近来，工作繁忙，琐事缠身，身体也不好，晚上睡觉老做奇奇怪怪的梦，醒来只觉世事一场空。白天工作间隙，脑海里老出现一幅遥远却又逼真的画面：
一瘦弱的少年，生于一海边的小村庄，三岁丧父，家境贫困。他从小聪慧，读书刻苦，终于考上县城第一中学。开学第一天，他背着行囊，在母亲“好好读书”的叮嘱中，头也不回地离家而去。整整三十多公里的土路，仅靠双脚，少年一步步地走完，直到精疲力竭地去到学校。清苦的读书生活里，藏着一个出人头地的强烈愿望。可命运弄人，读到高三，眼见就要参加高考，却家遭变故，变得穷困不堪。可怜的少年交不起报考费，眼睁睁地看着同学走进高考考场，自己却只能落寞地收拾行李回家。他不甘心，可却毫无办法。最终，他成为一名普通的农村老师，教了一辈子学生，曾经的雄心壮志在日复一日平淡的'生活中消磨殆尽，只把振兴家业的重担留给下一代。
这少年就是我的父亲，如今已垂垂老矣。
而我也没有读大学，同样的原因——家境贫困。
我也是一名农村老师，而且已渐近中年，依旧一事无成。今年以来有几件事牵动着我的心——
一是县城房价每平米首破万元大关，让我们这些拿着死工资的工薪一族“望房兴叹”；
二是学校在生源减少、住房公积金与社保都交不起的情况下分流教师，学校变得冷冷清清的，而我们老师的工作量翻倍；
三是一向健康的表哥突然中风瘫痪，让我难过感慨不已。
这就是残酷的人生，赤裸裸的现实，让人不得不反思自己的生存状况与未来的出路。从小，我就懂得凡事要努力，可远没达到拼命的程度，大部分时间都被自己轻易地浪费了。后悔，有用吗？十年前，曾生出放弃“铁饭碗”外出闯荡的念头，但终究没有这个勇气与胆量；十年后，渐近中年，孩子幼小，父母年老，诸事缠身，更没有了辞职创业的底气。而我的人生，已经能看到尽头了吗？
我不甘心，我重拾学生时代的爱好——写作。缺乏时间是个大问题。每天一睁眼，就有数不清的事务——孩子、家务、工作，哪一样都不能落下。再看看周围跟我一样喜欢写作的竞争者，他们都好年轻啊，有的甚至还是学生。我，一个负担重重的中年妇女，如何跟他们竞争呢？胜算应该是不大的。反思这些年来走过的路，我渐渐明白了自己错在哪里——
一是求稳不求变，做事缺乏勇气，老是慢人一拍；
二是缺乏志气与信心，老觉得自己不行，不敢越雷池一步；
三是不懂交际，人多的场合常常紧张得不知所措。
这很多是底层家庭孩子共有的特点啊！贫穷不仅限制了人的衣食住行，更限制了人的思维和眼界。
这世界依然是富人的天下，还好，社会也为普通人准备了各种各样展示才华的平台，虽然不尽公平，但终归是提供了平台啊！
寒门再难出贵子，这是现实，但并非绝对。普通如我，想出人头地，唯有看清形势，定下目标，咬紧牙关，努力前行。成功，永远不会属于整天捧着手机刷着微博朋友圈的“低头族”。
世界那么大，我想去看看。那现在就出发吧，先给自己定个小目标。一个人没有梦想，跟咸鱼有什么区别？你的梦想，万一实现了呢？
【挽歌】
陶渊明
其二
昔在无酒饮，今但湛空觞。
春
肴案盈我前，亲旧哭我傍。
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡。
一朝出门去，归来夜未央。
【注释】
幽室：指坟穴。
向来：刚才。
亲戚：有血缘关系的亲人。
或余悲：也许有些人还有悲伤。
亦已歌：也开始唱歌了。
何所道：有什么可说的呢?
山阿：山陵。
【赏
元嘉四年九月，即陶渊明《自祭文》中所言“岁惟丁卯律中无射”之时，靖节先生作挽歌诗三首，其意应同《自祭文》，算是为自己作的挽歌。
此中分别至为重要，自己真正要面临死亡时的感慨与虚想死亡的游戏之作区别远为明显。曾端伯(曾
诗前半至“贤达无奈何!”气氛苍凉萧索，远不同于其后半部分的达观洒脱。而三首挽歌诗前二首亦无此中苍凉之感慨。多是“有生必有死，早终非命促”，“但恨在世时，饮酒不得足”，“一朝出门去，归来夜未央”之类一死生，齐寿夭之思想。以一字
结末六句，峰回路转，实为闻大道之胸襟之体现。上文所述，此诗至此恢复了前两首挽歌的豁达通脱。方之后世，颇有类似于辛稼轩(辛弃疾)所云：“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁”之状况。比喻虽不伦不类，去此实难想及其余，望诸位见谅。靖节先生沉
“向来相送人，各自还其家。”笔调平常，迹近白描，所言之事亦应有之意。然情感之激荡，譬如流水。前半段挟沙卷石，重浊迅疾，斯象感于风物，则“马为仰天鸣，风为自萧条”;突毫无预兆，水流皈依于河道，涓滴不泄于外，缓行若是，使人渐忘水之于是也。其间所经历之波折，殆非人力所能道，班门弄斧，应为“欲辩已无言”而已。盖陶子携释道二家之长，怡我之性以长我有崖之年，尽心求道以求我虚化之灵。不滞于物，不沦于虚，我之为我，与人无涉。方
“亲戚或馀悲，他人亦已歌。”此语吾最早见于鲁迅之《纪念刘和珍君》。其时年幼，于语句中悲凉之意尚未能解，况于其豁达焉。若以前二句为客观平静之描
“死去何所道，托体同山阿。”此二句归为“田园”可也。田园不同于风景大矣。终日囿于胶结之钢铁，熙熙之竞逐之城市中人或可一时感田园之新鲜，终不可久。吾谓田园引人入胜者有二：一曰结构简单之生活，一曰相对独立之人际。日日穿梭于田垄之间，躬耕我所食，躬耕我所衣。除此但“采菊东篱下，悠然见南山”，或于晴日斜倚树荫之下，或于细雨把锄沐浴我生之欢欣，其乐何如哉!然陶令虽困顿，力耕仍不同于凡农夫，明矣，故此推论如上。又，往来酬
上文所述，引用殊少，多从于记忆，校正于百度，唯陶令之诗文评论，见于《笺注陶渊明集》，源于师大图书馆数据库，特此标出，并示略去参考文献之意。
这天，看了篇文章，《寒门难出贵子》，作者从人力资源的角度，对一群进入银行实习的大学生进行了全程跟踪，从他们的日常表现入手，点点滴滴之间表现出了他们的品质，最后得出了成功与家庭背景、社会关系之间的关联，读罢纵然是铁石心肠，竟然也有一种戚戚的感觉，很是让我想起了多年前，看余华的小说《活着》，一样的残酷，一样的沉重，一样的叹息，一样的无能为力。当然，伟大的计划生育政策一搞，不要说贵子，你得首先保佑有个儿子。
小时候，看那种戏台上的你来我往，竟然也没有厌烦，因为情节比较简单，基本上都是主人公年少贫寒，受人欺负，然后有一美女或者是贵人不离不弃，始终作他的坚强后盾，主人公于是小宇宙爆发，悬梁刺股，十年苦读，终于金榜题名，于是快意恩仇，享尽荣华富贵。故事虽然老套，但与新闻联播之类的相比，其可观赏性明显强多了，并且从某种意义而言，这样的情节，也是反映了中国老百姓心中那种朴素的梦想。
可惜梦想与现实，永远都是镜子的正反面。正如那首歌所唱的，没有人能够随随便便成功。中国的那句古话也说得好，一命二运三风水四阴德五读书，也因此，上个寺宙烧根香之类的，那是很重要的，为什么那些达官贵人都喜欢这一口呢，那是有原因的，也因此，前几天出台的什么老年人权益保护法，儿女们要定期回家看看，虽然有闲得蛋疼的感觉，但也要理解他们的苦衷，否则亲人们在地底下一捣蛋，你的读书真就是越读越输了。
伟大导思马克思也说了，人是社会关系的总和，怪自己当时年少无知，没有能够好好理解这句话阿，估计老马实际上想说的，人的价值是社会关系的总和，或者说人的成功概率是社会关系的总和。为此可以建立这样一个模型，其中c为个人能力，包括情商智商相貌气质之类的，而表示某一类的社会关系价值度，结合天朝实际，一般从权力大小与拥有的财富多少衡量，可以量化得分，比如某一掌握实权的处级干部，可以量化为40分，某一身价千万的富翁，可以量化为25分，至于四脚朝天在地里种菜的，基本上可以当作小数点后几位突视掉了，表示此类关系的可利用程度，取值从-1到1，如果是亲身父母，毫无疑问取值较高，到于干爹干女儿之类的，可能会比较高，也可能取负值，吭爹的也是大有人在啊。
怎么样，借助于上面的模型，再仔细地往下打打分，你就可以量化出你的`社会价值了，究竟是高富帅，还是穷挫矮，便能够见分晓。传说中的高富帅与穷挫矮都是从草泥马进化而来的，只不过前者进化成了蜘蛛精，四处结网，八面玲珑，要风得风，要雨得雨，后者则进化成了风筝，虽然看上去飞得是高，但那唯一的线一断，便会迷失于风雨中，于是又可以称为穷diao丝。
当然，既然是模型，总需要验证的，好在天朝什么都少，这样的例子确是不少的。前一段时间河南周口平坟中那些处级领导干部的祖坟，巍然不动，就可以充分证明么，至于什么毛大将军，一手甲骨文龙飞凤舞，还能捞个不知道是愚公还是愚蠢移山协会的会长当当，至于李大格格，更是一口咬定，自己是凭借个人能力而当上位高权重的董事长的，至于你信不信，这跟母猪能上树无关，这些都从各个方面，说明上面的模型，是可以成立的，至少是从某一方面可以成立的。
或者可以说，社会关系是你个人能力的放大器。那怕你再才华横溢，像李白那样醉酒斗诗篇，但没有一群人帮你四处通达，你也只能浪迹天涯，看着高富帅们左拥右抱，睁着眼睛说瞎话。所以，兄弟们也可以看开点了，都是命运啊，已经天注定，虽然很努力，却没有成功，不能怪国军无能，只能怪，共军太狡猾啊。相应地，学习“社会关系学”比学习社会经济学之类的要重要得多。
归根到底，投胎是个技术活，而且是技术含量极高的活，远比高考、中考什么的重要多了。
