李白的诗中有许多鸟意象，其中涉及“凤”的有30处，诗人如此频繁运用凤意象，绝非偶然。凤凰高贵自由的品格反映了李白狂放不羁、卓立于世的个性，象征他追求自由解放的个性精神。
李白热爱自然，喜好鸟类，尤其酷爱自由翱翔、不受拘羁的飞禽。在《上安州裴长史书》中他自述曾与逸人东岩子隐于岷山之阳，“养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊情”。他曾以诗与胡公换白鹇。其爱鸟之心可见。因而，在诗中李白用了许多鸟意象，涉及的鸟类约60种，其中以凤鸟出现的频率最高。根据统计，李白诗中仅以“凤”字单独构成的句子就有18句，另外还有孤凤、高凤、彩凤等12句。诗人如此频繁运用凤意象，绝非偶然。那么，凤意象与李白到底有何联系?本文试以探之。
一
“意象”一词由来已久。最早标举“意象”这一美学概念的是南朝刘勰。他的“意象”是指诗人心中之象。历代对意象的涵义界定多有分歧。本文的“意象”指的是诗人主观的情意与客观的物象相结合而形成的艺术形象，即诗歌中的“意象”是经过诗人的感物或物感而形成的，它不是纯客观的物象，而是包含了诗人的感知和情感在内，“象”是“意”的载体。
“凤”作为一个文学意象，相比起其他风月山水花鸟，显得比较特殊。因为凤不是客观存在的鸟，而是神话传说中不死的神鸟，是鸟的神化形态，“是幻想的对象，观念的产物和巫术礼仪的图腾”。在昆仑神话中多有凤鸟的姿影。如《山海经・海内西经》记曰：“开明西有凤凰鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。”昆仑神境的本质特性是“不死”，因而其神性事物都随着有了“不死”的特性。凤凰就是以不死神树的果实为食的不死之鸟。这使它成为百鸟之王，具有高贵的身份和品格。《说文解字》解释说：“凤，神鸟也。……出于东方君子之国，……见则天下大安宁。”凤凰成为一种凝聚着一定社会意识的符号，人们倾注于其中的情感、观念和心理，使它获得了超模拟的内涵和意义，在“自然形式里积淀了社会的价值和内容”。《论语》：“凤鸟不至，河不出图。”《淮南子》：“凤之德，至德也。”在这些政论色彩较浓的古籍中，凤凰是吉祥和美、国运昌盛的象征，具有施政标准的内涵，寄托着人们美好的社会理想。这是凤所具有的社会文化内涵。而《说文》中还强调它“翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴”的自由翱翔过程。至此，我们清晰地看到，不死神鸟――凤凰在人们的幻想中载托着美好的梦想，它是高贵自由的'象征，与国家命运密切相关。历代文人笔下的凤凰意象都是对此的继承和发扬。李白也不例外。
二
李白的生平和家世一直颇具传奇色彩，至今尚无定论。有人说他出生于蜀中，有人说是西域的碎叶城，李白则自称是汉代李广的后代。其人“眸子炯然，哆如饿虎”，似乎生得神采特异，非同常人，这是他自喻为凤的一个原因。李白从小受到特殊的教育。他在《上安州裴长史书》中说自己“五岁诵六甲，十岁观百家”，《赠张相镐》其二又说“十五观奇书，作赋凌相如”。他曾向赵蕤学纵横术，又喜仗剑任侠。博学多才，集诸家于一身，自视甚高，胸襟抱负阔大高远，一生都执着于人生价值的自我实现，故常以凤凰自喻。
“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”是李白的政治抱负。开元十八年(730)年春夏，李白第一次来到长安。但“历抵卿相”仍无结果，徘徊魏阙之下而不得入其门，只得离开长安，漫游四方。
开元二十三(735)年，李白游并州，结交了郭季鹰。李白很敬慕他，写了《赠郭季鹰》，盛赞郭氏的高尚品质，慨叹身处盛世却无他们的禄位，而他们也“耻将鸡并食，长与凤为邻。一击九千仞，相期凌紫氛”。在李白眼中，朝廷中的小人有如群鸡，他却是高贵的凤凰，不屑于跟他们并处争食。在这里，李白心目中的凤凰既源于上古神话，又取义于《楚辞》。在屈原的《涉江》中，“乱曰：鸾鸟凤凰，日以远兮，燕雀乌鹊，巢朝堂兮”。屈原把独立不群的凤凰和屑小的燕雀乌鹊对举，以被疏远的凤凰自喻，以燕雀乌鹊喻占据朝堂的无才无德之臣。《怀沙》篇中以凤凰与鸡鹜的对比比喻朝廷中先臣与小人地位的颠倒。李白把鸡与凤并提是对《离骚》凤凰意象的继承。跟屈原一样，李白以凤喻己及郭氏，寄托卓立不群的高洁情怀，以鸡喻群小，表达他的不满和鄙视。“一击”二句又出于宋玉《对问》：“凤凰上击九千里，绝云霓兮负苍天乎窈冥之中。”(《艺文类聚》卷九十)在从政路上不如意，但在精神上是绝对自由的，李白以凤凰表达自己纵横八荒、上天入云自由驰骋的飞翔精神。但在整个开元时期，李白仍寻求着政治出路，一直梦想着君臣遇合，可是一切就如“瀛洲”般微茫难求。
到了天宝元年(742)秋，李白经他的好友元丹丘推荐给玉真公主，玉真又荐之于玄宗③，才被召入朝。玄宗在金銮殿召见李白，优待有加，命他供奉翰林。起初，李白还以为这下可到了他美梦成真的时候了，可事实上却是一次又一次地奉诏应制，侍从游宴，他又感到失望。同时，他也招人嫉妒，受人诽谤。经过一番徘徊，他决定请求“还山”。在辞京还山时，他又以诗与友告别：
凤饥不啄粟，所食唯琅。
焉能与群鸡，刺蹙争以餐。
朝鸣昆丘树，夕饮砥柱湍。
归飞海路远，独宿天霜寒。
……
――《古风・四十》
感伤之际，远古的那只高贵神鸟又出现在李白眼前，凤凰只吃玉食，即使饿了，也不会去吃粟米之类，更不会降低身价与群鸡争夺区区一餐。于是，李白把自己幻化成现实中的一只凤凰，他不贪图那不合己意的虚职，不拿那以虚度光阴、浪费人才换来的俸禄，他看不惯朝中无才无德、靠拍马溜须往上爬的庸臣。凤凰的志向不在于温饱，李白的雄心不在于无功受禄，而是要建功立业。但现实没有给他用武之地，没有给他这只凤以梧桐琅�，所以他选择了“还山”，像凤凰一样四处翱翔。“宁知鸾凤意，远托梧桐前”。(《赠饶阳司户燧》)鸾凤远飞是为了托身于梧桐之上，尽管海路漫漫，天寒地冻，独宿凄然。诗中李白借凤凰寄情抒怀，表现自己洁身自好的品格及对自尊的维护。“朝鸣昆丘树，夕饮砥柱湍”，在极短的时间与极大的空间对比中，凤凰行动自如，无所拘羁正是李白对精神自由飞翔的追求的象征。凤凰已不单单是传说中的神鸟，而是渗透了李白对自我独立价值的意识的一个文学意象。
当初狂喜难抑，以“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》)的万丈豪情二入长安的李白，在经历了一年多的失望与痛苦的煎熬之后，终于伤心地辞京别阙了。此后，他游历了梁宋、齐鲁，南下越中，来到金陵、扬州等地。当他游览金陵凤凰台时，写下了名篇《登金陵凤凰台》《凤凰台置酒》。后者曰：
置酒延落景，金陵凤凰台。
长波写万古，心与云俱开。
借问往昔时，凤凰为谁来?
凤凰去已久，正当今日回。
明君越曦轩，天老坐三台。
豪士无所用，弹弦醉金�。
……
在凤凰台上陈酒设宴，触景生情，失意落魄之情又涌上李白心头。这个地方名为“凤凰台”，相传是宋元嘉十六年有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，人们叫它们为凤凰。在山上建造一个台，就名之为“凤凰台”。虽然只是一个传说，但足以拨动李白心中那根敏感的弦。他因凤凰台而想到“凤凰见则天下安宁”。凤凰临世，担负着“荷义蹑正”、“应圣君”的重任。如今“凤凰去已久”则喻示着政坛的不景气，没有什么值得凤凰出现的了。“正当今日回”则是李白对凤凰归来的热切呼唤，他希望凤凰出现以“应昌明”、“明治乱”。在这神圣的凤鸟身上实际上是寄托了李白美好的政治理想，他盼望李唐王朝有一个贤明的皇帝，能够知人善任，使野无遗贤，能够励精图治，使国运昌盛。但玄宗皇帝已失去锐气，成了一个安乐天子。李白的理想随着凤凰一去悠悠。“豪士无所用”正是这种情况下深深的叹息。饮酒赏乐只是愤懑、失望之余的自我麻醉。关心国家兴衰的强烈责任感仍使他身在野而心在朝，受着痛苦的煎熬，
天宝十一年(752)秋，李白带着“沙漠收奇勋”的愿望来到幽州，幻想建功沙场。到了幽州之后却发现安禄山正在为叛乱做准备，形势非常不妙，而朝廷仍然一无所知。李白为此事而于天宝十二年早春第三次进入长安。④他想向朝廷传报危机信号，但在长安他看到的仍是歌舞升平的景象。皇帝昏庸，任用的仍是杨国忠一伙狐群狗党，有志之士报国无门。李白又四处碰壁，最后只好怀着“辞楚”、“避秦”的心情离开长安。天宝十三年秋，李白到了宣城，登山临水，寻幽探胜，但强烈的失落感仍萦绕在李白心头。《古风・其四》抒发政坛落魄、仙真难求、人生易老的感慨：“凤飞九千仞，五章备采珍。衔书且虚归，空入周与秦。横绝历四海，所居未得邻。”这恰是李白不幸的写照。他千里迢迢来到长安，带着事关国家安危的消息要上报朝廷，但无人理会;他有满腹诗书，才华横溢，希望得到重用，但四处向他关起大门。凤凰衔书是李白报国热情的象征，他想像凤凰一样为国富民强而翔舞高飞，渴盼在政治上飞黄腾达。“所居未得邻”则是在追求政治理想失败后的慨叹。他像一只孤独而又骄傲的凤凰飞向西海，飞上昆仑，回到那没有世俗的名利之争的仙境。“吹萧舞彩凤，酌醴烩神鱼。千金买一醉，取乐不求余”，(《拟古十五首・其五》)“云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾凤心忧然”。(《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》他仿佛看到鸾凤与飘逸绝俗的仙人相伴，食琅之实，饮醴泉，栖梧桐，自由自在。他也想置身其中。这时，凤凰在李白心中已不再是“国有圣君，天下安宁”的象征，而是人身自由、精神自由的化身。他性格中不羁的一面在逆境中显现出来，产生了引身高飞、绝离尘嚣的念头，以保持自由与清高。“闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。身佩豁落图，腰垂虎盘囊。仙人借彩凤，志在穷遐荒”。(《留别曹南群官之江南》)藏起宝剑不再忧心世事，跨着彩凤驰骋于广袤的精神自由的天空，这是李白建功立业之外的生活理想，是他功业未遂、政治失意之后的遁世归宿。
三
李白凤凰意象的运用是他继承和发扬比兴言志传统的一个表现。李诗中大量描写高山大川、风花雪月、奇禽异兽、醇酒美人、神仙幻景等事物，就是比兴手法的运用，以此来达到抒情的目的。他或借大鹏抒发凌云壮志，或借行路难形容仕途坎坷，或借旷男怨女之情表孤臣孽子之心，或以咏古讽今等等，正是在这些似乎远离社会、远离现实、远离政治的事物中，李白寄寓着强烈的政治热情。凤凰意象也不例外。凤凰所具有的政治色彩暗示出李白崇高的使命感和责任心，济苍生、安社稷的襟抱，寄托了他呼唤圣贤治世的社会理想。同时，凤凰高贵自由的品格又适于表现李白狂放不羁、卓立于世的个性，象征他那自由解放的个性精神。自由与入世和谐地统一于凤意象中，这不能不说是李白诗并庄屈于一心、和儒道而共治的特点的表现。
李白思想的复杂性是众所周知的，集儒、道、侠、纵横于一身。其自由精神可追溯到《庄子》的熏陶。在李白的诗文中，凤凰意象脱胎于《庄子》是很明显的。《庄子・秋水》中有“惠子相梁”一段文字，庄子用以自喻的雏给人留下的深刻印象，一是其峻洁的品格和高远的志向，二是其具有高度主观自觉性的运动能力，这是其自由的条件。《秋水》之疏曰：“雏，鸾凤之属，亦言凤子也。”可见雏与凤凰同类，在传说中具有相同的神性，因而凤凰也有了上述雏的特性。雏作为庄子思想的写照，负载着他及后人对自由的期盼和向往飞翔于人类辽阔的精神梦乡。李白的凤凰意象中自由的本质正是本此而来。但李白终其一生，贯穿始终的是积极入世的儒家思想。
至德二年(757)，李白怀着救国之心参加了永王军幕。不料却在统治者的争权夺位斗争中以“附逆作乱”的罪名入狱，又被判“长流夜郎”。长安、洛阳两京收复后，遇赦放还的李白竟又幻想东山再起。直到他去世前不久，还想去参加李光弼的军队，后因病半途而归。在他的绝命诗《临路歌》中仍以自己的政治抱负未能实现而感到遗憾。在六十三年的人生道路上，李白实际上是在不停奔波、寻觅、追求、奋斗，正如孔子的“席不暇暖”，又如屈原的“上下求索”。要实现伟大的抱负，要建立不朽的功业，这是其复杂思想的主心骨。凤凰意象是透露他这种思想的一个窗口。上文所提到的历代典籍中凤凰所具有的社会文化内涵，在李诗中得到继承，成为李白入世情怀的一个载体。凤凰意象从上古神话开始，流传至今，“不死――自由――政治象征”的深层意蕴为几千年来的文人所吸收、发挥，各取所需，寄情表意。在李白诗中，它兼收并蓄儒道两家凤凰意象之内涵，反映出诗人复杂思想中入世与自由相统一的一个侧面，是一个心灵化的重要符号，具有悠远的文化韵味。
涉江
作者：屈原 年代：春秋战国
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。
世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风 。
步余马兮山皋，邸余车兮方林。
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
船容与而不进兮，淹回水而疑滞。
朝发枉渚兮，夕宿辰阳。
苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；
山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；
霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。
接舆髡首兮，桑扈臝行。
忠不必用兮，贤不必以。
伍子逢殃兮，比干菹醢。
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！
乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮。
阴阳易位，时不当兮。
怀信佗傺，忽乎吾将行兮！
词句注释
1.九章：《楚辞》篇名，是屈原所作的九篇散诗的合集。
2.奇服：奇伟的服饰，是用来象征自己与众不同的志向品行的。
3.衰：懈怠，衰减。
4.铗（jiá）：剑柄，这里代指剑。长铗即长剑。陆离：长貌。
5.切云：当时一种高帽子之名。崔嵬：高耸。
6.被：同“披”，戴着。明月：夜光珠。璐：美玉名。
7.莫余知：即“莫知余”，没有人理解我。
8.方：将要。高驰：远走高飞。顾：回头看。
9.虬：无角的龙。骖：四马驾车，两边的马称为骖，这里指用螭来做骖马。螭（chī）：一种龙。
10.重华：帝舜的名字。瑶：美玉。圃：花园。“瑶之圃”指神话传说中天帝所句的盛产美玉的花园。
11.英：花朵。玉英：玉树之花。
12.夷：当时对周边落后民族的称呼，带有蔑视侮辱的意思。南夷：指屈原流放的楚国南部的土著。
13.旦：清晨。济：渡过。湘：湘江。
14.乘：登上。鄂渚：地名，在今湖北武昌西。反顾：回头看。
15.欸（āi）：叹息声。绪风：余风。
16.步马：让马徐行。山皋：山冈。
17.邸：同“抵”，抵达，到。方林：地名。
18.舲（líng）船：有窗的小船。上：溯流而上。
19.齐：同时并举。吴：国名，也有人解为“大”。榜：船桨。汰：水波。
20.容与：缓慢，舒缓。
21.淹：停留。回水：回旋的水。这句是说船徘徊在回旋的水流中停滞不前。
22.陼：同“渚”。枉陼：地名，在今湖南常德一带。
23.辰阳：地名，在今湖南辰溪县西。
24.苟：如果。端：正。
25.伤：损害。这两句是说如果我的心是正直，即使流放在偏僻荒远的地方，对我又有什么伤害呢？
26.溆浦：溆水之滨。儃佪：徘徊。这两句是说进入溆浦之后，我徘徊犹豫，不知该去哪儿。
27.如：到，往。
28.杳：幽暗。冥冥：幽昧昏暗。
29.狖（yòu）：长尾猿。
30.幽晦：幽深阴暗。
31.霰：雪珠。纷：繁多。垠：边际。这句是说雪下得很大，一望无际。
32.霏霏：云气浓重的样子。承：弥漫。宇：天空。这句是说阴云密布，弥漫天空。
33.终穷：终生困厄。
34.接舆：春秋时楚国的隐士，即《论语》所说的“楚狂接舆”，与孔子同时，佯狂傲世。髡（kūn）首：古代刑罚之一，即剃发。相传接舆自己剃去头发，避世不出仕。
35.桑扈：古代的隐士，即《论语》所说的子桑伯子，《庄子》所说的子桑户。臝：同“裸”。桑扈用驘体行走来表示自己的愤世嫉俗。
36以：用。这两句是说忠臣贤士未必会为世所用。
37.伍子：伍子胥，春秋时吴国贤臣。逢殃：指伍子胥被吴王夫差杀害。吴王夫差听信伯嚭的谗言，逼迫伍员自杀。
38.比干：商纣王时贤臣，一说纣王的叔伯父，一说是纣王的庶兄。菹醢（zūhǎi）：古代的酷刑，将人跺成肉酱。此二字极云比干被刑之惨酷。
39.皆然：都一样。
40.董道：坚守正道。豫：犹豫，踟躇。
41.重：重复。昏：暗昧。这句是说必定将终身看不到光明。
42.鸾鸟、凤凰：都是祥瑞之鸟，比喻贤才。这两句是说贤者一天天远离朝廷。
43.燕雀、乌鹊：比喻谄佞小人。
44.堂：殿堂。坛：祭坛。比喻小人挤满朝廷。
45.露申：一做“露甲”，即瑞香花。辛夷：一种香木，即木兰。
46.林薄：草木杂生的地方。
47.腥臊：恶臭之物，比喻谄佞之人。御：进用。
48.芳：芳洁之物，比喻忠直君子。薄：靠近。
49.阴阳易位：比喻楚国混乱颠倒的现实。
50.当：合。
51.怀信：怀抱忠信。佗傺：惆怅失意。
52.忽：恍惚，茫然。
白话译文
我自幼就喜欢这奇伟的服饰啊，年纪老了爱好仍然没有减退。腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云帽。身上披挂着珍珠佩戴着美玉。世道混浊没有人了解我啊，我却高视阔步，置之不理。坐上驾着青龙两边配有白龙的车子，我要同重华一道去周游仙境。登上昆仑山啊吃那玉的精英，我要与天地啊同寿，我要和日月啊同样光明。
可悲啊，楚国没人了解我，明早我就要渡过长江和湘水了。在鄂渚登岸，回头遥望国都，对着秋冬的寒风叹息。让我的马慢慢地走上山岗，让我的车来到方林。坐着船沿着沅水向上游前进啊！船夫们一齐摇桨划船。船缓慢地不肯行进啊，老是停留在回旋的水流里。清早我从枉渚起程啊，晚上才歇宿在辰阳。只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有何妨？
进入溆浦我又迟疑起来啊，心里迷惑着不知我该去何处。树林幽深而阴暗啊，这是猴子居住的地方。山岭高大遮住了太阳啊，山下阴沉沉的并且多雨。雪花纷纷飘落一望无际啊，浓云密布好像压着屋檐。可叹我的生活毫无愉快啊，寂寞孤独地住在山里。我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。
接舆剪去头发啊，桑扈裸体走路。忠臣不一定被任用啊，贤者不一定被推荐。伍子胥遭到灾祸啊，比干被剁成肉泥。与前世相比都是这样啊，我又何必埋怨当今的人呢！我要遵守正道毫不犹豫啊，当然难免终身处在黑暗之中。
尾声：鸾鸟、凤凰，一天天远去啊；燕雀、乌鹊在厅堂和庭院里做窝啊。露申、辛夷，死在草木丛生的地方啊；腥的臭的都用上了，芳香的却不能接近啊。黑夜白昼变了位置，我生得不是时候啊。我满怀着忠信而不得志，只好飘然远行他方。
整体赏析
《九章·涉江》全篇一般分为五段。从开头至“旦余济乎江湘”为第一段，述说自己高尚理想和现实的矛盾，阐明这次涉江远走的基本原因，“奇服”、“长铗”、“切云”之“冠”、“明月”、“宝璐”等都用以象征自己高尚的品德与才能，蒋骥说：“与世殊异之服，喻志行之不群也。”自流放以来，屈原的年龄一天天大起来，身体也一天天衰老下去，可他为楚国的进步的努力绝没有放弃过，朱熹说：“登昆仑，言所致之高；食玉英，言所养之洁。”（《楚辞集注》）他坚持改革，希望楚国强盛的想法始终没有减弱，决不因为遭受打击，遇到流放而灰心。但他心中感到莫名的孤独。“世溷浊而莫余知兮”、“哀南夷之莫吾知兮”，自己的高行洁志却不为世人所理解，这真使人太伤感了。因此，决定渡江而去。
从“乘鄂渚而反顾兮”至“虽僻远之何伤”为第二段，叙述一路走来，途中的经历和自己的感慨。“乘鄂渚”四句，言自己登上今湖北武昌西面的鄂渚，不禁回头看看自己走过的路途，又放马在山皋上小跑，直到方林（亦在今长江北岸）才把车子停住。“乘舲船”四句言自己沿沅江上溯行舟，船在逆水与漩涡中艰难行进，尽管船工齐心协力，用桨击水，但船却停滞不动，很难前进，此情此景正如诗人自己的处境。“朝发枉陼”四句，接写自己的行程，早上从枉陼出发，晚上到了辰阳，足有一日行程，行程愈西，作者思想愈加坚定。他坚信自己的志向是正确的，是忠诚的，是无私的。同时，坚信无论如何的艰难困苦，自己都不感到悲伤。
从“入溆浦余儃佪兮”至“固将愁苦而终穷”为第三段，写进入溆浦以后，独处深山的情景。“入淑浦”四句言已进入溆浦。溆浦在辰阳的万山之中。这里深林杳冥，榛莽丛生，是猿狖所居，而不是人所宜去的地方。“山峻高”四句写深山之中，云气弥漫，天地相连，更进一步描绘沅西之地山高林深，极少人烟的景象。这是对流放地的环境的形容夸张，也是对自己所处政治环境的隐喻，为下文四句作好铺垫。“哀吾生之无乐兮”四句言自己在这样的政治环境和生活环境当中，是无乐可言了。然而就是这样，也绝不改变自己原先的政治理想与生活习惯，决不与黑暗势力同流合污，妥协变节。
从“接舆髡首兮”至“固将重昏而终身”是第四段，从自己本身经历联系历史上的一些忠诚义士的遭遇，进一步表明自己的政治立场。《论语·微子》说：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰！’”《战国策·秦三》说：“箕子接舆，漆身而为厉，被发而为狂。”接舆被发佯狂，是坚决不与统治者合作的表示。《孔子家语》说桑扈“不衣冠而处”，也是一种玩世不恭，不与统治者合作的行为。“接舆”六句是通过两种不同类型的四个事例来说明一个观点：接舆、桑扈是消极不合作，结果为时代所遗弃；伍员、比干是想拯救国家改变现实的，但又不免杀身之祸，所以结论是“忠不必用兮，贤不必以”。“与前世而皆然兮”四句说自己知道，所有贤士均是如此，自己又何怨于当世之人！表明自己仍将正道直行，毫不犹豫，而这样势必遭遇重重黑暗，必须准备在黑暗中奋斗终身。
“乱曰”以下为第五段。批判楚国政治黑暗，邪佞之人执掌权柄，而贤能之人却遭到迫害。“鸾鸟凤凰”四句，比喻贤士远离，小人窃位。凤凰是古传说中的神鸟，这里比喻贤士。“燕雀乌鹊”用以比喻小人。“露申辛夷”四句言露申辛夷等香草香木竟死于丛林之中，“腥臊”比喻奸邪之人陆续进用，而忠诚义士却被拒之门外。“阴阳易位”四句更点出了社会上阴阳变更位置的情况，事物的是非一切都颠倒了，他竟不得其时。不言而喻，他一方面胸怀坚定的`信念，另一方面又感到失意徬徨。既然龌龊的环境难以久留，他将要离开这里远去。
这首诗一个最突出的特点是诗中有一大段记行文字。这段文字描绘了沅水流域的景物，成为中国最早的一首卓越的纪行诗歌，对后世同类诗歌的创作发生了影响。诗中景物描写和情感抒发的有机结合，达到了十分完美的程度。在诗歌的第二段，通过行程、景物、季节、气候的描写和诗人心灵思想的抒发，刻画了一位饱经沧桑，孤立无助，登上鄂渚回顾走过的道路的老年诗人的形象，又展示了一叶扁舟在急流漩涡中艰难前进的情景，舟中的逐臣的心绪正与这小船的遭遇一样，有着抒发不完的千丝万缕的感情。而诗歌第三段进入溆浦之后的深山老林的描写，衬托出了诗人寂寞、悲愤的心情，也令人扼腕。此篇比喻象征手法的运用也十分纯熟。诗歌一开始，诗人便采用了象征手法，用好奇服、带长铗、冠切云、被明月、佩宝璐来表现自己的志行，以驾青虬骖白螭、游瑶圃、食玉英来象征自己高远的志向。最后一段，又以鸾鸟、凤凰、香草来象征正直、高洁；以燕雀、乌鹊、腥臊来比喻邪恶势力，充分抒发了诗人内心对当前社会的深切感受。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的
意思：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
[译文] 路途十分遥远啊，我要上天下地去寻找我理想中的人。
[出自] 战国 屈原 《离骚》
跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正。
驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此cun宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既已邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。
注释：
跪敷衽：下跪的礼节之一。即跪在地上，把衣服的前襟铺开。
玉虬(qiu 2)：无角的白龙。
鹥(yi 4)：凤凰类，身有五彩。这里似指饰有鹥的车。
溘(ke 4)：忽然。
轫：止住车轮的木垫。
悬圃：神话中的山名。在昆仑山中部。
灵琐：神仙居住的宫门。锁，门上刻的花纹， 在此指代门。
忽忽：同“匆匆”，形容日光急速流逝。
羲和：相传是给太阳驾车的神。
弭节：停车。节，马鞭。
崦嵫(yanzi 11)：神话中山名，太阳落的地方。
曼曼：同“漫漫”，长远的样子。
咸池：神话中地名。
总：栓。
辔(pei 4)：马缰绳。
若木：神话中的树名，日落其下。
逍遥：徘徊不前的样子。
相羊：同“徜徉”，徘徊。
望舒：为月亮驾车的神。
飞廉：风神。
奔属：紧跟着奔跑。属，连缀。
鸾皇：凤一类的鸟。
雷师：雷神，名叫丰隆。
飘风：旋风。
屯：聚集。
离：同“丽”，附着。
云霓：彩虹的外圈。
御：同“迓”，迎接。
总总：聚集的样子。
帝阍(hun 1)：给天帝守门的神。阍，守门人。
阊阖：天门。
暧暧：傍晚黄昏的样子。
罢：尽。
溷(hun 4)浊：浑浊。
白水：水名。传说源于昆仑山，是黄河之源。
阆(lang 4)风：神山名。在昆仑山上。
绁(xie 4)：系，栓。
高丘：山名。一说在阆风山上。
cun宫：东方青帝居住的地方。
下女：在此指宓妃、简狄、有虞之二女等，因对帝宫高丘而言，故称她们为“下女”。
诒：同“贻”，赠送。
宓妃：伏羲氏之女，溺水而死，为洛水之神。
蹇修：传说是伏羲氏之臣。
理：媒人。
纷总总：形容宓妃侍从之盛。
纬繣：乖戾，违拗。形容宓妃不愿相从。
次：驻扎。
穷石：山名。相传羿曾迁住于此。
洧(wei 4)盘：神话中的水名，发源于崦嵫山。
保：恃。
偃蹇：高峻的样子。
有娀(song 1)：古国名。
佚女：美女。在此指帝喾(ku 4)之妃简狄。
鸩：毒鸟。比喻坏人。
雄鸠：一种似鹊的小鸟，喜欢歌唱。
适：去。指亲自去找美女。
高辛：帝喾。
集：就。指到别处寻求归宿。
浮游：飘荡。
少康：中兴夏代的君主。
有虞：国名，姓姚，是舜的后代。
导言：媒人传达的语言。
不固：无效。
闺中：古代女子居住之处，代指作者所追寻的美女。
哲王：明智的君王，暗指楚怀王。
寤：睡醒，醒悟。
终古：永远。
译文1：
铺开衣襟跪著诉说这些话啊，我感到豁然开朗已找到正路。
驾驭著玉龙乘上凤车啊，立刻乘风奔向天上的征途。
清晨从九疑山启程啊， 黄昏便到了昆仑山上的县圃。
本想在仙门之前稍稍歇息啊，太阳匆匆下落时已近日暮。
我命日神驭者停车不前啊，望著崦嵫山不要靠近你的归宿处。
前途漫漫多么遥远啊， 我还要上天下寻求正路。
早上我饮马在那咸池边啊， 又把马系在太阳升起的扶桑。
到黄昏折一枝若木来阻拦太阳下落啊， 且让我逍遥徘徊不慌不忙。
前边让月神驭者开路啊，后边让风神追随驰翔。
鸾鸟凤凰为我警戒开道啊，雷公却告诉我还没有备好行装。
我令凤车升腾飞驰啊， 夜以继日不停奔忙。
旋风聚集向我靠拢啊，率领著云霞来迎接护航。
缤纷的云霞聚散流动啊，色彩斑斓上下飞扬。
我叫天帝的守门人为我开门啊， 他却冷眼相看斜靠在门旁。
暮色暗淡天光将尽啊，我编结著幽兰久久旁徨。
世道混浊美丑不分啊，专好嫉妒把好人阻挡。
清晨我渡过白水啊，登上了阆风系马停留。
忽然回首不禁涕泪交流啊，哀叹那高山上无美女可求。
匆匆地又来到东方的仙宫啊，摘下了玉树枝把佩饰添修。
趁著玉树之花尚未凋落啊， 寻一个下界美女把礼品来投。
我命令丰隆驾起彩云啊， 寻找那宓妃在何处居留。
解下玉佩想和她订约啊， 我命蹇修为媒去通情由。
她态度变幻若即若离啊，忽然又闹蹩扭再也不将就。
她晚上住在穷石啊，清晨在洧盘边洗发梳头。
仗著她那美貌目中无人啊，成天玩乐沉湎於冶游。
她诚然美丽却全无礼仪啊，我将抛开她另作追求。
观察了遥远的四方啊， 走遍了天上又回到人间寻找。
远望那玉台高高耸立啊， 看见了有娀氏的美女简狄分外妖娆。
我令鸠鸟为我作媒啊，它竟告诉我说她不好。
雄鸠叫唤著飞去说合啊，我又嫌它过於轻佻。
心中犹豫满腹狐疑啊，想自己前去又觉不妙。
凤凰已受了聘礼为帝喾作媒啊，恐怕他在我之前已把简狄娶讨。
想往远方又无处可去啊，且让我飘流四方逍遥游荡。
趁著少康还没有成家啊，还留著有虞氏的两个姑娘。
理由不足媒人又笨拙啊，恐怕说合不牢白忙一场。
世道混浊而嫉妒贤能啊，总喜欢掩人之美而把恶行张扬。
美人闺房既是深远难通啊，君王又不能醒悟而心明眼亮。
满怀衷情无可抒发啊， 我怎能终身忍受这样的苦况！
译文2：
我跪在铺开的衣襟上倾诉衷肠，中正之道在我心中闪亮。凤凰为车，白龙为马，御着那飘忽的长风我飞向天上。 清晨，我从那南方的苍梧之野起程，傍晚，我到昆仑山下的悬圃卸妆。我本想在灵琐停留片刻，无奈太阳下沉，暮色苍茫。我叫那日御羲和按节徐行，不要急急地驰向崦嵫山畔。前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。我让龙马在咸池痛饮琼浆，我把马缰拴在扶桑树上。折几枝若木去拂试日边的阴翳，我暂且在这里休息徜徉。我派月神在前面充当向导，让风神在后面紧紧跟上。鸾鸟与凤凰为我在前面警戒开道，雷师却说还没有安排停当。我命令凤鸟展翅飞腾啊！日以继夜地向九天翱翔。旋风啊积聚着力量！率领着云霓向我迎上。云霓越聚越多啊忽离忽合，五光十色上下左右飘浮荡漾。我叫守卫把天门打开，他却靠着天门冲着我望望。
这时候日色已经昏暗，我扭结着幽兰久久地在那里盘桓，这世道是一片浑浊，总爱嫉妒他人之才，掩盖他人之长。拂晓，我度过昆仑山下的白水，把龙马拴在阆风山上。举目四望我眼泪潸潸，伤心这高山上竟没有美妙的女郎。匆匆地，我游到了东方的cun宫，折下玉树琼枝插在我这兰佩上。趁着这瑶花还未凋谢，我要到下界送给心爱的女郎。我吩咐丰隆驾起彩云，去寻找宓妃幽静的门巷。我解下兰佩寄托自己的一片深情，请那蹇修当我的红娘。宓妃她开始对我还若即若离，突然间却对我冷若冰霜。晚上她到穷石同后羿消夜，清晨她却在洧磐河把头发梳晾。她自矜貌美，满脸高傲，整天在外纵情放荡。即使她的确长得很美，可待人实在太没修养，我只好放弃她另谋新欢。我周游了九霄，观察了八荒，回到了熙熙攘攘的下方。望见高耸华丽的玉台，看见了有娀氏的美女简狄，她真是举世无双。我托鸩鸟为我说谋，它却撒谎说简狄不良。那雄斑鸩一边飞翔一边高叫，我想托它又嫌它更不端庄。我的心里踌躇而又狐疑，想自己亲往又觉得不好向她启齿开腔。虽然凤凰已经为我送去了聘礼，我又怕帝喾的我抢先争强。我想到远方栖身又怕没有容身的地方，只好在此到处逍遥，随处飘荡。趁着少康尚未成家，留下了有虞氏两位美丽的姑娘。一想到使者这般软弱，媒人这样笨拙，我真怕他传达不了自己的九曲衷肠。这世道实在太混浊，总喜欢掩盖美德，嫉妒贤良。那王室的内宫是如此幽深，你明智的君王又始终不肯醒来端详。满怀着忠贞之情却又不能对你面讲，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。
译文3：
我跪在自己的衣脚上诉了衷情， 我的心中耿耿地已得到了稳定。 我要以凤凰为车而以玉虬为马， 飘忽地御着长风向那天上旅行。 我清晨才打从那苍梧之野动身， 我晚上便落到昆仑山上的悬圃。 我想在这神灵的区域勾留片时， 无奈匆匆的日轮看看便要入暮。 我便叫日御的羲和把车慢慢地开， 就望见日将入的崦嵫也没用赶快， 旅行的途程是十分长远而又长远， 我要到上天下地去寻求我的所爱。 且让我的'玉虬就在咸池饮水， 且让我的乘风就在扶桑休息， 折取若木的桠枝来敲打日头， 我暂时留在这儿逍遥而踯躅。 想遣月御望舒替我做着前驱， 想遣风伯飞廉替我做着后卫， 想遣天鸡鸾凰替我作着鼓吹---- 雷师走来告诉道：一切未曾准备。 我便令我的乘凤展翅飞腾， 即使入了夜境也无须停顿， 飘风聚集着都在恐后争先， 率领着云和霓来表示欢迎。 我们是蓬蓬勃勃地时离时合， 我们是光辉灿烂地或上或下。 我叫那天国的门子替我开门， 他倚着天门只是把我望望。 时辰是昏蒙地快到末日的光景， 我纽结着所佩的幽兰不能移步。 天地间是这样混浊而不别贤愚， 总爱抹杀人的美德而生出嫉妒。 等待到天明时我又要渡过白水， 我要登上那阆风山顶系我玉虬。 我忽然地又回转头去流起泪来， 我可怜这天国中也无美女可求。 我飘忽地来到了这天国的门前， 我攀折了琼枝来插上我的兰佩。 趁着这琼枝上的瑶花还未飘零， 我要到下方去送给可爱的香闺。 云师丰隆，我叫他驾着云彩， 为我去找寻宓妃的住址所在。 我把兰佩解下来拜托了蹇修， 我拜托他代表我去向她求爱。 她开始总是含糊地欲允不允， 忽尔间又乖违了全不肯赞成。 她晚上回家时是在穷石过夜， 她清早梳头时是在洧盤堆云。 她只图保存着美貌不肯谦恭， 整天价都欢乐着在外面遨游。 面貌纵然是美好而礼节全差， 我要丢掉她，慎重地再作别求。 我在天空中观遍了四极八荒， 我观遍了然后又回到这下界。 我望见了有娀氏的佳人简狄， 她居住在那巍峨的一座瑶台。 我吩咐鸩鸟，叫她去给我做媒， 鸩鸟告诉我说道，她去可不对。 有雄的斑鸠本来是善于诉苦， 但我又嫌恶他实在有点多嘴。 我心里踌躇着而又狐疑呀， 我想要自己去也觉得不妥。 玄鸟的凤凰已把礼物送她， 我怕高辛氏早已快过了我。 想往远方去但又无可投靠， 我暂且流浪着在四处逍遥。 趁少康还没有结婚的时节， 还留下有虞氏的两位阿娇。 但提亲的既不行而媒人又笨， 我恐怕这次的求婚也是不稳; 人间世是混浊而嫉妒贤能呀， 总喜欢隐人善处而扬人恶声。 佳丽的香闺既深邃而难于觊觎， 你聪明的君王又始终不肯醒悟。 我一肚子的衷肠真无处可诉呀， 我哪能够忍耐得就这样地死去！
赏析：
《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情诗，它在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。一天的奔波， 该是多么地疲劳啊！本想在宫门之外少休息一会，但是不能啊！时间紧迫，天已快黑了。我请求羲和，不要再驱车前进了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧！摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找那理想中的人生之道。
