“绿兮丝兮，女所治兮。”（《邶风。绿衣》）则又给人们提供了纺织行业历史悠久的资料佐证。除《诗三百》之外，宋代梅尧臣《织妇》“织妇手不停，心与日月速。谁知公侯家，赐帛堆满屋。”、于演《里中女》“吾闻桑中女，不识华堂阴。贫窗苦机杼，富家鸣杵砧”也反映了中国的纺织行业。
我国古代纺织业的发展与我们的祖先很早发明养蚕有关。《诗经》中“于以采蘩？于沼于沚。于以用之?公侯之事。于以采蘩?于涧之中。于以用之?公侯之宫。”（《召南。采蘩》）就是描写蚕妇为公侯养蚕的诗。它所反映的养蚕行业在后来的诗人笔下也出现过许多次，如：明代诗人高启《养蚕词》“东家西家罢来往，晴日深窗风雨响。二眠蚕起食叶多，陌头桑树空枝柯。新妇守箔女执筐，头发不梳一月忙。三姑祭后今年好，满簇如云茧成早。檐前缲车急作丝，又是夏税相催时。”，清人朱奕曾《蚕妇谣》“日间防蚕饥，夜间防鼠咬。保蚕如保婴，刻刻难离抱。”养蚕是为了缫丝，缫出来的丝除了极少一部分留做己用，更多则是被养蚕人卖掉。宋代中兴四大诗人范成大《缫丝行》“今年那暇织绢着，明日西门卖丝去。”、清朝董恂《卖丝》“初生小满梅正黄，市头丝市咸开张”就很好的说明了丝市行业的普遍性。
众所周知唐代是古代诗歌的黄金时代，也是茶之盛世，专门从事产业经营的茶商也便应运而生了。白居易名篇《琵琶行》“商人重利轻离别，前月浮梁买茶去。”及王建《寄汴州令孤相公》中“水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行”等诗句，都反映了茶行的情况。唐代的诗鬼李长吉《老夫采玉歌》“采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。”以及早于他的另一位唐代诗人韦应物《采玉行》“官府征白丁，言采蓝溪玉”则又直接说明了玉石行的存在。从李贺的另一首诗《杨生青花紫石砚歌》“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕。纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰。干腻薄重立脚匀，数寸光秋无日昏。圆毫促点声静新，孔砚宽硕何足云！”我们则可以直接看出文房用具行的存在及其生产情况。唐朝伟大的现实主义诗人白居易在《买花》云：“共道牡丹时，相随买花去。”，而宋代陆放翁《临安春雨初霁》则是“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”二者从直接和间接两个方面说到了卖花这个行业。
除了以上所提到的行业，还有李白《秋浦歌》“炉火照天地，红星乱紫烟。”写铁器行的；李白《江夏行》“正见当垆女，红妆二八年。”以及杜牧《清明》“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”则反映了酒米行的存在；元朝王冕《伤亭户》和杨维桢《盐商行》则勾勒出了从事盐行业工人的悲惨生活，略晚与他们的明代高启的《牧牛词》、《伐木词》则是直接描写牧牛和伐木行业的。
其实自古以来行业的工种绝不止三百六十行，而古代诗歌更是浩如烟海。通过诗歌对三百六十行的反映和描写，我们可以进一步了解行业的情况。
诗歌作文 篇10
五千年文化的底蕴沉淀，
三千载诗歌的源远流长。
这是一条九曲回环，流淌不息的母亲之河。从“蒹葭苍苍，白露为霜”到“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，爱情的歌谣在河面传唱；从“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，忧民的沉吟在河心激荡……
古往今来，多少文人黑客，以诗写景，以诗写情，以诗壮志，诗歌好似一股洪流涌入文化的河床，诗歌的河为诗人而流，为诗人而奔，诗不断，水不涸。我向往诗歌，凝视着那浩如烟海的诗歌典籍，我沉默了，沉默中寻找着诗歌里那条无形的河，却不住地沉醉了。
“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，是田园诗派的开山掌门，一身傲骨，不甘为五斗俸米而折腰，决然辞官，躬耕南亩。为义，为道，为仁，他遨游桃花源，让自己与天地为友，与山河为伍，诗歌的河，为他而流，为他而淌。
“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，是唐代诗坛的一颗璀璨的明星，贵妃研磨，力士脱靴的胆气，赐金放还，斗酒诗百篇的豪气，彰显着他过人的魅力，他将豪放不羁的性格和内心的压抑融入诗中，终留旷世佳作，为道，为仁，为志，他醉酒诗话，终成佳话，诗歌的河，为他歌，为他而唱。
杜陵远涉，子形美名，他一个手无缚鸡之力的书生，却抱有济世天下的壮志，虽然做官，却名而无实，在乱世中重泪，在乱世中感慨，用一支灵动的笔，记录下社会的黑暗，虽无力回天，却留下了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的无限向往，他的诗似一缕曙光，照亮一片黑暗，为仁，为志，为民，用诗体现人生，用诗反映时代，诗歌的河，为他吟叹。
一曲悲歌诉尽一人忠肠，临洋而叹，遇滩而阻。你是一位文臣，更是一位诗人，面对山河破碎，国破家亡，你将一腔悲愤化为“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。为家，为民，为国，你用一颗爱国的心撑起人生的价值，诗歌的河为你而流，为你而奔。
多少年牵绊离情，几多载借景抒怀，诗歌以其特有的灵性，将诗人内心的世界无保留地记录下来，那风雨离愁夜，那山河壮美赞，那壮怀报国志，一切的一切都是诗人情感的升华，人生价值的彰显。从爱人到爱国，从描景到壮志，一步步地推引，一层层地深入，终成一个人的成长史，一个时代的缩影。
河有水则无穷，诗有篇则长远。中国文化在诗歌的映衬下更加绚丽，在诗歌在诗人情感的感召下更加夺目，诗歌的河是源远流长，诗歌里的河是情真意切，诗歌是泱泱大国五千年文化的精华，正如那朵盛开在枝头的玫瑰花，用诗描绘人生，用诗感动人生。
诗歌里的河为诗人而流，为时代而奔，为中国文化而淌……
