那些岁月里
拓荒者，披星戴月
眼光泛着狼的野性
一些歪歪斜斜的足迹，印刷在荒芜的大漠上
侵略者，把狂热植在戈壁的呻吟里
一些深深浅浅的思想，向大漠的腹地延伸扩张
经年后的一天
一些鬓白的头颅攒动在金色的胡杨林中
那深深浅浅的记忆开在花丛上
心与心的唠嗑，触摸着梧桐叶上的岁月
笑声把光阴皱成霜，挂在鬓毛的沧桑里
一些念，穿越玄黄的间隙
去抚摸那只金凤凰的羽翅
就在林稍，秋风横扫
栽植半生的岁月开始颤栗
那匹狼，被深林养成虚胖
眼光退化成呆滞，已灵闪不出幽绿的记忆
牙齿被砂砾磨钝成锋利，嚼咬不动森林童话
仰望，凄美的站成秋的张望。忐忑不安
感受浴火重生的那一刻辉煌
炊烟袅绕，是岁月酿造的酒
林涛是一首相逢的歌，牵着黄昏的手
太阳就驻在眼眸，醉在一阵风中
沉落于亘古的的山峦
那只凤凰，在黄羊的眼眸里燃烧尽最后一根羽毛
远眺着东方升起的黎明，悲鸣呼唤着远方的禅
领悟大爱，塑成不死的肉身
羽化成一片不朽的梧桐
拓荒者，荷锄归来踏响秋涛
深林一隅，破旧的车马店
一辆老牛车躺过来多少流年
睡在砂砾中的牛粪依旧怀念着墨绿的岁月
车辕被日月打磨的发烫
车辐，浑身裂开口的张力艰难的支撑起车轮的腐朽
像一个颤兢兢的太阳，依旧立着过往的目光
缅怀走出大漠的车辙，一只山羊
注视着车轴头发亮的两个铁箍
风撸着一把白胡子，聆听庄园里纺车的`低呤浅唱
那只凤凰，拨转上古的经纶
在禅意中重生一对金色的翅膀
那绛红的火焰，燃烧成大漠红柳的嫣然
拓荒者，热泪盈眶
希望，浴火重生，生成一片梧桐
栖着那只金凤凰
叶齿。蛐卷瘦了秋黄
枝丫婆娑，做最后挣扎
一丝秋风掠过，根蒂呻吟成撒手人寰
血管凝固，脉纹已哭干了眼泪
风载着往事，叶飘零惆怅
那只凤凰，从阵痛中脱胎换骨
展翅，飞出玄黄的林海，滑过湛蓝
回眸，一枚梧桐叶飘落成牵挂的弧线
拓荒者，握紧时光的手
脚步踏响沙湖的渡口，挥挥手
向着凤凰飞翔的方向，继续往前走
我累了，梦在楼兰歇息
打开羊皮酒囊，润湿喉咙里的火
那只金凤凰，划过玉门关，啄一口春风来
燃烧成火焰山，一些骷髅被掩埋
我的日子被掩埋，大敦煌的经卷被掩埋
居延海的浩瀚被掩埋，汉简的刻篆被掩埋
我的骆驼，眼角锈满泪斑
一场黑风肆虐成天昏地暗
飞沙走石刮响河西，万劫不复
骆驼依然走着，不紧不慢
摇响的驼铃唤醒些许深埋的灵魂
莫高窟醒了，反弹着琵琶浅唱禅音
月牙泉醒了，七星草长出一弯新月
阳关醒了，东进西去的脚步踏碎了东升西落的太阳
酒泉醒了，霍去病摆一场旷世的酒宴等李白来吟唱
居延海醒了，流沙吹出沉淀着墨香的汉简
那只凤凰醒了，展翅云峰漫尘封，一笑泯恩仇
我醉醒了，写出的诗添白了鬓发，蹉跎挂在脸额
拓荒者，写成诗的岁月染成秋，却把日子过成泥
王子播下一颗种
在凤凰涅槃的阵痛中孕育成林
拓荒者，眼睛花了时光里的文字
那首婉转的歌谣，在脑海中自由穿行
岁月的波澜和人的践行之间
长成梧桐树的叶子，那只凤凰
站在叶子上肆意倾诉记忆
仿佛从荒芜中抽出贴切的天籁之音
让沉睡的冷涩和缄默在眼眸中苏醒
记忆在青铜的底板舒展成凤凰的飞翔
眼中播放一生的离愁和欢笑
那些年我们痴狂，桃花般数点日子竹筒藏羞
那些年我们淡薄，水墨氤氲般你追我逐
那些年我们栽下梧桐树，招来金凤凰
阳光翻越日子的罅隙
落入眼中的歌谣喂养典藏的金黄
年龄和风景一同行走在路上
五百年后的涅槃让记忆成殇
李凭箜篌引 李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
登金陵凤凰台 李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
鸾凤李 商隐
旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。
金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
王子调清管，天人降紫泥。
岂无云路分，相望不应迷。
凤 伊梦昌(唐）
好是山家凤，歌成非楚鸡。
毫光洒风雨，纹彩动云霓。
竹实不得饱，桐孙何足栖。
岐阳今好去，律吕正凄凄。
凤凰台 杜甫
亭亭凤凰台，北对西康州。
西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
山峻路绝踪，石林气高浮。
安得万丈梯，为君上上头。
恐有无母雏，饥寒日啾啾。
我能剖心出，饮啄慰孤愁。
心以当竹实，炯然无外求。
血以当醴泉，岂徒比清流。
所贵王者瑞，敢辞微命休。
坐看彩翮长，举意八极周。
自天衔瑞图，飞下十二楼。
图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
再光中兴业，一洗苍生忧。
深衷正为此，群盗何淹留。
凤归云 滕潜（唐）
金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。
曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。
凤 李峤（唐）
有鸟居丹穴，其名曰凤凰。
九苞应灵瑞，五色成文章。
屡向秦楼侧，频过洛水阳。
鸣岐今日见，阿阁伫来翔。
凤 李商隐
万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。
仪凤 杨嗣复（唐）
八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，
迎风翠羽新。低昂多异趣，饮啄迥无邻。
郊薮今翔集，河图意等伦。闻韶知鼓舞，
偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。
登凤凰台 杨万里（宋）
千年百尺凤凰台，送尽潮回凤不回。
白鹭北头江草合，乌衣西面杏花开。
龙蟠虎踞山川在，古往今来鼓角哀。
只有谪仙留句处，春风掌管拂蛛煤。
凤求凰 司马相如（西汉）
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
中国古代音乐有八音之说，所谓八音，就是指上古的八类乐器，即金石土革丝木匏竹。金指钟镈，石指磬，土指埙，革指鼓鼗，丝指琴瑟，木指柷敔，匏指笙，竹指管箫。这是从制造乐器的材料上来分的。就琴而言，我们就常常以丝桐代指，比如李白的《东武吟》写自己依岩望松雪，对酒鸣丝桐。这是因为古人制琴常常练丝为弦，又多使用桐木，故称其为丝桐。
早在先秦时期，梧桐就与琴联系在了一起，是公认的上好的制琴之材。尤其是峄阳孤桐，更是以制作琴瑟而闻名天下。梧桐纹理通直，色泽光润，适合制琴。古代传说有伏羲氏削桐为琴，史书也有记载焦尾琴的故事。据《后汉书》记载，当时有一吴人煮饭时用了梧桐木，蔡邕听了火烧木头的声音，听出来是一块好木材，于是从吴人那里要来，裁而为琴，制成之后一弹，果然有美音，又因为琴尾还是焦的，时人名之为焦尾琴。
中国文人雅士修身养性，有琴棋书画四好，琴居首位。《礼记》中说：丝声哀，哀以立廉，廉以立志。君子听琴瑟之声，则思志义之臣。琴瑟之声舍志不可，所以君子思其事。《说苑》中也说：乐之可密者，琴最宜焉，君子以其修德，故近之。可见琴与君子相和，是君子闲情雅思的寄托。古琴的清和淡雅寄寓了文人的傲骨和超凡脱俗的心态，成为历代文人雅士所好之物。《陋室铭》中就说：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。而梧桐，作为制琴的上好材料，在无形之中也被赋予了高雅情志的意味，人们在谈琴、咏琴、写琴的时候，都不会忽略梧桐的存在。
嵇康的《琴赋》，就写梧桐托身崇山峻岭，吸天地之精华，出类拔萃又甘心寂寞，潇洒出尘：惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇冈。披重壤以诞载兮，参辰极而高骧。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁纷纭以独茂兮，飞英蕤于昊苍。夕纳景于虞渊兮，旦晞干于九阳。经千载以待价兮，寂神跱而永康。
王安石的《孤桐》，更是刻画了梧桐的君子品格：天质自森森，孤高几百寻。陵霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。
在这些写琴写桐的诗文中，我们既可以感受到琴所传达的有声的情操，也可以感受到梧桐所传达的无声的精神品格。
除此之外，在中国古代传说中，还有凤凰非梧桐不栖的故事。比如《诗经大雅卷阿》中说凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。高冈朝阳，梧桐生其上，而凤凰栖于梧桐之上鸣唱。《庄子秋水》中更是记载有趣的故事。惠子在梁国为相，庄子来看他，有人对惠子说庄子来是为了取代你，惠子就着急地到处找庄子。这时候庄子主动过来见他，他说：
南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？
鹓鶵，是凤凰一类的鸟。因此庄子用凤凰非梧桐不栖、非练实不食、非醴泉不饮来表明自己的清高之志。此后，凤栖梧更是成为一个固定的意象，不断出现在诗词当中。
杜甫的名句香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝（《秋兴八首》其八），自来为人们所传唱。
王昌龄的凤凰所宿处，月映孤桐寒。（《段宥厅孤桐》）点出孤桐是凤凰所栖之处。
滕潜的金井栏边见羽仪，梧桐枝上宿寒枝。（《凤归云》其一）也是写凤凰栖息梧桐之上。
卢照邻的不息恶木枝，不饮盗泉水。常思稻粱遇，愿栖梧桐树。（《赠益府群官》）也是表达了栖息梧桐的愿望。
李商隐的.丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰。（《丹丘》）写梧桐思念凤凰。
殷尧藩的梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。（《登凤凰台二首》其二）则写凤凰不来的慨叹。
可以说，凤凰梧桐这一组意象，在文人笔下成为高洁志向、高尚品格的象征，成为道德追求与道德完善的象征。
梧桐既是古琴的上好材料，也是凤凰的栖息之处，既是高雅情志的寄托，也是高洁孤傲的象征。这一看似普通的树种，却蕴含着丰富的文化意蕴。
