（第一首）
音素，
迭加成方形文字，
了却，
一个民族的灵魂。
穿透时空，
在鸭绿江和图们江，
交汇的生命里，
历练了，
山势陡峭的历史。
乌苏里江上的号子，
摇橹了，
几个世纪的鼾声？
是融合的进步，
是卫国的刚烈。
“八女投江”的雕塑，
辗转了，
生命的代价。
悲壮抗日的诗篇，
注入了，
高丽的.焚心。
把水稻与苹果梨，
交汇的盛名中，
珲春，
成为注脚。
用民族歌舞，
弥补农乐。
柔婉婀娜，
如柳枝拂水，
巫舞占卜，
成飘逸的美，
鼓鞭占据，
长鼓舞的尺量。
花枝招展的面容里，
藏了，
多少年少的心事？
扇与剑，
飒爽了，
女子的英姿，
增势了，
男子的音谐。
《道拉基》、
《嘱嘿呀》，
以著名的淳厚，
占据心田。
伽倻琴的诙谐，
单扫的曲调，
柔和与清凉的铭记，
诱惑了，
山水的桂惑。
神话，
文学里传承。
献木雁，
把洞房花烛的优化，
远望给怀春的少女，
年少了，
情感的悠长。
则高利的短，
与契玛的长，
飘逸了，
筒裙的自在。
引绝饼的芳香吗？
冷面的长寿吗？
耳明酒里的元宵吗？
鲜美成，
瑰丽的道袍，
缠裙细褶般，
领略族别的圣礼。
村落间的炊烟，
袅娜了，
谁家的母亲神韵！
平地炕的暖冬，
入春的火道，
清洁了，
朝鲜人的秀庞。
在月光下踏桥。
上元节的汇获。
归婚节里，
荣耀了，
家族的沧桑。
“千人针”的象征，
流传成物语，
起创了，
《百症赋》。
朝药，
民医的经典。
跨越秋的金黄。
领谓上苍的谐和，
以舞者的姿态，
在长鼓里放纵，
等待收获的姑娘。
大长今，
弥漫了世间。
聪慧了，
万卷书下的精灵。
白衣民族的代称，
随色彩在饰件里，
走向炫蓝！
笑容里，
藏住了千万次的问。
皎洁了，
心中的积淀。
那个挽手的姑娘，
承载了多少心事？
——凝望
（第二首）
一曲桔梗荡魄肠,
长歌曼舞舞霓裳.
朝族自古崇风雅,
盛世和谐再远航.
（第三首）
白山黑土我安家，
鸭绿清澄映彩霞。
长鼓声声迷宇月。
祥云朵朵醉春花。
延边曲舞红青岸，
高丽风情绿碧涯。
安定和谐尤乐业，
俭劳质朴亦忠嘉。
离家自身寻常事，报国惭无尺寸功，下文就是有关表现爱国主义的诗句，欢迎大家阅读!
有关表现爱国主义的诗句篇1：
1、死去无知万事空， 但悲不见九州同。 示 儿(陆游)
2、遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。 秋夜将晓出篱门迎凉有感(陆游)
3、胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲! 诉衷情(陆游)
4、早岁那知世事艰，中原北望气如山。 十一月四日风雨大作(陆游)
5、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 书 愤(陆游)
6、朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。《关山月》陆游
7 、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。《关山月》陆游
8、千年史册耻无名，一片丹心报天子。《金错刀行》陆游
9、呜呼!楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。《金错刀行》陆游
10、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。《《书愤》陆游
11、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游
12、“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。”(陆游《陇头水》)
13、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。--陆游《示儿》
14、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。(宋·陆游《病起书怀》)
15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(宋·陆游《十一月四日风雨大作》)
16、 “却将万字平戎策，换得东家种树书。”(辛弃疾《鹧鸪天》
17、天下英雄谁敌手?曹刘!生子当如孙仲谋。 南乡子(辛弃疾)
18、了却君王天下事，嬴得生前身后名。 破阵子(辛弃疾)
19、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 永遇乐(辛弃疾)
20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 过零丁洋(文天祥)
21、把吴钩看了， 栏干拍遍，无人会， 登临意。 《水龙吟》辛弃疾
22、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”.看试手，补天裂。 辛弃疾
23、待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。 辛弃疾
24、“可怜报国无路，空白一分头。” 杨济翁
25、生当作人杰，死亦为鬼雄。(宋·李清照《乌江》)
26、莫等闲，白了少年头，空悲切! 满江红 (岳飞)
27、“归来报明主，恢复旧神州。” 岳飞
28、“十年之功，毁于一旦!所得州郡，一朝全休!社稷江山难以中兴!乾坤世界无由再复!”岳飞
29、“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳” 岳飞
30、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州! 题 临 安 邸(林升)
31、辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。 读陆放翁集四首(梁启超)
32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--范仲淹《岳阳楼记》
33、捐躯赴国难，视死忽如归。--曹植《白马篇》
34、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。(《战国策》)
35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语》)
36、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。--屈原《离骚》
37、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原《离骚》)
38、老骥伏枥，志在千里;暮年，壮心不已。(三国·曹操《步出夏门行》)
39、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。(南朝·丘迟《与陈伯之书》)
40、宁为玉碎，不为瓦全。(唐·李百药《元景安传》)
41、老当益壮，宁移白首之心。(同上)
42、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(唐·王昌龄《从军行》)
有关表现爱国主义的诗句篇2：
爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。
——列宁
中国惟有国魂是最可宝贵的。惟有他发扬起来，中国人才真有进步。
——鲁迅
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
——徐特立
天下兴亡，匹夫有责。
——(清)顾炎武
常思奋不顾身，而殉国家之急。
——(汉)司马过
科学没有国界，科学家却有国界。
——(俄)巴甫洛夫
谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。
——(俄)别林斯基
为祖国而死，那是最美的命运啊!
——(法)大仲马
爱祖国高于一切。
——(波兰)肖邦
人类最高的道德是什么?那就是爱国之心。
——(法)拿破仑
爱国是文明人的首要美德。
——(法)拿破仑
纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。
——《匈)裴多菲
热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人……
——(前苏朕)苏霍姆林斯基
爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
——(前苏联)凯洛夫
关于爱国的句子
1、爱国，是至高无上的品德、是民族的灵魂。亲爱的同学们，为了学校的荣誉、为了我们肩上的重任，为了中华民族的腾飞，让我们努力学习，做一个无愧于人民的具有爱国主义情怀的万里学子吧!
2、爱国是一种凝聚力，当冰灾、当地震来临时，中国人牢牢地团结在一起，不得不另世界另眼相看，这就是爱国。伊拉克、阿富汗这样松散的国家，每个部族只为自己着想而忘了国家的利益，导致领土被无端侵占多年还无动于衷。
3、爱国是一种牺牲，只有当拥有爱国心的人在国家为难的时刻敢于站起来，甚至放弃自己的生命，革命年代、战争时代，多少仁人志士不惜为国家，抛头，洒热血，这种爱国热情是最最崇高的、值得我们尊敬的。
4、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，我们现在就应该脚踏实地的从身边平凡的小事做起，不断陶冶爱国之心，增强爱国之智，将来为我们的祖国贡献力量!
5、爱国是义无反顾的抉择，是不卑不亢的不畏，是忧国忧民的感叹，是救国救民的情怀;爱国是以天下为已任的胸襟，是前赴后继的执着。正是无数先烈在他们自己的时代用满腔热血，冒着敌人的炮火谱写了无愧于时代的《义勇军进行曲》，才使得我们今天的共和国国歌唱响神州。那么气势磅礴，那么雄壮嘹亮。才使得我们今天的炎黄子孙一次又一次在世界的舞台展示中国人的自豪和骄傲。
6、爱国在不同时代有不同的内容。上世纪初的爱国青年，投身于反帝反封建的`爱国浪潮中。三、四十年代的爱国青年，是进行抗日救国的斗争。五十年代的爱国青年，是参加抗美援朝，保家卫国。现代的青年学生，正处和平年代，祖国又正日益强盛起来，我们该怎样爱国呢?
7、爱国在哪里?爱国凝在慷慨激昂完璧归赵的蔺相如的眉宇间;爱国写在“诗圣”杜甫铺开的白纸上;爱国从“身无半文、心忧天下”的毛主席口中道出;爱国从勇于直面社会、直面人生的鲁迅的笔尖流出。
8、爱国主义是干百年来巩固起来的对祖国的一种深厚感情。热爱故土和祖国的大好河山是爱国主义的重要内容，它是一个民族、国家全体公民的一种神圣美好的心理情感，蕴藏于每个公民的感情世界之中。
9、爱国主义是我国各族人民团结奋斗的光辉旗帜，是推动我国社会历史前进的强大动力，而爱国教育无疑是最重要的教育!
10、爱国主义是一种社会意识形态。爱国主义是—种精神现象，是一种思想观念的社会意识形态，它受社会存在的制约，由社会存在所决定，并对社会存在具有巨大的反作用。爱国主义的思想观念对形成一个民族的凝聚力和向心力，推动民族的进步与发展具有重大影响，是一个民族之魂，一个国家之魂。
摘要：朝鲜汉涛到新罗时期，基于罗唐友好外交关系、留唐宾贡生等积极因素，其创作空前活跃，迎来了汉诗的成熟期。崔致远是这一时期最有代表性的诗人之一，他在入唐留学期间与罗隐等唐代有名诗人有过交流，创作了很多很有影响的作品。朝鲜汉诗在成熟期的发展中，受到晚唐诗风和中唐派等其他诗风的综合影响，形成了带有现实主义，感伤主义，脱俗归隐等特点的诗风。
关键词：朝鲜汉诗诗风；现实主义；感伤主义；脱俗归隐
一、新罗学者——崔致远
崔致远(857-?)，字孤云、海云，生活在新罗末期，庆州人。入唐滞留16年(869-885年)，874年及第，881年创作《檄黄巢书》，在中国文坛享有一席之地。崔致远现存的个人文集有《桂苑笔耕》20卷。《新唐书》记载有《四六集》1卷和《桂苑笔耕》20卷，在《三国史记》列传和《桂苑笔耕》自序里也记载有不少文集。但均已失传。
崔致远入唐是在晚唐(827-906年)中叶，根据崔致远现传的诗题与《三国史记》的记载可知崔致远与罗隐、高骈、裴瓒、张尚书、于慎微长官、李展长官、进士杨赡、吴峦、顾云、张乔、吴瞻、女道士等很多唐人有过交流。
其中，与晚唐诗人罗隐有师徒之说，崔致远的汉诗风格充分证明与罗隐的交流之深。
《三国史记》列传记载：
始两避畴，舆江東詩人羅隱相知，隠負才自高，不輕許可。人示致遠所制詩歌五軸。
恃才高傲的罗隐，见崔致远之后，拿出自己的“五轴”的诗给崔致远看，这说明罗隐对崔致远的赏识。
罗隐(833-909)，字昭谏，余杭(今属浙江)人，有《罗昭谏集》。
《旧五代史》罗隐传：
“罗隐‘詩名于天下，尤畏於泳史，然多所譏諷，以故不中第’……”。
罗隐善于咏史，诗又多以讽刺世俗为材，由于此原因他屡次不中第。他生活在国家势力日益削弱的晚唐时期，在这种特定的历史背景下，罗隐感叹怀才不遇，作诗也带有咏史、讽喻、感伤等的特点。
崔致远与罗隐有较深交流，崔致远生活年代也处于国家衰落时期。在他生活的新罗末期，国情混乱，官场又有骨品制的限制。因此，崔致远无法按自己的意愿施展才华，深感怀才不遇。于是辞去官职，选择了游山玩水、逍遥自放的生活。这种怀才不遇、厌恶社会政治和讽刺、感伤的情怀体现在他的作品中。
在朝鲜文学史上崔致远是第一个大量创作汉诗作品的诗人，他的汉诗风格多样而独特，内容丰富而深刻，代表了一个时代的汉诗水平，被称之为汉文学的“开山鼻祖”。留唐宾贡生以崔致远为代表，新罗诗坛又以这些留唐学子为主体，因此，崔致远的诗风在新罗诗坛具有主导性的作用。
二、以崔致远为代表的朝鲜汉诗诗风
1．现实主义诗风
匈牙利著名文艺理论家卢卡契认为：“文学艺术作为上层建筑的一部分，作为人们的意识形态。是现实的反映，但这种反映是一种能动的反映。”现实主义文学是在特定的历史背景下，由特定的创作人来完成的。
崔致远生活在衰落的新罗末期，他的汉诗带有明显的现实主义诗风。这种诗风主要体现在诗歌创作的讽喻和咏史上。
(1)讽喻
崔致远与罗隐有较深的交往，诗风上受罗隐影响颇多。在晚唐时期罗隐的诗风属于浅俗派。浅俗派“宗奉白居易”，继承“浅显通俗”的中唐诗风，善于“讽喻时事”。咏物诗中的讽刺与对社会政治的讽喻是罗隐最明显的创作风格。如《鹦鹉》：
莫恨雕箭翠羽残，江南地暧隴西寒。
劝君不用分明语，语得分明出轉难。
诗中诗人把无法施展才华的自己比作笼子里的“鹦鹉”，嘲讽自己不得志的命运。
在与罗隐的交往中崔致远的讽喻手法也日益突出。从崔致远汉诗与罗隐诗的比较中可以看出风格上的相似之处。如《蜀葵花》：
寂寞荒田侧，繁花压柔枝。
香輕梅雨歇，影帶麥風歌。
車馬誰風赏，蜂堞徒相窺。
自慚生地賤，堪恨人棄遗。
诗人把自己比作“车马”不“风赏”、只有“蜂蝶…‘相窥”的蜀葵花，自嘲为“自惭生地贱”，描述了自己不得志的愤闷遭遇。关于崔致远的讽喻水平，《小华诗评》作了如下评价：“詩可以達事情通諷喻也。”
(2)咏史
罗隐“长于咏史”，他的诗以咏史、讽刺为主。如《咏史》：
蠹簡遗編試一尋，寂寥前事似如今。
徐陵筆砚珊瑚架，趙勝賓朋玳瑁簪。
未必片言资國計，只應邪說動人心。
九原郝此何由起，虛误西蕃八尺金。
崔致远咏史诗中较有代表意义的是《熊津公山城诗》：
襟帶江山似畫城，可憐今日静消兵。
陰風忽倦驚濤起，猶想當時戰鼓聲。
诗人望着经历一场战争的旧址，为那场战乱遗留下来的心理上的恐慌而担忧。崔致远的这类咏史诗体现了他的现实主义倾向。
留唐学习，尤其是与罗隐的交流，使崔致远诗突出了讽喻与咏史的特点。崔致远被罗隐现实主义的风格所浸染，打破了晚唐的`形式主义框框，在诗篇上增添了现实主义色彩。
2．感伤主义诗风
晚唐诗坛在国家即将衰落的历史背景下，形成了感伤主义诗风。李日刚在《中国诗歌流变史》中提到：
此為一黑暗擾攘之叔季，一切學術文化已成衰落現象。詩壇主潮，全為唯美主義所支配，即由人生文學改為藝術文學，不重實質而尚工巧，外表無非綺羅香澤、内容不外月意雲情。大率氣格卑靡，頗多亡國哀思之音。
晚唐诗带有“唯美主義”、“不重實質而尚工巧”、“頗多亡國哀思之音”等特点。晚唐的特定的历史背景，给诗坛铺盖了一层浓厚的悲伤气息。
感伤情怀在罗隐的诗句里很明显。罗隐有才华，却受到了一些人的轻视。正如《五代史补》记载：“羅隱在科場，恃才傲物，尤為公卿所惡，故六舉不第。”他的“恃才傲物”和对世态的大胆的讽刺受到“公卿”的轻视，甚至导致他“六举不第”。罗隐虽继承中唐诗风，但身处其中也只能以诗歌来表达悲伤情怀。因此，怀才不過的感伤情怀也成了他的诗风之一。如《焚书坑》：
千載遗蹤一窖塵，路傍耕者亦傷神。
祖龍算事渾乖角，將谓詩書活得人。
崔致远留唐时间正是晚唐时期，受晚唐诗风的影响，他的诗感时伤事的个人感情色彩比较浓厚。不管是晚唐还是新罗末期都处于国家逐渐衰落阶段。在这种背景下，崔致远的文学观与罗隐的感伤、怀才不遇极相似。如崔致远的五言绝句《秋夜雨中》：
秋風唯苦吟，世路少知音。
窗外三更雨，燈前萬里心。
多用“秋”、“苦”、“少”、“雨”、“心”等带有低落感情色彩的字句来表达感伤情怀。
又如《行次山阳续蒙太尉寄赐衣段令充归观续寿信物谨以诗谢》：
自古雖誇晝逍校長卿翁予占虚名。
既傳國信兼家信，不獨家榮亦國榮。
萬里始成歸去計，一心先算卻柬程。
望中遙想深思處，三朵仙山目畔横。
这首诗是诗人临归国写的，对高骈祝贺诗的答诗。诗人描述了归国的喜悦与对第二故乡依依不舍所困扰的矛盾心情。崔致远还有一些诗是表达乡愁、离别和悲哀等游子思乡之情的。如《山阳与乡友话别》：
相逢暫樂楚山春，又欲分離淚滿巾。
莫怪臨風偏悵望，異鄉難遇故鄉人。
这首诗描述了在身处“异乡”的一个浪子难得遇到“故乡人”，却又面临离别的遗憾与惆怅。
留唐学子基于六朝的浮夸风和晚唐的伤感迷离和唯美主义。结合亲身经历，为新罗诗坛创作出了感时不遇、沉吟历史、游于思乡的伤感与来自对世态的理性认识的相结合的独特的民族文学风格。
3．脱俗归隐诗风
崔致远斥责贪得无厌的凡夫俗子、追求淡薄而选择隐居的心态反映在他的五言《寓兴》和七言《人山诗》里。
《寓舆》
願言扃利門，不使损遣體。
争奈探珠者，輕生入海底。
身荣塵易染，心垢非難洗。
澹泊與誰论。世路嗜甘醴。
在《寓兴》里诗人责骂“探珠者”的“心荣”与“心垢”，表达人自身的“澹泊”的心态。
《入山詩》
僧乎莫道青山好，山好何事更出山。
試看他日吾蹤迹，一入青山更不速。
《寓兴》中体现的厌恶世俗的戒备心态促使诗人有了《人山诗》第3、4句所表达的人山隐居的决心。
崔致远诗的脱俗、归隐思想也与罗隐诗风有相似之处。如罗隐的《偶兴》：
逐隊隨行二十春，曲江池畔避車塵，
如今嬴得將裹老，閑看人間得意人。
诗中“避车尘”表达诗人要远离世俗，第3、4句是从一个隐居者的立场看破红尘的一种感慨。这几首诗是罗隐与崔致远处在相似历史环境中的相似遭遇的缩影，表现出两人情感的相似点。
三、结束语
与中国文化的交融，尤其是罗唐文学的交流，促使了朝鲜汉诗的创作渐渐走向成熟。这一时期的朝鲜汉诗具备了与唐文学许多相似的特点，这些特点在主要体现在朝鲜汉诗的诗风上。崔致远作为留唐多年的朝鲜文人，主宰了新罗末期朝鲜诗坛的诗风。以崔致远为代表的留唐学者们的经历与创作形成这一时期的创作风格，即现实主义，感伤主义，脱俗归隐等汉诗风格。
