《秦中感秋寄远上人》这是一首抒情诗，是作者在长安落第之后写的，寄给名叫远的僧人。
《秦中感秋寄远上人》
作者：孟浩然
一丘常欲卧，三径苦无资。
北土非吾愿，东林怀我师。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰。
日夕凉风至，闻蝉但益悲。
【注解】
上人：对僧人的敬称。
一丘：指隐居山林。语出《晋书·谢鲲传》。
三径：指归隐后所住的田园。王莽专权时，兖州刺史蒋诩辞官回乡，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。晋陶渊明曾渭高朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资可乎?”后多以三径指退隐家园。《三辅决录》卷一谓“蒋翊归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游”。后便指归隐后所住的田园。
东林：庐山东林寺。
“黄金”句：比喻处境窘困。《战国策·楚策》谓“楚国之食贵于玉，薪贵于桂”。
【韵译】
我常常愿隐居小丘醉卧林泉，想回到旧的家园又苦于无钱。
久住北方求仕并非我的心愿，我怀念的是东林寺高僧名远。
长安米珠薪桂生活如同销金，壮志逐年衰退事业与我无缘。
日色已晚阵阵凉风轻轻拂面，听到秋蝉吟唱心中更加悲怨。
【评析】
从这首诗的内容看，诗为孟浩然在长安落第之后的作品。诗中充满了失意、悲哀与追求归隐的情绪，是一首坦率的抒情诗。
第一联从正面写“所欲”。作者的所欲，原本为隐逸;但诗中不用隐逸而用“一丘”、“三径”的典故。“一丘”颇具山野形象，“三径”自有园林风光。用形象以表明隐逸思想，是颇为自然的。然而“苦无资”三字却又和作者所欲发生了矛盾，透露出他穷困潦倒的景况。
“北土非吾愿”，是从反面写“不欲”。“北土”指“秦中”，亦即京城长安，是士子追求功名之地，这里用以代替做官，此句表明了不愿做官的思想。因而，诗人身在长安，不由怀念起庐山东林寺的高僧来了。“东林怀我师”是虚写，一个“怀”字，表明了对“我师”的尊敬与爱戴，暗示追求隐逸的思想，并紧扣诗题中的“寄远上人”。这二句，用“北士”以对“东林”，用“非吾愿”以对“怀我师”，对偶相当工稳。同时正反相对，相得益彰，更能突出作者的思想感情。
诗人进而抒写自己滞留帝京的景况和遭遇。“黄金燃桂尽”，表现了旅况的穷困;“壮志逐年衰”，表现了心意的灰懒。对偶不求工稳，流畅自然，意似顺流而下，这正是所谓“上下相须，自然成对”(《文心雕龙·丽辞》)。
七句写“凉风”，八句写“蝉鸣”。这些景物，表现出秋天的景象，恰好扣住题目的“感秋”。凉风瑟瑟，蝉鸣嘶嘶，很容易使人产生哀伤的情绪。再加以作者身居北土，旅况艰难，官场失意，呼吁无门，所以会感到“益悲”。
这首诗最显著的特点，在于直抒胸臆。感情的难以抒发，在于抽象。诗人常借用具体事物的形象描写以抒发感情;表达感情的词语，往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘”称“欲”，对“无资”称“苦”;对“北土”则表示“非吾愿”，思“东林”于是“怀我师”;求仕进而不能，这使得作者的壮志衰颓;流落秦中，穷愁潦倒;感受到凉风、听到蝉声而“益悲”。这种写法，有如画中白描，不加润色，直写心中的哀愁苦闷。而读者读来并不感到抽象，反而显得诗人的率真和诗风的明朗。(李景白，原载：《唐诗鉴赏大辞典》)
【作者介绍】
孟浩然(689～740))唐代诗人，汉族。本名浩，字浩然。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。以写田园山水诗田园山水诗 现在的人们把以反映田园生活、描绘山水为作品主要内容的诗称为山水田园诗。 这类诗歌最有名的作者首推王维。王维，字摩诘，官至尚书右丞，习惯上又称他王右丞。他受佛教思想影响，厌倦官僚生活，长期隐居。因他未曾入仕，又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至"不才明主弃"之句，玄宗不悦，说："卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我!"放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。开元二十二年(734),韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。开元二十五年,张九龄为荆州长史,招致幕府。不久，仍返故居。开元二十八年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然背上长了毒疮，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。
孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿失意,以隐士终身。他是个洁身自好的人,不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的`情操，为同时和后世所倾慕。李白称赞他"红颜弃轩冕,白首卧松云",赞叹说："高山安可仰，徒此揖清芬"(《赠孟浩然》)。王士源在《孟浩然集序》里，说他"骨貌淑清，风神散朗;救患释纷，以立义表;灌蔬艺竹，以全高尚"。王维曾画他的像于郢州亭子里，题曰："浩然亭"。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。王维、李白、王昌龄都是他的好友，杜甫等人也与他关系甚好。
孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也很狭隘。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，虽远不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣。
孟浩然的诗不事雕饰,伫兴造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。杜甫说他、"清诗句句尽堪传"(《解闷》)，又赞叹他"赋诗何必多，往往凌鲍谢"(《遣兴》)。皮日休则称："先生之作遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧悫'芙蓉露下落，杨柳月中疏';先生则有'微云澹河汉，疏雨滴梧桐'。乐府美王融'日霁沙屿明，风动甘泉浊';先生则有'气蒸云梦泽,波撼岳阳城'。谢眺之诗句精者有'露湿寒塘草，月映清淮流';先生则有'荷风送香气，竹露滴清响'。此与古人争胜于毫厘也。"(《郢州孟亭记》)其抒情之作，如《岁暮归南山》、 《早寒江上有怀》、 《与诸子登岘山》、《晚泊浔阳望庐山》、《万山潭作》等篇，往往点染空灵，笔意在若有若无之间，而蕴藉深微，挹之不尽。严羽以禅喻诗，谓浩然之诗"一味妙悟而已"(《沧浪诗话·诗辨》)。清代王士碌推衍严氏绪论，标举"神韵说"，宗尚王孟，曾举浩然《晚泊浔阳望庐山》一诗作为范本，说："诗至此，色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。"(《分甘馀话》) 盛唐田园山水诗，在继承陶、谢的基础上，有着新的发展，形成了一个诗派。其代表作家中以孟浩然年辈最长,开风气之先,对当时和后世都有很大的影响。他的诗以清旷冲澹为基调，但"冲澹中有壮逸之气"(《唐音癸签》引《吟谱》语)。如"气蒸云梦泽，波撼岳阳城"(《望洞庭湖赠张丞相》)一联，与杜甫的"吴楚东南坼，乾坤日夜浮"(《登岳阳楼》)并列，成为摹写洞庭壮观的名句。清代潘德舆曾指出："襄阳诗如'东旭早光芒，浦禽已惊聒。卧闻鱼浦口，桡声暗相拨，日出气象分，始知江湖阔'、'太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发,渺漫平湖中。中流见匡阜,势压九江雄。香炉初上日，瀑布喷成虹'，精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之。"(《养一斋诗话》)然而这在孟诗中毕竟不多见，不能代表其风格的主要方面。总的说来，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。苏轼说他"韵高而才短，如造内法酒手而无材料"(陈师道《后山诗话》引)，是颇为中肯的。
孟襄阳虽为唐山水诗之始创者，然其成就却居王维下，何也?一 因其才气不殆，二因其诗意常未若王维高远。孟浩然一生不仕，心有不 甘，此情多发之于诗，令其诗每有寒俭处。而王摩诘一生出仕入仕，几 经周折，于世情之变体味颇深，此情发之于诗，则往往意趣清远，无迹可寻。
虽则，孟诗亦自有其过人处。其诗之淡远处，既上继陶潜余绪，又 不减王维。如"木落雁南渡，北风江上寒"、"风鸣两岸叶，月照一孤 舟"等句，真可谓"清空自在，淡然有余"，不愧山水诗中之佳制也。
天宝四载(745)宜城王士源辑录孟浩然诗，得218首，其书已佚。现在通行的《孟浩然集》,收诗263首，较王本多45首，其中窜入有别人的作品。事迹见新、旧《唐书》本传。除了四十岁时到长安应过一次科考外，一直在家乡鹿门隐居读书、写诗自娱。诗多以山水田园为题材，是盛唐主要的山水田园诗人，与王维齐名，合称“王孟”。
是年
这一年。是年，谢庄办团。(《冯婉贞》)
经年
一年。此去经年，应是良辰好景虚设。(柳永《雨霖铃》)
期年
满一年。期jī年之后，虽欲言，无可进者。(《邹忌讽齐王纳谏》)
迩年
近年。迩年狱讼，情稍重。(《狱中杂记》)
不终岁
不到一年。不终岁，薄产累尽。(《促织》)
不数岁
不到几年。不数岁，田百顷。(《促织》)
初阳岁
农历冬至以后立春以前。往昔初阳岁，谢家来贵门。(《孔雀东南飞》)
明年
第二年。明年复攻赵。(《廉颇蔺相如列传》)
越明年
到了第二年。越明年，政通人和，百废俱兴。(《岳阳楼记》)
积年
好几年。所居官辄积年不徙。(《张衡传》)
累年
年年。累年如此，已用九女。(《李寄》)
暮年
晚年。暮年，壮心不已。(《龟虽寿》)
岁暮
一年将尽的时候。岁暮锄犁傍空屋。(《野老歌》)
期月
一整月。期月而诣莫生。(《柳敬亭传》)(期读jī)
居数月
过了几个月。居数月，漠然无所事。(《狱中杂记》)
间月
隔月。骨微伤，病间月。(《狱中杂记》)
旬日
十天左右。攻之辄拔，速者功在漏刻，迟不过旬日。(《阎典史传》)
旬余
十多天。旬余，杖至百。(《促织》)
兼旬
二十天。一人倍之，伤肤，兼旬愈。(《狱中杂记》)
日
①一昼夜。.一日之内，一宫之间，而气候不齐。(《阿房宫赋》)
②白昼，白天。日夜望将军至，岂敢反乎(《鸿门宴》)
③每天，天天。今诸生学于太学，县官日有廪稍之供。(《送东阳马生序》)
无日
没有多少日子。吾村亡无日矣!(《冯婉贞》)
有日
为时不久。道德之归也有日矣。(《答李翊书》)
即日
当天。项王即日因留沛公与饮。(《鸿门宴》)
翌日
明天，第二天。翌日，以资政殿学土行。(《〈指南录〉后序》)
翼日
翼通翌。明天，第二天。翼日进宰，宰见其小，怒呵成。(《促织》)
旦日
明天，第二天。沛公旦日从百余骑来见项王。(《鸿门宴》)
他日
另外有一天。他日，驴一鸣，虎大骇。(《黔之驴》)
后日
过几天。更求好女，后日送之。(《西门豹治邺》)
异日
将来的日子。欲以树艺佐其急，且备异日也。(《甘薯疏序》)
来日
未来的日子。前途似海，来日方长。(《少年中国说》)
累日
连日。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日。(《答韦中立论师道书》)
旦旦
天天。岂若吾乡邻旦旦有是哉(《捕蛇者说》)
昔日
从前。试用于昔日。(《出师表》)
朔
农历每月初一。朝菌不知晦朔(《逍遥游》)
望
农历每月十五。予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。(《五人墓碑记》)
望日
农历十五日那天。初婚三四个月，适冬之望日前后。(《与妻书》)
既望
农历每月十六日。自既望以至十八日为最盛。(《观潮》)
晦
农历每月的最后一天。
旦
早晨。旦辞爷娘去。(《木兰诗》)
夙
早晨。受命以来，夙夜忧叹。(《出师表》)
晓
天亮。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。(《卖炭翁》)
曙
破晓，天亮。鸣鸡外欲曙。(《孔雀东南飞》)
质明
天刚亮的时候。质明，避哨竹林中。(《〈指南录〉后序》)
平明
天亮的'时候。后五日平明，与我会此。(《史记?留侯世家》)
侵晨
快天亮的时候。侵晨探采谁家女，手挽长条泪如雨。(《采桑女》)
东曦既驾
日神已经乘车出来，指太阳从东方升起的时候，清晨。东曦既驾，僵卧长愁。(《促织》)
日中
中午。我以日始出时去人近，而日中时远也。(《两小儿辩日》)
晌午
中午。一日晌午，谍报敌骑至。(《冯婉贞》)
亭午
中午。自非亭午夜分，不见曦月。(《三峡》)
暮
傍晚;日落的时候。暮宿黄河边。(《木兰诗》)
日暮
傍晚。日暮，所击杀者无虑百十人。(《冯婉贞》)
薄暮
傍晚。每薄暮下管键。(《狱中杂记》)
日将暮
天快黑了。日将暮，取儿蒿葬。(《促织》)
暝
夜晚。晻晻日欲暝。(《孔雀东南飞》)
昏
天刚黑的时候。自昏达曙，目不交睫。(《促织》)
莫夜
晚上，莫通暮。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。(《石钟山记》)
夕
晚上。日夕策马，候权者之门。(明?宗臣：《报刘一丈书》)
即夕
当天晚上。即夕行步如平常。(《狱中杂记》)
宵
晚上。今酒宵醒何处?(柳永《雨霖铃》)
夜阑
夜深。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游《十一月四日风雨大作》)
中夜
半夜。中夜闻鸡鸣。(《祖逖》)
夜中
半夜。方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避。(《狱中杂记》)
夜分
半夜。自非亭午夜分;不见曦月。(《三峡》)
晨夜
日夜。闻操已向荆州，晨夜兼道。(《赤壁之战》)
旦暮
时间很短暂。吾攻赵，且暮且下。(《信陵君窃符救赵》)
昔
从前。昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救，(《谭嗣同》)
往昔
从前。往昔初阳岁，谢家来贵门。(《孔雀东南飞》)
畴昔
从前。立乎今日以指畴昔。(《少年中国说》)
畴日
昔日。见故国之旗鼓，感生平于畴日。(《与陈伯之书》)
曩
从前。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。(《捕蛇者说》)
曩者
从前，先前。曩者坝上、棘门军，若儿戏耳。(《周亚夫军细柳》)
向
先前。向为身死而不受，今为妻妾之奉为之。(《鱼我所欲也》)
向时
先前。向时云里诸峰，渐渐透出。(《游黄山记》)
今
现在。积于今六十岁矣。(《捕蛇者说》)
今者
现在。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。(《鸿门宴》)
今兹
现在。实荆今兹所见。(《察变》)
方今
现在。方今之时，臣以神遇而不以目视。(《庖丁解牛》)
而今
现在。杜郎俊赏，算而今，重到须惊。(姜夔《扬州慢》)
当世
当代。三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。(《出师表》)
当下
立刻。当下茶果已撤。(《林黛玉进贾府》)
登即
立即。登即相许和，便可作婚姻。(《孔雀东南飞》)
即便
立即。即便包了两锭，叫胡屠户进来，递与他。(《范进中举》)
旋
立刻，马上。有奇字素无备者，旋刻之。(《活板》)
旋即
立刻，马上。
遽
立刻，马上。遽刻其舟。(《刻舟求剑》)
当是时
在这个时候。当是时，魏将相宗室满堂。(《信陵君窃符救赵》)
当其时
在那时。当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇。(《西门豹治邺》)
至其时
到那时。至其时，西门豹往会之河上。(《西门豹治邺》)
方是时
在这时。方是时，余之力尚足以入。(《游褒禅山记》)
尔来
从那时以来。尔来二十有一年矣。(《出师表》)
尔时
那个时候。尔时预复莽索，未得其女。(《李寄》)
甫
刚刚，才。惊魂甫定。
适
刚才。适得府君书，叨日来迎汝。(《孔雀东南飞》)
始
开始。燕赵之君，始有远略。(《六国论》)
始而
开始。始而惭焉，久而安焉。(《原君》)
始尔
开始。共事二三年，始尔未为久。(《孔雀东南飞》)
初
起初，刚开始。初一交战。(《赤壁之战》)
行将
即将，将要。巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。(《赤壁之战》)
久
很长一段时间。天下苦秦久矣。(《陈涉世家》)
久之
很久。之为语助词。久之，目似瞑，意暇甚。(《狼》)
良久
很久。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。(《琵琶行》)
俄
不久。俄有武夫出于波间。(《柳毅传》)
俄而
不久。俄而百千人大呼。(《口技》)
俄顷
不久。俄顷风定云墨色。(《茅屋为秋风所破歌》)
既而
不久。既而儿醒，大啼。(《口技》)
已而
不久。已而夕阳在山，人影散乱。(《醉翁亭记》)
寻
不久。未果，寻病终。(《桃花源记》)
顷之
一会儿。顷之未发，太子迟之。(《荆轲刺秦王》)
顷刻
一会儿。狼亦黠矣，而顷刻毙之。(《狼》)
有顷
一会儿。有顷，君复出，与毅饮食。(《柳毅传》)
居有顷
过了一会儿，过了不久。居有顷，倚柱弹其剑。(《冯谖客孟尝君》)
少顷
过了一会儿。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满座寂然。(《口技》)
少时
一会儿。少时，一狼径去。(《狼》)
少间
一会儿。少间，帘内掷一纸出。(《促织》)
食顷
吃一顿饭的工夫食顷，帘动，片纸抛落。(《促织》)
须臾
一会儿，片刻。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。(《劝学》)
斯须
一会儿。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。(《促织》)
有间
一会儿。扁鹊见蔡桓公，立有间jiàn。(《扁鹊见蔡桓公》)
居有间
过了一段时间。居有间jiàn，平公又问祁黄羊曰(《去私》)
无何
一会儿，不久。无何，宰以卓异闻。(《促织》)
居无何
过了不久。居无何，匈奴入杀辽太守于是天子乃召拜广为右北平太守(《史记李将军列传》)
逾时
过了一会儿。逾时，道无行人：狼馋甚。(《中山狼传》)
瞬息
一下子。以草火烧，瞬息可成。(《活板》)
晷刻
片刻。命下，遂缚以出，不羁晷刻。(《狱中杂记》)
未几
没多久。未几，敌兵果舁炮至。(《冯婉贞》)
秦中寄远上人
[唐] 孟浩然
一丘常欲卧，三径苦无资。
北土非吾愿，东林怀我师。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰。
日夕凉风至，闻蝉但益悲。
注释
①上人：对僧人的敬称。
②一丘：语出《晋书·谢鲲传》。指隐居山林。
③三径：《三辅决录》卷一谓“蒋翊归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游”。后便指归隐后所住的田园。
④东林：指庐山东林寺。
⑤黄金燃桂尽：《战国策·楚策》谓“楚国之食贵于玉，薪贵于桂”。这里喻处境窘困。
译文
我常向往去丘山隐居高卧，但苦于没有资财把庭院经营。滞留求仕并非我的意愿，我常常怀念东林寺我的远师。京城物价太昂贵，难于久留，一腔报国壮志也逐年衰减。夕阳渐落凉风吹来，听着蝉鸣，只能增加我的悲哀。
赏析
从这首诗的内容看，当为孟浩然在长安落第之后的作品。诗中充满了失意、悲哀与追求归隐的情绪，是一首坦率的抒情诗。
第一联从正面写“所欲”。作者的所欲，原本为隐逸;但诗中不用隐逸而用“一丘”、“三径”的典故。“一丘”颇具山野形象，“三径”自有园林风光。用形象以表明隐逸思想，是颇为自然的。然而“苦无资”三字却又和作者所欲发生了矛盾，透露出他穷困潦倒的景况。
“北土非吾愿”，是从反面写“不欲”。“北土”指“秦中”，亦即京城长安，是士子追求功名之地，这里用以代替做官，此句表明了不愿做官的思想。因而，诗人身在长安，不由怀念起庐山东林寺的高僧来了。“东林怀我师”是虚写，一个“怀”字，表明了对“我师”的尊敬与爱戴，暗示追求隐逸的思想，并紧扣诗题中的“寄远上人”。这二句，用“北士”以对“东林”，用“非吾愿”以对“怀我师”，对偶相当工稳。同时正反相对，相得益彰，更能突出作者的'思想感情。
诗人进而抒写自己滞留帝京的景况和遭遇。“黄金燃桂尽”，表现了旅况的穷困;“壮志逐年衰”，表现了心意的灰懒。对偶不求工稳，流畅自然，意似顺流而下，这正是所谓“上下相须，自然成对”(《文心雕龙·丽辞》)。
七句写“凉风”，八句写“蝉鸣”。这些景物，表现出秋天的景象。凉风瑟瑟，蝉鸣嘶嘶，很容易使人产生哀伤的情绪。再加以作者身居北土，旅况艰难，官场失意，呼吁无门，所以会感到“益悲”。
这首诗最显著的特点，在于直抒胸臆。感情的难以抒发，在于抽象。诗人常借用具体事物的形象描写以抒发感情;表达感情的词语，往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘”称“欲”，对“无资”称“苦”;对“北土”则表示“非吾愿”，思“东林”于是“怀我师”;求仕进而不能，这使得作者的壮志衰颓;流落秦中，穷愁潦倒;感受到凉风、听到蝉声而“益悲”。这种写法，有如画中白描，不加润色，直写心中的哀愁苦闷。而读者读来并不感到抽象，反而显得诗人的率真和诗风的明朗。
