古诗《读老子》
年代:唐
作者：白居易
言者不如知者默，此语吾闻于老君。
若道老君是知者，缘何自著五千文。
导读：韩世忠和岳飞两人功业相埒，为何名声却如此悬殊？
个中原因当然是岳飞忠荩为国，却在39岁时含冤被杀，他的际遇更容易赢得后世的无限敬仰与同情，不仅岳庙遍宇内，俎豆不绝，而且有关岳飞的戏曲、小说以及当今史学家为岳飞写的传记也已深入人心，岳飞是家弦户诵的民族英雄。韩世忠却未能享有这种荣耀，他虽也受秦桧迫害，但毕竟保全了性命，老死于户牖之下；虽被褫夺了兵柄，却还有生活的自由，仍能悠游林泉，周游湖山之间。在人们心目中，他的形象不及岳飞高大，也就在情理之中了。
其实，韩世忠虽没有岳飞死得悲壮，但也算得上刚正亢直、嫉恶如仇之人，而非贪生怕死之辈。奸臣秦桧当权，气焰熏灼，权倾朝野，群臣莫不仰其鼻息，而韩世忠却傲骨锋棱，一揖之外，从不与之交谈。“性憨直，事关庙社，必流涕极言”。他与岳飞极力反对与金议和，多次上疏请求收复失地，均为秦桧所抑。报国无门，他遂愤而上疏抨击秦桧专权误国，秦桧唆使言官弹劾世忠，欲置他于死地，幸亏高宗网开一面，将奏折留中不发，世忠才侥幸躲过一劫。而岳飞却没有这种幸运。出于对卖国议和的愤怒，岳飞不仅言辞激烈，表示“若不举兵，当纳节请闲”，而且先后五次辞职，甚至不待朝廷批准，便径自回庐山第宅养闲，这未免有“要君”之嫌；尤其是岳飞建议立孝宗为储君，更是逆了龙鳞，使高宗憎恶不已。再加上秦桧百般进谗，一个天子、一个宰相合伙迫害，便注定了岳飞被杀的厄运。“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”至今我们仍能想象得到岳飞大书“天日昭昭，天日昭昭”时的悲愤！岳飞蒙冤，满朝文武慑于秦桧淫威，一个个钳口结舌，噤若寒蝉，只有韩世忠挺身而出，诘问秦桧：有何证据证明岳飞谋反？秦桧以“莫须有”答之，世忠愤愤不平地说：“‘莫须有’三字何以服天下？”秦桧对他恨之入骨，却又无可奈何。
韩世忠这种胆识，的确高于侪辈之上。可惜的是，韩世忠有心报国，却无力回天。他既被解除了兵柄，又不愿与奸臣同流合污，剩下的就只有激流勇退，归隐林泉一途了。“自此杜门谢客，绝口不言兵，时跨驴携酒，从一二奚童，纵游西湖以自乐。”当年那个叱咤风云的韩世忠从此销声匿迹了。“国仇未报壮志老，匣中宝剑夜有声。”当韩世忠骑着蹇驴，踯躅于烟雨空?的西子湖畔时，肯定没有陆游那种“细雨骑驴入剑门”的洒脱，只能仰天长啸，徒呼负负。这里边有几多酸辛，几多无奈！
岳飞有今日的荣誉，可谓名至实归。而今人是否也应该给韩世忠以一席之地，比如说写本《韩世忠传》，再写一本历史小说，以提高韩世忠的知名度呢？
韩世忠和岳飞相比谁更有军事才华？
对于军事才华来说，二人应该不相上下，在那个天下崩塌，金人铁骑南下的时候，任何一个能撑起一片天空者都不是等闲之人。
岳飞之所以比韩世忠著名，是因为岳飞更加符合一般意义上中国人对于英雄的`定义。岳飞是起于民间，而韩世忠是军伍出身，这一点岳飞更加使人亲近。第二，在总体反击中，岳飞确实打得更远。第三，岳飞的冤死给他添了很大的分数，还有那首流传于世的满江红。如果最后岳飞活着，而韩世忠被冤杀，恐怕二人的地位就要调换一下了。
韩世忠的聪明就是他处事比岳飞更加的圆滑，从而最后才能明哲保身而没有受到莫须有之罪，但对于百姓来说却更加喜欢精忠报国，刚正不阿的形象。
所以单以军事而论，二者不相上下或者说各有千秋，但对于政治和为人的把握，岳飞比韩世忠差多了。韩世忠的弱点，是好色，正因为有弱点，所以韩世忠活了下来，而岳飞的弱点就是没有弱点，所以上边才觉得无法把握你这个人。但也正因为如此，岳飞才会被人记住。当然因为岳飞被冤杀，后来的统治者平反后心中有愧，大肆褒奖和宣扬也有部分因素。
（第一首）
猗我圣祖，阐教乘时。
理身理国，曰希曰夷。
上开仙洞，俯视灵姿。
昭融至道，叶赞无为。
严谷增丽，丹青罔遗。
神光灼灼，淑景迟迟。
当朝称庆，列郡来思。
福祚流衍，千龄在兹。
——唐肃宗李亨《御制老子赞》
（第二首）
言者不如知者默，此语吾闻于老君。
若道老君是知者，缘何自著五千文
唐白居易《七绝》
（第三首）
老君乘范，义在于清虚。
释迦贻则，理存于因果。
源出无名之始，事高有形之外。
迈两仪而运行，包万物而亭育。
——唐李世民《老子赞》
（第四首）
紫府丹霄任所之，青牛当日亦逢时。
人生苦县仙成易，世有春台我上迟
道大不嫌为帝都，情多犹记送仙师。
元都宗旨南华备，岂独关门令尹知。
——谒老子祠（刘开）
（第五首）
德和元气，寿同两仪，
自根自本，无为不为。
五行宗祖，万象总持，
独任自然。应世难窥。
——西汉刘向《老子赞》
（第六首）
深哉伯阳，诞此灵姿。
研精玄奥，幽赞神微。
抱质怀素，蕴实藏辉，
述而好古，仪圣作师。
周衰道废，撅猷匪宣，
龙潜初九，亢志浩然。
迂邈高风，徽音永传。
——西晋牵秀《老子赞》
（第七首）
一托仙胎八十秋，生来已自雪盈头。
泉枯龙井人何在，火尽丹炉桧尚留。
朝帝漫传因白虎，度关谁复见青牛。
惟存道德五千语，我欲重将细校雠。
——老 子 祠 曹 琏
（第八首）
上开仙洞，俯视灵姿。
昭融至道，叶赞无为。
岩谷增丽，丹青罔追。
猗我烈祖，阐教乘时。
理身理国，曰希曰夷。
若对廖阳之语，如临太极之庭。
化之原者曰道，道之用者为德。
其义至大， 非圣人孰能章之！
——唐玄宗 李隆基 《老子赞》
（第九首）
天上玄元，化生万亿，
开辟乾坤，古今莫测。
万象之宗，帝王之则，
先天地生，备全道德。
——唐杜光庭 《老子赞》
（第十首）
虚无推驭辨, 寥廓本乘霓。
三门临苦县, 九井对灵溪。
盛丹须竹节, 量药用刀圭。
石似临邛芋, 芝如封禅泥。
脱毛新鹄小, 盘根古树低。
野戍孤烟起, 春山百鸟鸣。
路有三千别, 途经七圣迷。
唯当别关吏, 直向流沙西。
——至老子庙应诏 庾 信
（第十一首）
地入荒凉碧草凄，濑乡仙迹望中迷。
碑横古砌云长锁，花落空林鸟自啼。
尚有丹炉藏草迹，空留楼阁照虹霓。
一宫剩得遗迹在，多少游人为品题。
——老子祠 杨翱
