本文从《诗经》中“南山”意象涵盖的文化意蕴入手，从关涉男女情事，祝寿祈福，人生之失、社会之忧，“南山”之静美四个方面出发，力图较为具体地呈现“南山”意象，分析中也简要指出了后世“南山”诗的发展。
“南山”一词在古诗文中较常见，它的理性意义指“山”。《汉语大词典》中“南山”词条的解释主要有以下几种：其一，指终南山，属秦岭山脉，在今陕西省西安市南。如“夫南山，天下之阻也。南有江、淮，北有河、渭，其地从�陇以东，商雒以西，厥壤肥饶。”(《汉书・东方朔传》)其二，指祁连山。如“(西域)南北有大山……其南山，东出金城，与汉南山属焉。”(《汉书・西域传》)其三，指南屏山(今杭州西湖南岸)。其四，指荆南山，亦名君山、铜官山(今江苏省宜兴县南)。其五，泛指南面的山。另有指《诗经》诗篇名及佛学用语。
《诗经》中有十首诗出现南山，即“召南”中的《草虫》《殷其雷》，《齐风・南山》《曹风・候人》，“小雅”中的《天保》《南山有台》《斯干》《节南山》《蓼莪》《信南山》。其中，《草虫》指周南山，《齐风・南山》中“南山”是齐国山名。《候人》里“南山”指曹南山。《小雅・斯干》及《小雅・信南山》中“南山”指终南山。
对于《诗经》中上述十首诗中“南山”意象涵盖的文化意蕴，虽有几篇文章论及，却是不够深入细致。认真品读十首诗，笔者试将其分为以下几方面。
一、关涉男女情事
这方面的诗在《诗经》中有三首涉及。具体而言，有对男女纯洁真挚爱情的抒写，有对所贬之情事的隐写，各有各的风采。
(一)真挚爱情
《召南・草虫》中“陟彼南山，言采气蕨”，《诗集传》言：“赋也。登山盖托以望君子。”程俊英认为此诗是女子“思念行役的丈夫”[1]。女子登南山采野菜，凝神远望中得见女子相思之深重，绵长深切相思里自有一份南山赋予的蕴藉。
与《草虫》不同，《召南・殷其雷》的格调较明快，以响在南山不同方位的雷声起兴，女子虽思夫情切，但却赞美丈夫是个振奋有为的人，所谓“振振君子，归哉归哉!”女子是个明情理而有个性之人。这样写可谓深情毕现。
(二)情事之贬
《齐风・南山》中言：“南山崔崔，雄狐绥绥。”崔崔，高大貌。此兴句以南山象征齐襄公地位的尊严。而“雄狐”这种淫兽则奠定了此诗讥为刺诗的基调。“言南山有狐，以比襄公居高位而行邪行。”[2]程俊英《诗经注析》直言其为一首讽刺齐襄公淫乱无耻的诗。
爱情是人类永恒的话题。后代，借“南山”起兴表达男女真挚爱情的诗作很多。汉无名氏《古绝句》：“南山一桂树，上有双鸳鸯”;萧衍《邯郸歌》：“短衣妾不伤，南山为君老”;白居易《井底引银瓶》：“知君断肠共君语，君指南山松柏树。”以“南山”表达相思相恋之苦和坚定执著的爱情，形象生动感人。
二、祝寿祈福
“南山”与多寿多福相关是从《诗经》开始的.。《诗经・小雅》中出现“南山”的六首诗，有三首是与祝寿祈福明确相关的。
(一)祝寿
有两篇涉及。《小雅・天保》是最为明显的。诗卒章言：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”运用博喻的修辞手法，将臣子对君主的祝颂巧妙表现出来。臣子以日月之恒定、松柏之长青与南山的坚固恒久联系，表达了臣子祝愿君主寿命如“南山”长久的美好愿望。
《小雅・南山有台》是一首为统治者颂德祝寿的诗。“南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。”也表达了愿君子(此处指被颂祝的周王)之寿与南山齐久长。此外，“乐只君子，邦家之光”以及首章的“南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基”也表达了愿江山基业长久而坚固若“南山”之意。
(二)祈福
《吴越春秋・越王无余外传》言：“启使岁时春秋祭禹于越，立宗庙于南山。”这里已将南山与祭祖联系。《小雅・信南山》，《诗经注析》将其看做周王祭祖祈福的乐歌，笔者认为是很合理的。诗有言：“祭以清酒，从以�牡，享于祖考。”末章更是直言：“祀事孔明，先祖是皇。报以介福，万寿无疆。”联系首章“信彼南山，维禹甸之。��原隰，曾孙田之。”诗便是通过对“南山”的描写来祭祀天地、祈求福祉。
《小雅》里这类诗的出现是有开创意义的。在文学史上它们第一次用文学的语言正式地将“南山”和“祝寿”联系了起来。此后的诗人继承了此传统，不乏祝寿之诗。如李白《春日行》：“小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名”;宋晁端礼《并蒂芙蓉》：“愿君王，寿与南山齐比。”均是对君王祝寿。现在给年长者祝寿的“寿比南山”“寿比南山不老松”便是源于《小雅》，而这也形成一种独具韵味的文化现象。唐代乐府《再举酒》：“万国执玉，千官奉觞。南山永固，地久天长”;宋代臧馀庆《感皇恩》：“天�两宫，南山齐寿。”表达了对江山基业长久而坚固若“南山”的美好祝愿。而《南山有台》经郑玄的笺释(他释其意曰：“人君得贤，则其德广大坚固，如南山之有基趾”[3])，南山与贤者发生了密切联系。至于借对“南山”的赞颂来祭祀天地、祈求福祉的后代诗作，则有姚合《和李十二舍人冬至日》：“献寿人皆庆，南山复北堂”;宋代无名氏《临江仙》：“南山堪作誓，福禄应天长”;元代刘敏中《念奴娇・圣节进酒词》：“湛露恩隆，南山庆远，处处须新宴。”虽然无甚创新，却是对《小雅》中“南山”意象的继承与映射。
三、人生之失，社会之忧
《诗经》中有部分诗作是借“南山”意象抒发对现实社会与人生的不满和失意的，显示了诗人独特的人文情怀。在这方面，“南山”诗显示了独特的价值。按表现的具体内容，试分作两类。
(一)忧己忧国
有两首诗涉及。《曹风・候人》一诗的诗旨颇受争议。笔者遵从程俊英先生的观点，视其为一首讥刺新贵的诗。诗卒章言：“荟兮蔚兮,南山朝。婉兮娈兮，季女斯饥。”朱熹认为：“荟蔚朝，言小人众多而气焰盛也。季女婉娈自保，不妄从人，而反饥困，言贤者守道而反贫贱也。”[4]《诗经注析》也注释：“季女，少女。以季女喻贤者，即上文候人之属。”综合二人看法，这里的“季女”有喻贤者意。“荟兮蔚兮，南山朝。”是以草木繁盛、云气升腾的南山之景来起兴，接言年少美好的女子反饥。很明显，这里的“南山”是兼有比的。联系上章：“维鹈在梁，不濡其�。彼其之子，不遂其媾。”诗人“以鹈鹕之不捕鱼，喻那些暴发户不称职”[5]。很明显，作者在诗中倾注了心中对社会的不满，隐含了人生不得志的失落与哀怨。
《小雅・节南山》是“周大夫家父斥责执政者尹氏的诗”[6]。诗首章言：“节彼南山，维石岩岩”，以高峻之“南山”起兴，“喻师尹地位的高贵显赫”(程俊英《诗经注析》)。后面接言：“赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监。”师尹贪暴不善，诗人心忧如火烧，又畏其威而不敢直言。国将不国，师尹却是“不监”，尹氏使民望大失。流露出作者对当权者的责怨、对国家命运的深忧。卒章“家父作诵，以究王。式讹尔心，以畜万邦。”穷究王政昏乱之所由，足见诗人忧国忧民之心。
(二)忧父母
《小雅・蓼莪》“是一首人民苦于兵役，悼念父母的诗”(《诗经注析》)。《诗集传》言：“人民劳苦、孝子不得终养，而作此诗。”这首诗始终围绕孝顺父母来谈。最后两章分别以“南山烈烈，飘风发发”“南山律律，飘风弗弗”起兴，“烈烈”“律律”是山高大貌，“发发”“弗弗”是状风之疾猛。诗人生活在南山险峻、暴风呼啸的艰苦行役中，却是“民莫不彀，我独不卒”，世人均生活得很好，唯有自己不得终养父母，诗人抒发了孤子思亲、无力改变现状的悲苦。这首诗从另一层面看，由对行役之苦的描述得见当时社会环境的恶劣，行役者不能终养父母的不幸代表了当时千万行役者的心声。
抒发己不得志之愁思，忧国家兴衰，作为文学史上第一部诗歌总集，《诗经》中“南山”意象所具有的此种文化意蕴是具有深远意义的。《诗经》里“南山”意象反映的人生愁苦在以后历代诗文中得以继承和发展。如唐张光朝《荻塘西庄赠房元垂》：“静默不能仕，养老终南山”;李贺《感讽六首》：“抚旧唯销魂，南山坐背峭。”“南山”均被赋予了人生或官场不得志的失落。而“养老终南山”里已经涵盖了隐逸的情思，显示了“南山”意象的转变。《曹风・候人》更是以季女喻贤者。秦末汉初有四皓隐于山林的故事，子曰：“仁者乐山”，在传统文化中，不但南山，几乎所有的山都可视为贤者、仁者的象征。从最初的吟咏四皓，至借南山而颂扬某一美好德行，亦山亦人，南山便具有了贤人君子的品德。左思的妹妹左芬《啄木诗》：“南山有鸟，自名啄木。饥则啄树，暮则巢宿。无干于人，唯志所欲。性清者荣，性浊者辱。”此诗表达了一种身在后宫，心游“南山”的性亲自然远祸害的思想。常建《送陆擢》：“南山高松树，不合空摧残。”诗中的“南山之松”兼具“南山”贤者的品格以及传统文化赋予的“青松”高洁坚贞品质，独立于世俗之外而别具一种清明高洁之美。至于“南山”与“忧父母”联系，则影响了以后的“孝道”文化。
四、“南山”之静美
笔者认为《小雅・斯干》是《诗经》中关于“南山”意象的较独特的一篇。这是一首“歌颂周王宫室落成的诗”(《诗经注析》)。首章言：“秩秩斯干，幽幽南山。”这里，深远之南山，秩秩之溪涧，水俊山幽，具备了独立的美。此诗里的“南山”是作为审美的对象静态呈现在读者眼前的。“如竹苞矣，如松茂矣。”山间松竹茂盛，诗在歌颂“南山”之境安宁美好的同时，也表现了一种生机勃勃的状态。这里的“南山”是作为一种实境在描写的，不同于《曹风・候人》里荟蔚之“南山”兼有比意。
唐代唐彦谦《高平九日》：“云净南山紫翠浮，凭陵绝顶望悠悠。”元代刘敏中《木兰花慢》：“对南山秋色，湖海气、郁峥嵘。”二诗勾画了不同韵致的静美“南山”风光图。而《斯干》中“兄及弟矣，式相好矣，无相猷矣”的中和之美也影响着后世诗文创作。
从男女情事到家国之忧，从兼具比兴到具独立的审美性，首次与长寿相联，又与孝道文化相关。《诗经》里的“南山”意象涵盖了较为丰富的文化意蕴，对其意蕴的揭示与关注也让我们重新看到了以《诗经》为代表的祖国古代文化的永恒魅力。
引导语：李白的《将进酒》约写于天宝十一年，当时他与朋友岑勋在元丹丘的颖阳山居喝酒，因感叹时光流逝，自己功业无成，“抱用世之才而不遇合”，悲愤填膺，在酒酣胸胆开张之时，借《将进酒》之调，吟出此千古绝唱，下文是相关的教学设计资料，欢迎大家阅读学习。
李白《将进酒》优质教学设计篇1：
教学目标：
①理解李白诗中的真正情感和艺术特色
②熟背全诗
教学重点：理解李白这首诗的特色和技巧
教学难点：深入理解李白在诗中的情感
教学方法：诵读法、讨论法、比较赏析法
课时安排：一课时
教学过程：
一、导入：
约作于天宝十一载(752)，此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。此时，诗人与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴(《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”)。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”(萧士赟)之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。《将进酒》，乐府旧题，内容多写饮酒放歌时的情感。
二、评讲：
(一)诵读全诗：
1.诗中一会儿“高堂明镜悲白发”“与尔同销万古愁”，一会儿又“人生得意须尽欢”“烹羊宰牛且为乐”，到底是“悲愁”还是“欢乐”?
全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转喜、转狂放、转激愤、再转狂放，最后归结于“万古愁”回应篇首，如大河奔流，纵横捭阖，力能扛鼎。于豪放不羁之中深蕴情才不遇、时光易逝之深沉悲哀。所以读的时候要于狂饮纵歌之中把握好诗人深沉的愁绪。
2.“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回!君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”感慨时光流逝，应该用什么语调来读?深沉悲怆，但“黄河之水天上来，奔流到海不复回!”有气势。
3.“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，黄金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停!”应该怎样读?
这几句是李白自信、狂放的体现，于深沉的悲绪中洋溢着暂时的欢乐，应读得充满喜悦，而且是稍带夸张的喜悦。其中“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停!”四个三字句，酒酣之时，喜悦之至，短句叠用，喜悦之情溢于言表，要读得充满喜悦之情，节奏要快，声音有力。
4.“与君歌一曲，请君为我倾耳听!钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒!”后两句是全诗的中心句，也是李白在诗中表明志向的主旨句，该怎样去读?
“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒!”是明志的主旨句，表达了蔑视荣华富贵的高洁志向，也满怀着怀才不遇的悲情，因而前句要斩钉截铁，后句要深沉悲怆。
5.“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌!”如何读?
这几句又恢复了诗人的狷狂和豪放，要读出狂放的情感来。
6.最后“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁!”收束全文，大家讨论该怎样读才能充分地表现出诗人的情感?
“与尔同销万古愁”与狂放转入深沉的悲哀，应悲怆深沉。
(二)通读全诗，描画出诗人情感的变化曲线图。
时光易逝→自信狂放→志向高洁→古来圣贤→同销万古愁
(悲壮)→(喜悦)→(决绝)→(狂放)→(悲怆)
(三)赏析诗句：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回!
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
1.用长句开篇，有挟天风海雨而来之势，诗人是怎样营造这种气势的?
选择“黄河水”和“海”两个意象，用“天上来”和“奔流”两词修饰，运用夸张的手法，我们营造了一幅黄河之水从天而降，一泻千里，东走大海的雄浑壮阔的画面，有挟天风海雨而来之势。
2.结合第3和第4句来看，作者写黄河之水，目的何在?运用什么艺术手法?
表现时间像生命的流逝如同黄河之水一样，势不可挡地一去不复回，作者是借用此意象表达时如白驹过隙的感慨。运用了起兴的手法(先言他物以引起所咏之物)。
3.“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”诗人选用了“明镜”这一意象来写人生苦短之意，你认为写得如何?
运用夸张的手法，将“朝”与“暮”、“青丝”与“雪”对比，极写人生易老之感慨，极写了人生苦短，很有冲击力。而且也蕴含着诗人渴望建功立业但又才美不得用的渴望与失望。
4.赏析“悲”字的表现力。
运用拟人的手法，似乎“高堂明镜”看到诗人无为而老的样子，也不禁悲从中来，物犹如此，人何以堪，深化了人生苦短、老大无成的深沉愁绪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我才必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
1.诗人所说的“人生得意”，你是如何理解的?
并没有得意，有的是失望与愤慨。这种“得意”并不是作者才能为国所用，自己建立不朽的功业，而是与处境类似的三两知已千里相聚。诗人之所以尽欢，并不是真正的“尽欢”，而是无力改变不被任用现状的豪放之语，这也反映出李白狂放的性格。
2.“天生我材必有用，千金散去还复来”对我们有什么启示?
李白从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。这又是一个高度自信的惊人之句(启示可以自由发挥，不拘一格，但要言之成理)
3.赏析诗人筵席描写。
一是体现丰盛，二是体现热烈，三是体现“酣畅快乐”，运用夸张的手法，活脱脱地为我们塑造了一位狂放的李白。但“且”字还是带出来了悲愁，只是暂时忘却了不得志。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停!
与君歌一曲，请君为我倾耳听!
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒!
1.赏析短句的表达效果。
诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生，将进酒，杯莫停!”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口，“忘形到尔汝”。
2.如何理解“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒!”所包含的感情?
由狂放转而为愤激。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，独不得出”(《行路难》)。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
1.诗人说到“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”时，为什么单举曹植为例?
陈王”与酒联系较多。再者，“陈王”曹植于丕、叡两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。
原文：
《水槛遣心二首》
唐代：杜甫
去郭轩楹敞，无村眺望赊。
澄江平少岸，幽树晚多花。
细雨鱼儿出，微风燕子斜。
城中十万户，此地两三家。
蜀天常夜雨，江槛已朝晴。
叶润林塘密，衣干枕席清。
不堪祗老病，何得尚浮名。
浅把涓涓酒，深凭送此生。
译文
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天空。
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。
蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
注释
水槛（jiàn）：指水亭之槛，可以凭槛眺望，舒畅身心。
去郭轩楹敞：去郭，远离城郭。轩楹：指草堂的建筑物。轩，长廊；楹（yíng），柱子。敞，开朗。
无村眺望赊：因附近无村庄遮蔽，故可远望。赊（shē）：长，远。
澄江平少岸：澄清的江水高与岸平，因而很少能看到江岸。
城中十万户，此地两三家.：将“城中十万户”与“此地两三家”对照，见得此地非常清幽。城中，指成都。
蜀天：蜀中雅州，常多阴雨，号曰漏天。
槛：栏杆。
祗（zhī）：恭敬。
尚：崇尚，注重。浮名：虚名。
涓涓：细水缓流的样子。
赏析
第一首诗，首联先写草堂的'环境：草堂离城郭很远，庭园开阔宽敞，旁无村落，因而诗人能够极目远眺。中间四句紧接着写眺望到的景色。“澄江平少岸”，诗人凭槛远望，碧澄清澈的江水，浩浩荡荡，似乎和江岸齐平了，这是写远景；“幽树晚多花”则写近景，草堂四周郁郁葱葱的树木，在春日的黄昏里，盛开着姹紫嫣红的花朵，散发出迷人的清香。五、六两句刻画细腻，描写极为生动：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”鱼儿在毛毛细雨中摇曳着身躯，喷吐着水泡儿，欢欣地游到水面来了。燕子轻柔的躯体，在微风的吹拂下，倾斜着掠过水蒙蒙的天空……这是历来为人传诵的名句。诗人遣词用意精微细致，描写十分生动。“出”写出了鱼的欢欣，极其自然；“斜”写出了燕子的轻盈，逼肖生动。诗人细致地描绘了微风细雨中鱼和燕子的动态，其意在托物寄兴。这二句诗流露出作者热爱春天的喜悦心情，是历来为人传诵的名句。叶梦得《石林诗话》云：“诗语忌过巧。然缘情体物，自有天然之妙，如老杜‘细雨鱼儿出，微风燕子斜’，此十字，殆无一字虚设。细雨着水面为沤，鱼常上浮而淰。若大雨，则伏而不出矣。燕体轻弱，风猛则不胜，惟微风乃受以为势，故又有‘轻燕受风斜’之句。”尾联呼应起首两句。以“城中十万户”与“此地两三家”对比，更显得草堂的闲适幽静。这首诗写傍晚时分所见到的微风细雨中的景象，表现了环境的清幽美好和诗人闲适宁静的心情及其对大自然的热爱。全诗八句都是对仗，而且描写中远近交错，精细自然，“自有天然工巧而不见其刻划之痕。”它句句写景，句句有“遣心”之意。诗中描绘的是草堂环境，然而字里行间含蕴的，却是诗人悠游闲适的心情和对大自然、对春天的热爱。
第二首诗，前两联写景，后两联言志。开篇描绘的是四川一带夜里常常多雨的天气：晚上淅淅沥沥地下了一整夜的雨，等第二天出门以后，靠在水边的栏杆上远望，才看到天色已经开始放晴。夜里的降雨和天明后的放晴构成了对比，烘托出晴朗天气的可贵，由此也引出下文。由于雨水的淋洗，四周的花叶变得很湿润，树林里也布满了水洼；淋湿的衣服已经干了，枕席也变得干净。“叶润林塘密”，表现出诗人生活环境的清幽和静谧；“衣干枕席清”，显示出夜雨的绵长细密，也显示出诗人住所的简陋。紧接着，诗人描写了自己年老多病的现状，表达了他厌倦浮名的心情。“不堪”说明诗人老迈之甚，“何得”说明他对浮名厌倦之深，语气强烈，感情激荡。最后两句写他慢慢倒酒而饮，借此来消遣余生，表达了诗人对自己身世遭遇的感慨和无奈之情。这首诗与前诗相比基调就沉重了些，描绘了一番蜀地的景象。在咏物的同时抒发了诗人对现实的种种不满和郁郁不得志，而又感慨自己老迈无力去改变现世，无奈饮酒来得以消遣。
