【诗句】竹径通幽处，禅房花木深。
【出处】唐.常建《题破山寺后禅院》
【意思1】竹林中的小道通向幽静的 地方，禅房掩隐在花木深处。竹：一作 “曲”。禅房：僧侣的住所。
【意思2】竹林中的小路通向幽深僻静的地方，禅房在花木深处。 “竹径通幽处” 亦作 “曲径通幽处”，后演化为成语 “曲径通幽”，指弯曲的小路通向幽深僻静的地方。
【用法例释】用以形容寺庙、亭园等 地花木茂密，小径通幽的景致。[例]寺 内曲槛回廊，松柏叠翠，还有不少来自 日本的五叶松和樱花树，颇有“曲径通 幽处，禅房花木深”的意境。(叶闰桐 《苏州寒山寺印象》)
【全诗】
《题破山寺后禅院》
.[唐].常建.
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音。
【注释】破山：在今江苏常熟。寺：这里指兴福寺，南朝时修建。禅(chán)房： 僧人居住的房屋。籁(lài)：声响。钟磬(qìng)：寺院敲钟表示活动开始， 击磬表示活动结束。磬，一种用铜或铁等制成的敲击器。
【鉴赏】
唐代诗人常建(生卒年不详)作。破山寺即兴福寺，在江苏常熟的破头山，所以又叫破山寺。禅院，即庙宇。
这首诗咏佛寺禅院，抒发逃避现实的隐逸情怀，思想内容是消极的。但在艺术上，它构思巧妙，造语警拔，兴象深微，意境浑融，感染力比较强。
全诗着眼于表现深幽寂静的境界，写得很有层次。首二句“清晨入古寺，初日照高林”，点出游寺时间，表现深山古寺大门的敞朗景象，显露出礼赞佛宇之情。接着步入幽处，写禅房环境，“竹径通幽处，禅房花木深”，通过竹丛中的曲径，草木深处的禅房，显现出一个幽邃、清寂的意境。这两句在景色描写中还揭示一条佛家道理：要达到能领悟妙道的深邃胜境，先得走过一段曲折的路。正因为这一联写景引人入胜而又寄寓哲理，受到宋代文学家欧阳修的赞赏。五、六句“山光悦鸟性，潭影空人心”，从“光”和“影”来写山水，给人以空明的感觉。山光使飞鸟怡然自乐，清澈的'水潭使人心湛然空明，尘世杂念涤除净尽，精神上极为纯净怡悦。这一联同样是情景交融，寄寓佛理，发人深思。七八句“万籁此俱寂，但余钟磬音”，以钟磬音响轻轻回荡，反衬出万籁俱寂的幽静气氛，也很耐人寻味。
这是一首律诗，但作者出于构思造意的需要而灵活地变通格律： 首联用流水对，次联不对仗，第六句“空人心”用古体句法三平调，使这首诗带古体的笔调，别具一格。
【赏析】
今存常建诗中，以写山水田园著称的，这首诗是其代表作。此诗古朴浑融，明净简洁，艺术上相当完整，是盛唐山水田园诗中独具一格的名篇之一。
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，又名破山寺。据宋朱长文《吴郡图经续记·寺院》载： “齐彬州刺史倪德光舍宅为寺……有空心潭，因常建诗以立名。”
题目是写禅寺之后院，所以这首诗吟咏的是深幽寂静的境界，抒发的是寄情山水的隐逸情怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，只见初日高升，光线已照遍林梢。这是山间常见的明朗开敞景象。诗人穿过寺中竹丛小路，到达幽深寂静的后院;发现僧人唱经礼佛的禅房，就在这花木丛林的深处。在这样幽静美妙的环境里，不禁心神驰荡。举目望寺后的青山，光彩照人，鸟儿在林间飞鸣欢唱;走到清澈的水潭边，只见天地和自己的身影在水中洁净空明，心中的万般杂念顿时洗涤一净。诗人此时似乎已摆脱了尘世间一切烦恼，进入了自由自在、无忧无虑的纯净境界。写鸟声鸣唱，潭影悠悠，正为了写禅房之寂静。鸟性之悦，人心之空，也全出于诗人的主观感受。最后诗人听到钟磬音，这时，大自然和人世间的所有声响似乎都寂灭了，只有钟磬之声。诗人进入佛境，仿佛听到佛法而有所觉悟，从而领略到了空门忘情世俗的意境。不仅感到万籁俱寂，诗人的心也似乎进入万念俱寂的境界，流露了他遁世隐退的情怀。
这是一首五言律诗，但笔调古朴，语言朴素，格律变通。本诗的意境很象王维的《过香积寺》诗： “古木无人径，深山何处钟。……薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”但常建虽写寺庙而不用佛家说教语，只用朴素的平常话。“竹径通幽”、“万籁俱寂”等均是后人常用的惯用语。宋代欧阳修很重本诗三、四句，他说自己想“效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也。”后来他到青州，在一山斋宴息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，“于是益欲希其仿佛，竟尔莫获一言。”(见《题青州山斋》)欧阳修以诗人的创作经验来谈他对常建这首诗的艺术欣赏，确为知言。这首诗历来被人赞赏，主要由于它构思造意的优美巧妙，兴味无穷。常建诗构思巧妙，确能引导读者在平易中进入胜境，得到精神上的愉悦。
【点评】
建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道，所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，惟论意表。至如： “松际露微月，清光犹为君。”又： “山光悦鸟性，潭影空人心。”此例数十句，并可称为警策。(殷璠《河岳英灵集》卷上)
东坡云： “常建诗‘竹径通幽处，禅房花木深’，欧阳文忠公最爱赏，以为不可及。此语诚可人意，然于公何足道，岂非厌饫刍豢，反思螺蛤邪?” 洪驹甫《诗话》云： “丹阳殷璠撰《河岳英灵集》，首列常建诗，爱其‘山光悦鸟性，潭影空人心’之句，以为警策。欧公又爱建‘竹径通幽处，禅房花木深’，欲效建作数语，竟不能得。以为恨。予谓建此诗全篇皆工，不独此两联而已。” (胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十引)
鸟性之悦，悦以山光;人心之空，空因潭水。此倒装句法。通体幽绝，欧阳公自谓学之未能。古人虚心服善如是。(沈德潜《唐诗别裁》)
纪昀：兴象深微，笔笔超妙，此为神来之候。“自然”二字，尚不足以尽之。
(《瀛奎律髓汇评》下)
常建五言律诗多灵妙，其《题破山寺》诗，人皆赏其“山光悦鸟性，潭影空人心”，而欧阳永叔独酷爱“曲径通幽处，禅房花木深”二语，谓“生平欲仿佛之，而终不可得”。前辈看诗，不独不随人好尚，即其触景触机时，亦别有证入。 ( [清]贺贻孙《诗筏》)
曲径通幽处，禅房花木深散文1
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音。
——《题破山寺后禅院》常建
日子可以过得很紧迫，平仄交织，参差错落，各种琐事纷呈而至，密匝着一颗凝重而紧张的心，闲暇一刻，都似多余；日子亦可以过得很淡泊，一曲清音，一窗宁静，几页闲情，时光不惊，我亦不扰，世如菩提净，心似莲花开。它们就像是两个极致，一个位于此岸，一个坐落彼岸，而我们就是摆渡其间的舵手，不为在某种状态中停泊，只愿找到一个适宜的节奏，荡橹而行。其实，最适宜的步调，莫过于呼吸的步调，气始于自然，顺应身心，过急则损精耗神，过缓则疲心怠意，只有动静相随，劳逸结合，方能将俗常日子过得平稳而持久。
我虽不信佛，却相信世间万物皆具有慧根和禅性。草木不言而自发幽香，淡对四时交替，轮回迭变；山水不语而顶天立地，静待世事沉浮，沧海桑田；复杂的人心，亦带有禅意。很多时候，无论是身心疲惫，还是事务繁忙，一曲清音便可以涤荡我们仆仆一路的风尘，一片白云，便可以放慢我们急促前行的脚步。真正的静好，并非是欲望的澎湃，亦非内心的无求，而是一种从容的心境，宽和的气度，呼吸的步调。倘若生活节奏较快，莫如适度放慢些，知止而后能定，定而后能静，静而后能安；倘若生活留白较多，内心荒草蔓延，莫如让自己忙碌起来，动则进，不动则殆矣。
一念起，世事纷纭，一念落，道法自然。红尘路上，我们皆是在心之起落间亦走亦停，与其说是保持一个良好的心态，莫如说是渴盼一颗漂泊的心，能够在一剪静好的光阴中落定。“清晨入古寺，初日照高林。”并非每个步入深山之人，皆是清心寡欲的逸士，更多地，则是现世的短暂逃离者，毕竟一颗心，需要常常拂拭，方能保持明净。亦有一些人，赶赴禅林幽径，只是纯粹地欲要养性怡情，融合自然，体悟造物者的钟灵毓秀。人常说，红尘是道场，是于心的修行，唯有以出尘的心态渡入世的生活，方能自在。其实不然，随心便是自在，保持一个适宜的步调，亦可将简约的日子过得活色生香。
无论诗人以何种初衷步入山林古寺，他的内心都是平和而淡然的。清晨的阳光，和煦不炙，透过参差错落的枝叶，铺洒在石阶上、道路旁、眸瞳里，犹如明彻的琉璃佛光般，普照着芸芸众生，给身处迷津之人，以光明的指引。诗人缓步其间，踏着呼吸的步调，或观竹林苍翠，或闻雀鸟啾鸣，或参自然玄妙，或悟天地造化，身心已在不知不觉间，被这等清幽之境，空灵之气，漂染成一叶纯净的菩提绿。倘若说内心的澄净可以梳理生活的繁琐，那么自然的明彻便能够涤荡生命的污浊。也许这便是自然真正的魅力所在，很多人，明知短暂的旅行无法长久，却还是义无反顾地选择逃离俗世烟火。
“竹径通幽处，禅房花木深。”顺着苍翠欲滴的竹径拾级而上，诗人只觉愈往云林深处去，心情便愈是舒畅，意境也愈加悠远，仿佛此路直通向传说中的世外桃源。复行数十步后，诗人不禁停住了脚步，深深地望向前方的花木掩映处，忽感一种明净的气息在四肢回荡。旦见其间隐约有两三点房屋坐落，简净隐蔽，清宁宜人，似与竹林幽径相融，又似修筑在幽深绵远的天边，着实令人叹为观止，敬意尤生。想必这便是他欲拜访的禅林古寺了！世人无不羡慕高人逸士的清净与淡泊，却又做不到真正的高蹈世外，六根清净。其实，深山有深山的玄妙，俗世亦有俗世的况味，只是多一分娴静，便少一分追逐，多一分清幽，便少一分熙攘。
“山光悦鸟性，潭影空人心。”不知不觉间，已是日上三竿，苍翠的枝叶在日光的照耀下焕发出勃勃生机，连往来穿梭的鸟雀也变得愈加活跃欢腾，一如诗人此刻的心情，愉悦而清明。举目顾盼间，只见一潭清幽明澈的泉水静静地流淌，似要为每一位与之邂逅的过客皆送上一份沁心的清凉。走近水潭，更是让诗人为之陶醉和惊叹。只见天地自然连同自己的身影皆容纳在这潭纯净的水里，湛然而空明。也许，这才是最真实的自己，没有俗事烟火的浸染，亦无仆仆风尘的缭绕，只有一颗清如许的心，在天地自然中游弋，在山水禅境中皈依。
这一刻，诗人只觉自己离红尘很远，距菩提很近，近至内心无了一丝悸动和杂念。“万籁此俱寂，但馀钟磬音。”渐渐地，连同自然万物的声响也都消散寂灭了，空灵的身心似入了无人之境、忘我之界般，在止水中缓缓入定。唯有一声声悠扬而宏亮的钟磬之音，在脑海中盘旋回荡。佛说，心不动则人不妄动，不动则不伤。这便告诫我们，心静方可自宁，随心才能安然。漫漫人生路，倘若被世态疲累了灵魂，被风尘迷离了双眼，莫如在佛的慈悲下，煮一壶云水禅心，参一道似水流年。请相信，无论是做短暂地休憩，还是永久地停泊，悲悯的佛都会泊出一片净土，将你收留。
也许诗人是被此情此景一时触动，才会如此心性淡然，抑或诗人本就心生归隐之意，漫漫人生路已无甚眷恋，才会写下如此明彻脱俗的诗句。历史的迷雾遮掩着事实的真相，任凭我们如何乘着墨迹去追寻，打捞到的也只有一声声钟磬之音而已。每个人都有最适宜自己的生活节奏，与最佳的停泊港湾。红尘中的你我，只需记得，做真实的自己，适时而动，随心便好。
曲径通幽处，禅房花木深散文2
唐代诗人常建有诗言：“清晨如古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。”
人生其实有三种境界，少年时看山是山，看水是水；中年时看山不是山，看水不是水；老年时，回归初时本真，看山还是山，看水还是水。其实从一开始，山本是原本的山，水本是原本清澈的水，只不过我们的心灵被混浊的世态所浸泡太久，沾染了世俗的尘埃，才会因此迷失了自我，忘记了自己的初衷。
如若你看倦了风物世态，厌倦了喧嚣纷繁的尘世，不妨坐下来，煮一壶茶，将世事风情都泡在茶中，将云水禅心煮成一壶茶，此后，品出个人的清欢。不妨与我，走进那唐代诗佛之称的王维诗篇中，抛弃身上沉重的包袱，忘却这世间的恩怨情仇，走进那空灵寂静的禅院，去感受那“万籁俱寂”的深深禅院，幽幽山谷。
盛世大唐，只需一壶酒，就能品出盛世大唐所诞生出来的唐诗，不同的风味，不同的人生百态，或是慷慨激昂，振奋人心；或是沉郁苍凉，忧国忧民；或是哀婉缠绵，扣人心弦；或是清新飘逸，简约宁静。也许唯有盛世大唐，才能诞生出最为风流别致的诗篇，而除却那些慷慨激昂，风流韵味的诗篇，我最爱的，还是那“诗中有画，画中有诗”的山水田园诗人王维。
王维，前半生位极人臣，兢兢业业，后半生，历经安史之乱，政局动荡变迁之后，跌落谷底，自觉无力挽救朝廷，从此归隐终南山，在中年之后，舍弃一切个人的名利得失，将心交付给了山水禅佛，归隐山林中，因而才有了”诗佛维摩诘”之称。虽是他的归隐，亦是带着几分仕途不如意，带着几分失意之感，但他终是在山水田园之中，忘却了自我，忘却了红尘里纷纷扰扰，悟出了人生的真谛。
“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”王维的诗篇中，多为透露着禅意，看似简单直白的语言，实则意味深长，每每读来令人感觉身临其境，能够忘乎所忧。“行到水穷处，坐看云起时。”也许，人生总有无路可走的时候，倘若任运随缘，学会随遇而安，那么水穷山尽之后，也终会迎来柳暗花明的一日。但随缘亦不是意味着放任，闲散也不是意味着蹉跎。时间不会为任何人珍重，但我们仍旧要珍惜时间。做自己该做的，珍惜自己所能珍惜的，才是最为重要的。
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”夜深人静的'时候，王维独坐在幽幽山谷间，弹琴长啸，与清风明月相伴，泠泠清音，空灵寂静。草木山水都融为一体，他忘记了自己的名姓，忘记了自己的身份，忘记了他红尘中的所有名利得失、所有的痛苦、忧伤和无奈。此刻，只轻轻地拨弄一曲唯自己听得懂的弦音，既不是为了表演，也不是取悦于谁，只是为了愉悦自己。与孤独相伴，与这山间的明月竹林互诉衷肠，远离纷扰的人世，纵是孤独，亦是自得其乐。
“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”其实，人生真正的智慧，并不在于深奥难懂的章句之中，亦无关乎任何的哲学宗教，而是体现在琐碎的日常生活中。生活的真理，源于日常生活里的柴米油盐酱醋茶中。而参禅悟道，亦是如此。
白落梅曾说，禅是朴素的，无须美妙生动的修饰。禅，亦是寻常的，不是邈远迷幻的神话，而是在我们平凡的生活中。在人生经过的路口，在每一个擦肩的刹那。只要内心通透平和，任凭风云席卷，星残梦缺，也可以花好月圆。泡一壶茶静坐，世间山河尽落杯中，乱世烟云都归于纯净，似皓月澄辉。这便是禅的境界，亦是彼岸最美的莲开。
但这世间，又有几人能做到无我两忘，不染纤尘，冷眼俯瞰烟火冷暖人间？又有几人，能真正做到清心寡欲，无忧亦不生愁烦。王维的归隐，亦是带着几分仕途的不如意和无奈，而真正的修行，亦是在红尘中，又何必同古人一样，离群索居。若身在红尘中，心在禅韵的境界中修行，又何尝不是一种更高的境界？
清代诗人张问陶有诗曾言：“门庭清妙即禅关，枉费黄金去买山。只要心光如满月，在家还比出家闲。”参禅悟道，无须手捧经卷，耳听梵音，端坐蒲团，伴随青灯古佛。只要内心洁净无尘，一片澄净明朗，我亦可以贪恋人间烟火，殷实人家，几方竹院，守着简单的流年。柴米油盐，皆是生活之乐趣。人生百味皆尝，身处太平盛世，阳光如水，万物明朗，我心亦如明镜空庭，随缘喜乐，随遇而安，甚好。
时光在老，我们在变。无论尘世间的你我走过多少条宛转迂回的道路，喝过多少冷暖交织的茶，无论沧海如何变成桑田，世事如何变迁，不求花落不沾衣，亦不求内心不染尘埃，只希望你我能够不忘初心，内心不生愁烦亦不生忧虑，也不沉溺于红灯绿酒，而是一片慈悲安详，纯善美好。
如若有缘，待到某天老去之时，多想找一间简单别致的小院，与某个心意相通的男子，过一段云水禅心的闲淡时光，过一段与世无争的山中岁月，等待着某个有缘的过客，结缘相识。此后，于松下听琴；月下听萧；涧边听瀑布；山中听梵音；于室内抚琴作画。如此生活，甚好。
我只愿这繁华的人生，着绚烂青春的一切，只如初见。下面是有哲理意境的古诗句，欢迎参考阅读！
有哲理意境的古诗句一
1、云水谣之美
柳叶低吻云水涧，古桥溪水波向前。
水柳相邀土楼笑，我与百花撒天娇。
2、入若耶溪——王籍
艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。
3、后山禅记
清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬音。
4、长相思
一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。
鞠花开，鞠花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。
5、乌夜啼
昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频倚枕。起坐不能平。
世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。
6、山居秋暝——王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
7、鹧鸪天——晏几道
彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中
8、蝶恋花——李煜
遥夜亭皋闲信步，乍过清明，渐觉伤春暮，数点雨声风约住，朦胧澹月云来去。
桃李依依春暗度，谁在秋千，笑里轻轻语，一片芳心千万绪，人间没个安排处。
9、浪淘沙
帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭阑！无限江山，别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。
10、相见欢
林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东！
11、清平乐
别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。
雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。
12、虞美人
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
13、子夜歌
人生愁恨何能免？销魂独我情何限!故国梦重归，觉来双泪垂。
高楼谁与上？长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。
有哲理意境的古诗句二
1.问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
2.我如何告诉你我爱你?我如何告诉你我在乎你?我如何告诉你我一直想念你
3.我已经找到我需要的一切,你就是我的一切。
4.一些人认为有钱能使鬼推磨。但对于那些真正的浪漫主义者来说，爱才是生命中最重要的东西。
5.有一次，我们梦见大家都是不相识的。我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。
6.欲除相思垢，莹泪浣春袖。朝夕红颜老，岁年依红豆。
7.月影憧憧,烟火几重,烛花红
8.张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》
9.昭君出塞万马惊，匈奴单于喜相迎。弱女力挽民族怨，落雁佳人垂世间
10.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游
11.人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。
12.如果今色的阳光,停止了它耀眼的光芒.那么你的一个微笑,将照亮我的整个世界。
13.如果有一天不再拥有，唯一能做的就是不要忘记。
14.十年无奈伴身旁、不去想、自凄凉、纵有千人身旁、无人解忧伤
15.思伊不见望空月，罗帷何事入秋风？
16.似水流年花似锦、颠沛流离花以落、花晨月夕花易冷、一季花落花离夕
17.倘若红尘亦纷飞，何必苦笑做欢颜。
18.天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
