一、《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
【译文】您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。我们年龄相差悬殊，不能谈婚论嫁，所以当我们相逢时，您遗憾我出生的太迟，而我遗憾您出生的太早。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。遗憾不是同一时期出生，年龄相差不大，可以天天与您相携手而行。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。我在天涯遥望着您，您远在海角。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。恨不能一天化为美丽的蝴蝶，夜夜歇在花草上。
此诗为唐朝铜官窑瓷器题诗，作者可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣。1974-1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址。见陈尚君辑校《全唐诗补编》下册，《全唐诗续拾》卷五十六，无名氏五言诗，第1642页，中华书局，1992年10月版。这首诗是感叹两人相爱却不能长相守的无奈辛酸。我觉得诗中的无奈可能是由于年龄的差距，还有距离的远近，此诗和流传于网络的《最远的距离》有异曲同工之妙。《最远的距离》全诗如下：
世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在我你面前，我你不知道我爱我你。世界上最远的距离，不是我站在我你面前，我你不知道我爱我你，而是爱到痴迷，却不能说出我爱我你。世界上最远的距离，不是我不能说我爱我你，而是想我你痛彻心脾，却只能深埋心底。世界上最远的距离，不是我不能说我想我你，而是彼此相爱，却不能够在一起。世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能在一起，而是明知道真爱无敌，却装做毫不在意。世界上最远的距离，不是明明无法抵挡这一股气息，却还装做毫不在意，而是用一颗冷漠的心，在我你和爱我你的人之间，掘了一条无法跨越的沟渠。世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。世界上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交汇的轨迹。世界上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交汇，却在瞬间无处寻觅。世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便无法相聚。世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天，一个却深潜海底。
二、《卜算子》李之仪
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
【译文】我住长江上游，我你住长江下游。天天思念我你而见不到我你，却共饮着同一条江河水。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。但愿我你的心同我的心一样，就一定不会辜负这一番相思情意。
词以长江起兴。开头两句，“我”、“君”对起，而一住江头，一住江尾，见双方空间距离之悬隔，也暗寓相思之情的悠长。重叠复沓的句式，加强了咏叹的情味，仿佛可以感触到主人公深情的思念与叹息，在隔中翘首思念的女子形象此江山万里的悠广背景下凸现出来。
三、四两句，从前两句直接引出。江头江尾的万里遥隔，引出了“日日思君不见君”这一全词的主干；而同住长江之滨，则引出了“共饮长江水”。如果各自孤立起来看，每一句都不见出色，但联起来吟味，便觉笔墨之外别具一段深情妙理。这就是两句之间含而未宣、任人体味的那层转折。字面意思浅直：日日思君而不得见，却又共饮一江之水。深味之下，似可知尽管思而不见，毕竟还能共饮长江之水。这“共饮”又似乎多少能稍慰相思离隔之恨。词人只淡淡道出“不见”与“共饮”的事实，隐去它们之间的转折关系的内涵，任人揣度吟味，反使词情分外深婉含蕴。
“此水几时休，此恨何时已。”换头仍紧扣长江水，承上“思君不见”进一步抒写别恨。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。用“几时休”、“何时已”这样的口吻，一方面表明主观上祈望恨之能已，另一方面又暗透客观上恨之无已。江水永无不流之日，自己的相思隔离之恨也永无销歇之时。此词以祈望恨之能已反透恨之不能已，变民歌、民间词之直率热烈为深挚婉曲，变重言错举为简约含蓄。
写到这里，词人翻出一层新的意蕴：“只愿君心似我心，定不负相思意。”恨之无已，正缘爱之深挚。“我心”既是江水不竭，相思无已，自然也就希望“君心似我心”，我定不负我相思之意。江头江尾的阻隔纵然不能飞越，而两相挚爱的心灵却一脉遥通。
全词以江水为抒情线索。悠悠长江水，这样以来，单方面的相思便变为双方的期许，无已的别恨便化为永恒的相爱与期待。这样，阻隔的双方心灵上便得到了永久的滋润与慰藉。从“此恨何时已”翻出“定不负相思意”，江头江尾的遥隔这里反而成为感情升华的.条件了。
李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味，明白如话，复叠回环，同时又具有文人词构思新巧。同住长江边，同饮长江水，却因相隔两地而不能相见，此情如水长流不息，此恨绵绵终无绝期。只能对空遥祝君心永似我心，彼此不负相思情意。语极平常，感情却深沉真挚。设想很别致，深得民歌风味，以情语见长。
这首词的结尾写出了隔绝中的永恒的友谊，给人以江水长流情长的感受。全词以长江水为抒情线索。悠悠长江水，既是双方万里阻隔的天然障碍，又是一脉相通、遥寄情思的天然载体；既是悠悠相思、无穷别恨的触发物与象征，又是双方永恒友谊与期待的见证。随着词情的发展，它的作用也不断变化，可谓妙用无穷。
三、《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
【译文】战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪；国都、漕邑筑城墙，独我从军奔南方。跟随将军孙子仲，平定他国陈与宋；久久不能把家回，忧心忡忡心儿碎。哪里停军把营扎？慌了神儿丢了马；哪里寻它哪里找？荒野林下卧芳草。生死离别啊聚散悲欢，我们曾经许下山盟海誓的誓言：“今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老！”我声声叹息今离散，不能相见多悲叹；我声声叹息天涯远，不能信守誓言把家还。
这是一首著名的爱情诗，其中“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”至今为世人所传诵，几乎成为了成语或习语。该诗叙述了一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？
“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。” 是一种古老而坚定的承诺，是浪漫而美丽的传说。执手千山万水骤然缩短，执手恩怨情仇悠然消散，执手泪眼不忍相看，执手相思，相思难眠。执手之时，冷暖两心知；执手之时，悲喜两忘。无奈的是执手后的悲哀，无奈的是分手时的凄绝。执手因为爱。爱的越真，心越清纯；爱的越深，情越质朴。执手时，绝不疯狂，绝不偏私。执子之手，与子偕老？执子之手，生死两忘！
执子之手，与子偕老。这该是一种并肩站立，共同凝望太阳的升起、太阳的落下的感觉；该是一种天变地变情不变的感觉，是见证岁月、见证感情的感觉。
执子之手，与子偕老。当我你淘淘大哭的时候，有人陪我你伤心，倾听我你诉说，为我你抚平凌乱的发和憔悴的颜容，告诉我你明天依旧阳光灿烂；当我你笑容明媚的时候，整个世界都和我你一起明媚，而他静静地站在一旁，微笑着看着我你和阳光一般地灿烂。
执子之手，与子偕老。这该是一幅两个人同撑起一方天空的风景。象两棵独立的大树，我你们共同撑起一方天空，枝叶在蓝天下盛放，树根在地底下相互扶持。风也罢霜也罢，雨也罢雪也罢，执子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首动人的情诗，每一刻都值得用所有的时光去回味。
四、《上邪》
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
【译文】上天呀！我渴望与我你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山磨平峰棱，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑翻飞白雪，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生之时，我才敢将对我你的情意抛弃决绝！
长沙王吴芮有一个非常有才华的妃子叫毛苹，在去世那年过生日时，吴芮与毛氏苹泛舟湘江。远望青山，近看碧水，想想这么多年征战在外，打打杀杀，夫妻聚聚散散，毛氏和吴芮都陷入了一种未可名状的伤感境界。毛氏对着丈夫即兴吟道：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”其情深深，其意切切，吴芮听罢竟然想到了死，称：“芮归当赴天台，观天门之暝晦。”
本篇是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，在艺术上很见匠心。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比平铺更有情味。主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。这就把主人公至死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。深情奇想，确实是“短章之神品”。
这首情诗对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想表达内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底桔。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的无限追求是如出一辙的，并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。
间隔的心
用意念吵架
紧邻的指尖
擦出了火花
遥远的祝福
是最美的图画
等一等我亦趋的步伐
盛一碗海
捞起一弯新芽
海是月的家
雪在雨里长大
苦的冬
殷勤一盏老茶
凉爽的风
捧给浓夏
洁白的雪花
在真诚里怎会融化
捡到一朵云霞
奉给你的秀发
就怕缠绵的雨
淋湿它
把阳光做成
一朵大
芳香飘去
满天涯
十二、《这就是友谊》
欲望无限却不和功利相连。
距离产生美，
距离也会分割美，
无遮无拦的是我们心灵中的美感和憧憬。
环抱无骨的温柔，
体验炽热的绽开，
聆听无序的倾诉，
这是我们对没有距离、
甚至没有间隙的拥有所期待的境界。
真实、热切而不牵强。
情感之巅，我们看不到别的诱惑。
孤独是一种经验，
这让我们成熟而不世故，
厚重而不老成。
伫立人世间最隐蔽的那块岩石，
我只让身边的松涛声和灵魂的放纵，
伸展柔软的藤须。
不想让太多规矩和道理，抹杀流畅的性情，
手与手的相握，灵与肉的融合，
心与心的感知，
都是快乐，
都是颤栗，
都是对无聊和寂寞的摆脱。
为此，我想对你说，
友谊，还有友谊带来的一切，
都是寄托，无边无际、无始终。
十三、《写给友谊》
感谢你我的朋友，
能在人生路口与你相遇！
我们的相逢是我的荣幸，
你可知一路有你，
只要有你我就不会恐惧。
感谢你我的朋友，
当我对生活失去了信心！
你总会如喜雨给我慰籍，
你可知，今生有你，
只要有你我就不会后退。
——写给我生命中的你和他
十四、《友谊经受不起雨打》
昔日的欢笑
昔日浓浓的友谊
尽为一个件小事而弄的`翻云覆雨
我想是我不够宽容
才会为了一个没必要的小事而放弃友谊
还是绝交吧我不配
是我小人而不配当君子的朋友
是你太过君子而无视我小人的存在
不管怎么样
友谊已到尽头
该散的终究会散
但愿你能找个跟好的兄弟
抱歉我只能这样
十五、《有一种友谊是关心》
有一种友谊是关心
从远方来
从网络来
便有永恒温馨的香韵
仿佛天籁
在跨越的时空里穿行
细声细语
读你的文字
送你创作的真谛
坦诚热情
像一束束山花暗香浮动
让空间绽放着瑰丽
纯洁纯美
每逢节日
飘来清新淡雅的言语
把一个从未有过的境界
放牧成蓝天中的云朵
被人牵挂祝福的飘逸
醉心醉意
眼里流淌的诗行
采撷梦里的魂魄
把长长的身影浸在湖里
亦真亦幻
春色正浓
草儿如飞泻的瀑布
覆盖了大地
脚下的野花
挂满晶莹的泪珠
春的细语
春的友谊
我的世界因为有你
不再孤寂
十六、《真诚的友谊》
在我伤心时，
你给我快乐，
在我忧郁是，
你给我信念，
在我动摇时，
你给我信心，
在我孤独时，
你给我关怀，
看你对我多啊！
我感谢真诚的友谊。
十七、《孤独的友谊》
友谊是个永恒的话题
它需要过多的理解交集
无心的叨扰
却成了烦人的话语
有心的玩笑
却引发了你的脾气
结果我始料不及
你始终还是你
生命中我是多余
我错了大错特错
能说不是福气
凡事都有利弊
谁是谁的谁
你是你的你
天涯海角矢志不渝
全都随风而去
友谊?质疑
闲人只是我自己
偏居一隅
孤单被隐去
十八、《友谊之花》
就着你的音容
我进入了一个美的梦的天地
虽然我们是初次相见
但已是鸿雁传书
四五年的老朋友
那一刻
我们先是遥遥相望
然后高兴地快步走向前
面带笑容相视无言
只是激动地握紧了对方的手
此时友谊之花
已在我们心中美丽地绽现
十九、《友谊如微风》
友谊如和煦的微风，
你握不住它，
闻不到它，
尝不到它，
无法知道它何时光临，
不过你总能感觉到它，
而且总能意识到它的存在，
它可能会来了而又走开，
但你知道它总会回来。
二十、《一棵开花的树》
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
我已在佛前求了五百年
求佛让我们结一段尘缘
佛於是把我化做一棵树
长在你必经的路旁
阳光下
慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近
那颤抖的叶
是我等待的热情
而当你终於无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心
纳兰性德是我国满族历史上第一个产生重大影响的词人，纳兰性德词的特点是直抒胸臆，充满了婉丽凄清的情调。
一、纳兰性德的爱情词
纳兰性德是描写爱情的词坛高手。他的好友严绳孙说纳兰的词“蕴藉六逸，根乎情乎。”?①的确如此，纳兰笔下的爱情诗都是情真意切，凄婉缠绵，寄托着自己的思念及爱的灵魂。
(一)甜蜜的相守之情
恋爱中，最美好的日子莫过于与自己的爱人厮守，呼吸彼此呼吸的空气，感受每一个动作、眼神传递的爱意，诉说相爱的言语和心事。正如这首《眼儿媚》：
重见星娥碧海槎，忍笑却盘鸦。寻常多少，月明风细，今夜偏佳。
休笼彩笔闲书字，街鼓已过三挝。烟丝欲裊，露光微泫，春在桃花。
这首词是纳兰词中较少见的通篇洋溢着欢乐之情的作品。纳兰总是与娇妻聚少离多，再次看到面若桃花的妻子羞涩而欣喜地笑着将乌黑的发髻盘起时，他觉得今夜比往常任何一个夜晚都美妙动人。夜已经很深了，周围景物格外美好，仿佛也理解此刻词人看到光彩照人的妻子那激动的心情，此刻多么希望时间定格在这一刻，永远享受这美好的时光，坚定的去实现“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”?②的古老誓言。
(二)苦涩的离别之情
离开，多少带着点不舍与期待。就如李白所说“相思相见知何日?此时此夜难为情。”?③纳兰的等待是苦涩的，却也是值得的。因为爱情是彼此的精神动力，因为彼此知道，有一个人，不管走到哪里，都在深深的.思念自己。正如这首词所写：
《齐天乐?塞外七夕》
白狼河北秋偏旱，星桥又迎河鼓。清漏频移，微云欲湿，正是金风玉露。两眉愁聚。待归踏榆花，那时才诉。只恐重逢，明明相视更无语。
人间别离无数。向瓜果筵前，碧天凝伫。连理千花，相思一叶，毕竟随风何处。羁栖良苦。算未抵空房，冷香啼曙。今夜天孙，笑人愁似许。
白浪河的秋天比以往来得更早一些，时间飞快的流动，天上的云彩也沾了一丝湿气，这是个秋风白露相逢的时节，也到了牛郎织女鹊桥相会的日子。此时的词人，却只能眉头紧锁，想到只能来年春天踏着榆花回家，才能诉说这份思念时，内心不由生出些苦涩;却又想象相见时，只需静默相视，彼此就能读懂对方的心事，心里便感安慰。他想像七夕节前的祈愿仪式，妻子在家中祈求了什么愿望呢?是否同我一样，也盼望着早日相见。不敢想像做连理枝一样的恩爱夫妻，不敢期待遇到像红叶题诗一样的美妙良缘。因为事物的变化就如同风的方向，不可预测和捉摸。纳兰是一个心思细腻的男子，在塞外生活已经很苦涩了，但却担心着家中的妻子在这样的日子里独守空房是如何的难受。这足以看出纳兰与卢氏深厚的感情，他们之间真挚不朽的爱。正所谓，情到深处，默契无言。
(三)悲痛的悼亡之情
历代的悼亡诗和悼亡词有很多。
春风吹动着蛛丝断断续续的摇曳，屋檐下，帘幕半垂，悄无声息。仿佛看到曲曲折折的栏杆边，穿着红衣的女子正欢快的玩着秋千。惜花人总是怜惜着春天太过短暂，惜春不及，留春不住，伤春不已。一轮新月升起，照到了月下孤独的身影，也照到了叹息梨花落满地的“我”的伤心。这让我想起了柳永的《雨霖铃》中有句话：“此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说。”纳兰此刻的心情，也许比这更加悲痛吧，最爱的人永远的离开了，只能靠回忆去缅怀往日的欢声笑语，一切都不可能再有了。这个世上最遥远的距离，也许莫过于爱的人已离去，而自己却在人间怀念着，深深地爱着她吧。
在失去爱妻后，纳兰万念俱灰，沮丧悲痛，写下了一首首字字含泪，句句凝情的作品。张任政曰：“先生弱冠时，已赋悼亡，缱绻哀感之作，居词集之半，声泪俱随，令人不能卒读。”?④纳兰用这些含泪写下的悼亡词向我们诉说着：“这世间唯有爱可以跨越生死，唯有爱可以永恒。”
二、纳兰性德的友情词
纳兰性德不仅对爱情执着坚贞，而且对友情也是以诚相待，以心相交。张任政曰：“先生笃友谊，生平挚友如严绳孙、顾贞观、朱彝尊、姜宸英辈，初皆不过布衣，而先生固已早登科第，虚己纳交，竭至诚，倾肺腑。又凡士之走京师，傺而失路者，必亲访慰藉;及邀寓其家，每不忍辞去，间有经时之别，书札、诗、词之寄甚频。韩菼撰“神道碑”……惟时朝野满汉种族之见甚深，而先生友俱江南人，且皆坎坷失意之士，惟先生能知之，复同情之，而交谊益以笃。”?⑤这段话可以看出纳兰与其朋友肝胆相照，情真意切。
(一)怜友
纳兰的朋友中最懂他的人就数顾贞观了，这个比他大十七岁的人，他们互为知己，肝胆相照，终生相托。在纳兰心里，朋友的事情就是自己的事情，亲切细致的关怀，是他们友情的最好体现。如：
《鹧鸪天》
握手西风泪不干，年来多在别离间。遥知独听灯前雨，转忆同看雪后山。
凭寄语，劝加餐，桂花时节约重还。分明小像沉香缕，一片伤心欲画难。
这首词是当纳兰性德听到南方传来噩耗，顾贞观的母亲病故，顾贞观必须立刻离京南归时，此刻他不仅为顾贞观难过，还为即将面对挚友离开的事实而难过。在他心里，顾贞观已经成为他精神生活中不可缺少的人。可是现在却要离开，让纳兰心痛不已。
友人就要离去了，紧握着手舍不得松开，眼泪也情不自禁的掉下来，我们见面相聚诉说心事的时间总是那么少，如今你又要离去。想到这一别，你将独自面临失去母亲的痛苦，独坐在灯前听雨的愁苦，我心里十分难受。又想起与你在雪后一同去看山的快乐，心里有些许安慰。纳兰担心地叮嘱着友人，要保重身体，希望在桂花开的时候能再次相聚。
(二)思友
与纳兰性德和顾贞观两人默契的友谊相比，他对姜西溟的感情更多的是一种照顾、容忍、谦让和理解。姜西溟一心想走仕途，多次参加科考，却屡试不第。他率性狂放，却说：“只有容若知我。虽然我终日以狂号慢侮于他身边，但容若不以我的怪为怪，他知我是矢志不遇而嫉俗愤世呵!”?⑥纳兰总是无微不至的关心着自己的朋友，也正是这种细节体现出他们友谊的深厚。
